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॥ श्रीहरि:॥

श्रीमन्महर्षि वेदव्यासप्रणीत

महाभारत

आदिपर्व, सभापर्व, वनपर्व, विराटपर्व, उद्योगपर्व और भीष्मपर्व

 

त्वमेव माता च पिता त्वमेव

त्वमेव बन्धुश्च सखा त्वमेव।

त्वमेव विद्या द्रविणं त्वमेव

त्वमेव सर्वं मम देवदेव॥

 

गीता सेवा ट्रस्ट

॥ ॐ श्रीपरमात्मने नम:॥

नम्र निवेदन

महाभारत आर्य-संस्कृति तथा भारतीय सनातनधर्मका एक महान् ग्रन्थ तथा अमूल्य रत्नोंका अपार भण्डार है। भगवान् वेदव्यास स्वयं कहते हैं कि ‘इस महाभारतमें मैंने वेदोंके रहस्य और विस्तार, उपनिषदोंके सम्पूर्ण सार, इतिहास-पुराणोंके उन्मेष और निमेष, चातुर्वर्ण्यके विधान, पुराणोंके आशय, ग्रह-नक्षत्र-तारा आदिके परिमाण, न्याय, शिक्षा, चिकित्सा, दान, पाशुपत (अन्तर्यामीकी महिमा), तीर्थों, पुण्य देशों, नदियों, पर्वतों, वनों तथा समुद्रोंका भी वर्णन किया है। अतएव महाभारत महाकाव्य है, गूढ़ार्थमय ज्ञान-विज्ञान-शास्त्र है, धर्मग्रन्थ है, राजनीतिक दर्शन है, कर्मयोग-दर्शन है, भक्ति-शास्त्र है, अध्यात्म-शास्त्र है, आर्यजातिका इतिहास है और सर्वार्थसाधक तथा सर्वशास्त्रसंग्रह है। सबसे अधिक महत्त्वकी बात तो यह है कि इसमें एक, अद्वितीय, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान्, सर्वलोकमहेश्वर, परमयोगेश्वर, अचिन्त्यानन्त गुणगणसम्पन्न, सृष्टि-स्थिति-प्रलयकारी, विचित्र लीलाविहारी, भक्त-भक्तिमान्, भक्त-सर्वस्व, निखिलरसामृतसिन्धु, अनन्त प्रेमाधार, प्रेमघनविग्रह, सच्चिदानन्दघन, वासुदेव भगवान् श्रीकृष्णके गुण-गौरवका मधुर गान है। इसकी महिमा अपार है। औपनिषद ऋषिने भी इतिहास-पुराणको पंचम वेद बताकर महाभारतकी सर्वोपरि महत्ता स्वीकार की है।

इस महाभारतमें मुख्यत: नीलकण्ठीके अनुसार पाठ लिया गया है। साथ ही दाक्षिणात्य पाठके उपयोगी अंशोंको सम्मिलित किया गया है और इसीके अनुसार बीच-बीचमें उसके श्लोक अर्थसहित दे दिये गये हैं पर उन श्लोकोंकी श्लोक-संख्या न तो मूलमें दी गयी है, न अर्थमें ही। अध्यायके अन्तमें दाक्षिणात्य पाठके श्लोकोंकी संख्या अलग बताकर उक्त अध्यायकी पूर्ण श्लोक-संख्या बता दी गयी है और इसी प्रकार पर्वके अन्तमें लिये हुए दाक्षिणात्य अधिक पाठके श्लोकोंकी संख्या अलग-अलग बताकर उस पर्वकी पूर्ण श्लोक-संख्या भी दे दी गयी है। इसके अतिरिक्त महाभारतके पूर्वप्रकाशित अन्यान्य संस्करणों तथा पूनाके संस्करणसे भी पाठ-निर्णयमें सहायता ली गयी है और अच्छा प्रतीत होनेपर उनके मूलपाठ या पाठान्तरको भी ग्रहण किया गया है। इस संस्करणमें कुल श्लोक-संख्या १००२१७ है। इसमें उत्तर भारतीय पाठकी ८६६००, दाक्षिणात्य पाठकी ६५८४ तथा ‘उवाच’ की संख्या ७०३२ है।

इस विशाल ग्रन्थके हिन्दी-अनुवादका प्राय: सारा कार्य तथा सिद्धहस्त भाषान्तरकार संस्कृत-हिन्दी दोनों भाषाओंके सफल लेखक तथा कवि, परम विद्वान् पण्डितप्रवर श्रीरामनारायणदत्तजी शास्त्री महोदयने किया है। इसीसे अनुवादकी भाषा सरल होनेके साथ ही इतनी सुमधुर हो सकी है। दार्शनिक वयोवृद्ध विद्वान् डॉ० श्रीभगवानदासजीने इस अनुवादकी भूरि-भूरि प्रशंसा की थी।

आदिपर्व तथा कुछ अन्य पर्वोंके कुछ अनुवादको हमारे परम आदरणीय विद्वान् स्वामीजी श्रीअखण्डानन्दजी महाराजने भी कृपापूर्वक देखा है; इसके लिये हम उनके कृतज्ञ हैं।

इसके अतिरिक्त, पाठनिर्णय तथा अनुवाद देखनेका सारा कार्य हमारे परमश्रद्धेय श्रीजयदयालजी गोयन्दकाने समय-समयपर स्वामीजी श्रीरामसुखदासजी, श्रीहरिकृष्णदासजी गोयन्दका, श्रीघनश्यामदासजी जालान, श्रीवासुदेवजी काबरा आदिको साथ रखकर किया है। श्रीगोयन्दकाजी तथा इन महानुभावोंने इतनी लगनके साथ बहुत लम्बा समय नियमितरूपसे देकर काम न किया होता तो इस विशाल ग्रन्थका प्रकाशन होना सम्भव नहीं था।

इस प्रकार भगवत्कृपासे यह महान् कार्य ६ खण्डोंमें पूरा हुआ है। आशा है, भारतीय जनता इससे लाभ उठाकर धार्मिक जीवनयापन एवं अपने जीवनको सफल बनानेमें सक्षम होगी।

॥ श्रीहरि:॥

आदिपर्व

अनुक्रमणिकापर्व

प्रथमोऽध्याय:

ग्रन्थका उपक्रम, ग्रन्थमें कहे हुए अधिकांश विषयोंकी संक्षिप्तसूची तथा इसके पाठकी महिमा

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम्।

देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्॥

‘बदरिकाश्रमनिवासी प्रसिद्ध ऋषि श्रीनारायण तथा श्रीनर (अन्तर्यामी नारायणस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण, उनके नित्यसखा नरस्वरूप नरश्रेष्ठ अर्जुन), उनकी लीला प्रकट करनेवाली भगवती सरस्वती और उसके वक्ता महर्षि वेदव्यासको नमस्कार कर (आसुरी सम्पत्तियोंका नाश करके अन्त:करणपर दैवी सम्पत्तियोंको विजय प्राप्त करानेवाले) जय१ (महाभारत एवं अन्य इतिहास-पुराणादि)-का पाठ करना चाहिये।’२

१. जय शब्दका अर्थ महाभारत नामक इतिहास ही है। आगे चलकर कहा है—‘जयो नामेतिहासोऽयम्’ इत्यादि। अथवा अठारहों पुराण, वाल्मीकिरामायण आदि सभी आर्ष-ग्रन्थोंकी संज्ञा ‘जय’ है।

२. मंगलाचरणका श्लोक देखनेपर ऐसा जान पड़ता है कि यहाँ नारायण शब्दका अर्थ है भगवान् श्रीकृष्ण और नरोत्तम नरका अर्थ है नररत्न अर्जुन। महाभारतमें प्राय: सर्वत्र इन्हीं दोनोंका नर-नारायणके अवतारके रूपमें उल्लेख हुआ है।इससे मंगलाचरणमें ग्रन्थके इन दोनों प्रधान पात्र तथा भगवान‍्के मूर्ति-युगलको प्रणाम करना मंगलाचरणको नमस्कारात्मक होनेके साथ ही वस्तुनिर्देशात्मक भी बना देता है। इसलिये अनुवादमें श्रीकृष्ण और अर्जुनका ही उल्लेख किया गया है।

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय। ॐ नम: पितामहाय। ॐ नम: प्रजापतिभ्य:। ॐ नम: कृष्णद्वैपायनाय। ॐ नम: सर्वविघ्नविनायकेभ्य:।

ॐकारस्वरूप भगवान् वासुदेवको नमस्कार है। ॐकारस्वरूप भगवान् पितामहको नमस्कार है। ॐकारस्वरूप प्रजापतियोंको नमस्कार है। ॐकारस्वरूप श्रीकृष्णद्वैपायनको नमस्कार है। ॐकारस्वरूप सर्व-विघ्नविनाशक विनायकोंको नमस्कार है।

लोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवा: सौति: पौराणिको

नैमिषारण्ये शौनकस्य कुलपतेर्द्वादशवार्षिके सत्रे॥ १॥

सुखासीनानभ्यगच्छद् ब्रह्मर्षीन् संशितव्रतान्।

विनयावनतो भूत्वा कदाचित् सूतनन्दन:॥ २॥

एक समयकी बात है, नैमिषारण्यमें१ कुलपति२ महर्षि शौनकके बारह वर्षोंतक चालू रहनेवाले सत्रमें३ जब उत्तम एवं कठोर ब्रह्मचर्यादि व्रतोंका पालन करनेवाले ब्रह्मर्षिगण अवकाशके समय सुखपूर्वक बैठे थे, सूतकुलको आनन्दित करनेवाले लोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवा सौति स्वयं कौतूहलवश उन ब्रह्मर्षियोंके समीप बड़े विनीतभावसे आये। वे पुराणोंके विद्वान् और कथावाचक थे॥ १-२॥

१. नैमिषारण्य नामकी व्याख्या वाराहपुराणमें इस प्रकार मिलती है—

एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा।

उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम्॥

अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेतन्नैमिषारण्यसंज्ञितम्।

ऐसा करके भगवान‍्ने उस समय गौरमुख मुनिसे कहा—‘मैंने निमिषमात्रमें इस अरण्य (वन)-के भीतर इस दानव-सेनाका संहार किया है; अत: यह वन नैमिषारण्यके नामसे प्रसिद्ध होगा।’

२. जो विद्वान् ब्राह्मण अकेला ही दस सहस्र जिज्ञासु व्यक्तियोंका अन्न-दानादिके द्वारा भरण-पोषण करता है, उसे कुलपति कहते हैं।

३. जो कार्य अनेक व्यक्तियोंके सहयोगसे किया गया हो और जिसमें बहुतोंको ज्ञान, सदाचार आदिकी शिक्षा तथा अन्न-वस्त्रादि वस्तुएँ दी जाती हों, जो बहुतोंके लिये तृप्तिकारक एवं उपयोगी हो, उसे ‘सत्र’ कहते हैं।

तमाश्रममनुप्राप्तं नैमिषारण्यवासिनाम्।

चित्रा: श्रोतुं कथास्तत्र परिवब्रुस्तपस्विन:॥ ३॥

उस समय नैमिषारण्यवासियोंके आश्रममें पधारे हुए उन उग्रश्रवाजीको, उनसे चित्र-विचित्र कथाएँ सुननेके लिये, सब तपस्वियोंने वहीं घेर लिया॥ ३॥

अभिवाद्य मुनींस्तांस्तु सर्वानेव कृताञ्जलि:।

अपृच्छत् स तपोवृद्धिं सद्भिश्चैवाभिपूजित:॥ ४॥

उग्रश्रवाजीने पहले हाथ जोड़कर उन सभी मुनियोंको अभिवादन किया और ‘आपलोगोंकी तपस्या सुखपूर्वक बढ़ रही है न?’ इस प्रकार कुशल-प्रश्न किया। उन सत्पुरुषोंने भी उग्रश्रवाजीका भलीभाँति स्वागत-सत्कार किया॥ ४॥

अथ तेषूपविष्टेषु सर्वेष्वेव तपस्विषु।

निर्दिष्टमासनं भेजे विनयाल्लौमहर्षणि:॥ ५॥

इसके अनन्तर जब वे सभी तपस्वी अपने-अपने आसनपर विराजमान हो गये, तब लोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवाजीने भी उनके बताये हुए आसनको विनयपूर्वक ग्रहण किया॥

सुखासीनं ततस्तं तु विश्रान्तमुपलक्ष्य च।

अथापृच्छदृषिस्तत्र कश्चित् प्रस्तावयन् कथा:॥ ६॥

तत्पश्चात् यह देखकर कि उग्रश्रवाजी थकावटसे रहित होकर आरामसे बैठे हुए हैं, किसी महर्षिने बातचीतका प्रसंग उपस्थित करते हुए यह प्रश्न पूछा—॥ ६॥

कुत आगम्यते सौते क्व चायं विहृतस्त्वया।

काल: कमलपत्राक्ष शंसैतत् पृच्छतो मम॥ ७॥

कमलनयन सूतकुमार! आपका शुभागमन कहाँसे हो रहा है? अबतक आपने कहाँ आनन्दपूर्वक समय बिताया है? मेरे इस प्रश्नका उत्तर दीजिये॥ ७॥

एवं पृष्टोऽब्रवीत् सम्यग् यथावल्लौमहर्षणि:।

वाक्यं वचनसम्पन्नस्तेषां च चरिताश्रयम्॥ ८॥

तस्मिन् सदसि विस्तीर्णे मुनीनां भावितात्मनाम्।

उग्रश्रवाजी एक कुशल वक्ता थे। इस प्रकार प्रश्न किये जानेपर वे शुद्ध अन्त:करणवाले मुनियोंकी उस विशाल सभामें ऋषियों तथा राजाओंसे सम्बन्ध रखनेवाली उत्तम एवं यथार्थ कथा कहने लगे॥ ८ १/२॥

सौतिरुवाच

जनमेजयस्य राजर्षे: सर्पसत्रे महात्मन:॥ ९॥

समीपे पार्थिवेन्द्रस्य सम्यक् पारिक्षितस्य च।

कृष्णद्वैपायनप्रोक्ता: सुपुण्या विविधा: कथा:॥ १०॥

कथिताश्चापि विधिवद् या वैशम्पायनेन वै।

श्रुत्वाहं ता विचित्रार्था महाभारतसंश्रिता:॥ ११॥

उग्रश्रवाजीने कहा—महर्षियो! चक्रवर्ती सम्राट् महात्मा राजर्षि परीक्षित्-नन्दन जनमेजयके सर्पयज्ञमें उन्हींके पास वैशम्पायनने श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासजीके द्वारा निर्मित परम पुण्यमयी चित्र-विचित्र अर्थसे युक्त महाभारतकी जो विविध कथाएँ विधिपूर्वक कही हैं, उन्हें सुनकर मैं आ रहा हूँ॥ ९—११॥

बहूनि सम्परिक्रम्य तीर्थान्यायतनानि च।

समन्तपञ्चकं नाम पुण्यं द्विजनिषेवितम्॥ १२॥

गतवानस्मि तं देशं युद्धं यत्राभवत् पुरा।

कुरूणां पाण्डवानां च सर्वेषां च महीक्षिताम्॥ १३॥

मैं बहुत-से तीर्थों एवं धामोंकी यात्रा करता हुआ ब्राह्मणोंके द्वारा सेवित उस परम पुण्यमय समन्तपंचक क्षेत्र कुरुक्षेत्र देशमें गया, जहाँ पहले कौरव-पाण्डव एवं अन्य सब राजाओंका युद्ध हुआ था॥ १२-१३॥

दिदृक्षुरागतस्तस्मात् समीपं भवतामिह।

आयुष्मन्त: सर्व एव ब्रह्मभूता हि मे मता:।

अस्मिन् यज्ञे महाभागा: सूर्यपावकवर्चस:॥ १४॥

वहींसे आपलोगोंके दर्शनकी इच्छा लेकर मैं यहाँ आपके पास आया हूँ। मेरी यह मान्यता है कि आप सभी दीर्घायु एवं ब्रह्मस्वरूप हैं। ब्राह्मणो! इस यज्ञमें सम्मिलित आप सभी महात्मा बड़े भाग्यशाली तथा सूर्य और अग्निके समान तेजस्वी हैं॥ १४॥

कृताभिषेका: शुचय: कृतजप्याहुताग्नय:।

भवन्त आसने स्वस्था ब्रवीमि किमहं द्विजा:॥ १५॥

पुराणसंहिता: पुण्या: कथा धर्मार्थसंश्रिता:।

इति वृत्तं नरेन्द्राणामृषीणां च महात्मनाम्॥ १६॥

इस समय आप सभी स्नान, संध्या-वन्दन, जप और अग्निहोत्र आदि करके शुद्ध हो अपने-अपने आसनपर स्वस्थचित्तसे विराजमान हैं। आज्ञा कीजिये, मैं आपलोगोंको क्या सुनाऊँ? क्या मैं आपलोगोंको धर्म और अर्थके गूढ़ रहस्यसे युक्त, अन्त:करणको शुद्ध करनेवाली भिन्न-भिन्न पुराणोंकी कथा सुनाऊँ अथवा उदारचरित महानुभाव ऋषियों एवं सम्राटोंके पवित्र इतिहास?॥ १५-१६॥

ऋषय ऊचु:

द्वैपायनेन यत् प्रोक्तं पुराणं परमर्षिणा।

सुरैर्ब्रह्मर्षिभिश्चैव श्रुत्वा यदभिपूजितम्॥ १७॥

तस्याख्यानवरिष्ठस्य विचित्रपदपर्वण:।

सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च॥ १८॥

भारतस्येतिहासस्य पुण्यां ग्रन्थार्थसंयुताम्।

संस्कारोपगतां ब्राह्मीं नानाशास्त्रोपबृंहिताम्॥ १९॥

जनमेजयस्य यां राज्ञो वैशम्पायन उक्तवान्।

यथावत् स ऋषिस्तुष्टॺा सत्रे द्वैपायनाज्ञया॥ २०॥

वेदैश्चतुर्भि: संयुक्तां व्यासस्याद्‍भुतकर्मण:।

संहितां श्रोतुमिच्छाम: पुण्यां पापभयापहाम्॥ २१॥

ऋषियोंने कहा—उग्रश्रवाजी! परमर्षि श्रीकृष्ण-द्वैपायनने जिस प्राचीन इतिहासरूप पुराणका वर्णन किया है और देवताओं तथा ऋषियोंने अपने-अपने लोकमें श्रवण करके जिसकी भूरि-भूरि प्रशंसा की है, जो आख्यानोंमें सर्वश्रेष्ठ है, जिसका एक-एक पद, वाक्य एवं पर्व विचित्र शब्दविन्यास और रमणीय अर्थसे परिपूर्ण है, जिसमें आत्मा-परमात्माके सूक्ष्म स्वरूपका निर्णय एवं उनके अनुभवके लिये अनुकूल युक्तियाँ भरी हुई हैं और जो सम्पूर्ण वेदोंके तात्पर्यानुकूल अर्थसे अलंकृत है, उस भारत-इतिहासकी परम पुण्यमयी, ग्रन्थके गुप्त भावोंको स्पष्ट करनेवाली, पदों-वाक्योंकी व्युत्पत्तिसे युक्त, सब शास्त्रोंके अभिप्रायके अनुकूल और उनसे समर्थित जो अद्‍भुतकर्मा व्यासकी संहिता है, उसे हम सुनना चाहते हैं। अवश्य ही वह चारों वेदोंके अर्थोंसे भरी हुई तथा पुण्यस्वरूपा है। पाप और भयका नाश करनेवाली है। भगवान् वेदव्यासकी आज्ञासे राजा जनमेजयके यज्ञमें प्रसिद्ध ऋषि वैशम्पायनने आनन्दमें भरकर भलीभाँति इसका निरूपण किया है॥ १७—२१॥

सौतिरुवाच

आद्यं पुरुषमीशानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम्।

ऋतमेकाक्षरं ब्रह्म व्यक्ताव्यक्तं सनातनम्॥ २२॥

असच्च सदसच्चैव यद् विश्वं सदसत्परम्।

परावराणां स्रष्टारं पुराणं परमव्ययम्॥ २३॥

मङ्गल्यं मङ्गलं विष्णुं वरेण्यमनघं शुचिम्।

नमस्कृत्य हृषीकेशं चराचरगुरुं हरिम्॥ २४॥

महर्षे: पूजितस्येह सर्वलोकैर्महात्मन:।

प्रवक्ष्यामि मतं पुण्यं व्यासस्याद्‍भुतकर्मण:॥ २५॥

उग्रश्रवाजीने कहा—जो सबका आदि कारण, अन्तर्यामी और नियन्ता है, यज्ञोंमें जिसका आवाहन और जिसके उद्देश्यसे हवन किया जाता है, जिसकी अनेक पुरुषोंद्वारा अनेक नामोंसे स्तुति की गयी है, जो ऋत (सत्यस्वरूप), एकाक्षर ब्रह्म (प्रणव एवं एकमात्र अविनाशी और सर्वव्यापी परमात्मा), व्यक्ताव्यक्त (साकार-निराकार)-स्वरूप एवं सनातन है, असत्-सत् एवं उभयरूपसे जो स्वयं विराजमान है; फिर भी जिसका वास्तविक स्वरूप सत्-असत् दोनोंसे विलक्षण है, यह विश्व जिससे अभिन्न है, जो सम्पूर्ण परावर (स्थूल-सूक्ष्म) जगत‍्का स्रष्टा, पुराणपुरुष, सर्वोत्कृष्ट परमेश्वर एवं वृद्धि-क्षय आदि विकारोंसे रहित है, जिसे पाप कभी छू नहीं सकता, जो सहज शुद्ध है, वह ब्रह्म ही मंगलकारी एवं मंगलमय विष्णु है। उन्हीं चराचरगुरु हृषीकेश (मन-इन्द्रियोंके प्रेरक) श्रीहरिको नमस्कार करके सर्वलोकपूजित अद्‍भुतकर्मा महात्मा महर्षि व्यासदेवके इस अन्त:करणशोधक मतका मैं वर्णन करूँगा॥ २२-२५॥

आचख्यु: कवय: केचित् सम्प्रत्याचक्षते परे।

आख्यास्यन्ति तथैवान्ये इतिहासमिमं भुवि॥ २६॥

पृथ्वीपर इस इतिहासका अनेकों कवियोंने वर्णन किया है और इस समय भी बहुत-से वर्णन करते हैं। इसी प्रकार अन्य कवि आगे भी इसका वर्णन करते रहेंगे॥ २६॥

इदं तु त्रिषु लोकेषु महज्ज्ञानं प्रतिष्ठितम्।

विस्तरैश्च समासैश्च धार्यते यद् द्विजातिभि:॥ २७॥

इस महाभारतकी तीनों लोकोंमें एक महान् ज्ञानके रूपमें प्रतिष्ठा है। ब्राह्मणादि द्विजाति संक्षेप और विस्तार दोनों ही रूपोंमें अध्ययन और अध्यापनकी परम्पराके द्वारा इसे अपने हृदयमें धारण करते हैं॥ २७॥

अलंकृतं शुभै: शब्दै: समयैर्दिव्यमानुषै:।

छन्दोवृत्तैश्च विविधैरन्वितं विदुषां प्रियम्॥ २८॥

यह शुभ (ललित एवं मंगलमय) शब्दविन्याससे अलंकृत है तथा वैदिक-लौकिक या संस्कृत-प्राकृत संकेतोंसे सुशोभित है। अनुष्टुप्, इन्द्रवज्रा आदि नाना प्रकारके छन्द भी इसमें प्रयुक्त हुए हैं; अत: यह ग्रन्थ विद्वानोंको बहुत ही प्रिय है॥ २८॥

(पुण्ये हिमवत: पादे मध्ये गिरिगुहालये।

विशोध्य देहं धर्मात्मा दर्भसंस्तरमाश्रित:॥

शुचि: सनियमो व्यास: शान्तात्मा तपसि स्थित:।

भारतस्येतिहासस्य धर्मेणान्वीक्ष्य तां गतिम्॥

प्रविश्य योगं ज्ञानेन सोऽपश्यत् सर्वमन्तत:।)

हिमालयकी पवित्र तलहटीमें पर्वतीय गुफाके भीतर धर्मात्मा व्यासजी स्नानादिसे शरीर-शुद्धि करके पवित्र हो कुशका आसन बिछाकर बैठे थे। उस समय नियमपालनपूर्वक शान्तचित्त हो वे तपस्यामें संलग्न थे। ध्यानयोगमें स्थित हो उन्होंने धर्मपूर्वक महाभारत-इतिहासके स्वरूपका विचार करके ज्ञानदृष्टिद्वारा आदिसे अन्ततक सब कुछ प्रत्यक्षकी भाँति देखा (और इस ग्रन्थका निर्माण किया)।

निष्प्रभेऽस्मिन् निरालोके सर्वतस्तमसावृते।

बृहदण्डमभूदेकं प्रजानां बीजमव्ययम्॥ २९॥

सृष्टिके प्रारम्भमें जब यहाँ वस्तुविशेष या नामरूप आदिका भान नहीं होता था, प्रकाशका कहीं नाम नहीं था, सर्वत्र अन्धकार-ही-अन्धकार छा रहा था, उस समय एक बहुत बड़ा अण्ड प्रकट हुआ, जो सम्पूर्ण प्रजाओंका अविनाशी बीज था॥ २९॥

युगस्यादौ निमित्तं तन्महद्दिव्यं प्रचक्षते।

यस्मिन् संश्रूयते सत्यं ज्योतिर्ब्रह्म सनातनम्॥ ३०॥

ब्रह्मकल्पके आदिमें उसी महान् एवं दिव्य अण्डको चार प्रकारके प्राणिसमुदायका कारण कहा जाता है। जिसमें सत्यस्वरूप ज्योतिर्मय सनातन ब्रह्म अन्तर्यामीरूपसे प्रविष्ट हुआ है, ऐसा श्रुति वर्णन करती है*॥ ३०॥

* ‘तत् सृष्ट्वा तदेवानु प्राविशत्’ (तैत्तिरीय उपनिषद्)। ब्रह्मने अण्ड एवं पिण्डकी रचना करके मानो स्वयं ही उसमें प्रवेश किया है।

अद्‍भुतं चाप्यचिन्त्यं च सर्वत्र समतां गतम्।

अव्यक्तं कारणं सूक्ष्मं यत्तत् सदसदात्मकम्॥ ३१॥

वह ब्रह्म अद्‍भुत, अचिन्त्य, सर्वत्र समानरूपसे व्याप्त, अव्यक्त, सूक्ष्म, कारणस्वरूप एवं अनिर्वचनीय है और जो कुछ सत्-असत् रूपमें उपलब्ध होता है, सब वही है॥ ३१॥

यस्मात् पितामहो जज्ञे प्रभुरेक: प्रजापति:।

ब्रह्मा सुरगुरु: स्थाणुर्मनु: क: परमेष्ठॺथ॥ ३२॥

प्राचेतसस्तथा दक्षो दक्षपुत्राश्च सप्त वै।

तत: प्रजानां पतय: प्राभवन्नेकविंशति:॥ ३३॥

उस अण्डसे ही प्रथम देहधारी, प्रजापालक प्रभु, देवगुरु पितामह ब्रह्मा तथा रुद्र, मनु, प्रजापति, परमेष्ठी, प्रचेताओंके पुत्र, दक्ष तथा दक्षके सात पुत्र (क्रोध, तम, दम, विक्रीत, अंगिरा, कर्दम और अश्व) प्रकट हुए। तत्पश्चात् इक्‍कीस प्रजापति (मरीचि आदि सात ऋषि और चौदह मनु)* पैदा हुए॥ ३२-३३॥

* ऋषय: सप्त पूर्वे ये मनवश्च चतुर्दश।

एते प्रजानां पतय एभि: कल्प: समाप्यते॥

(नीलकण्ठीमें ब्रह्माण्डपुराणका वचन)

पुरुषश्चाप्रमेयात्मा यं सर्व ऋषयो विदु:।

विश्वेदेवास्तथादित्या वसवोऽथाश्विनावपि॥ ३४॥

जिन्हें मत्स्य-कूर्म आदि अवतारोंके रूपमें सभी ऋषि-मुनि जानते हैं, वे अप्रमेयात्मा विष्णुरूप पुरुष और उनकी विभूतिरूप विश्वेदेव, आदित्य, वसु एवं अश्विनीकुमार आदि भी क्रमश: प्रकट हुए हैं॥ ३४॥

यक्षा: साध्या: पिशाचाश्च गुह्यका: पितरस्तथा।

तत: प्रसूता विद्वांस: शिष्टा ब्रह्मर्षिसत्तमा:॥ ३५॥

तदनन्तर यक्ष, साध्य, पिशाच, गुह्यक और पितर एवं तत्त्वज्ञानी सदाचारपरायण साधुशिरोमणि ब्रह्मर्षिगण प्रकट हुए॥ ३५॥

राजर्षयश्च बहव: सर्वे समुदिता गुणै:।

आपो द्यौ: पृथिवी वायुरन्तरिक्षं दिशस्तथा॥ ३६॥

इसी प्रकार बहुत-से राजर्षियोंका प्रादुर्भाव हुआ है, जो सब-के-सब शौर्यादि सद्‍गुणोंसे सम्पन्न थे। क्रमश: उसी ब्रह्माण्डसे जल, द्युलोक, पृथ्वी, वायु, अन्तरिक्ष और दिशाएँ भी प्रकट हुई हैं॥ ३६॥

संवत्सरर्तवो मासा: पक्षाहोरात्रय: क्रमात्।

यच्चान्यदपि तत् सर्वं सम्भूतं लोकसाक्षिकम्॥ ३७॥

संवत्सर, ऋतु, मास, पक्ष, दिन तथा रात्रिका प्राकटॺ भी क्रमश: उसीसे हुआ है। इसके सिवा और भी जो कुछ लोकमें देखा या सुना जाता है, वह सब उसी अण्डसे उत्पन्न हुआ है॥ ३७॥

यदिदं दृश्यते किंचिद् भूतं स्थावरजङ्गमम्।

पुन: संक्षिप्यते सर्वं जगत् प्राप्ते युगक्षये॥ ३८॥

यह जो कुछ भी स्थावर-जंगम जगत् दृष्टिगोचर होता है, वह सब प्रलयकाल आनेपर अपने कारणमें विलीन हो जाता है॥ ३८॥

यथर्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये।

दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु॥ ३९॥

जैसे ऋतुके आनेपर उसके फल-पुष्प आदि नाना प्रकारके चिह्न प्रकट होते हैं और ऋतु बीत जानेपर वे सब समाप्त हो जाते हैं उसी प्रकार कल्पका आरम्भ होनेपर पूर्ववत् वे-वे पदार्थ दृष्टिगोचर होने लगते हैं और कल्पके अन्तमें उनका लय हो जाता है॥ ३९॥

एवमेतदनाद्यन्तं भूतसंहारकारकम्।

अनादिनिधनं लोके चक्रं सम्परिवर्तते॥ ४०॥

इस प्रकार यह अनादि और अनन्त काल-चक्र लोकमें प्रवाहरूपसे नित्य घूमता रहता है। इसीमें प्राणियोंकी उत्पत्ति और संहार हुआ करते हैं। इसका कभी उद्भव और विनाश नहीं होता॥ ४०॥

त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च।

त्रयस्त्रिंशच्च देवानां सृष्टि: संक्षेपलक्षणा॥ ४१॥

देवताओंकी सृष्टि संक्षेपसे तैंतीस हजार, तैंतीस सौ और तैंतीस लक्षित होती है॥ ४१॥

दिव:पुत्रो बृहद्भानुश्चक्षुरात्मा विभावसु:।

सविता स ऋचीकोऽर्को भानुराशावहो रवि:॥ ४२॥

पुरा विवस्वत: सर्वे मह्यस्तेषां तथावर:।

देवभ्राट् तनयस्तस्य सुभ्राडिति तत: स्मृत:॥ ४३॥

पूर्वकालमें दिव:पुत्र, बृहत् , भानु, चक्षु, आत्मा, विभावसु, सविता, ऋचीक, अर्क, भानु, आशावह तथा रवि—ये सब शब्द विवस्वान‍्के बोधक माने गये हैं, इन सबमें जो अन्तिम ‘रवि’ हैं वे ‘मह्य’ (मही—पृथ्वीमें गर्भ स्थापन करनेवाले एवं पूज्य) माने गये हैं। इनके तनय देवभ्राट् हैं और देवभ्राट्के तनय सुभ्राट् माने गये हैं॥ ४२-४३॥

सुभ्राजस्तु त्रय: पुत्रा: प्रजावन्तो बहुश्रुता:।

दशज्योति: शतज्योति: सहस्रज्योतिरेव च॥ ४४॥

सुभ्राट्के तीन पुत्र हुए, वे सब-के-सब संतानवान् और बहुश्रुत (अनेक शास्त्रोंके) ज्ञाता हैं। उनके नाम इस प्रकार हैं—दशज्योति, शतज्योति तथा सहस्रज्योति॥ ४४॥

दशपुत्रसहस्राणि दशज्योतेर्महात्मन:।

ततो दशगुणाश्चान्ये शतज्योतेरिहात्मजा:॥ ४५॥

महात्मा दशज्योतिके दस हजार पुत्र हुए। उनसे भी दस गुने अर्थात् एक लाख पुत्र यहाँ शतज्योतिके हुए॥ ४५॥

भूयस्ततो दशगुणा: सहस्रज्योतिष: सुता:।

तेभ्योऽयं कुरुवंशश्च यदूनां भरतस्य च॥ ४६॥

ययातीक्ष्वाकुवंशश्च राजर्षीणां च सर्वश:।

सम्भूता बहवो वंशा भूतसर्गा: सुविस्तरा:॥ ४७॥

फिर उनसे भी दस गुने अर्थात् दस लाख पुत्र सहस्रज्योतिके हुए। उन्हींसे यह कुरुवंश, यदुवंश, भरतवंश, ययाति और इक्ष्वाकुके वंश तथा अन्य राजर्षियोंके सब वंश चले। प्राणियोंकी सृष्टिपरम्परा और बहुत-से वंश भी इन्हींसे प्रकट हो विस्तारको प्राप्त हुए हैं॥ ४६-४७॥

भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत्।

वेदा योग: सविज्ञानो धर्मोऽर्थ: काम एव च॥ ४८॥

धर्मकामार्थयुक्तानि शास्त्राणि विविधानि च।

लोकयात्राविधानं च सर्वं तद् दृष्टवानृषि:॥ ४९॥

भगवान् वेदव्यासने, अपनी ज्ञानदृष्टिसे सम्पूर्ण प्राणियोंके निवासस्थान, धर्म, अर्थ और कामके भेदसे त्रिविध रहस्य, कर्मोपासनाज्ञानरूप वेद, विज्ञानसहित योग, धर्म, अर्थ एवं काम, इन धर्म, काम और अर्थरूप तीन पुरुषार्थोंके प्रतिपादन करनेवाले विविध शास्त्र, लोकव्यवहारकी सिद्धिके लिये आयुर्वेद, धनुर्वेद, स्थापत्यवेद, गान्धर्ववेद आदि लौकिक शास्त्र सब उन्हीं दशज्योति आदिसे हुए हैं—इस तत्त्वको और उनके स्वरूपको भलीभाँति अनुभव किया॥ ४८-४९॥

इतिहासा: सवैयाख्या विविधा: श्रुतयोऽपि च।

इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम्॥ ५०॥

उन्होंने ही इस महाभारत ग्रन्थमें, व्याख्याके साथ उस सब इतिहासका तथा विविध प्रकारकी श्रुतियोंके रहस्य आदिका पूर्णरूपसे निरूपण किया है और इस पूर्णताको ही इस ग्रन्थका लक्षण बताया गया है॥ ५०॥

विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषि: संक्षिप्य चाब्रवीत्।

इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम्॥ ५१॥

महर्षिने इस महान् ज्ञानका संक्षेप और विस्तार दोनों ही प्रकारसे वर्णन किया है; क्योंकि संसारमें विद्वान् पुरुष संक्षेप और विस्तार दोनों ही रीतियोंको पसंद करते हैं॥ ५१॥

मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथा परे।

तथोपरिचराद्यन्ये विप्रा: सम्यगधीयते॥ ५२॥

कोई-कोई इस ग्रन्थका आरम्भ ‘नारायणं नमस्कृत्य’-से मानते हैं और कोई-कोई आस्तीकपर्वसे। दूसरे विद्वान् ब्राह्मण उपरिचर वसुकी कथासे इसका विधिपूर्वक पाठ प्रारम्भ करते हैं॥ ५२॥

विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिण:।

व्याख्यातुं कुशला: केचिद् ग्रन्थान् धारयितुं परे॥ ५३॥

विद्वान् पुरुष इस भारतसंहिताके ज्ञानको विविध प्रकारसे प्रकाशित करते हैं। कोई-कोई ग्रन्थकी व्याख्या करके समझानेमें कुशल होते हैं तो दूसरे विद्वान् अपनी तीक्ष्ण मेधाशक्तिके द्वारा इन ग्रन्थोंको धारण करते हैं॥ ५३॥

तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम्।

इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीसुत:॥ ५४॥

सत्यवतीनन्दन भगवान् व्यासने अपनी तपस्या एवं ब्रह्मचर्यकी शक्तिसे सनातन वेदका विस्तार करके इस लोकपावन पवित्र इतिहासका निर्माण किया है॥ ५४॥

पराशरात्मजो विद्वान् ब्रह्मर्षि: संशितव्रत:।

तदाख्यानवरिष्ठं स कृत्वा द्वैपायन: प्रभु:॥ ५५॥

कथमध्यापयानीह शिष्यान्नित्यन्वचिन्तयत्।

तस्य तच्चिन्तितं ज्ञात्वा ऋषेर्द्वैपायनस्य च॥ ५६॥

तत्राजगाम भगवान् ब्रह्मा लोकगुरु: स्वयम्।

प्रीत्यर्थं तस्य चैवर्षेर्लोकानां हितकाम्यया॥ ५७॥

प्रशस्त व्रतधारी, निग्रहानुग्रह-समर्थ, सर्वज्ञ पराशरनन्दन ब्रह्मर्षि श्रीकृष्णद्वैपायन इस इतिहासशिरोमणि महाभारतकी रचना करके यह विचार करने लगे कि अब शिष्योंको इस ग्रन्थका अध्ययन कैसे कराऊँ? जनतामें इसका प्रचार कैसे हो? द्वैपायन ऋषिका यह विचार जानकर लोकगुरु भगवान् ब्रह्मा उन महात्माकी प्रसन्नता तथा लोककल्याणकी कामनासे स्वयं ही व्यासजीके आश्रमपर पधारे॥ ५५—५७॥

तं दृष्ट्वा विस्मितो भूत्वा प्राञ्जलि: प्रणत: स्थित:।

आसनं कल्पयामास सर्वैर्मुनिगणैर्वृत:॥ ५८॥

व्यासजी ब्रह्माजीको देखकर आश्चर्यचकित रह गये। उन्होंने हाथ जोड़कर प्रणाम किया और खड़े रहे। फिर सावधान होकर सब ऋषि-मुनियोंके साथ उन्होंने ब्रह्माजीके लिये आसनकी व्यवस्था की॥ ५८॥

हिरण्यगर्भमासीनं तस्मिंस्तु परमासने।

परिवृत्यासनाभ्याशे वासवेय: स्थितोऽभवत्॥ ५९॥

जब उस श्रेष्ठ आसनपर ब्रह्माजी विराज गये, तब व्यासजीने उनकी परिक्रमा की और ब्रह्माजीके आसनके समीप ही विनयपूर्वक खड़े हो गये॥ ५९॥

अनुज्ञातोऽथ कृष्णस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना।

निषसादासनाभ्याशे प्रीयमाण: शुचिस्मित:॥ ६०॥

परमेष्ठी ब्रह्माजीकी आज्ञासे वे उनके आसनके पास ही बैठ गये। उस समय व्यासजीके हृदयमें आनन्दका समुद्र उमड़ रहा था और मुखपर मन्द-मन्द पवित्र मुसकान लहरा रही थी॥ ६०॥

उवाच स महातेजा ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्।

कृतं मयेदं भगवन् काव्यं परमपूजितम्॥ ६१॥

परम तेजस्वी व्यासजीने परमेष्ठी ब्रह्माजीसे निवेदन किया—‘भगवन्! मैंने यह सम्पूर्ण लोकोंसे अत्यन्त पूजित एक महाकाव्यकी रचना की है’॥ ६१॥

ब्रह्मन् वेदरहस्यं च यच्चान्यत् स्थापितं मया।

साङ्गोपनिषदां चैव वेदानां विस्तरक्रिया॥ ६२॥

ब्रह्मन्! मैंने इस महाकाव्यमें सम्पूर्ण वेदोंका गुप्ततम रहस्य तथा अन्य सब शास्त्रोंका सार-सार संकलित करके स्थापित कर दिया है। केवल वेदोंका ही नहीं, उनके अंग एवं उपनिषदोंका भी इसमें विस्तारसे निरूपण किया है॥ ६२॥

इतिहासपुराणानामुन्मेषं निर्मितं च यत्।

भूतं भव्यं भविष्यं च त्रिविधं कालसंज्ञितम्॥ ६३॥

इस ग्रन्थमें इतिहास और पुराणोंका मन्थन करके उनका प्रशस्त रूप प्रकट किया गया है। भूत, वर्तमान और भविष्यकालकी इन तीनों संज्ञाओंका भी वर्णन हुआ है॥ ६३॥

जरामृत्युभयव्याधिभावाभावविनिश्चय:।

विविधस्य च धर्मस्य ह्याश्रमाणां च लक्षणम्॥ ६४॥

इस ग्रन्थमें बुढ़ापा, मृत्यु, भय, रोग और पदार्थोंके सत्यत्व और मिथ्यात्वका विशेषरूपसे निश्चय किया गया है तथा अधिकारी-भेदसे भिन्न-भिन्न प्रकारके धर्मों एवं आश्रमोंका भी लक्षण बताया गया है॥ ६४॥

चातुर्वर्ण्यविधानं च पुराणानां च कृत्स्नश:।

तपसो ब्रह्मचर्यस्य पृथिव्याश्चन्द्रसूर्ययो:॥ ६५॥

ग्रहनक्षत्रताराणां प्रमाणं च युगै: सह।

ऋचो यजूंषि सामानि वेदाध्यात्मं तथैव च॥ ६६॥

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—इन चारों वर्णोंके कर्तव्यका विधान, पुराणोंका सम्पूर्ण मूलतत्त्व भी प्रकट हुआ है। तपस्या एवं ब्रह्मचर्यके स्वरूप, अनुष्ठान एवं फलोंका विवरण, पृथ्वी, चन्द्रमा, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र, तारा, सत्ययुग, त्रेता, द्वापर, कलियुग—इन सबके परिमाण और प्रमाण, ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और इनके आध्यात्मिक अभिप्राय और अध्यात्मशास्त्रका इस ग्रन्थमें विस्तारसे वर्णन किया गया है॥ ६५-६६॥

न्यायशिक्षाचिकित्सा च दानं पाशुपतं तथा।

हेतुनैव समं जन्म दिव्यमानुषसंज्ञितम्॥ ६७॥

न्याय, शिक्षा, चिकित्सा, दान तथा पाशुपत (अन्तर्यामीकी महिमा)-का भी इसमें विशद निरूपण है। साथ ही यह भी बतलाया गया है कि देवता, मनुष्य आदि भिन्न-भिन्न योनियोंमें जन्मका कारण क्या है?॥ ६७॥

तीर्थानां चैव पुण्यानां देशानां चैव कीर्तनम्।

नदीनां पर्वतानां च वनानां सागरस्य च॥ ६८॥

लोकपावन तीर्थों, देशों, नदियों, पर्वतों, वनों और समुद्रका भी इसमें वर्णन किया गया है॥ ६८॥

पुराणां चैव दिव्यानां कल्पानां युद्धकौशलम्।

वाक्यजातिविशेषाश्च लोकयात्राक्रमश्च य:॥ ६९॥

यच्चापि सर्वगं वस्तु तच्चैव प्रतिपादितम्।

परं न लेखक: कश्चिदेतस्य भुवि विद्यते॥ ७०॥

दिव्य नगर एवं दुर्गोंके निर्माणका कौशल तथा युद्धकी निपुणताका भी वर्णन है। भिन्न-भिन्न भाषाओं और जातियोंकी जो विशेषताएँ हैं, लोकव्यवहारकी सिद्धिके लिये जो कुछ आवश्यक है तथा और भी जितने लोकोपयोगी पदार्थ हो सकते हैं, उन सबका इसमें प्रतिपादन किया गया है; परंतु मुझे इस बातकी चिन्ता है कि पृथ्वीमें इस ग्रन्थको लिख सके ऐसा कोई नहीं है’॥ ६९-७०॥

ब्रह्मोवाच

तपोविशिष्टादपि वै विशिष्टान्मुनिसंचयात्।

मन्ये श्रेष्ठतरं त्वां वै रहस्यज्ञानवेदनात्॥ ७१॥

ब्रह्माजीने कहा—व्यासजी! संसारमें विशिष्ट तपस्या और विशिष्ट कुलके कारण जितने भी श्रेष्ठ ऋषि-मुनि हैं, उनमें मैं तुम्हें सर्वश्रेष्ठ समझता हूँ; क्योंकि तुम जगत्, जीव और ईश्वर-तत्त्वका जो ज्ञान है, उसके ज्ञाता हो॥ ७१॥

जन्मप्रभृति सत्यां ते वेद्मि गां ब्रह्मवादिनीम्।

त्वया च काव्यमित्युक्तं तस्मात् काव्यं भविष्यति॥ ७२॥

मैं जानता हूँ कि आजीवन तुम्हारी ब्रह्मवादिनी वाणी सत्य भाषण करती रही है और तुमने अपनी रचनाको काव्य कहा है, इसलिये अब यह काव्यके नामसे ही प्रसिद्ध होगी॥ ७२॥

अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे।

विशेषणे गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमा:॥ ७३॥

काव्यस्य लेखनार्थाय गणेश: स्मर्यतां मुने।

संसारके बड़े-से-बड़े कवि भी इस काव्यसे बढ़कर कोई रचना नहीं कर सकेंगे। ठीक वैसे ही, जैसे ब्रह्मचर्य, वानप्रस्थ और संन्यास तीनों आश्रम अपनी विशेषताओंद्वारा गृहस्थाश्रमसे आगे नहीं बढ़ सकते। मुनिवर! अपने काव्यको लिखवानेके लिये तुम गणेशजीका स्मरण करो॥ ७३ १/२॥

सौतिरुवाच

एवमाभाष्य तं ब्रह्मा जगाम स्वं निवेशनम्॥ ७४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—महात्माओ! ब्रह्माजी व्यासजीसे इस प्रकार सम्भाषण करके अपने धाम ब्रह्मलोकमें चले गये॥ ७४॥

तत: सस्मार हेरम्बं व्यास: सत्यवतीसुत:।

स्मृतमात्रो गणेशानो भक्तचिन्तितपूरक:॥ ७५॥

तत्राजगाम विघ्नेशो वेदव्यासो यत: स्थित:।

पूजितश्चोपविष्टश्च व्यासेनोक्तस्तदाऽनघ॥ ७६॥

निष्पाप शौनक! तदनन्तर सत्यवतीनन्दन व्यासजीने भगवान् गणेशका स्मरण किया और स्मरण करते ही भक्तवांछाकल्पतरु विघ्नेश्वर श्रीगणेशजी महाराज वहाँ आये, जहाँ व्यासजी विद्यमान थे। व्यासजीने गणेशजीका बड़े आदर और प्रेमसे स्वागत-सत्कार किया और वे जब बैठ गये, तब उनसे कहा—॥ ७५-७६॥

लेखको भारतस्यास्य भव त्वं गणनायक।

मयैव प्रोच्यमानस्य मनसा कल्पितस्य च॥ ७७॥

‘गणनायक! आप मेरे द्वारा निर्मित इस महाभारत-ग्रन्थके लेखक बन जाइये; मैं बोलकर लिखाता जाऊँगा। मैंने मन-ही-मन इसकी रचना कर ली है’॥ ७७॥

श्रुत्वैतत् प्राह विघ्नेशो यदि मे लेखनी क्षणम्।

लिखितो नावतिष्ठेत तदा स्यां लेखको ह्यहम्॥ ७८॥

यह सुनकर विघ्नराज श्रीगणेशजीने कहा—‘व्यासजी! यदि लिखते समय क्षणभरके लिये भी मेरी लेखनी न रुके तो मैं इस ग्रन्थका लेखक बन सकता हूँ’॥ ७८॥

व्यासोऽप्युवाच तं देवमबुद्‍ध्वा मा लिख क्वचित्।

ओमित्युक्त्वा गणेशोऽपि बभूव किल लेखक:॥ ७९॥

व्यासजीने भी गणेशजीसे कहा—‘बिना समझे किसी भी प्रसंगमें एक अक्षर भी न लिखियेगा।’ गणेशजीने ‘ॐ’ कहकर स्वीकार किया और लेखक बन गये॥ ७९॥

ग्रन्थग्रन्थिं तदा चक्रे मुनिर्गूढं कुतूहलात्।

यस्मिन् प्रतिज्ञया प्राह मुनिर्द्वैपायनस्त्विदम्॥ ८०॥

तब व्यासजी भी कुतूहलवश ग्रन्थमें गाँठ लगाने लगे। वे ऐसे-ऐसे श्लोक बोल देते जिनका अर्थ बाहरसे दूसरा मालूम पड़ता और भीतर कुछ और होता। इसके सम्बन्धमें प्रतिज्ञापूर्वक श्रीकृष्णद्वैपायन मुनिने यह बात कही है—॥ ८०॥

अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च।

अहं वेद्मि शुको वेत्ति संजयो वेत्ति वा न वा॥ ८१॥

इस ग्रन्थमें ८,८०० (आठ हजार आठ सौ) श्लोक ऐसे हैं, जिनका अर्थ मैं समझता हूँ, शुकदेव समझते हैं और संजय समझते हैं या नहीं, इसमें संदेह है॥ ८१॥

तच्छ्लोककूटमद्यापि ग्रथितं सुदृढं मुने।

भेत्तुं न शक्यतेऽर्थस्य गूढत्वात् प्रश्रितस्य च॥ ८२॥

मुनिवर! वे कूट श्लोक इतने गुँथे हुए और गम्भीरार्थक हैं कि आज भी उनका रहस्य-भेदन नहीं किया जा सकता; क्योंकि उनका अर्थ भी गूढ़ है और शब्द भी योगवृत्ति और रूढवृत्ति आदि रचनावैचित्र्यके कारण गम्भीर हैं॥ ८२॥

सर्वज्ञोऽपि गणेशो यत् क्षणमास्ते विचारयन्।

तावच्चकार व्यासोऽपि श्लोकानन्यान् बहूनपि॥ ८३॥

स्वयं सर्वज्ञ गणेशजी भी उन श्लोकोंका विचार करते समय क्षणभरके लिये ठहर जाते थे। इतने समयमें व्यासजी भी और बहुत-से श्लोकोंकी रचना कर लेते थे॥ ८३॥

अज्ञानतिमिरान्धस्य लोकस्य तु विचेष्टत:।

ज्ञानाञ्जनशलाकाभिर्नेत्रोन्मीलनकारकम्॥ ८४॥

धर्मार्थकाममोक्षार्थै: समासव्यासकीर्तनै:।

तथा भारतसूर्येण नृणां विनिहतं तम:॥ ८५॥

संसारी जीव अज्ञानान्धकारसे अंधे होकर छटपटा रहे हैं। यह महाभारत ज्ञानांजनकी शलाका लगाकर उनकी आँख खोल देता है। वह शलाका क्या है? धर्म, अर्थ, काम और मोक्षरूप पुरुषार्थोंका संक्षेप और विस्तारसे वर्णन। यह न केवल अज्ञानकी रतौंधी दूर करता, प्रत्युत सूर्यके समान उदित होकर मनुष्योंकी आँखके सामनेका सम्पूर्ण अन्धकार ही नष्ट कर देता है॥ ८४-८५॥

पुराणपूर्णचन्द्रेण श्रुतिज्योत्स्ना: प्रकाशिता:।

नृबुद्धिकैरवाणां च कृतमेतत् प्रकाशनम्॥ ८६॥

यह भारत-पुराण पूर्ण चन्द्रमाके समान है, जिससे श्रुतियोंकी चाँदनी छिटकती है और मनुष्योंकी बुद्धिरूपी कुमुदिनी सदाके लिये खिल जाती है॥ ८६॥

इतिहासप्रदीपेन मोहावरणघातिना।

लोकगर्भगृहं कृत्स्नं यथावत् सम्प्रकाशितम्॥ ८७॥

यह भारत-इतिहास एक जाज्वल्यमान दीपक है। यह मोहका अन्धकार मिटाकर लोगोंके अन्त:करण-रूप सम्पूर्ण अन्तरंग गृहको भलीभाँति ज्ञानालोकसे प्रकाशित कर देता है॥ ८७॥

संग्रहाध्यायबीजो वै पौलोमास्तीकमूलवान्।

सम्भवस्कन्धविस्तार: सभारण्यविटङ्कवान्॥ ८८॥

महाभारत-वृक्षका बीज है संग्रहाध्याय और जड़ है पौलोम एवं आस्तीकपर्व। सम्भवपर्व इसके स्कन्धका विस्तार है और सभा तथा अरण्यपर्व पक्षियोंके रहनेयोग्य कोटर हैं॥ ८८॥

अरणीपर्वरूपाढॺो विराटोद्योगसारवान्।

भीष्मपर्वमहाशाखो द्रोणपर्वपलाशवान्॥ ८९॥

अरणीपर्व इस वृक्षका ग्रन्थिस्थल है। विराट और उद्योगपर्व इसका सारभाग है। भीष्मपर्व इसकी बड़ी शाखा है और द्रोणपर्व इसके पत्ते हैं॥ ८९॥

कर्णपर्वसितै: पुष्पै: शल्यपर्वसुगन्धिभि:।

स्त्रीपर्वैषीकविश्राम: शान्तिपर्वमहाफल:॥ ९०॥

कर्णपर्व इसके श्वेत पुष्प हैं और शल्यपर्व सुगन्ध। स्त्रीपर्व और ऐषीकपर्व इसकी छाया है तथा शान्तिपर्व इसका महान् फल है॥ ९०॥

अश्वमेधामृतरसस्त्वाश्रमस्थानसंश्रय:।

मौसल: श्रुतिसंक्षेप: शिष्टद्विजनिषेवित:॥ ९१॥

अश्वमेधपर्व इसका अमृतमय रस है और आश्रमवासिकपर्व आश्रय लेकर बैठनेका स्थान। मौसलपर्व श्रुति-रूपा ऊँची-ऊँची शाखाओंका अन्तिम भाग है तथा सदाचार एवं विद्यासे सम्पन्न द्विजाति इसका सेवन करते हैं॥ ९१॥

सर्वेषां कविमुख्यानामुपजीव्यो भविष्यति।

पर्जन्य इव भूतानामक्षयो भारतद्रुम:॥ ९२॥

संसारमें जितने भी श्रेष्ठ कवि होंगे उनके काव्यके लिये यह मूल आश्रय होगा। जैसे मेघ सम्पूर्ण प्राणियोंके लिये जीवनदाता है, वैसे ही यह अक्षय भारत-वृक्ष है॥ ९२॥

सौतिरुवाच

तस्य वृक्षस्य वक्ष्यामि शश्वत्पुष्पफलोदयम्।

स्वादुमेध्यरसोपेतमच्छेद्यममरैरपि॥ ९३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—यह भारत एक वृक्ष है। इसके स्वादु, पवित्र, सरस एवं अविनाशी पुष्प तथा फल हैं—धर्म और मोक्ष। उन्हें देवता भी इस वृक्षसे अलग नहीं कर सकते; अब मैं उन्हींका वर्णन करूँगा॥ ९३॥

मातुर्नियोगाद् धर्मात्मा गाङ्गेयस्य च धीमत:।

क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य कृष्णद्वैपायन: पुरा॥ ९४॥

त्रीनग्नीनिव कौरव्यान् जनयामास वीर्यवान्।

उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरमेव च॥ ९५॥

पहलेकी बात है—शक्तिशाली, धर्मात्मा श्रीकृष्णद्वैपायन (व्यास)-ने अपनी माता सत्यवती और परमज्ञानी गंगापुत्र भीष्मपितामहकी आज्ञासे विचित्रवीर्यकी पत्नी अम्बिका आदिके गर्भसे तीन अग्नियोंके समान तेजस्वी तीन कुरुवंशी पुत्र उत्पन्न किये, जिनके नाम हैं—धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर॥ ९४-९५॥

जगाम तपसे धीमान् पुनरेवाश्रमं प्रति।

तेषु जातेषु वृद्धेषु गतेषु परमां गतिम्॥ ९६॥

अब्रवीद् भारतं लोके मानुषेऽस्मिन् महानृषि:।

जनमेजयेन पृष्ट: सन् ब्राह्मणैश्च सहस्रश:॥ ९७॥

शशास शिष्यमासीनं वैशम्पायनमन्तिके।

ससदस्यै: सहासीन: श्रावयामास भारतम्॥ ९८॥

कर्मान्तरेषु यज्ञस्य चोद्यमान: पुन: पुन:।

इन तीन पुत्रोंको जन्म देकर परम ज्ञानी व्यासजी फिर अपने आश्रमपर चले गये। जब वे तीनों पुत्र वृद्ध हो परम गतिको प्राप्त हुए, तब महर्षि व्यासजीने इस मनुष्यलोकमें महाभारतका प्रवचन किया। जनमेजय और हजारों ब्राह्मणोंके प्रश्न करनेपर व्यासजीने पास ही बैठे अपने शिष्य वैशम्पायनको आज्ञा दी कि तुम इन लोगोंको महाभारत सुनाओ। वैशम्पायन याज्ञिक सदस्योंके साथ ही बैठे थे, अत: जब यज्ञकर्ममें बीच-बीचमें अवकाश मिलता, तब यजमान आदिके बार-बार आग्रह करनेपर वे उन्हें महाभारत सुनाया करते थे॥ ९६—९८ १/२॥

विस्तरं कुरुवंशस्य गान्धार्या धर्मशीलताम्॥ ९९॥

क्षत्तु: प्रज्ञां धृतिं कुन्त्या: सम्यग् द्वैपायनोऽब्रवीत्।

वासुदेवस्य माहात्म्यं पाण्डवानां च सत्यताम्॥ १००॥

दुर्वृत्तं धार्तराष्ट्राणामुक्तवान् भगवानृषि:।

इदं शतसहस्रं तु लोकानां पुण्यकर्मणाम्॥ १०१॥

उपाख्यानै: सह ज्ञेयमाद्यं भारतमुत्तमम्।

इस महाभारत-ग्रन्थमें व्यासजीने कुरुवंशके विस्तार, गान्धारीकी धर्मशीलता, विदुरकी उत्तम प्रज्ञा और कुन्तीदेवीके धैर्यका भलीभाँति वर्णन किया है। महर्षि भगवान् व्यासने इसमें वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णके माहात्म्य, पाण्डवोंकी सत्यपरायणता तथा धृतराष्ट्रपुत्र दुर्योधन आदिके दुर्व्यवहारोंका स्पष्ट उल्लेख किया है। पुण्यकर्मा मानवोंके उपाख्यानोंसहित एक लाख श्लोकोंके इस उत्तम ग्रन्थको आद्यभारत (महाभारत) जानना चाहिये॥ ९९—१०१ १/२॥

चतुर्विंशतिसाहस्रीं चक्रे भारतसंहिताम्॥ १०२॥

उपाख्यानैर्विना तावद् भारतं प्रोच्यते बुधै:।

ततोऽप्यर्धशतं भूय: संक्षेपं कृतवानृषि:॥ १०३॥

अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम्।

इदं द्वैपायन: पूर्वं पुत्रमध्यापयच्छुकम्॥ १०४॥

तदनन्तर व्यासजीने उपाख्यानभागको छोड़कर चौबीस हजार श्लोकोंकी भारतसंहिता बनायी; जिसे विद्वान् पुरुष भारत कहते हैं। इसके पश्चात् महर्षिने पुन: पर्वसहित ग्रन्थमें वर्णित वृत्तान्तोंकी अनुक्रमणिका (सूची)-का एक संक्षिप्त अध्याय बनाया, जिसमें केवल डेढ़ सौ श्लोक हैं। व्यासजीने सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेवजीको इस महाभारत-ग्रन्थका अध्ययन कराया॥ १०२—१०४॥

ततोऽन्येभ्योऽनुरूपेभ्य: शिष्येभ्य: प्रददौ विभु:।

षष्टिं शतसहस्राणि चकारान्यां स संहिताम्॥ १०५॥

तदनन्तर उन्होंने दूसरे-दूसरे सुयोग्य (अधिकारी एवं अनुगत) शिष्योंको इसका उपदेश दिया। तत्पश्चात् भगवान् व्यासने साठ लाख श्लोकोंकी एक दूसरी संहिता बनायी॥ १०५॥

त्रिंशच्छतसहस्रं च देवलोके प्रतिष्ठितम्।

पित्र्ये पञ्चदश प्रोक्तं गन्धर्वेषु चतुर्दश॥ १०६॥

उसके तीस लाख श्लोक देवलोकमें समादृत हो रहे हैं, पितृलोकमें पंद्रह लाख तथा गन्धर्वलोकमें चौदह लाख श्लोकोंका पाठ होता है॥ १०६॥

एकं शतसहस्रं तु मानुषेषु प्रतिष्ठितम्।

नारदोऽश्रावयद् देवानसितो देवल: पितॄन्॥ १०७॥

इस मनुष्यलोकमें एक लाख श्लोकोंका आद्यभारत (महाभारत) प्रतिष्ठित है। देवर्षि नारदने देवताओंको और असित-देवलने पितरोंको इसका श्रवण कराया है॥ १०७।

गन्धर्वयक्षरक्षांसि श्रावयामास वै शुक:।

अस्मिंस्तु मानुषे लोके वैशम्पायन उक्तवान्॥ १०८॥

शिष्यो व्यासस्य धर्मात्मा सर्ववेदविदां वर:।

एकं शतसहस्रं तु मयोक्तं वै निबोधत॥ १०९॥

शुकदेवजीने गन्धर्व, यक्ष तथा राक्षसोंको महाभारतकी कथा सुनायी है; परंतु इस मनुष्यलोकमें सम्पूर्ण वेदवेत्ताओंके शिरोमणि व्यास-शिष्य धर्मात्मा वैशम्पायनजीने इसका प्रवचन किया है। मुनिवरो! वही एक लाख श्लोकोंका महाभारत आपलोग मुझसे श्रवण कीजिये॥ १०८-१०९॥

दुर्योधनो मन्युमयो महाद्रुम:

स्कन्ध: कर्ण: शकुनिस्तस्य शाखा:।

दु:शासन: पुष्पफले समृद्धे

मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषी॥ ११०॥

दुर्योधन क्रोधमय विशाल वृक्षके समान है। कर्ण स्कन्ध, शकुनि शाखा और दु:शासन समृद्ध फल-पुष्प है। अज्ञानी राजा धृतराष्ट्र ही इसके मूल हैं*॥ ११०॥

* यह और इसके बादका श्लोक महाभारतके तात्पर्यके सूचक हैं। दुर्योधन क्रोध है। यहाँ क्रोध शब्दसे द्वेष-असूया आदि दुर्गुण भी समझ लेने चाहिये। कर्ण, शकुनि, दु:शासन आदि उससे एकताको प्राप्त हैं, उसीके स्वरूप हैं। इन सबका मूल है राजा धृतराष्ट्र। यह अज्ञानी अपने मनको वशमें करनेमें असमर्थ है। इसीने पुत्रोंकी आसक्तिसे अंधे होकर दुर्योधनको अवसर दिया, जिससे उसकी जड़ मजबूत हो गयी। यदि यह दुर्योधनको वशमें कर लेता अथवा बचपनमें ही विदुर आदिकी बात मानकर इसका त्याग कर देता तो विष-दान, लाक्षागृहदाह, द्रौपदी-केशाकर्षण आदि दुष्कर्मोंका अवसर ही नहीं आता और कुलक्षय न होता। इस प्रसंगसे यह भाव सूचित किया गया है कि यह जो मन्यु (दुर्योधन)-रूपवृक्ष है, इसका दृढ़ अज्ञान ही मूल है, क्रोध-लोभादि स्कन्ध हैं, हिंसा-चोरी आदि शाखाएँ हैं और बन्धन-नरकादि इसके फल-पुष्प हैं। पुरुषार्थकामी पुरुषको मूलाज्ञानका उच्छेद करके पहले ही इस (क्रोधरूप) वृक्षको नष्ट कर देना चाहिये।

युधिष्ठिरो धर्ममयो महाद्रुम:

स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखा:।

माद्रीसुतौ पुष्पफले समृद्धे

मूलं कृष्णो ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च॥ १११॥

युधिष्ठिर धर्ममय विशाल वृक्ष हैं। अर्जुन स्कन्ध, भीमसेन शाखा और माद्रीनन्दन इसके समृद्ध फल-पुष्प हैं। श्रीकृष्ण, वेद और ब्राह्मण ही इस वृक्षके मूल (जड़) हैं*॥ १११॥

* युधिष्ठिर धर्म हैं। इसका अभिप्राय यह है कि वे शम, दम, सत्य, अहिंसा आदि रूप धर्मकी मूर्ति हैं। अर्जुन-भीम आदिको धर्मकी शाखा बतलानेका अभिप्राय यह है कि वे सब युधिष्ठिरके ही स्वरूप हैं, उनसे अभिन्न हैं। शुद्धसत्त्वमय ज्ञानविग्रह श्रीकृष्णरूप परमात्मा ही उसके मूल हैं। उनके दृढ़ ज्ञानसे ही धर्मकी नींव मजबूत होती है। श्रुति भगवतीने कहा है कि ‘हे गार्गी! इस अविनाशी परमात्माको जाने बिना इस लोकमें जो हजारों वर्षपर्यन्त यज्ञ करता है, दान देता है, तपस्या करता है, उन सबका फल नाशवान् ही होता है।’ ज्ञानका मूल है ब्रह्म अर्थात् वेद। वेदसे ही परमधर्म योग और अपरधर्म यज्ञ-यागादिका ज्ञान होता है। यह निश्चित सिद्धान्त है कि धर्मका मूल केवल शब्दप्रमाण ही है। वेदके भी मूल ब्राह्मण हैं; क्योंकि वे ही वेद-सम्प्रदायके प्रवर्तक हैं। इस प्रकार उपदेशकके रूपमें ब्राह्मण, प्रमाणके रूपमें वेद और अनुग्राहकके रूपमें परमात्मा धर्मका मूल है। इससे यह बात सिद्ध हुई है कि वेद और ब्राह्मणका भक्त अधिकारी पुरुष भगवदाराधनके बलसे योगादिरूप धर्ममय वृक्षका सम्पादन करे। उस वृक्षके अहिंसा-सत्य आदि तने हैं। धारण-ध्यान आदि शाखाएँ हैं और तत्त्व-साक्षात्कार ही उसका फल है। इस धर्ममय वृक्षके समाश्रयसे ही पुरुषार्थकी सिद्धि होती है, अन्यथा नहीं।

पाण्डुर्जित्वा बहून् देशान् बुद्धॺा विक्रमणेन च।

अरण्ये मृगयाशीलो न्यवसन्मुनिभि: सह॥ ११२॥

महाराज पाण्डु अपनी बुद्धि और पराक्रमसे अनेक देशोंपर विजय पाकर (हिंसक) मृगोंको मारनेके स्वभाववाले होनेके कारण ऋषि-मुनियोंके साथ वनमें ही निवास करते थे॥ ११२॥

मृगव्यवायनिधनात् कृच्छ्रां प्राप स आपदम्।

जन्मप्रभृति पार्थानां तत्राचारविधिक्रम:॥ ११३॥

एक दिन उन्होंने मृगरूपधारी महर्षिको मैथुनकालमें मार डाला। इससे वे बड़े भारी संकटमें पड़ गये (ऋषिने यह शाप दे दिया कि स्त्री-सहवास करनेपर तुम्हारी मृत्यु हो जायगी), यह संकट होते हुए भी युधिष्ठिर आदि पाण्डवोंके जन्मसे लेकर जातकर्म आदि सब संस्कार वनमें ही हुए और वहीं उन्हें शील एवं सदाचारकी रक्षाका उपदेश हुआ॥ ११३॥

मात्रोरभ्युपपत्तिश्च धर्मोपनिषदं प्रति।

धर्मस्य वायो: शक्रस्य देवयोश्च तथाश्विनो:॥ ११४॥

(पूर्वोक्त शाप होनेपर भी संतान होनेका कारण यह था कि) कुल-धर्मकी रक्षाके लिये दुर्वासाद्वारा प्राप्त हुई विद्याका आश्रय लेनेके कारण पाण्डवोंकी दोनों माताओं कुन्ती और माद्रीके समीप क्रमश: धर्म, वायु, इन्द्र तथा दोनों अश्विनीकुमार—इन देवताओंका आगमन सम्भव हो सका (इन्हींकी कृपासे युधिष्ठिर, भीमसेन, अर्जुन एवं नकुल-सहदेवकी उत्पत्ति हुई)॥ ११४॥

(ततो धर्मोपनिषद: श्रुत्वा भर्तु: प्रिया पृथा।

धर्मानिलेन्द्रान् स्तुतिभिर्जुहाव सुतवाञ्छया।

तद्दत्तोपनिषन्माद्री चाश्विनावाजुहाव च।)

तापसै: सह संवृद्धा मातृभ्यां परिरक्षिता:।

मेध्यारण्येषु पुण्येषु महतामाश्रमेषु च॥ ११५॥

पतिप्रिया कुन्तीने पतिके मुखसे धर्म-रहस्यकी बातें सुनकर पुत्र पानेकी इच्छासे मन्त्र-जपपूर्वक स्तुतिद्वारा धर्म, वायु और इन्द्र देवताका आवाहन किया। कुन्तीके उपदेश देनेपर माद्री भी उस मन्त्र-विद्याको जान गयी और उसने संतानके लिये दोनों अश्विनीकुमारोंका आवाहन किया। इस प्रकार इन पाँचों देवताओंसे पाण्डवोंकी उत्पत्ति हुई। पाँचों पाण्डव अपनी दोनों माताओंद्वारा ही पाले-पोसे गये। वे वनोंमें और महात्माओंके परम पुण्य आश्रमोंमें ही तपस्वी लोगोंके साथ दिनोदिन बढ़ने लगे॥ ११५॥

ऋषिभिर्यत्तदाऽऽनीता धार्तराष्ट्रान् प्रति स्वयम्।

शिशवश्चाभिरूपाश्च जटिला ब्रह्मचारिण:॥ ११६॥

(पाण्डुकी मृत्यु होनेके पश्चात्) बड़े-बड़े ऋषि-मुनि स्वयं ही पाण्डवोंको लेकर धृतराष्ट्र एवं उनके पुत्रोंके पास आये। उस समय पाण्डव नन्हे-नन्हे शिशुके रूपमें बड़े ही सुन्दर लगते थे। वे सिरपर जटा धारण किये ब्रह्मचारीके वेशमें थे॥ ११६॥

पुत्राश्च भ्रातरश्चेमे शिष्याश्च सुहृदश्च व:।

पाण्डवा एत इत्युक्त्वा मुनयोऽन्तर्हितास्तत:॥ ११७॥

ऋषियोंने वहाँ जाकर धृतराष्ट्र एवं उनके पुत्रोंसे कहा—‘ये तुम्हारे पुत्र, भाई, शिष्य और सुहृद् हैं। ये सभी महाराज पाण्डुके ही पुत्र हैं।’ इतना कहकर वे मुनि वहाँसे अन्तर्धान हो गये॥ ११७॥

तांस्तैर्निवेदितान् दृष्ट्वा पाण्डवान् कौरवास्तदा।

शिष्टाश्च वर्णा: पौरा ये ते हर्षाच्चुक्रुशुर्भृशम्॥ ११८॥

ऋषियोंद्वारा लाये हुए उन पाण्डवोंको देखकर सभी कौरव और नगरनिवासी, शिष्ट तथा वर्णाश्रमी हर्षसे भरकर अत्यन्त कोलाहल करने लगे॥ ११८॥

आहु: केचिन्न तस्यैते तस्यैत इति चापरे।

यदा चिरमृत: पाण्डु: कथं तस्येति चापरे॥ ११९॥

कोई कहते, ‘ये पाण्डुके पुत्र नहीं हैं।’ दूसरे कहते, ‘अजी! ये उन्हींके हैं।’ कुछ लोग कहते, ‘जब पाण्डुको मरे इतने दिन हो गये, तब ये उनके पुत्र कैसे हो सकते हैं?’॥

स्वागतं सर्वथा दिष्टॺा पाण्डो: पश्याम संततिम्।

उच्यतां स्वागतमिति वाचोऽश्रूयन्त सर्वश:॥ १२०॥

फिर सब लोग कहने लगे, ‘हम तो सर्वथा इनका स्वागत करते हैं। हमारे लिये बड़े सौभाग्यकी बात है कि आज हम महाराज पाण्डुकी संतानको अपनी आँखोंसे देख रहे हैं।’ फिर तो सब ओरसे स्वागत बोलनेवालोंकी ही बातें सुनायी देने लगीं॥ १२०॥

तस्मिन्नुपरते शब्दे दिश: सर्वा निनादयन्।

अन्तर्हितानां भूतानां नि:स्वनस्तुमुलोऽभवत्॥ १२१॥

दर्शकोंका वह तुमुल शब्द बन्द होनेपर सम्पूर्ण दिशाओंको प्रतिध्वनित करती हुई अदृश्य भूतों—देवताओंकी यह सम्मिलित आवाज (आकाशवाणी) गूँज उठी—‘ये पाण्डव ही हैं’॥ १२१॥

पुष्पवृष्टि: शुभा गन्धा: शङ्खदुन्दुभिनि:स्वना:।

आसन् प्रवेशे पार्थानां तदद्‍भुतमिवाभवत्॥ १२२॥

जिस समय पाण्डवोंने नगरमें प्रवेश किया, उसी समय फूलोंकी वर्षा होने लगी, सब ओर सुगन्ध छा गयी तथा शंख और दुन्दुभियोंके मांगलिक शब्द सुनायी देने लगे। यह एक अद्‍भुत चमत्कारकी-सी बात हुई॥ १२२॥

तत्प्रीत्या चैव सर्वेषां पौराणां हर्षसम्भव:।

शब्द आसीन्महांस्तत्र दिव:स्पृक्‍कीर्तिवर्धन:॥ १२३॥

सभी नागरिक पाण्डवोंके प्रेमसे आनन्दमें भरकर ऊँचे स्वरसे अभिनन्दन-ध्वनि करने लगे। उनका वह महान् शब्द स्वर्गलोकतक गूँज उठा जो पाण्डवोंकी कीर्ति बढ़ानेवाला था॥ १२३॥

तेऽधीत्य निखिलान् वेदाञ्छास्त्राणि विविधानि च।

न्यवसन् पाण्डवास्तत्र पूजिता अकुतोभया:॥ १२४॥

वे सम्पूर्ण वेद एवं विविध शास्त्रोंका अध्ययन करके वहीं निवास करने लगे। सभी उनका आदर करते थे और उन्हें किसीसे भय नहीं था॥ १२४॥

युधिष्ठिरस्य शौचेन प्रीता: प्रकृतयोऽभवन्।

धृत्या च भीमसेनस्य विक्रमेणार्जुनस्य च॥ १२५॥

गुरुशुश्रूषया क्षान्त्या यमयोर्विनयेन च।

तुतोष लोक: सकलस्तेषां शौर्यगुणेन च॥ १२६॥

राष्ट्रकी सम्पूर्ण प्रजा युधिष्ठिरके शौचाचार, भीमसेनकी धृति, अर्जुनके विक्रम तथा नकुल-सहदेवकी गुरुशुश्रूषा, क्षमाशीलता और विनयसे बहुत ही प्रसन्न होती थी। सब लोग पाण्डवोंके शौर्यगुणसे संतोषका अनुभव करते थे*॥

* शास्त्रोक्त आचारका परित्याग न करना, सदाचारी सत्पुरुषोंका संग करना और सदाचारमें दृढ़तासे स्थित रहना—इसको ‘शौच’ कहते हैं। अपनी इच्छाके अनुकूल और प्रतिकूल पदार्थोंकी प्राप्ति होनेपर चित्तमें विकार न होना ही ‘धृति’ है। सबसे बढ़कर सामर्थ्यका होना ही ‘विक्रम’ है। सद्‍वृत्तकी अनुवृत्ति ही ‘शुश्रूषा’ है। (सदाचारपरायण गुरुजनोंका अनुसरण गुरुशुश्रूषा है।) किसीके द्वारा अपराध बन जानेपर भी उसके प्रति अपने चित्तमें क्रोध आदि विकारोंका न होना ही ‘क्षमाशीलता’ है। जितेन्द्रियता अथवा अनुद्धत रहना ही ‘विनय’ है। बलवान् शत्रुको भी पराजित कर देनेका अध्यवसाय ‘शौर्य’ है। इनके संग्राहक श्लोक इस प्रकार हैं—

आचारापरिहारश्च संसर्गश्चाप्यनिन्दितै:।

आचारे च व्यवस्थानं शौचमित्यभिधीयते॥

इष्टानिष्टार्थसम्पत्तौ चित्तस्याविकृतिर्धृति:।

सर्वातिशयसामर्थ्यं विक्रमं परिचक्षते॥

वृत्तानुवृत्ति: शुश्रूषा क्षान्तिरागस्यविक्रिया।

जितेन्द्रियत्वं विनयोऽथवानुद्धतशीलता॥

शौर्यमध्यवसाय: स्याद् बलिनोऽपि पराभवे॥

समवाये ततो राज्ञां कन्यां भर्तृस्वयंवराम्।

प्राप्तवानर्जुन: कृष्णां कृत्वा कर्म सुदुष्करम्॥ १२७॥

तदनन्तर कुछ कालके पश्चात् राजाओंके समुदायमें अर्जुनने अत्यन्त दुष्कर पराक्रम करके स्वयं ही पति चुननेवाली द्रुपदकन्या कृष्णाको प्राप्त किया॥ १२७॥

तत: प्रभृति लोकेऽस्मिन् पूज्य: सर्वधनुष्मताम्।

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्य: समरेष्वपि चाभवत्॥ १२८॥

तभीसे वे इस लोकमें सम्पूर्ण धनुर्धारियोंके पूजनीय (आदरणीय) हो गये और समरांगणमें प्रचण्ड मार्तण्डकी भाँति प्रतापी अर्जुनकी ओर किसीके लिये आँख उठाकर देखना भी कठिन हो गया॥ १२८॥

स सर्वान् पार्थिवान् जित्वा सर्वांश्च महतो गणान्।

आजहारार्जुनो राज्ञो राजसूयं महाक्रतुम्॥ १२९॥

उन्होंने पृथक्-पृथक् तथा महान् संघ बनाकर आये हुए सब राजाओंको जीतकर महाराज युधिष्ठिरके राजसूय नामक महायज्ञको सम्पन्न कराया॥ १२९॥

अन्नवान् दक्षिणावांश्च सर्वै: समुदितो गुणै:।

युधिष्ठिरेण सम्प्राप्तो राजसूयो महाक्रतु:॥ १३०॥

सुनयाद् वासुदेवस्य भीमार्जुनबलेन च।

घातयित्वा जरासन्धं चैद्यं च बलगर्वितम्॥ १३१॥

भगवान् श्रीकृष्णकी सुन्दर नीति और भीमसेन तथा अर्जुनकी शक्तिसे बलके घमण्डमें चूर रहनेवाले जरासन्ध और चेदिराज शिशुपालको मरवाकर धर्मराज युधिष्ठिरने महायज्ञ राजसूयका सम्पादन किया। वह यज्ञ सभी उत्तम* गुणोंसे सम्पन्न था। उसमें प्रचुर अन्न और पर्याप्त दक्षिणाका वितरण किया गया था॥ १३०-१३१॥

* आचार्य, ब्रह्मा, ऋत्विक्, सदस्य, यजमान, यजमानपत्नी, धन-सम्पत्ति, श्रद्धा-उत्साह, विधि-विधानका सम्यक् पालन एवं सद्‍बुद्धि आदि यज्ञकी उत्तम गुणसामग्रीके अन्तर्गत हैं।

दुर्योधनं समागच्छन्नर्हणानि ततस्तत:।

मणिकाञ्चनरत्नानि गोहस्त्यश्वधनानि च॥ १३२॥

विचित्राणि च वासांसि प्रावारावरणानि च।

कम्बलाजिनरत्नानि राङ्कवास्तरणानि च॥ १३३॥

उस समय इधर-उधर विभिन्न देशों तथा नृपतियोंके यहाँसे मणि, सुवर्ण, रत्न, गाय, हाथी, घोड़े, धन-सम्पत्ति, विचित्र वस्त्र, तम्बू, कनात, परदे, उत्तम कम्बल, श्रेष्ठ मृगचर्म तथा रंकुनामक मृगके बालोंसे बने हुए कोमल बिछौने आदि जो उपहारकी बहुमूल्य वस्तुएँ आतीं, वे दुर्योधनके हाथमें दी जातीं—उसीकी देख-रेखमें रखी जाती थीं॥ १३२-१३३॥

समृद्धां तां तथा दृष्ट्वा पाण्डवानां तदा श्रियम्।

ईर्ष्यासमुत्थ: सुमहांस्तस्य मन्युरजायत॥ १३४॥

उस समय पाण्डवोंकी वह बढ़ी-चढ़ी समृद्धि-सम्पत्ति देखकर दुर्योधनके मनमें ईर्ष्याजनित महान् रोष एवं दु:खका उदय हुआ॥ १३४॥

विमानप्रतिमां तत्र मयेन सुकृतां सभाम्।

पाण्डवानामुपहृतां स दृष्ट्वा पर्यतप्यत॥ १३५॥

उस अवसरपर मयदानवने पाण्डवोंको एक सभाभवन भेंटमें दिया था, जिसकी रूपरेखा विमानके समान थी। वह भवन उसके शिल्पकौशलका एक अच्छा नमूना था। उसे देखकर दुर्योधनको और अधिक संताप हुआ॥ १३५॥

तत्रावहसितश्चासीत् प्रस्कन्दन्निव सम्भ्रमात्।

प्रत्यक्षं वासुदेवस्य भीमेनानभिजातवत्॥ १३६॥

उसी सभाभवनमें जब सम्भ्रम (जलमें स्थल और स्थलमें जलका भ्रम) होनेके कारण दुर्योधनके पाँव फिसलने-से लगे, तब भगवान् श्रीकृष्णके सामने ही भीमसेनने उसे गँवार-सा सिद्ध करते हुए उसकी हँसी उड़ायी थी॥ १३६॥

स भोगान् विविधान् भुञ्जन् रत्नानि विविधानि च।

कथितो धृतराष्ट्रस्य विवर्णो हरिण: कृश:॥ १३७॥

दुर्योधन नाना प्रकारके भोग तथा भाँति-भाँतिके रत्नोंका उपयोग करते रहनेपर भी दिनोदिन दुबला रहने लगा। उसका रंग फीका पड़ गया। इसकी सूचना कर्मचारियोंने महाराज धृतराष्ट्रको दी॥ १३७॥

अन्वजानात् ततो द्यूतं धृतराष्ट्र: सुतप्रिय:।

तच्छ्रुत्वा वासुदेवस्य कोप: समभवन्महान्॥ १३८॥

धृतराष्ट्र अपने उस पुत्रके प्रति अधिक आसक्त थे, अत: उसकी इच्छा जानकर उन्होंने उसे पाण्डवोंके साथ जूआ खेलनेकी आज्ञा दे दी। जब भगवान् श्रीकृष्णने यह समाचार सुना, तब उन्हें धृतराष्ट्रपर बड़ा क्रोध आया॥ १३८॥

नातिप्रीतमनाश्चासीद् विवादांश्चान्वमोदत।

द्यूतादीननयान् घोरान् विविधांश्चाप्युपैक्षत॥ १३९॥

यद्यपि उनके मनमें कलहकी सम्भावनाके कारण कुछ विशेष प्रसन्नता नहीं हुई, तथापि उन्होंने (मौन रहकर) इन विवादोंका अनुमोदन ही किया और भिन्न-भिन्न प्रकारके भयंकर अन्याय, द्यूत आदिको देखकर भी उनकी उपेक्षा कर दी॥ १३९॥

निरस्य विदुरं भीष्मं द्रोणं शारद्वतं कृपम्।

विग्रहे तुमुले तस्मिन् दहन् क्षत्रं परस्परम्॥ १४०॥

(इस अनुमोदन या उपेक्षाका कारण यह था कि वे धर्मनाशक दुष्ट राजाओंका संहार चाहते थे। अत: उन्हें विश्वास था कि) इस विग्रहजनित महान् युद्धमें विदुर, भीष्म, द्रोणाचार्य तथा कृपाचार्यकी अवहेलना करके सभी दुष्ट क्षत्रिय एक-दूसरेको अपनी क्रोधाग्निमें भस्म कर डालेंगे॥ १४०॥

जयत्सु पाण्डुपुत्रेषु श्रुत्वा सुमहदप्रियम्।

दुर्योधनमतं ज्ञात्वा कर्णस्य शकुनेस्तथा॥ १४१॥

धृतराष्ट्रश्चिरं ध्यात्वा संजयं वाक्यमब्रवीत्।

शृणु संजय सर्वं मे न चासूयितुमर्हसि॥ १४२॥

श्रुतवानसि मेधावी बुद्धिमान् प्राज्ञसम्मत:।

न विग्रहे मम मतिर्न च प्रीये कुलक्षये॥ १४३॥

जब युद्धमें पाण्डवोंकी जीत होती गयी, तब यह अत्यन्त अप्रिय समाचार सुनकर तथा दुर्योधन, कर्ण और शकुनिके दुराग्रहपूर्ण निश्चित विचार जानकर धृतराष्ट्र बहुत देरतक चिन्तामें पड़े रहे। फिर उन्होंने संजयसे कहा—‘संजय! मेरी सब बातें सुन लो। फिर इस युद्ध या विनाशके लिये मुझे दोष न दे सकोगे। तुम विद्वान्, मेधावी, बुद्धिमान् और पण्डितके लिये भी आदरणीय हो। इस युद्धमें मेरी सम्मति बिलकुल नहीं थी और यह जो हमारे कुलका विनाश हो गया है, इससे मुझे तनिक भी प्रसन्नता नहीं हुई है॥ १४१—१४३॥

न मे विशेष: पुत्रेषु स्वेषु पाण्डुसुतेषु वा।

वृद्धं मामभ्यसूयन्ति पुत्रा मन्युपरायणा:॥ १४४॥

मेरे लिये अपने पुत्रों और पाण्डवोंमें कोई भेद नहीं था। किंतु क्या करूँ? मेरे पुत्र क्रोधके वशीभूत हो मुझपर ही दोषारोपण करते थे और मेरी बात नहीं मानते थे॥ १४४॥

अहं त्वचक्षु: कार्पण्यात् पुत्रप्रीत्या सहामि तत्।

मुह्यन्तं चानुमुह्यामि दुर्योधनमचेतनम्॥ १४५॥

मैं अंधा हूँ, अत: कुछ दीनताके कारण और कुछ पुत्रोंके प्रति अधिक आसक्ति होनेसे भी वह सब अन्याय सहता आ रहा हूँ। मन्दबुद्धि दुर्योधन जब मोहवश दु:खी होता था, तब मैं भी उसके साथ दु:खी हो जाता था॥ १४५॥

राजसूये श्रियं दृष्ट्वा पाण्डवस्य महौजस:।

तच्चावहसनं प्राप्य सभारोहणदर्शने॥ १४६॥

अमर्षण: स्वयं जेतुमशक्त: पाण्डवान् रणे।

निरुत्साहश्च सम्प्राप्तुं सुश्रियं क्षत्रियोऽपि सन्॥ १४७॥

गान्धारराजसहितश्छद्मद्यूतममन्त्रयत्।

तत्र यद् यद् यथा ज्ञातं मया संजय तच्छृणु॥ १४८॥

राजसूय-यज्ञमें महापराक्रमी पाण्डुपुत्र युधिष्ठिरकी सर्वोपरि समृद्धि-सम्पत्ति देखकर तथा सभाभवनकी सीढ़ियोंपर चढ़ते और उस भवनको देखते समय भीमसेनके द्वारा उपहास पाकर दुर्योधन भारी अमर्षमें भर गया था। युद्धमें पाण्डवोंको हरानेकी शक्ति तो उसमें थी नहीं; अत: क्षत्रिय होते हुए भी वह युद्धके लिये उत्साह नहीं दिखा सका। परंतु पाण्डवोंकी उस उत्तम सम्पत्तिको हथियानेके लिये उसने गान्धारराज शकुनिको साथ लेकर कपटपूर्ण द्यूत खेलनेका ही निश्चय किया। संजय! इस प्रकार जूआ खेलनेका निश्चय हो जानेपर उसके पहले और पीछे जो-जो घटनाएँ घटित हुई हैं उन सबका विचार करते हुए मैंने समय-समयपर विजयकी आशाके विपरीत जो-जो अनुभव किया है उसे कहता हूँ, सुनो—॥ १४६—१४८॥

श्रुत्वा तु मम वाक्यानि बुद्धियुक्तानि तत्त्वत:।

ततो ज्ञास्यसि मां सौते प्रज्ञाचक्षुषमित्युत॥ १४९॥

सूतनन्दन! मेरे उन बुद्धिमत्तापूर्ण वचनोंको सुनकर तुम ठीक-ठीक समझ लोगे कि मैं कितना प्रज्ञाचक्षु हूँ॥ १४९॥

यदाश्रौषं धनुरायम्य चित्रं

विद्धं लक्ष्यं पातितं वै पृथिव्याम्।

कृष्णां हृतां प्रेक्षतां सर्वराज्ञां

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५०॥

संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुनने धनुषपर बाण चढ़ाकर अद्‍भुत लक्ष्य बेध दिया और उसे धरतीपर गिरा दिया। साथ ही सब राजाओंके सामने, जबकि वे टुकुर-टुकुर देखते ही रह गये, बलपूर्वक द्रौपदीको ले आया, तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी थी॥ १५०॥

यदाश्रौषं द्वारकायां सुभद्रां

प्रसह्योढां माधवीमर्जुनेन।

इन्द्रप्रस्थं वृष्णिवीरौ च यातौ

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५१॥

संजय! जब मैंने सुना कि अर्जुनने द्वारकामें मधुवंशकी राजकुमारी (और श्रीकृष्णकी बहिन) सुभद्राको बलपूर्वक हरण कर लिया और श्रीकृष्ण एवं बलराम (इस घटनाका विरोध न कर) दहेज लेकर इन्द्रप्रस्थमें आये, तभी समझ लिया था कि मेरी विजय नहीं हो सकती॥ १५१॥

यदाश्रौषं देवराजं प्रविष्टं

शरैर्दिव्यैर्वारितं चार्जुनेन।

अग्निं तथा तर्पितं खाण्डवे च

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५२॥

जब मैंने सुना कि खाण्डवदाहके समय देवराज इन्द्र तो वर्षा करके आग बुझाना चाहते थे और अर्जुनने उसे अपने दिव्य बाणोंसे रोक दिया तथा अग्निदेवको तृप्त किया, संजय! तभी मैंने समझ लिया कि अब मेरी विजय नहीं हो सकती॥ १५२॥

यदाश्रौषं जातुषाद् वेश्मनस्तान्

मुक्तान् पार्थान् पञ्च कुन्त्या समेतान्।

युक्तं चैषां विदुरं स्वार्थसिद्धौ

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५३॥

जब मैंने सुना कि लाक्षाभवनसे अपनी मातासहित पाँचों पाण्डव बच गये हैं और स्वयं विदुर उनकी स्वार्थसिद्धिके प्रयत्नमें तत्पर हैं, संजय! तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी थी॥ १५३॥

यदाश्रौषं द्रौपदीं रङ्गमध्ये

लक्ष्यं भित्त्वा निर्जितामर्जुनेन।

शूरान् पञ्चालान् पाण्डवेयांश्च युक्तां-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५४॥

जब मैंने सुना कि रंगभूमिमें लक्ष्यवेध करके अर्जुनने द्रौपदी प्राप्त कर ली है और पांचाल वीर तथा पाण्डव वीर परस्पर सम्बद्ध हो गये हैं, संजय! उसी समय मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १५४॥

यदाश्रौषं मागधानां वरिष्ठं

जरासन्धं क्षत्रमध्ये ज्वलन्तम्।

दोर्भ्यां हतं भीमसेनेन गत्वा

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५५॥

जब मैंने सुना कि मगधराज-शिरोमणि, क्षत्रियजातिके जाज्वल्यमान रत्न जरासन्धको भीमसेनने उसकी राजधानीमें जाकर बिना अस्त्र-शस्त्रके हाथोंसे ही चीर दिया। संजय! मेरी जीतकी आशा तो तभी टूट गयी॥ १५५॥

यदाश्रौषं दिग्विजये पाण्डुपुत्रै-

र्वशीकृतान् भूमिपालान् प्रसह्य।

महाक्रतुं राजसूयं कृतं च

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५६॥

जब मैंने सुना कि दिग्विजयके समय पाण्डवोंने बलपूर्वक बड़े-बड़े भूमिपतियोंको अपने अधीन कर लिया और महायज्ञ राजसूय सम्पन्न कर दिया। संजय! तभी मैंने समझ लिया कि मेरी विजयकी कोई आशा नहीं है॥ १५६॥

यदाश्रौषं द्रौपदीमश्रुकण्ठीं

सभां नीतां दु:खितामेकवस्त्राम्।

रजस्वलां नाथवतीमनाथवत्

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५७॥

संजय! जब मैंने सुना कि दु:खिता द्रौपदी रजस्वलावस्थामें आँखोंमें आँसू भरे केवल एक वस्त्र पहने वीर पतियोंके रहते हुए भी अनाथके समान भरी सभामें घसीटकर लायी गयी है, तभी मैंने समझ लिया था कि अब मेरी विजय नहीं हो सकती॥ १५७॥

यदाश्रौषं वाससां तत्र राशिं

समाक्षिपत् कितवो मन्दबुद्धि:।

दु:शासनो गतवान् नैव चान्तं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५८॥

जब मैंने सुना कि धूर्त एवं मन्दबुद्धि दु:शासनने द्रौपदीका वस्त्र खींचा और वहाँ वस्त्रोंका इतना ढेर लग गया कि वह उसका पार न पा सका; संजय! तभीसे मुझे विजयकी आशा नहीं रही॥ १५८॥

यदाश्रौषं हृतराज्यं युधिष्ठिरं

पराजितं सौबलेनाक्षवत्याम्।

अन्वागतं भ्रातृभिरप्रमेयै-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १५९॥

संजय! जब मैंने सुना कि धर्मराज युधिष्ठिरको जूएमें शकुनिने हरा दिया और उनका राज्य छीन लिया, फिर भी उनके अतुल बलशाली धीर गम्भीर भाइयोंने युधिष्ठिरका अनुगमन ही किया, तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १५९॥

यदाश्रौषं विविधास्तत्र चेष्टा

धर्मात्मनां प्रस्थितानां वनाय।

ज्येष्ठप्रीत्या क्लिश्यतां पाण्डवानां

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६०॥

जब मैंने सुना कि वनमें जाते समय धर्मात्मा पाण्डव धर्मराज युधिष्ठिरके प्रेमवश दु:ख पा रहे थे और अपने हृदयका भाव प्रकाशित करनेके लिये विविध प्रकारकी चेष्टाएँ कर रहे थे; संजय! तभी मेरी विजयकी आशा नष्ट हो गयी॥ १६०॥

यदाश्रौषं स्नातकानां सहस्रै-

रन्वागतं धर्मराजं वनस्थम्।

भिक्षाभुजां ब्राह्मणानां महात्मनां

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६१॥

जब मैंने सुना कि हजारों स्नातक वनवासी युधिष्ठिरके साथ रह रहे हैं और वे तथा दूसरे महात्मा एवं ब्राह्मण उनसे भिक्षा प्राप्त करते हैं। संजय! तभी मैं विजयके सम्बन्धमें निराश हो गया॥ १६१॥

यदाश्रौषमर्जुनं देवदेवं

किरातरूपं त्र्यम्बकं तोष्य युद्धे।

अवाप्तवन्तं पाशुपतं महास्त्रं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६२॥

संजय! जब मैंने सुना कि किरातवेषधारी देवदेव त्रिलोचन महादेवको युद्धमें संतुष्ट करके अर्जुनने पाशुपत नामक महान् अस्त्र प्राप्त कर लिया है, तभी मेरी आशा निराशामें परिणत हो गयी॥ १६२॥

(यदाश्रौषं वनवासे तु पार्थान्

समागतान् महर्षिभि: पुराणै:।

उपास्यमानान् सगणैर्जातसख्यान्

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ )

यदाश्रौषं त्रिदिवस्थं धनञ्जयं

शक्रात् साक्षाद् दिव्यमस्त्रं यथावत्।

अधीयानं शंसितं सत्यसन्धं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६३॥

जब मैंने सुना कि वनवासमें भी कुन्तीपुत्रोंके पास पुरातन महर्षिगण पधारते और उनसे मिलते हैं। उनके साथ उठते-बैठते और निवास करते हैं तथा सेवक-सम्बन्धियोंसहित पाण्डवोंके प्रति उनका मैत्रीभाव हो गया है। संजय! तभीसे मुझे अपने पक्षकी विजयका विश्वास नहीं रह गया था। जब मैंने सुना कि सत्यसंध धनंजय अर्जुन स्वर्गमें गये हुए हैं और वहाँ साक्षात् इन्द्रसे दिव्य अस्त्र-शस्त्रकी विधिपूर्वक शिक्षा प्राप्त कर रहे हैं और वहाँ उनके पौरुष एवं ब्रह्मचर्य आदिकी प्रशंसा हो रही है, संजय! तभीसे मेरी युद्धमें विजयकी आशा जाती रही॥ १६३॥

यदाश्रौषं कालकेयास्ततस्ते

पौलोमानो वरदानाच्च दृप्ता:।

देवैरजेया निर्जिताश्चार्जुनेन

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६४॥

जबसे मैंने सुना कि वरदानके प्रभावसे घमंडके नशेमें चूर कालकेय तथा पौलोम नामके असुरोंको, जिन्हें बड़े-बड़े देवता भी नहीं जीत सकते थे, अर्जुनने बात-की-बातमें पराजित कर दिया, तभीसे संजय! मैंने विजयकी आशा कभी नहीं की॥ १६४॥

यदाश्रौषमसुराणां वधार्थे

किरीटिनं यान्तममित्रकर्शनम्।

कृतार्थं चाप्यागतं शक्रलोकात्

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६५॥

मैंने जब सुना कि शत्रुओंका संहार करनेवाले किरीटी अर्जुन असुरोंका वध करनेके लिये गये थे और इन्द्रलोकसे अपना काम पूरा करके लौट आये हैं, संजय! तभी मैंने समझ लिया—अब मेरी जीतकी कोई आशा नहीं॥ १६५॥

(यदाश्रौषं तीर्थयात्राप्रवृत्तं

पाण्डो: सुतं सहितं लोमशेन।

तस्मादश्रौषीदर्जुनस्यार्थलाभं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ )

यदाश्रौषं वैश्रवणेन सार्धं

समागतं भीममन्यांश्च पार्थान्।

तस्मिन् देशे मानुषाणामगम्ये

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६६॥

जब मैंने सुना कि पाण्डुनन्दन युधिष्ठिर महर्षि लोमशजीके साथ तीर्थयात्रा कर रहे हैं और लोमशजीके मुखसे ही उन्होंने यह भी सुना है कि स्वर्गमें अर्जुनको अभीष्ट वस्तु (दिव्यास्त्र)-की प्राप्ति हो गयी है, संजय! तभीसे मैंने विजयकी आशा ही छोड़ दी। जब मैंने सुना कि भीमसेन तथा दूसरे भाई उस देशमें जाकर, जहाँ मनुष्योंकी गति नहीं है, कुबेरके साथ मेल-मिलाप कर आये, संजय! तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी थी॥ १६६॥

यदाश्रौषं घोषयात्रागतानां

बन्धं गन्धर्वैर्मोक्षणं चार्जुनेन।

स्वेषां सुतानां कर्णबुद्धौ रतानां

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६७॥

जब मैंने सुना कि कर्णकी बुद्धिपर विश्वास करके चलनेवाले मेरे पुत्र घोषयात्राके निमित्त गये और गन्धर्वोंके हाथ बन्दी बन गये और अर्जुनने उन्हें उनके हाथसे छुड़ाया। संजय! तभीसे मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १६७॥

यदाश्रौषं यक्षरूपेण धर्मं

समागतं धर्मराजेन सूत।

प्रश्नान् कांश्चिद् विब्रुवाणं च सम्यक्

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६८॥

सूत संजय! जब मैंने सुना कि धर्मराज यक्षका रूप धारण करके युधिष्ठिरसे मिले और युधिष्ठिरने उनके द्वारा किये गये गूढ़ प्रश्नोंका ठीक-ठीक समाधान कर दिया, तभी विजयके सम्बन्धमें मेरी आशा टूट गयी॥ १६८॥

यदाश्रौषं न विदुर्मामकास्तान्

प्रच्छन्नरूपान् वसत: पाण्डवेयान्।

विराटराष्ट्रे सह कृष्णया च

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १६९॥

संजय! विराटकी राजधानीमें गुप्तरूपसे द्रौपदीके साथ पाँचों पाण्डव निवास कर रहे थे, परंतु मेरे पुत्र और उनके सहायक इस बातका पता नहीं लगा सके; जब मैंने यह बात सुनी, मुझे यह निश्चय हो गया कि मेरी विजय सम्भव नहीं है॥ १६९॥

(यदाश्रौषं कीचकानां वरिष्ठं

निषूदितं भ्रातृशतेन सार्धम्।

द्रौपद्यर्थं भीमसेनेन संख्ये

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ )

यदाश्रौषं मामकानां वरिष्ठान्

धनञ्जयेनैकरथेन भग्नान्।

विराटराष्ट्रे वसता महात्मना

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७०॥

संजय! जब मैंने सुना कि भीमसेनने द्रौपदीके प्रति किये हुए अपराधका बदला लेनेके लिये कीचकोंके सर्वश्रेष्ठ वीरको उसके सौ भाइयोंसहित युद्धमें मार डाला था, तभीसे मुझे विजयकी बिलकुल आशा नहीं रह गयी थी। संजय! जब मैंने सुना कि विराटकी राजधानीमें रहते समय महात्मा धनंजयने एकमात्र रथकी सहायतासे हमारे सभी श्रेष्ठ महारथियोंको (जो गो-हरणके लिये पूर्ण तैयारीके साथ वहाँ गये थे) मार भगाया, तभीसे मुझे विजयकी आशा नहीं रही॥ १७०॥

यदाश्रौषं सत्कृतां मत्स्यराज्ञा

सुतां दत्तामुत्तरामर्जुनाय।

तां चार्जुन: प्रत्यगृह्णात् सुतार्थे

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७१॥

जिस दिन मैंने यह बात सुनी कि मत्स्यराज विराटने अपनी प्रिय एवं सम्मानित पुत्री उत्तराको अर्जुनके हाथ अर्पित कर दिया, परंतु अर्जुनने अपने लिये नहीं, अपने पुत्रके लिये उसे स्वीकार किया, संजय! उसी दिनसे मैं विजयकी आशा नहीं करता था॥ १७१॥

यदाश्रौषं निर्जितस्याधनस्य

प्रव्राजितस्य स्वजनात् प्रच्युतस्य।

अक्षौहिणी: सप्त युधिष्ठिरस्य

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७२॥

संजय! युधिष्ठिर जूएमें पराजित हैं, निर्धन हैं, घरसे निकाले हुए हैं और अपने सगे-सम्बन्धियोंसे बिछुड़े हुए हैं। फिर भी जब मैंने सुना कि उनके पास सात अक्षौहिणी सेना एकत्र हो चुकी है, तभी विजयके लिये मेरे मनमें जो आशा थी, उसपर पानी फिर गया॥ १७२॥

यदाश्रौषं माधवं वासुदेवं

सर्वात्मना पाण्डवार्थे निविष्टम्।

यस्येमां गां विक्रममेकमाहु-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७३॥

(वामनावतारके समय) यह सम्पूर्ण पृथ्वी जिनके एक डगमें ही आ गयी बतायी जाती है, वे लक्ष्मीपति भगवान् श्रीकृष्ण पूरे हृदयसे पाण्डवोंकी कार्यसिद्धिके लिये तत्पर हैं, जब यह बात मैंने सुनी, संजय! तभीसे मुझे विजयकी आशा नहीं रही॥ १७३॥

यदाश्रौषं नरनारायणौ तौ

कृष्णार्जुनौ वदतो नारदस्य।

अहं द्रष्टा ब्रह्मलोके च सम्यक्

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७४॥

जब देवर्षि नारदके मुखसे मैंने यह बात सुनी कि श्रीकृष्ण और अर्जुन साक्षात् नर और नारायण हैं और इन्हें मैंने ब्रह्मलोकमें भलीभाँति देखा है, तभीसे मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १७४॥

यदाश्रौषं लोकहिताय कृष्णं

शमार्थिनमुपयातं कुरूणाम्।

शमं कुर्वाणमकृतार्थं च यातं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७५॥

संजय! जब मैंने सुना कि स्वयं भगवान् श्रीकृष्ण लोककल्याणके लिये शान्तिकी इच्छासे आये हुए हैं और कौरव-पाण्डवोंमें शान्ति-सन्धि करवाना चाहते हैं, परंतु वे अपने प्रयासमें असफल होकर लौट गये, तभीसे मुझे विजयकी आशा नहीं रही॥ १७५॥

यदाश्रौषं कर्णदुर्योधनाभ्यां

बुद्धिं कृतां निग्रहे केशवस्य।

तं चात्मानं बहुधा दर्शयानं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७६॥

संजय! जब मैंने सुना कि कर्ण और दुर्योधन दोनोंने यह सलाह की है कि श्रीकृष्णको कैद कर लिया जाय और श्रीकृष्णने अपने-आपको अनेक रूपोंमें विराट् या अखिल विश्वके रूपमें दिखा दिया, तभीसे मैंने विजयाशा त्याग दी थी॥ १७६॥

यदाश्रौषं वासुदेवे प्रयाते

रथस्यैकामग्रतस्तिष्ठमानाम्।

आर्तां पृथां सान्त्वितां केशवेन

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७७॥

जब मैंने सुना—यहाँसे श्रीकृष्णके लौटते समय अकेली कुन्ती उनके रथके सामने आकर खड़ी हो गयी और अपने हृदयकी आर्ति-वेदना प्रकट करने लगी, तब श्रीकृष्णने उसे भलीभाँति सान्त्वना दी। संजय! तभीसे मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १७७॥

यदाश्रौषं मन्त्रिणं वासुदेवं

तथा भीष्मं शान्तनवं च तेषाम्।

भारद्वाजं चाशिषोऽनुब्रुवाणं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७८॥

संजय! जब मैंने सुना कि श्रीकृष्ण पाण्डवोंके मन्त्री हैं और शान्तनुनन्दन भीष्म तथा भारद्वाज द्रोणाचार्य उन्हें आशीर्वाद दे रहे हैं, तब मुझे विजय-प्राप्तिकी किंचित् भी आशा नहीं रही॥ १७८॥

यदाश्रौषं कर्ण उवाच भीष्मं

नाहं योत्स्ये युध्यमाने त्वयीति।

हित्वा सेनामपचक्राम चापि

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १७९॥

जब कर्णने भीष्मसे यह बात कह दी कि ‘जबतक तुम युद्ध करते रहोगे तबतक मैं पाण्डवोंसे नहीं लड़ूँगा’, इतना ही नहीं—वह सेनाको छोड़कर हट गया, संजय! तभीसे मेरे मनमें विजयके लिये कुछ भी आशा नहीं रह गयी॥ १७९॥

यदाश्रौषं वासुदेवार्जुनौ तौ

तथा धनुर्गाण्डीवमप्रमेयम्।

त्रीण्युग्रवीर्याणि समागतानि

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८०॥

संजय! जब मैंने सुना कि भगवान् श्रीकृष्ण, वीरवर अर्जुन और अतुलित शक्तिशाली गाण्डीव धनुष— ये तीनों भयंकर प्रभावशाली शक्तियाँ इकट्ठी हो गयी हैं, तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १८०॥

यदाश्रौषं कश्मलेनाभिपन्ने

रथोपस्थे सीदमानेऽर्जुने वै।

कृष्णं लोकान् दर्शयानं शरीरे

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८१॥

संजय! जब मैंने सुना कि रथके पिछले भागमें स्थित मोहग्रस्त अर्जुन अत्यन्त दु:खी हो रहे थे और श्रीकृष्णने अपने शरीरमें उन्हें सब लोकोंका दर्शन करा दिया, तभी मेरे मनसे विजयकी सारी आशा समाप्त हो गयी॥ १८१॥

यदाश्रौषं भीष्मममित्रकर्शनं

निघ्नन्तमाजावयुतं रथानाम्।

नैषां कश्चिद् वध्यते ख्यातरूप-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८२॥

जब मैंने सुना कि शत्रुघाती भीष्म रणांगणमें प्रतिदिन दस हजार रथियोंका संहार कर रहे हैं, परंतु पाण्डवोंका कोई प्रसिद्ध योद्धा नहीं मारा जा रहा है, संजय! तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १८२॥

यदाश्रौषं चापगेयेन संख्ये

स्वयं मृत्युं विहितं धार्मिकेण।

तच्चाकार्षु: पाण्डवेया: प्रहृष्टा-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८३॥

जब मैंने सुना कि परम धार्मिक गंगानन्दन भीष्मने युद्धभूमिमें पाण्डवोंको अपनी मृत्युका उपाय स्वयं बता दिया और पाण्डवोंने प्रसन्न होकर उनकी उस आज्ञाका पालन किया। संजय! तभी मुझे विजयकी आशा नहीं रही॥ १८३॥

यदाश्रौषं भीष्ममत्यन्तशूरं

हतं पार्थेनाहवेष्वप्रधृष्यम्।

शिखण्डिनं पुरत: स्थापयित्वा

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८४॥

जब मैंने सुना कि अर्जुनने सामने शिखण्डीको खड़ा करके उसकी ओटसे सर्वथा अजेय अत्यन्त शूर भीष्मपितामहको युद्धभूमिमें गिरा दिया। संजय! तभी मेरी विजयकी आशा समाप्त हो गयी॥ १८४॥

यदाश्रौषं शरतल्पे शयानं

वृद्धं वीरं सादितं चित्रपुङ्खै:।

भीष्मं कृत्वा सोमकानल्पशेषां-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८५॥

जब मैंने सुना कि हमारे वृद्ध वीर भीष्मपितामह अधिकांश सोमकवंशी योद्धाओंका वध करके अर्जुनके बाणोंसे क्षत-विक्षत शरीर हो शरशय्यापर शयन कर रहे हैं, संजय! तभी मैंने समझ लिया अब मेरी विजय नहीं हो सकती॥ १८५॥

यदाश्रौषं शान्तनवे शयाने

पानीयार्थे चोदितेनार्जुनेन।

भूमिं भित्त्वा तर्पितं तत्र भीष्मं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८६॥

संजय! जब मैंने सुना कि शान्तनुनन्दन भीष्मपितामहने शरशय्यापर सोते समय अर्जुनको संकेत किया और उन्होंने बाणसे धरतीका भेदन करके उनकी प्यास बुझा दी, तब मैंने विजयकी आशा त्याग दी॥ १८६॥

यदा वायुश्चन्द्रसूर्यौ च युक्तौ

कौन्तेयानामनुलोमा जयाय।

नित्यं चास्माञ्श्वापदा भीषयन्ति

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८७॥

जब वायु अनुकूल बहकर और चन्द्रमा-सूर्य लाभस्थानमें संयुक्त होकर पाण्डवोंकी विजयकी सूचना दे रहे हैं और कुत्ते आदि भयंकर प्राणी प्रतिदिन हमलोगोंको डरा रहे हैं। संजय! तब मैंने विजयके सम्बन्धमें अपनी आशा छोड़ दी॥ १८७॥

यदा द्रोणो विविधानस्त्रमार्गान्

निदर्शयन् समरे चित्रयोधी।

न पाण्डवाञ्श्रेष्ठतरान् निहन्ति

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८८॥

संजय! हमारे आचार्य द्रोण बेजोड़ योद्धा थे और उन्होंने रणांगणमें अपने अस्त्र-शस्त्रके अनेकों विविध कौशल दिखलाये, परंतु जब मैंने सुना कि वे वीर-शिरोमणि पाण्डवोंमेंसे किसी एकका भी वध नहीं कर रहे हैं, तब मैंने विजयकी आशा त्याग दी॥ १८८॥

यदाश्रौषं चास्मदीयान् महारथान्

व्यवस्थितानर्जुनस्यान्तकाय।

संशप्तकान् निहतानर्जुनेन

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १८९॥

संजय! मेरी विजयकी आशा तो तभी नहीं रही जब मैंने सुना कि मेरे जो महारथी वीर संशप्तक योद्धा अर्जुनके वधके लिये मोर्चेपर डटे हुए थे, उन्हें अकेले ही अर्जुनने मौतके घाट उतार दिया॥ १८९॥

यदाश्रौषं व्यूहमभेद्यमन्यै-

र्भारद्वाजेनात्तशस्त्रेण गुप्तम्।

भित्त्वा सौभद्रं वीरमेकं प्रविष्टं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९०॥

संजय! स्वयं भारद्वाज द्रोणाचार्य अपने हाथमें शस्त्र उठाकर उस चक्रव्यूहकी रक्षा कर रहे थे, जिसको कोई दूसरा तोड़ ही नहीं सकता था, परंतु सुभद्रानन्दन वीर अभिमन्यु अकेला ही छिन्न-भिन्न करके उसमें घुस गया, जब यह बात मेरे कानोंतक पहुँची, तभी मेरी विजयकी आशा लुप्त हो गयी॥ १९०॥

यदाभिमन्युं परिवार्य बालं

सर्वे हत्वा हृष्टरूपा बभूवु:।

महारथा: पार्थमशक्नुवन्त-

स्तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९१॥

संजय! मेरे बड़े-बड़े महारथी वीरवर अर्जुनके सामने तो टिक न सके और सबने मिलकर बालक अभिमन्युको घेर लिया और उसको मारकर हर्षित होने लगे, जब यह बात मुझतक पहुँची, तभीसे मैंने विजयकी आशा त्याग दी॥ १९१॥

यदाश्रौषमभिमन्युं निहत्य

हर्षान्मूढान् क्रोशतो धार्तराष्ट्रान्।

क्रोधादुक्तं सैन्धवे चार्जुनेन

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९२॥

जब मैंने सुना कि मेरे मूढ़ पुत्र अपने ही वंशके होनहार बालक अभिमन्युकी हत्या करके हर्षपूर्ण कोलाहल कर रहे हैं और अर्जुनने क्रोधवश जयद्रथको मारनेकी भीषण प्रतिज्ञा की है, संजय! तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १९२॥

यदाश्रौषं सैन्धवार्थे प्रतिज्ञां

प्रतिज्ञातां तद्वधायार्जुनेन।

सत्यां तीर्णां शत्रुमध्ये च तेन

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९३॥

जब मैंने सुना कि अर्जुनने जयद्रथको मार डालनेकी जो दृढ़ प्रतिज्ञा की थी, उसने वह शत्रुओंसे भरी रणभूमिमें सत्य एवं पूर्ण करके दिखा दी। संजय! तभीसे मुझे विजयकी सम्भावना नहीं रह गयी॥ १९३॥

यदाश्रौषं श्रान्तहये धनञ्जये

मुक्त्वा हयान् पाययित्वोपवृत्तान्।

पुनर्युक्त्वा वासुदेवं प्रयातं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९४॥

युद्धभूमिमें धनञ्जय अर्जुनके घोडे़ अत्यन्त श्रान्त और प्याससे व्याकुल हो रहे थे। स्वयं श्रीकृष्णने उन्हें रथसे खोलकर पानी पिलाया। फिरसे रथके निकट लाकर उन्हें जोत दिया और अर्जुनसहित वे सकुशल लौट गये। जब मैंने यह बात सुनी, संजय! तभी मेरी विजयकी आशा समाप्त हो गयी॥ १९४॥

यदाश्रौषं वाहनेष्वक्षमेषु

रथोपस्थे तिष्ठता पाण्डवेन।

सर्वान् योधान् वारितानर्जुनेन

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९५॥

जब संग्रामभूमिमें रथके घोड़े अपना काम करनेमें असमर्थ हो गये, तब रथके समीप ही खड़े होकर पाण्डववीर अर्जुनने अकेले ही सब योद्धाओंका सामना किया और उन्हें रोक दिया। मैंने जिस समय यह बात सुनी, संजय! उसी समय मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १९५॥

यदाश्रौषं नागबलै: सुदु:सहं

द्रोणानीकं युयुधानं प्रमथ्य।

यातं वार्ष्णेयं यत्र तौ कृष्णपार्थौ

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९६॥

जब मैंने सुना कि वृष्णिवंशावतंस युयुधान—सात्यकिने अकेले ही द्रोणाचार्यकी उस सेनाको, जिसका सामना हाथियोंकी सेना भी नहीं कर सकती थी, तितर-बितर और तहस-नहस कर दिया तथा श्रीकृष्ण और अर्जुनके पास पहुँच गये। संजय! तभीसे मेरे लिये विजयकी आशा असम्भव हो गयी॥ १९६॥

यदाश्रौषं कर्णमासाद्य मुक्तं

वधाद् भीमं कुत्सयित्वा वचोभि:।

धनुष्कोटॺाऽऽतुद्य कर्णेन वीरं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९७॥

संजय! जब मैंने सुना कि वीर भीमसेन कर्णके पंजेमें फँस गये थे, परंतु कर्णने तिरस्कारपूर्वक झिड़ककर और धनुषकी नोक चुभाकर ही छोड़ दिया तथा भीमसेन मृत्युके मुखसे बच निकले। संजय! तभी मेरी विजयकी आशापर पानी फिर गया॥ १९७॥

यदा द्रोण: कृतवर्मा कृपश्च

कर्णो द्रौणिर्मद्रराजश्च शूर:।

अमर्षयन् सैन्धवं वध्यमानं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९८॥

जब मैंने सुना कि द्रोणाचार्य, कृतवर्मा, कृपाचार्य, कर्ण और अश्वत्थामा तथा वीर शल्यने भी सिन्धुराज जयद्रथका वध सह लिया, प्रतीकार नहीं किया। संजय! तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ १९८॥

यदाश्रौषं देवराजेन दत्तां

दिव्यां शक्तिं व्यंसितां माधवेन।

घटोत्कचे राक्षसे घोररूपे

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ १९९॥

संजय! देवराज इन्द्रने कर्णको कवचके बदले एक दिव्य शक्ति दे रखी थी और उसने उसे अर्जुनपर प्रयुक्त करनेके लिये रख छोड़ा था; परंतु मायापति श्रीकृष्णने भयंकर राक्षस घटोत्कचपर छुड़वाकर उससे भी वंचित करवा दिया। जिस समय यह बात मैंने सुनी, उसी समय मेरी विजयकी आशा टूट गयी॥ १९९॥

यदाश्रौषं कर्णघटोत्कचाभ्यां

युद्धे मुक्तां सूतपुत्रेण शक्तिम्।

यया वध्य: समरे सव्यसाची

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २००॥

जब मैंने सुना कि कर्ण और घटोत्कचके युद्धमें कर्णने वह शक्ति घटोत्कचपर चला दी, जिससे रणांगणमें अर्जुनका वध किया जा सकता था। संजय! तब मैंने विजयकी आशा छोड़ दी॥ २००॥

यदाश्रौषं द्रोणमाचार्यमेकं

धृष्टद्युम्नेनाभ्यतिक्रम्य धर्मम्।

रथोपस्थे प्रायगतं विशस्तं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०१॥

संजय! जब मैंने सुना कि आचार्य द्रोण पुत्रकी मृत्युके शोकसे शस्त्रादि छोड़कर आमरण अनशन करनेके निश्चयसे अकेले रथके पास बैठे थे और धृष्टद्युम्नने धर्मयुद्धकी मर्यादाका उल्लंघन करके उन्हें मार डाला, तभी मैंने विजयकी आशा छोड़ दी थी॥ २०१॥

यदाश्रौषं द्रौणिना द्वैरथस्थं

माद्रीसुतं नकुलं लोकमध्ये।

समं युद्धे मण्डलेभ्यश्चरन्तं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०२॥

जब मैंने सुना कि अश्वत्थामा-जैसे वीरके साथ बड़े-बड़े वीरोंके सामने ही माद्रीनन्दन नकुल अकेले ही अच्छी तरह युद्ध कर रहे हैं। संजय! तब मुझे जीतकी आशा न रही॥ २०२॥

यदा द्रोणे निहते द्रोणपुत्रो

नारायणं दिव्यमस्त्रं विकुर्वन्।

नैषामन्तं गतवान् पाण्डवानां

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०३॥

जब द्रोणाचार्यकी हत्याके अनन्तर अश्वत्थामाने दिव्य नारायणास्त्रका प्रयोग किया; परंतु उससे वह पाण्डवोंका अन्त नहीं कर सका। संजय! तभी मेरी विजयकी आशा समाप्त हो गयी॥ २०३॥

यदाश्रौषं भीमसेनेन पीतं

रक्तं भ्रातुर्युधि दु:शासनस्य।

निवारितं नान्यतमेन भीमं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०४॥

जब मैंने सुना कि रणभूमिमें भीमसेनने अपने भाई दु:शासनका रक्तपान किया, परंतु वहाँ उपस्थित सत्पुरुषोंमेंसे किसी एकने भी निवारण नहीं किया। संजय! तभीसे मुझे विजयकी आशा बिलकुल नहीं रह गयी॥ २०४॥

यदाश्रौषं कर्णमत्यन्तशूरं

हतं पार्थेनाहवेष्वप्रधृष्यम्।

तस्मिन् भ्रातॄणां विग्रहे देवगुह्ये

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०५॥

संजय! वह भाईका भाईसे युद्ध देवताओंकी गुप्त प्रेरणासे हो रहा था। जब मैंने सुना कि भिन्न-भिन्न युद्धभूमियोंमें कभी पराजित न होनेवाले अत्यन्त शूरशिरोमणि कर्णको पृथापुत्र अर्जुनने मार डाला, तब मेरी विजयकी आशा नष्ट हो गयी॥ २०५॥

यदाश्रौषं द्रोणपुत्रं च शूरं

दु:शासनं कृतवर्माणमुग्रम्।

युधिष्ठिरं धर्मराजं जयन्तं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०६॥

जब मैंने सुना कि धर्मराज युधिष्ठिर द्रोणपुत्र अश्वत्थामा, शूरवीर दु:शासन एवं उग्र योद्धा कृतवर्माको भी युद्धमें जीत रहे हैं, संजय! तभीसे मुझे विजयकी आशा नहीं रह गयी॥ २०६॥

यदाश्रौषं निहतं मद्रराजं

रणे शूरं धर्मराजेन सूत।

सदा संग्रामे स्पर्धते यस्तु कृष्णं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०७॥

संजय! जब मैंने सुना कि रणभूमिमें धर्मराज युधिष्ठिरने शूरशिरोमणि मद्रराज शल्यको मार डाला, जो सर्वदा युद्धमें घोड़े हाँकनेके सम्बन्धमें श्रीकृष्णकी होड़ करनेपर उतारू रहता था, तभीसे मैं विजयकी आशा नहीं करता था॥ २०७॥

यदाश्रौषं कलहद्यूतमूलं

मायाबलं सौबलं पाण्डवेन।

हतं संग्रामे सहदेवेन पापं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०८॥

जब मैंने सुना कि कलहकारी द्यूतके मूल कारण, केवल छल-कपटके बलसे बली पापी शकुनिको पाण्डुनन्दन सहदेवने रणभूमिमें यमराजके हवाले कर दिया, संजय! तभी मेरी विजयकी आशा समाप्त हो गयी॥ २०८॥

यदाश्रौषं श्रान्तमेकं शयानं

ह्रदं गत्वा स्तम्भयित्वा तदम्भ:।

दुर्योधनं विरथं भग्नशक्तिं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २०९॥

जब दुर्योधनका रथ छिन्न-भिन्न हो गया, शक्ति क्षीण हो गयी और वह थक गया, तब सरोवरपर जाकर वहाँका जल स्तम्भित करके उसमें अकेला ही सो गया। संजय! जब मैंने यह संवाद सुना, तब मेरी विजयकी आशा भी चली गयी॥ २०९॥

यदाश्रौषं पाण्डवांस्तिष्ठमानान्

गत्वा ह्रदे वासुदेवेन सार्धम्।

अमर्षणं धर्षयत: सुतं मे

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २१०॥

जब मैंने सुना कि उसी सरोवरके तटपर श्रीकृष्णके साथ पाण्डव जाकर खड़े हैं और मेरे पुत्रको असह्य दुर्वचन कहकर नीचा दिखा रहे हैं, तभी संजय! मैंने विजयकी आशा सर्वथा त्याग दी॥ २१०॥

यदाश्रौषं विविधांश्चित्रमार्गान्

गदायुद्धे मण्डलशश्चरन्तम्।

मिथ्याहतं वासुदेवस्य बुद्धॺा

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २११॥

संजय! जब मैंने सुना कि गदायुद्धमें मेरा पुत्र बड़ी निपुणतासे पैंतरे बदलकर रणकौशल प्रकट कर रहा है और श्रीकृष्णकी सलाहसे भीमसेनने गदायुद्धकी मर्यादाके विपरीत जाँघमें गदाका प्रहार करके उसे मार डाला, तब तो संजय! मेरे मनमें विजयकी आशा रह ही नहीं गयी॥ २११॥

यदाश्रौषं द्रोणपुत्रादिभिस्तै-

र्हतान् पञ्चालान् द्रौपदेयांश्च सुप्तान्।

कृतं बीभत्समयशस्यं च कर्म

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २१२॥

संजय! जब मैंने सुना कि अश्वत्थामा आदि दुष्टोंने सोते हुए पाञ्चाल नरपतियों और द्रौपदीके होनहार पुत्रोंको मारकर अत्यन्त बीभत्स और वंशके यशको कलंकित करनेवाला काम किया है, तब तो मुझे विजयकी आशा रही ही नहीं॥ २१२॥

यदाश्रौषं भीमसेनानुयाते-

नाश्वत्थाम्ना परमास्त्रं प्रयुक्तम्।

क्रुद्धेनैषीकमवधीद् येन गर्भं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २१३॥

संजय! जब मैंने सुना कि भीमसेनके पीछा करनेपर अश्वत्थामाने क्रोधपूर्वक सींकके बाणपर ब्रह्मास्त्रका प्रयोग कर दिया, जिससे कि पाण्डवोंका गर्भस्थ वंशधर भी नष्ट हो जाय, तभी मेरे मनमें विजयकी आशा नहीं रही॥ २१३॥

यदाश्रौषं ब्रह्मशिरोऽर्जुनेन

स्वस्तीत्युक्त्वास्त्रमस्त्रेण शान्तम्।

अश्वत्थाम्ना मणिरत्नं च दत्तं

तदा नाशंसे विजयाय संजय॥ २१४॥

जब मैंने सुना कि अश्वत्थामाके द्वारा प्रयुक्त ब्रह्मशिर अस्त्रको अर्जुनने ‘स्वस्ति’, ‘स्वस्ति’ कहकर अपने अस्त्रसे शान्त कर दिया और अश्वत्थामाको अपना मणिरत्न भी देना पड़ा। संजय! उसी समय मुझे जीतकी आशा नहीं रही॥ २१४॥

यदाश्रौषं द्रोणपुत्रेण गर्भे

वैराटॺा वै पात्यमाने महास्त्रै:।

द्वैपायन: केशवो द्रोणपुत्रं

परस्परेणाभिशापै: शशाप॥ २१५॥

शोच्या गान्धारी पुत्रपौत्रैर्विहीना

तथा बन्धुभि: पितृभिर्भ्रातृभिश्च।

कृतं कार्यं दुष्करं पाण्डवेयै:

प्राप्तं राज्यमसपत्नं पुनस्तै:॥ २१६॥

जब मैंने सुना कि अश्वत्थामा अपने महान् अस्त्रोंका प्रयोग करके उत्तराका गर्भ गिरानेकी चेष्टा कर रहा है तथा श्रीकृष्णद्वैपायन व्यास और स्वयं भगवान् श्रीकृष्णने परस्पर विचार करके उसे शापोंसे अभिशप्त कर दिया है (तभी मेरी विजयकी आशा सदाके लिये समाप्त हो गयी)। इस समय गान्धारीकी दशा शोचनीय हो गयी है; क्योंकि उसके पुत्र-पौत्र, पिता तथा भाई-बन्धुओंमेंसे कोई नहीं रहा। पाण्डवोंने दुष्कर कार्य कर डाला। उन्होंने फिरसे अपना अकण्टक राज्य प्राप्त कर लिया॥ २१५-२१६॥

कष्टं युद्धे दश शेषा: श्रुता मे

त्रयोऽस्माकं पाण्डवानां च सप्त।

द्वॺूना विंशतिराहताक्षौहिणीनां

तस्मिन् संग्रामे भैरवे क्षत्रियाणाम्॥ २१७॥

हाय-हाय! कितने कष्टकी बात है, मैंने सुना है कि इस भयंकर युद्धमें केवल दस व्यक्ति बचे हैं; मेरे पक्षके तीन—कृपाचार्य, अश्वत्थामा और कृतवर्मा तथा पाण्डवपक्षके सात—श्रीकृष्ण, सात्यकि और पाँचों पाण्डव। क्षत्रियोंके इस भीषण संग्राममें अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ नष्ट हो गयीं॥ २१७॥

तमस्त्वतीव विस्तीर्णं मोह आविशतीव माम्।

संज्ञां नोपलभे सूत मनो विह्वलतीव मे॥ २१८॥

सारथे! यह सब सुनकर मेरी आँखोंके सामने घना अन्धकार छाया हुआ है। मेरे हृदयमें मोहका आवेश-सा होता जा रहा है। मैं चेतना-शून्य हो रहा हूँ। मेरा मन विह्वल-सा हो रहा है॥ २१८॥

सौतिरुवाच

इत्युक्त्वा धृतराष्ट्रोऽथ विलप्य बहुदु:खित:।

मूर्च्छित: पुनराश्वस्त: संजयं वाक्यमब्रवीत्॥ २१९॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—धृतराष्ट्रने ऐसा कहकर बहुत विलाप किया और अत्यन्त दु:खके कारण वे मूर्च्छित हो गये। फिर होशमें आकर कहने लगे॥ २१९॥

धृतराष्ट्र उवाच

संजयैवं गते प्राणांस्त्यक्तुमिच्छामि मा चिरम्।

स्तोकं ह्यपि न पश्यामि फलं जीवितधारणे॥ २२०॥

धृतराष्ट्रने कहा—संजय! युद्धका यह परिणाम निकलनेपर अब मैं अविलम्ब अपने प्राण छोड़ना चाहता हूँ। अब जीवन-धारण करनेका कुछ भी फल मुझे दिखलायी नहीं देता॥ २२०॥

सौतिरुवाच

तं तथावादिनं दीनं विलपन्तं महीपतिम्।

नि:श्वसन्तं यथा नागं मुह्यमानं पुन: पुन:॥ २२१॥

गावल्गणिरिदं धीमान् महार्थं वाक्यमब्रवीत्।

उग्रश्रवाजी कहते हैं—जब राजा धृतराष्ट्र दीनतापूर्वक विलाप करते हुए ऐसा कह रहे थे और नागके समान लम्बी साँस ले रहे थे तथा बार-बार मूर्च्छित होते जा रहे थे, तब बुद्धिमान् संजयने यह सारगर्भित प्रवचन किया॥ २२१ १/२॥

संजय उवाच

श्रुतवानसि वै राजन् महोत्साहान् महाबलान्॥ २२२॥

द्वैपायनस्य वदतो नारदस्य च धीमत:।

संजयने कहा—महाराज! आपने परम ज्ञानी देवर्षि नारद एवं महर्षि व्यासके मुखसे महान् उत्साहसे युक्त एवं परम पराक्रमी नृपतियोंका चरित्र श्रवण किया है॥ २२२ १/२॥

महत्सु राजवंशेषु गुणै: समुदितेषु च॥ २२३॥

जातान् दिव्यास्त्रविदुष: शक्रप्रतिमतेजस:।

धर्मेण पृथिवीं जित्वा यज्ञैरिष्ट्वाप्तदक्षिणै:॥ २२४॥

अस्मिँल्लोके यश: प्राप्य तत: कालवशं गतान्।

शैब्यं महारथं वीरं सृञ्जयं जयतां वरम्॥ २२५॥

सुहोत्रं रन्तिदेवं च काक्षीवन्तमथौशिजम्।

बाह्लीकं दमनं चैद्यं शर्यातिमजितं नलम्॥ २२६॥

विश्वामित्रममित्रघ्नमम्बरीषं महाबलम्।

मरुत्तं मनुमिक्ष्वाकुं गयं भरतमेव च॥ २२७॥

रामं दाशरथिं चैव शशबिन्दुं भगीरथम्।

कृतवीर्यं महाभागं तथैव जनमेजयम्॥ २२८॥

ययातिं शुभकर्माणं देवैर्यो याजित: स्वयम्।

चैत्ययूपाङ्किता भूमिर्यस्येयं सवनाकरा॥ २२९॥

इति राज्ञां चतुर्विंशन्नारदेन सुरर्षिणा।

पुत्रशोकाभितप्ताय पुरा श्वैत्याय कीर्तितम्॥ २३०॥

आपने ऐसे-ऐसे राजाओंके चरित्र सुने हैं जो सर्वसद्‍गुणसम्पन्न महान् राजवंशोंमें उत्पन्न, दिव्य अस्त्र-शस्त्रोंके पारदर्शी एवं देवराज इन्द्रके समान प्रभावशाली थे। जिन्होंने धर्मयुद्धसे पृथ्वीपर विजय प्राप्त की, बड़ी-बड़ी दक्षिणावाले यज्ञ किये, इस लोकमें उज्ज्वल यश प्राप्त किया और फिर कालके गालमें समा गये। इनमेंसे महारथी शैब्य, विजयी वीरोंमें श्रेष्ठ सृंजय, सुहोत्र, रन्तिदेव, काक्षीवान्, औशिज, बाह्लीक, दमन, चैद्य, शर्याति, अपराजित नल, शत्रुघाती विश्वामित्र, महाबली अम्बरीष, मरुत्त, मनु, इक्ष्वाकु, गय, भरत, दशरथनन्दन श्रीराम, शशबिन्दु, भगीरथ, महाभाग्यशाली कृतवीर्य, जनमेजय और वे शुभकर्मा ययाति, जिनका यज्ञ देवताओंने स्वयं करवाया था, जिन्होंने अपनी राष्ट्रभूमिको यज्ञोंकी खान बना दिया था और सारी पृथ्वी यज्ञ-सम्बन्धी यूपों (खंभों)-से अंकित कर दी थी—इन चौबीस राजाओंका वर्णन पूर्वकालमें देवर्षि नारदने पुत्रशोकसे अत्यन्त संतप्त महाराज श्वैत्यका दु:ख दूर करनेके लिये किया था॥ २२३—२३०॥

तेभ्यश्चान्ये गता: पूर्वं राजानो बलवत्तरा:।

महारथा महात्मान: सर्वै: समुदिता गुणै:॥ २३१॥

पूरु: कुरुर्यदु: शूरो विष्वगश्वो महाद्युति:।

अणुहो युवनाश्वश्च ककुत्स्थो विक्रमी रघु:॥ २३२॥

विजयो वीतिहोत्रोऽङ्गो भव: श्वेतो बृहद्‍गुरु:।

उशीनर: शतरथ: कङ्को दुलिदुहो द्रुम:॥ २३३॥

दम्भोद्भव: परो वेन: सगर: संकृतिर्निमि:।

अजेय: परशु: पुण्ड्र: शम्भुर्देवावृधोऽनघ:॥ २३४॥

देवाह्वय: सुप्रतिम: सुप्रतीको बृहद्रथ:।

महोत्साहो विनीतात्मा सुक्रतुर्नैषधो नल:॥ २३५॥

सत्यव्रत: शान्तभय: सुमित्र: सुबल: प्रभु:।

जानुजङ्घोऽनरण्योऽर्क: प्रियभृत्य: शुचिव्रत:॥ २३६॥

बलबन्धुर्निरामर्द: केतुशृङ्गो बृहद्‍बल:।

धृष्टकेतुर्बृहत्केतुर्दीप्तकेतुर्निरामय:॥ २३७॥

अवीक्षिच्चपलो धूर्त: कृतबन्धुर्दृढेषुधि:।

महापुराणसम्भाव्य: प्रत्यङ्ग: परहा श्रुति:॥ २३८॥

एते चान्ये च राजान: शतशोऽथ सहस्रश:।

श्रूयन्ते शतशश्चान्ये संख्याताश्चैव पद्मश:॥ २३९॥

हित्वा सुविपुलान् भोगान् बुद्धिमन्तो महाबला:।

राजानो निधनं प्राप्तास्तव पुत्रा इव प्रभो॥ २४०॥

महाराज! पिछले युगमें इन राजाओंके अतिरिक्त दूसरे और बहुत-से महारथी, महात्मा, शौर्य-वीर्य आदि सद्‍गुणोंसे सम्पन्न, परम पराक्रमी राजा हो गये हैं। जैसे— पूरु, कुरु, यदु, शूर, महातेजस्वी विष्वगश्व, अणुह, युवनाश्व, ककुत्स्थ, पराक्रमी रघु, विजय, वीतिहोत्र, अंग,भव, श्वेत, बृहद्‍गुरु, उशीनर, शतरथ, कंक, दुलिदुह, द्रुम, दम्भोद्भव, पर, वेन, सगर, संकृति, निमि, अजेय, परशु, पुण्ड्र, शम्भु, निष्पाप देवावृध, देवाह्वय, सुप्रतिम, सुप्रतीक, बृहद्रथ, महान् उत्साही और महाविनयी सुक्रतु, निषधराज नल, सत्यव्रत, शान्तभय, सुमित्र, सुबल, प्रभु, जानुजंघ, अनरण्य, अर्क, प्रियभृत्य, शुचिव्रत, बलबन्धु, निरामर्द, केतुशृंग, बृहद्‍बल, धृष्टकेतु, बृहत्केतु, दीप्तकेतु, निरामय, अवीक्षित् , चपल, धूर्त, कृतबन्धु, दृढेषुधि, महापुराणोंमें सम्मानित प्रत्यंग, परहा और श्रुति—ये और इनके अतिरिक्त दूसरे सैकड़ों तथा हजारों राजा सुने जाते हैं, जिनका सैकड़ों बार वर्णन किया गया है और इनके सिवा दूसरे भी, जिनकी संख्या पद्मोंमें कही गयी है, बड़े बुद्धिमान् और शक्तिशाली थे। महाराज! किंतु वे अपने विपुल भोग-वैभवको छोड़कर वैसे ही मर गये, जैसे आपके पुत्रोंकी मृत्यु हुई है॥ २३१—२४०॥

येषां दिव्यानि कर्माणि विक्रमस्त्याग एव च।

माहात्म्यमपि चास्तिक्यं सत्यं शौचं दयार्जवम्॥ २४१॥

विद्वद्भि: कथ्यते लोके पुराणे कविसत्तमै:।

सर्वर्द्धिगुणसम्पन्नास्ते चापि निधनं गता:॥ २४२॥

जिनके दिव्य कर्म, पराक्रम, त्याग, माहात्म्य, आस्तिकता, सत्य, पवित्रता, दया और सरलता आदि सद्‍गुणोंका वर्णन बड़े-बड़े विद्वान् एवं श्रेष्ठतम कवि प्राचीन ग्रन्थोंमें तथा लोकमें भी करते रहते हैं, वे समस्त सम्पत्ति और सद्‍गुणोंसे सम्पन्न महापुरुष भी मृत्युको प्राप्त हो गये॥ २४१-२४२॥

तव पुत्रा दुरात्मान: प्रतप्ताश्चैव मन्युना।

लुब्धा दुर्वृत्तभूयिष्ठा न ताञ्छोचितुमर्हसि॥ २४३॥

आपके पुत्र दुर्योधन आदि तो दुरात्मा, क्रोधसे जले-भुने, लोभी एवं अत्यन्त दुराचारी थे। उनकी मृत्युपर आपको शोक नहीं करना चाहिये॥ २४३॥

श्रुतवानसि मेधावी बुद्धिमान् प्राज्ञसम्मत:।

येषां शास्त्रानुगा बुद्धिर्न ते मुह्यन्ति भारत॥ २४४॥

आपने गुरुजनोंसे सत्-शास्त्रोंका श्रवण किया है। आपकी धारणाशक्ति तीव्र है, आप बुद्धिमान् हैं और ज्ञानवान् पुरुष आपका आदर करते हैं। भरतवंशशिरोमणे! जिनकी बुद्धि शास्त्रके अनुसार सोचती है, वे कभी शोक-मोहसे मोहित नहीं होते॥ २४४॥

निग्रहानुग्रहौ चापि विदितौ ते नराधिप।

नात्यन्तमेवानुवृत्ति: कार्या ते पुत्ररक्षणे॥ २४५॥

महाराज! आपने पाण्डवोंके साथ निर्दयता और अपने पुत्रोंके प्रति पक्षपातका जो बर्ताव किया है, वह आपको विदित ही है। इसलिये अब पुत्रोंके जीवनके लिये आपको अत्यन्त व्याकुल नहीं होना चाहिये॥ २४५॥

भवितव्यं तथा तच्च नानुशोचितुमर्हसि।

दैवं प्रज्ञाविशेषेण को निवर्तितुमर्हति॥ २४६॥

होनहार ही ऐसी थी, इसके लिये आपको शोक नहीं करना चाहिये। भला, इस सृष्टिमें ऐसा कौन-सा पुरुष है, जो अपनी बुद्धिकी विशेषतासे होनहार मिटा सके॥ २४६॥

विधातृविहितं मार्गं न कश्चिदतिवर्तते।

कालमूलमिदं सर्वं भावाभावौ सुखासुखे॥ २४७॥

अपने कर्मोंका फल अवश्य ही भोगना पड़ता है—यह विधाताका विधान है। इसको कोई टाल नहीं सकता। जन्म-मृत्यु और सुख-दु:ख सबका मूल कारण काल ही है॥ २४७॥

काल: सृजति भूतानि काल: संहरते प्रजा:।

संहरन्तं प्रजा: कालं काल: शमयते पुन:॥ २४८॥

काल ही प्राणियोंकी सृष्टि करता है और काल ही समस्त प्रजाका संहार करता है। फिर प्रजाका संहार करनेवाले उस कालको महाकालस्वरूप परमात्मा ही शान्त करता है॥ २४८॥

कालो हि कुरुते भावान् सर्वलोके शुभाशुभान्।

काल: संक्षिपते सर्वा: प्रजा विसृजते पुन:॥ २४९॥

सम्पूर्ण लोकोंमें यह काल ही शुभ-अशुभ सब पदार्थोंका कर्ता है। काल ही सम्पूर्ण प्रजाका संहार करता है और वही पुन: सबकी सृष्टि भी करता है॥ २४९॥

काल: सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रम:।

काल: सर्वेषु भूतेषु चरत्यविधृत: सम:॥ २५०॥

अतीतानागता भावा ये च वर्तन्ति साम्प्रतम्।

तान् कालनिर्मितान् बुद्‍ध्वा न संज्ञां हातुमर्हसि॥ २५१॥

जब सुषुप्ति-अवस्थामें सब इन्द्रियाँ और मनोवृत्तियाँ लीन हो जाती हैं, तब भी यह काल जागता रहता है। कालकी गतिका कोई उल्लंघन नहीं कर सकता। वह सम्पूर्ण प्राणियोंमें समानरूपसे बेरोक-टोक अपनी क्रिया करता रहता है। इस सृष्टिमें जितने पदार्थ हो चुके, भविष्यमें होंगे और इस समय वर्तमान हैं, वे सब कालकी रचना हैं; ऐसा समझकर आपको अपने विवेकका परित्याग नहीं करना चाहिये॥ २५०-२५१॥

सौतिरुवाच

इत्येवं पुत्रशोकार्तं धृतराष्ट्रं जनेश्वरम्।

आश्वास्य स्वस्थमकरोत् सूतो गावल्गणिस्तदा॥ २५२॥

अत्रोपनिषदं पुण्यां कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत्।

विद्वद्भि: कथ्यते लोके पुराणे कविसत्तमै:॥ २५३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—सूतवंशी संजयने यह सब कहकर पुत्रशोकसे व्याकुल नरपति धृतराष्ट्रको समझाया-बुझाया और उन्हें स्वस्थ किया। इसी इतिहासके आधारपर श्रीकृष्णद्वैपायनने इस परम पुण्यमयी उपनिषद्-रूप महाभारतका (शोकातुर प्राणियोंका शोक नाश करनेके लिये) निरूपण किया। विद्वज्जन लोकमें और श्रेष्ठतम कवि पुराणोंमें सदासे इसीका वर्णन करते आये हैं॥ २५२-२५३॥

भारताध्ययनं पुण्यमपि पादमधीयत:।

श्रद्दधानस्य पूयन्ते सर्वपापान्यशेषत:॥ २५४॥

महाभारतका अध्ययन अन्त:करणको शुद्ध करनेवाला है। जो कोई श्रद्धाके साथ इसके किसी एक श्लोकके एक पादका भी अध्ययन करता है, उसके सब पाप सम्पूर्णरूपसे मिट जाते हैं॥ २५४॥

देवा देवर्षयो ह्यत्र तथा ब्रह्मर्षयोऽमला:।

कीर्त्यन्ते शुभकर्माणस्तथा यक्षा महोरगा:॥ २५५॥

इस ग्रन्थरत्नमें शुभ कर्म करनेवाले देवता, देवर्षि, निर्मल ब्रह्मर्षि, यक्ष और महानागोंका वर्णन किया गया है॥ २५५॥

भगवान् वासुदेवश्च कीर्त्यतेऽत्र सनातन:।

स हि सत्यमृतं चैव पवित्रं पुण्यमेव च॥ २५६॥

इस ग्रन्थके मुख्य विषय हैं स्वयं सनातन परब्रह्मस्वरूप वासुदेव भगवान् श्रीकृष्ण। उन्हींका इसमें संकीर्तन किया गया है। वे ही सत्य, ऋत, पवित्र एवं पुण्य हैं॥ २५६॥

शाश्वतं ब्रह्म परमं ध्रुवं ज्योति: सनातनम्।

यस्य दिव्यानि कर्माणि कथयन्ति मनीषिण:॥ २५७॥

वे ही शाश्वत परब्रह्म हैं और वे ही अविनाशी सनातन ज्योति हैं। मनीषी पुरुष उन्हींकी दिव्य लीलाओंका संकीर्तन किया करते हैं॥ २५७॥

असच्च सदसच्चैव यस्माद् विश्वं प्रवर्तते।

संततिश्च प्रवृत्तिश्च जन्ममृत्युपुनर्भवा:॥ २५८॥

उन्हींसे असत् , सत् तथा सदसत् —उभयरूप सम्पूर्ण विश्व उत्पन्न होता है। उन्हींसे संतति (प्रजा), प्रवृत्ति (कर्तव्य-कर्म), जन्म-मृत्यु तथा पुनर्जन्म होते हैं॥ २५८॥

अध्यात्मं श्रूयते यच्च पञ्चभूतगुणात्मकम्।

अव्यक्तादि परं यच्च स एव परिगीयते॥ २५९॥

इस महाभारतमें जीवात्माका स्वरूप भी बतलाया गया है एवं जो सत्त्व-रज-तम—इन तीनों गुणोंके कार्यरूप पाँच महाभूत हैं, उनका तथा जो अव्यक्त प्रकृति आदिके मूल कारण परम ब्रह्म परमात्मा हैं, उनका भी भलीभाँति निरूपण किया गया है॥ २५९॥

यत्तद् यतिवरा मुक्ता ध्यानयोगबलान्विता:।

प्रतिबिम्बमिवादर्शे पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्॥ २६०॥

ध्यानयोगकी शक्तिसे सम्पन्न जीवन्मुक्त यतिवर, दर्पणमें प्रतिबिम्बके समान अपने हृदयमें अवस्थित उन्हीं परमात्माका अनुभव करते हैं॥ २६०॥

श्रद्दधान: सदा युक्त: सदा धर्मपरायण:।

आसेवन्निममध्यायं नर: पापात् प्रमुच्यते॥ २६१॥

जो धर्मपरायण पुरुष श्रद्धाके साथ सर्वदा सावधान रहकर प्रतिदिन इस अध्यायका सेवन करता है, वह पाप-तापसे मुक्त हो जाता है॥ २६१॥

अनुक्रमणिकाध्यायं भारतस्येममादित:।

आस्तिक: सततं शृण्वन् न कृच्छ्रेष्ववसीदति॥ २६२॥

जो आस्तिक पुरुष महाभारतके इस अनुक्रमणिका-अध्यायको आदिसे अन्ततक प्रतिदिन श्रवण करता है, वह संकटकालमें भी दु:खसे अभिभूत नहीं होता॥ २६२॥

उभे संध्ये जपन् किंचित् सद्यो मुच्येत किल्बिषात्।

अनुक्रमण्या यावत् स्यादह्ना रात्र्या च संचितम्॥ २६३॥

जो इस अनुक्रमणिका-अध्यायका कुछ अंश भी प्रात:-सायं अथवा मध्याह्नमें जपता है, वह दिन अथवा रात्रिके समय संचित सम्पूर्ण पापराशिसे तत्काल मुक्त हो जाता है॥ २६३॥

भारतस्य वपुर्ह्येतत् सत्यं चामृतमेव च।

नवनीतं यथा दध्नो द्विपदां ब्राह्मणो यथा॥ २६४॥

आरण्यकं च वेदेभ्य ओषधिभ्योऽमृतं यथा।

ह्रदानामुदधि: श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम्॥ २६५॥

यथैतानीतिहासानां तथा भारतमुच्यते।

यश्चैनं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान् पादमन्तत:॥ २६६॥

अक्षय्यमन्नपानं वै पितृृंस्तस्योपतिष्ठते।

यह अध्याय महाभारतका मूल शरीर है। यह सत्य एवं अमृत है। जैसे दहीमें नवनीत, मनुष्योंमें ब्राह्मण, वेदोंमें उपनिषद्, ओषधियोंमें अमृत, सरोवरोंमें समुद्र और चौपायोंमें गाय सबसे श्रेष्ठ है, वैसे ही उन्हींके समान इतिहासोंमें यह महाभारत भी है। जो श्राद्धमें भोजन करनेवाले ब्राह्मणोंको अन्तमें इस अध्यायका एक चौथाई भाग अथवा श्लोकका एक चरण भी सुनाता है, उसके पितरोंको अक्षय अन्न-पानकी प्राप्ति होती है॥ २६४—२६६ १/२॥

इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्॥ २६७॥

बिभेत्यल्पश्रुताद् वेदो मामयं प्रहरिष्यति।

कार्ष्णं वेदमिमं विद्वाञ्श्रावयित्वार्थमश्नुते॥ २६८॥

इतिहास और पुराणोंकी सहायतासे ही वेदोंके अर्थका विस्तार एवं समर्थन करना चाहिये। जो इतिहास एवं पुराणोंसे अनभिज्ञ है, उससे वेद डरते रहते हैं कि कहीं यह मुझपर प्रहार कर देगा। जो विद्वान् श्रीकृष्णद्वैपायनद्वारा कहे हुए इस वेदका दूसरोंको श्रवण कराते हैं, उन्हें मनोवांछित अर्थकी प्राप्ति होती है॥ २६७-२६८॥

भ्रूणहत्यादिकं चापि पापं जह्यादसंशयम्।

य इमं शुचिरध्यायं पठेत् पर्वणि पर्वणि॥ २६९॥

अधीतं भारतं तेन कृत्‍स्‍नं स्यादिति मे मति:।

यश्चैनं शृणुयान्नित्यमार्षं श्रद्धासमन्वित:॥ २७०॥

स दीर्घमायु: कीर्तिं च स्वर्गतिं चाप्नुयान्नर:।

एकतश्चतुरो वेदान् भारतं चैतदेकत:॥ २७१॥

पुरा किल सुरै: सर्वै: समेत्य तुलया धृतम्।

चतुर्भ्य: सरहस्येभ्यो वेदेभ्यो ह्यधिकं यदा॥ २७२॥

तदा प्रभृति लोकेऽस्मिन् महाभारतमुच्यते।

महत्त्वे च गुरुत्वे च ध्रियमाणं यतोऽधिकम्॥ २७३॥

और इससे भ्रूणहत्या आदि पापोंका भी नाश हो जाता है, इसमें संदेह नहीं है। जो पवित्र होकर प्रत्येक पर्वपर इस अध्यायका पाठ करता है, उसे सम्पूर्ण महाभारतके अध्ययनका फल मिलता है, ऐसा मेरा निश्चय है। जो पुरुष श्रद्धाके साथ प्रतिदिन इस महर्षि व्यासप्रणीत ग्रन्थरत्नका श्रवण करता है, उसे दीर्घ आयु, कीर्ति और स्वर्गकी प्राप्ति होती है। प्राचीन कालमें सब देवताओंने इकट्ठे होकर तराजूके एक पलड़ेपर चारों वेदोंको और दूसरेपर महाभारतको रखा। परंतु जब यह रहस्यसहित चारों वेदोंकी अपेक्षा अधिक भारी निकला, तभीसे संसारमें यह महाभारतके नामसे कहा जाने लगा। सत्यके तराजूपर तौलनेसे यह ग्रन्थ महत्त्व, गौरव अथवा गम्भीरतामें वेदोंसे भी अधिक सिद्ध हुआ है॥ २६९—२७३॥

महत्त्वाद् भारवत्त्वाच्च महाभारतमुच्यते।

निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापै: प्रमुच्यते॥ २७४॥

अतएव महत्ता, भार अथवा गम्भीरताकी विशेषतासे ही इसको महाभारत कहते हैं। जो इस ग्रन्थके निर्वचनको जान लेता है, वह सब पापोंसे छूट जाता है॥ २७४॥

तपो न कल्कोऽध्ययनं न कल्क:

स्वाभाविको वेदविधिर्न कल्क:।

प्रसह्य वित्ताहरणं न कल्क-

स्तान्येव भावोपहतानि कल्क:॥ २७५॥

तपस्या निर्मल है, शास्त्रोंका अध्ययन भी निर्मल है, वर्णाश्रमके अनुसार स्वाभाविक वेदोक्त विधि भी निर्मल है और कष्टपूर्वक उपार्जन किया हुआ धन भी निर्मल है, किंतु वे ही सब विपरीत भावसे किये जानेपर पापमय हैं अर्थात् दूसरेके अनिष्टके लिये किया हुआ तप, शास्त्राध्ययन और वेदोक्त स्वाभाविक कर्म तथा क्लेशपूर्वक उपार्जित धन भी पापयुक्त हो जाता है। (तात्पर्य यह कि इस ग्रन्थरत्नमें भावशुद्धिपर विशेष जोर दिया गया है; इसलिये महाभारत-ग्रन्थका अध्ययन करते समय भी भाव शुद्ध रखना चाहिये)॥ २७५॥

इति श्रीमन्महाभारते आदिपर्वणि अनुक्रमणिकापर्वणि प्रथमोऽध्याय:॥ १॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत अनुक्रमणिकापर्वमें पहला अध्याय पूरा हुआ॥ १॥

[दाक्षिणात्य अधिक पाठके ७ श्लोक मिलाकर कुल २८२ श्लोक हैं]

॥ अनुक्रमणिकापर्व सम्पूर्ण॥

 

पर्वसंग्रहपर्व

द्वितीयोऽध्याय:

समन्तपंचकक्षेत्रका वर्णन, अक्षौहिणी सेनाका प्रमाण, महाभारतमें वर्णित पर्वों और उनके संक्षिप्त विषयोंका संग्रह तथा महाभारतके श्रवण एवं पठनका फल

ऋषय ऊचु:

समन्तपञ्चकमिति यदुक्तं सूतनन्दन।

एतत् सर्वं यथातत्त्वं श्रोतुमिच्छामहे वयम्॥ १॥

ऋषि बोले—सूतनन्दन! आपने अपने प्रवचनके प्रारम्भमें जो समन्तपंचक (कुरुक्षेत्र)-की चर्चा की थी, अब हम उस देश (तथा वहाँ हुए युद्ध)-के सम्बन्धमें पूर्णरूपसे सब कुछ यथावत् सुनना चाहते हैं॥ १॥

सौतिरुवाच

शृणुध्वं मम भो विप्रा ब्रुवतश्च कथा: शुभा:।

समन्तपञ्चकाख्यं च श्रोतुमर्हथ सत्तमा:॥ २॥

उग्रश्रवाजीने कहा—साधुशिरोमणि विप्रगण! अब मैं कल्याणदायिनी शुभ कथाएँ कह रहा हूँ; उसे आपलोग सावधान चित्तसे सुनिये और इसी प्रसंगमें समन्तपंचकक्षेत्रका वर्णन भी सुन लीजिये॥ २॥

त्रेताद्वापरयो: सन्धौ राम: शस्त्रभृतां वर:।

असकृत् पार्थिवं क्षत्रं जघानामर्षचोदित:॥ ३॥

त्रेता और द्वापरकी सन्धिके समय शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ परशुरामजीने क्षत्रियोंके प्रति क्रोधसे प्रेरित होकर अनेकों बार क्षत्रिय राजाओंका संहार किया॥ ३॥

स सर्वं क्षत्रमुत्साद्य स्ववीर्येणानलद्युति:।

समन्तपञ्चके पञ्च चकार रौधिरान् ह्रदान्॥ ४॥

अग्निके समान तेजस्वी परशुरामजीने अपने पराक्रमसे सम्पूर्ण क्षत्रियवंशका संहार करके समन्तपंचकक्षेत्रमें रक्तके पाँच सरोवर बना दिये॥ ४॥

स तेषु रुधिराम्भ:सु ह्रदेषु क्रोधमूर्च्छित:।

पितॄन् संतर्पयामास रुधिरेणेति न: श्रुतम्॥ ५॥

क्रोधसे आविष्ट होकर परशुरामजीने उन रक्तरूप जलसे भरे हुए सरोवरोंमें रक्ताञ्जलिके द्वारा अपने पितरोंका तर्पण किया, यह बात हमने सुनी है॥ ५॥

अथर्चीकादयोऽभ्येत्य पितरो राममब्रुवन्।

राम राम महाभाग प्रीता: स्म तव भार्गव॥ ६॥

अनया पितृभक्त्या च विक्रमेण तव प्रभो।

वरं वृणीष्व भद्रं ते यमिच्छसि महाद्युते॥ ७॥

तदनन्तर, ऋचीक आदि पितृगण परशुरामजीके पास आकर बोले—‘महाभाग राम! सामर्थ्यशाली भृगुवंशभूषण परशुराम!! तुम्हारी इस पितृभक्ति और पराक्रमसे हम बहुत ही प्रसन्न हैं। महाप्रतापी परशुराम! तुम्हारा कल्याण हो। तुम्हें जिस वरकी इच्छा हो हमसे माँग लो’॥ ६-७॥

राम उवाच

यदि मे पितर: प्रीता यद्यनुग्राह्यता मयि।

यच्च रोषाभिभूतेन क्षत्रमुत्सादितं मया॥ ८॥

अतश्च पापान्मुच्येऽहमेष मे प्रार्थितो वर:।

ह्रदाश्च तीर्थभूता मे भवेयुर्भुवि विश्रुता:॥ ९॥

परशुरामजीने कहा—यदि आप सब हमारे पितर मुझपर प्रसन्न हैं और मुझे अपने अनुग्रहका पात्र समझते हैं तो मैंने जो क्रोधवश क्षत्रियवंशका विध्वंस किया है, इस कुकर्मके पापसे मैं मुक्त हो जाऊँ और ये मेरे बनाये हुए सरोवर पृथ्वीमें प्रसिद्ध तीर्थ हो जायँ। यही वर मैं आपलोगोंसे चाहता हूँ॥ ८-९॥

एवं भविष्यतीत्येवं पितरस्तमथाब्रुवन्।

तं क्षमस्वेति निषिषिधुस्तत: स विरराम ह॥ १०॥

तदनन्तर ‘ऐसा ही होगा’ यह कहकर पितरोंने वरदान दिया। साथ ही ‘अब बचे-खुचे क्षत्रियवंशको क्षमा कर दो’—ऐसा कहकर उन्हें क्षत्रियोंके संहारसे भी रोक दिया। इसके पश्चात् परशुरामजी शान्त हो गये॥ १०॥

तेषां समीपे यो देशो ह्रदानां रुधिराम्भसाम्।

समन्तपञ्चकमिति पुण्यं तत् परिकीर्तितम्॥ ११॥

उन रक्तसे भरे सरोवरोंके पास जो प्रदेश है उसे ही समन्तपंचक कहते हैं। यह क्षेत्र बहुत ही पुण्यप्रद है॥ ११॥

येन लिङ्गेन यो देशो युक्त: समुपलक्ष्यते।

तेनैव नाम्ना तं देशं वाच्यमाहुर्मनीषिण:॥ १२॥

जिस चिह्नसे जो देश युक्त होता है और जिससे जिसकी पहचान होती है, विद्वानोंका कहना है कि उस देशका वही नाम रखना चाहिये॥ १२॥

अन्तरे चैव सम्प्राप्ते कलिद्वापरयोरभूत्।

समन्तपञ्चके युद्धं कुरुपाण्डवसेनयो:॥ १३॥

जब कलियुग और द्वापरकी सन्धिका समय आया, तब उसी समन्तपंचकक्षेत्रमें कौरवों और पाण्डवोंकी सेनाओंका परस्पर भीषण युद्ध हुआ॥ १३॥

तस्मिन् परमधर्मिष्ठे देशे भूदोषवर्जिते।

अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो युयुत्सया॥ १४॥

भूमिसम्बन्धी दोषोंसे* रहित उस परम धार्मिक प्रदेशमें युद्ध करनेकी इच्छासे अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ इकट्ठी हुई थीं॥ १४॥

* अधिक नीचा-ऊँचा होना, काँटेदार वृक्षोंसे व्याप्त होना तथा कंकड़-पत्थरोंकी अधिकताका होना आदि भूमिसम्बन्धी दोष माने गये हैं।

समेत्य तं द्विजास्ताश्च तत्रैव निधनं गता:।

एतन्नामाभिनिर्वृत्तं तस्य देशस्य वै द्विजा:॥ १५॥

ब्राह्मणो! वे सब सेनाएँ वहाँ इकट्ठी हुईं और वहीं नष्ट हो गयीं। द्विजवरो! इसीसे उस देशका नाम समन्तपंचक* पड़ गया॥ १५॥

* समन्त नामक क्षेत्रमें पाँच कुण्ड या सरोवर होनेसे उस क्षेत्र और उसके समीपवर्ती प्रदेशका भी समन्तपंचक नाम हुआ। परंतु उसका समन्त नाम क्यों पड़ा, इसका कारण इस श्लोकमें बता रहे हैं—‘समेतानाम् अन्तो यस्मिन् स समन्त:’—समागत सेनाओंका अन्त हुआ हो जिस स्थानपर, उसे समन्त कहते हैं। इसी व्युत्पत्तिके अनुसार वह क्षेत्र समन्त कहलाता है।

पुण्यश्च रमणीयश्च स देशो व: प्रकीर्तित:।

तदेतत् कथितं सर्वं मया ब्राह्मणसत्तमा:।

यथा देश: स विख्यातस्त्रिषु लोकेषु सुव्रता:॥ १६॥

वह देश अत्यन्त पुण्यमय एवं रमणीय कहा गया है। उत्तम व्रतका पालन करनेवाले श्रेष्ठ ब्राह्मणो! तीनों लोकोंमें जिस प्रकार उस देशकी प्रसिद्धि हुई थी, वह सब मैंने आपलोगोंसे कह दिया॥ १६॥

ऋषय ऊचु:

अक्षौहिण्य इति प्रोक्तं यत्त्वया सूतनन्दन।

एतदिच्छामहे श्रोतुं सर्वमेव यथातथम्॥ १७॥

ऋषियोंने पूछा—सूतनन्दन! अभी-अभी आपने जो अक्षौहिणी शब्दका उच्चारण किया है, इसके सम्बन्धमें हमलोग सारी बातें यथार्थरूपसे सुनना चाहते हैं॥ १७॥

अक्षौहिण्या: परीमाणं नराश्वरथदन्तिनाम्।

यथावच्चैव नो ब्रूहि सर्वं हि विदितं तव॥ १८॥

अक्षौहिणी सेनामें कितने पैदल, घोड़े, रथ और हाथी होते हैं? इसका हमें यथार्थ वर्णन सुनाइये; क्योंकि आपको सब कुछ ज्ञात है॥ १८॥

सौतिरुवाच

एको रथो गजश्चैको नरा: पञ्च पदातय:।

त्रयश्च तुरगास्तज्ज्ञै: पत्तिरित्यभिधीयते॥ १९॥

उग्रश्रवाजीने कहा—एक रथ, एक हाथी, पाँच पैदल सैनिक और तीन घोड़े—बस, इन्हींको सेनाके मर्मज्ञ विद्वानोंने ‘पत्ति’ कहा है॥ १९॥

पत्तिं तु त्रिगुणामेतामाहु: सेनामुखं बुधा:।

त्रीणि सेनामुखान्येको गुल्म इत्यभिधीयते॥ २०॥

इसी पत्तिकी तिगुनी संख्याको विद्वान् पुरुष ‘सेनामुख’ कहते हैं। तीन ‘सेनामुखों’ को एक ‘गुल्म’ कहा जाता है॥ २०॥

त्रयो गुल्मा गणो नाम वाहिनी तु गणास्त्रय:।

स्मृतास्तिस्रस्तु वाहिन्य: पृतनेति विचक्षणै:॥ २१॥

तीन गुल्मका एक ‘गण’ होता है, तीन गणकी एक ‘वाहिनी’ होती है और तीन वाहिनियोंको सेनाका रहस्य जाननेवाले विद्वानोंने ‘पृतना’ कहा है॥ २१॥

चमूस्तु पृतनास्तिस्रस्तिस्रश्चम्बस्त्वनीकिनी।

अनीकिनीं दशगुणां प्राहुरक्षौहिणीं बुधा:॥ २२॥

तीन पृतनाकी एक ‘चमू’, तीन चमूकी एक ‘अनीकिनी’ और दस अनीकिनीकी एक ‘अक्षौहिणी’ होती है। यह विद्वानोंका कथन है॥ २२॥

अक्षौहिण्या: प्रसंख्याता रथानां द्विजसत्तमा:।

संख्या गणिततत्त्वज्ञै: सहस्राण्येकविंशति:॥ २३॥

शतान्युपरि चैवाष्टौ तथा भूयश्च सप्तति:।

गजानां च परीमाणमेतदेव विनिर्दिशेत्॥ २४॥

श्रेष्ठ ब्राह्मणो! गणितके तत्त्वज्ञ विद्वानोंने एक अक्षौहिणी सेनामें रथोंकी संख्या इक्‍कीस हजार आठ सौ सत्तर (२१,८७०) बतलायी है। हाथियोंकी संख्या भी इतनी ही कहनी चाहिये॥ २३-२४॥

ज्ञेयं शतसहस्रं तु सहस्राणि नवैव तु।

नराणामपि पञ्चाशच्छतानि त्रीणि चानघा:॥ २५॥

निष्पाप ब्राह्मणो! एक अक्षौहिणीमें पैदल मनुष्योंकी संख्या एक लाख नौ हजार तीन सौ पचास (१,०९,३५०) जाननी चाहिये॥ २५॥

पञ्चषष्टिसहस्राणि तथाश्वानां शतानि च।

दशोत्तराणि षट् प्राहुर्यथावदिह संख्यया॥ २६॥

एक अक्षौहिणी सेनामें, घोड़ोंकी ठीक-ठीक संख्या पैंसठ हजार छ: सौ दस (६५,६१०)कही गयी है॥ २६॥

एतामक्षौहिणीं प्राहु: संख्यातत्त्वविदो जना:।

यां व: कथितवानस्मि विस्तरेण तपोधना:॥ २७॥

तपोधनो! संख्याका तत्त्व जाननेवाले विद्वानोंने इसीको अक्षौहिणी कहा है, जिसे मैंने आपलोगोंको विस्तारपूर्वक बताया है॥ २७॥

एतया संख्यया ह्यासन् कुरुपाण्डवसेनयो:।

अक्षौहिण्यो द्विजश्रेष्ठा: पिण्डिताष्टादशैव तु॥ २८॥

श्रेष्ठ ब्राह्मणो! इसी गणनाके अनुसार कौरव-पाण्डव दोनों सेनाओंकी संख्या अठारह अक्षौहिणी थी॥ २८॥

समेतास्तत्र वै देशे तत्रैव निधनं गता:।

कौरवान् कारणं कृत्वा कालेनाद्‍भुतकर्मणा॥ २९॥

अद्‍भुत कर्म करनेवाले कालकी प्रेरणासे समन्तपंचकक्षेत्रमें कौरवोंको निमित्त बनाकर इतनी सेनाएँ इकट्ठी हुईं और वहीं नाशको प्राप्त हो गयीं॥ २९॥

अहानि युयुधे भीष्मो दशैव परमास्त्रवित् ।

अहानि पञ्च द्रोणस्तु ररक्ष कुरुवाहिनीम्॥ ३०॥

अस्त्र-शस्त्रोंके सर्वोपरि मर्मज्ञ भीष्मपितामहने दस दिनोंतक युद्ध किया, आचार्य द्रोणने पाँच दिनोंतक कौरव-सेनाकी रक्षा की॥ ३०॥

अहनी युयुधे द्वे तु कर्ण: परबलार्दन:।

शल्योऽर्धदिवसं चैव गदायुद्धमत: परम्॥ ३१॥

शत्रुसेनाको पीड़ित करनेवाले वीरवर कर्णने दो दिन युद्ध किया और शल्यने आधे दिनतक। इसके पश्चात् (दुर्योधन और भीमसेनका परस्पर) गदायुद्ध आधे दिनतक होता रहा॥ ३१॥

तस्यैव दिवसस्यान्ते द्रौणिहार्दिक्यगौतमा:।

प्रसुप्तं निशि विश्वस्तं जघ्नुर्यौधिष्ठिरं बलम्॥ ३२॥

अठारहवाँ दिन बीत जानेपर रात्रिके समय अश्वत्थामा, कृतवर्मा और कृपाचार्यने नि:शंक सोते हुए युधिष्ठिरके सैनिकोंको मार डाला॥ ३२॥

यत्तु शौनक सत्रे ते भारताख्यानमुत्तमम्।

जनमेजयस्य तत् सत्रे व्यासशिष्येण धीमता॥ ३३॥

कथितं विस्तरार्थं च यशो वीर्यं महीक्षिताम्।

पौष्यं तत्र च पौलोममास्तीकं चादित: स्मृतम्॥ ३४॥

शौनकजी! आपके इस सत्संग-सत्रमें मैं यह जो उत्तम इतिहास महाभारत सुना रहा हूँ, यही जनमेजयके सर्पयज्ञमें व्यासजीके बुद्धिमान् शिष्य वैशम्पायनजीके द्वारा भी वर्णन किया गया था। उन्होंने बड़े-बड़े नरपतियोंके यश और पराक्रमका विस्तारपूर्वक वर्णन करनेके लिये प्रारम्भमें पौष्य, पौलोम और आस्तीक—इन तीन पर्वोंका स्मरण किया है॥ ३३-३४॥

विचित्रार्थपदाख्यानमनेकसमयान्वितम् ।

प्रतिपन्नं नरै: प्राज्ञैर्वैराग्यमिव मोक्षिभि:॥ ३५॥

जैसे मोक्ष चाहनेवाले पुरुष पर-वैराग्यकी शरण ग्रहण करते हैं, वैसे ही प्रज्ञावान् मनुष्य अलौकिक अर्थ, विचित्र पद, अद्‍भुत आख्यान और भाँति-भाँतिकी परस्पर विलक्षण मर्यादाओंसे युक्त इस महाभारतका आश्रय ग्रहण करते हैं॥ ३५॥

आत्मेव वेदितव्येषु प्रियेष्विव हि जीवितम्।

इतिहास: प्रधानार्थ: श्रेष्ठ: सर्वागमेष्वयम्॥ ३६॥

जैसे जाननेयोग्य पदार्थोंमें आत्मा, प्रिय पदार्थोंमें अपना जीवन सर्वश्रेष्ठ है, वैसे ही सम्पूर्ण शास्त्रोंमें परब्रह्म परमात्माकी प्राप्तिरूप प्रयोजनको पूर्ण करनेवाला यह इतिहास श्रेष्ठ है॥ ३६॥

अनाश्रित्येदमाख्यानं कथा भुवि न विद्यते।

आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्॥ ३७॥

जैसे भोजन किये बिना शरीर-निर्वाह सम्भव नहीं है, वैसे ही इस इतिहासका आश्रय लिये बिना पृथ्वीपर कोई कथा नहीं है॥ ३७॥

तदेतद् भारतं नाम कविभिस्तूपजीव्यते।

उदयप्रेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वर:॥ ३८॥

जैसे अपनी उन्नति चाहनेवाले महत्त्वाकांक्षी सेवक अपने कुलीन और सद्भावसम्पन्न स्वामीकी सेवा करते हैं, इसी प्रकार संसारके श्रेष्ठ कवि इस महाभारतकी सेवा करके ही अपने काव्यकी रचना करते हैं॥ ३८॥

इतिहासोत्तमे यस्मिन्नर्पिता बुद्धिरुत्तमा।

स्वरव्यञ्जनयो: कृत्स्ना लोकवेदाश्रयेव वाक्॥ ३९॥

जैसे लौकिक और वैदिक सब प्रकारके ज्ञानको प्रकाशित करनेवाली सम्पूर्ण वाणी स्वरों एवं व्यंजनोंमें समायी रहती है, वैसे ही (लोक, परलोक एवं परमार्थसम्बन्धी) सम्पूर्ण उत्तम विद्या-बुद्धि इस श्रेष्ठ इतिहासमें भरी हुई है॥ ३९॥

तस्य प्रज्ञाभिपन्नस्य विचित्रपदपर्वण:।

सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च॥ ४०॥

भारतस्येतिहासस्य श्रूयतां पर्वसंग्रह:।

पर्वानुक्रमणी पूर्वं द्वितीय: पर्वसंग्रह:॥ ४१॥

यह महाभारत इतिहास ज्ञानका भण्डार है। इसमें सूक्ष्म-से-सूक्ष्म पदार्थ और उनका अनुभव करानेवाली युक्तियाँ भरी हुई हैं। इसका एक-एक पद और पर्व आश्चर्यजनक है तथा यह वेदोंके धर्ममय अर्थसे अलंकृत है। अब इसके पर्वोंकी संग्रह-सूची सुनिये। पहले अध्यायमें पर्वानुक्रमणी है और दूसरेमें पर्वसंग्रह॥ ४०-४१॥

पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम्।

तत: सम्भवपर्वोक्तमद्‍भुतं रोमहर्षणम्॥ ४२॥

इसके पश्चात् पौष्य, पौलोम, आस्तीक और आदिअंशावतरण पर्व हैं। तदनन्तर सम्भवपर्वका वर्णन है, जो अत्यन्त अद्‍भुत और रोमांचकारी है॥ ४२॥

दाहो जतुगृहस्यात्र हैडिम्बं पर्व चोच्यते।

ततो बकवध: पर्व पर्व चैत्ररथं तत:॥ ४३॥

इसके पश्चात् जतुगृह (लाक्षाभवन) दाहपर्व है। तदनन्तर हिडिम्बवधपर्व है, फिर बकवध और उसके बाद चैत्ररथपर्व है॥ ४३॥

तत: स्वयंवरो देव्या: पाञ्चाल्या: पर्व चोच्यते।

क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम्॥ ४४॥

उसके बाद पांचालराजकुमारी देवी द्रौपदीके स्वयंवरपर्वका तथा क्षत्रियधर्मसे सब राजाओंपर विजय-प्राप्तिपूर्वक वैवाहिकपर्वका वर्णन है॥ ४ ४॥

विदुरागमनं पर्व राज्यलम्भस्तथैव च।

अर्जुनस्य वने वास: सुभद्राहरणं तत:॥ ४५॥

विदुरागमन, राज्यलम्भपर्व, तत्पश्चात् अर्जुन-वनवासपर्व और फिर सुभद्राहरणपर्व है॥ ४५॥

सुभद्राहरणादूर्ध्वं ज्ञेया हरणहारिका।

तत: खाण्डवदाहाख्यं तत्रैव मयदर्शनम्॥ ४६॥

सुभद्राहरणके बाद हरणाहरणपर्व है, पुन: खाण्डवदाहपर्व है, उसीमें मयदानवके दर्शनकी कथा है॥ ४६॥

सभापर्व तत: प्रोक्तं मन्त्रपर्व तत: परम्।

जरासन्धवध: पर्व पर्व दिग्विजयं तथा॥ ४७॥

इसके बाद क्रमश: सभापर्व, मन्त्रपर्व, जरासन्ध-वधपर्व और दिग्विजयपर्वका प्रवचन है॥ ४ ७॥

पर्व दिग्विजयादूर्ध्वं राजसूयिकमुच्यते।

ततश्चार्घाभिहरणं शिशुपालवधस्तत:॥ ४८॥

तदनन्तर राजसूय, अर्घाभिहरण और शिशुपाल-वधपर्व कहे गये हैं॥ ४८॥

द्यूतपर्व तत: प्रोक्तमनुद्यूतमत: परम्।

तत आरण्यकं पर्व किर्मीरवध एव च॥ ४९॥

इसके बाद क्रमश: द्यूत एवं अनुद्यूतपर्व हैं। तत्पश्चात् वनयात्रापर्व तथा किर्मीरवधपर्व है॥ ४९॥

अर्जुनस्याभिगमनं पर्व ज्ञेयमत: परम्।

ईश्वरार्जुनयोर्युद्धं पर्व कैरातसंज्ञितम्॥ ५०॥

इसके बाद अर्जुनाभिगमनपर्व जानना चाहिये और फिर कैरातपर्व आता है, जिसमें सर्वेश्वर भगवान् शिव तथा अर्जुनके युद्धका वर्णन है॥ ५०॥

इन्द्रलोकाभिगमनं पर्व ज्ञेयमत: परम्।

नलोपाख्यानमपि च धार्मिकं करुणोदयम्॥ ५१॥

तत्पश्चात् इन्द्रलोकाभिगमनपर्व है, फिर धार्मिक तथा करुणोत्पादक नलोपाख्यानपर्व है॥ ५१॥

तीर्थयात्रा तत: पर्व कुरुराजस्य धीमत:।

जटासुरवध: पर्व यक्षयुद्धमत: परम्॥ ५२॥

तदनन्तर बुद्धिमान् कुरुराजका तीर्थयात्रापर्व, जटासुरवधपर्व और उसके बाद यक्षयुद्धपर्व है॥ ५२॥

निवातकवचैर्युद्धं पर्व चाजगरं तत:।

मार्कण्डेयसमास्या च पर्वानन्तरमुच्यते॥ ५३॥

इसके पश्चात् निवातकवचयुद्ध, आजगर और मार्कण्डेयसमास्यापर्व क्रमश: कहे गये हैं॥ ५३॥

संवादश्च तत: पर्व द्रौपदीसत्यभामयो:।

घोषयात्रा तत: पर्व मृगस्वप्नोद्भवं तत:॥ ५४॥

व्रीहिद्रौणिकमाख्यानमैन्द्रद्युम्नं तथैव च।

द्रौपदीहरणं पर्व जयद्रथविमोक्षणम्॥ ५५॥

इसके बाद आता है द्रौपदी और सत्यभामाके संवादका पर्व, इसके अनन्तर घोषयात्रापर्व है, उसीमें मृगस्वप्नोद्भव और व्रीहिद्रौणिक उपाख्यान है। तदनन्तर इन्द्रद्युम्नका आख्यान और उसके बाद द्रौपदीहरणपर्व है। उसीमें जयद्रथविमोक्षणपर्व है॥ ५४-५५॥

पतिव्रताया माहात्म्यं सावित्र्याश्चैवमद्‍भुतम्।

रामोपाख्यानमत्रैव पर्व ज्ञेयमत: परम्॥ ५६॥

इसके बाद पतिव्रता सावित्रीके पातिव्रत्यका अद्‍भुत माहात्म्य है। फिर इसी स्थानपर रामोपाख्यानपर्व जानना चाहिये॥ ५६॥

कुण्डलाहरणं पर्व तत: परमिहोच्यते।

आरणेयं तत: पर्व वैराटं तदनन्तरम्।

पाण्डवानां प्रवेशश्च समयस्य च पालनम्॥ ५७॥

इसके बाद क्रमश: कुण्डलाहरण और आरणेय-पर्व कहे गये हैं। तदनन्तर विराटपर्वका आरम्भ होता है, जिसमें पाण्डवोंके नगरप्रवेश और समयपालन-सम्बन्धीपर्व हैं॥ ५७॥

कीचकानां वध: पर्व पर्व गोग्रहणं तत:।

अभिमन्योश्च वैराटॺा: पर्व वैवाहिकं स्मृतम्॥ ५८॥

इसके बाद कीचकवधपर्व, गोग्रहण (गोहरण)-पर्व तथा अभिमन्यु और उत्तराके विवाहका पर्व है॥ ५८॥

उद्योगपर्व विज्ञेयमत ऊर्ध्वं महाद्‍भुतम्।

तत: संजययानाख्यं पर्व ज्ञेयमत: परम्॥ ५९॥

प्रजागरं तथा पर्व धृतराष्ट्रस्य चिन्तया।

पर्व सानत्सुजातं वै गुह्यमध्यात्मदर्शनम्॥ ६०॥

इसके पश्चात् परम अद्‍भुत उद्योगपर्व समझना चाहिये। इसीमें संजययानपर्व कहा गया है। तदनन्तर चिन्ताके कारण धृतराष्ट्रके रातभर जागनेसे सम्बन्ध रखनेवाला प्रजागरपर्व समझना चाहिये। तत्पश्चात् वह प्रसिद्ध सनत्सुजातपर्व है, जिसमें अत्यन्त गोपनीय अध्यात्मदर्शनका समावेश हुआ है॥ ५९-६०॥

यानसन्धिस्तत: पर्व भगवद्यानमेव च।

मातलीयमुपाख्यानं चरितं गालवस्य च॥ ६१॥

सावित्रं वामदेव्यं च वैन्योपाख्यानमेव च।

जामदग्न्यमुपाख्यानं पर्व षोडशराजिकम्॥ ६२॥

इसके पश्चात् यानसन्धि तथा भगवद्यानपर्व है, इसीमें मातलिका उपाख्यान, गालव-चरित, सावित्र, वामदेव तथा वैन्य-उपाख्यान, जामदग्न्य और षोडशराजिक-उपाख्यान आते हैं॥ ६१-६२॥

सभाप्रवेश: कृष्णस्य विदुलापुत्रशासनम्।

उद्योग: सैन्यनिर्याणं विश्वोपाख्यानमेव च॥ ६३॥

फिर श्रीकृष्णका सभाप्रवेश, विदुलाका अपने पुत्रके प्रति उपदेश, युद्धका उद्योग, सैन्यनिर्याण तथा विश्वोपाख्यान—इनका क्रमश: उल्लेख हुआ है॥ ६३॥

ज्ञेयं विवादपर्वात्र कर्णस्यापि महात्मन:।

निर्याणं च तत: पर्व कुरुपाण्डवसेनयो:॥ ६४॥

इसी प्रसंगमें महात्मा कर्णका विवादपर्व है। तदनन्तर कौरव एवं पाण्डव-सेनाका निर्याणपर्व है॥ ६४॥

रथातिरथसंख्या च पर्वोक्तं तदनन्तरम्।

उलूकदूतागमनं पर्वामर्षविवर्धनम्॥ ६५॥

तत्पश्चात् रथातिरथसंख्यापर्व और उसके बाद क्रोधकी आग प्रज्वलित करनेवाला उलूकदूतागमनपर्व है॥ ६५॥

अम्बोपाख्यानमत्रैव पर्व ज्ञेयमत: परम्।

भीष्माभिषेचनं पर्व ततश्चाद्‍भुतमुच्यते॥ ६६॥

इसके बाद ही अम्बोपाख्यानपर्व है। तत्पश्चात् अद्‍भुत भीष्माभिषेचनपर्व कहा गया है॥ ६६॥

जम्बूखण्डविनिर्माणं पर्वोक्तं तदनन्तरम्।

भूमिपर्व तत: प्रोक्तं द्वीपविस्तारकीर्तनम्॥ ६७॥

इसके आगे जम्बूखण्ड विनिर्माणपर्व है। तदनन्तर भूमिपर्व कहा गया है, जिसमें द्वीपोंके विस्तारका कीर्तन किया गया है॥ ६७॥

पर्वोक्तं भगवद्‍गीता पर्व भीष्मवधस्तत:।

द्रोणाभिषेचनं पर्व संशप्तकवधस्तत:॥ ६८॥

इसके बाद क्रमश: भगवद्‍गीता, भीष्मवध, द्रोणाभिषेक तथा संशप्तकवधपर्व हैं॥ ६८॥

अभिमन्युवध: पर्व प्रतिज्ञापर्व चोच्यते।

जयद्रथवध: पर्व घटोत्कचवधस्तत:॥ ६९॥

इसके बाद अभिमन्युवधपर्व, प्रतिज्ञापर्व, जयद्रथवधपर्व और घटोत्कचवधपर्व हैं॥ ६९॥

ततो द्रोणवध: पर्व विज्ञेयं लोमहर्षणम्।

मोक्षो नारायणास्त्रस्य पर्वानन्तरमुच्यते॥ ७०॥

फिर रोंगटे खड़े कर देनेवाला द्रोणवधपर्व जानना चाहिये। तदनन्तर नारायणास्त्रमोक्षपर्व कहा गया है॥ ७०॥

कर्णपर्व ततो ज्ञेयं शल्यपर्व तत: परम्।

ह्रदप्रवेशनं पर्व गदायुद्धमत: परम्॥ ७१॥

फिर कर्णपर्व और उसके बाद शल्यपर्व है। इसी पर्वमें ह्रदप्रवेश और गदायुद्धपर्व भी हैं॥ ७१॥

सारस्वतं तत: पर्व तीर्थवंशानुकीर्तनम्।

अत ऊर्ध्वं सुबीभत्सं पर्व सौप्तिकमुच्यते॥ ७२॥

तदनन्तर सारस्वतपर्व है, जिसमें तीर्थों और वंशोंका वर्णन किया गया है। इसके बाद है अत्यन्त बीभत्स सौप्तिकपर्व॥ ७२॥

ऐषीकं पर्व चोद्दिष्टमत ऊर्ध्वं सुदारुणम्।

जलप्रदानिकं पर्व स्त्रीविलापस्तत: परम्॥ ७३॥

इसके बाद अत्यन्त दारुण ऐषीकपर्वकी कथा है। फिर जलप्रदानिक और स्त्रीविलापपर्व आते हैं॥ ७३॥

श्राद्धपर्व ततो ज्ञेयं कुरूणामौर्ध्वदेहिकम्।

चार्वाकनिग्रह: पर्व रक्षसो ब्रह्मरूपिण:॥ ७४॥

तत्पश्चात् श्राद्धपर्व है, जिसमें मृत कौरवोंकी अन्त्येष्टिक्रियाका वर्णन है। उसके बाद ब्राह्मण-वेषधारी राक्षस चार्वाकके निग्रहका पर्व है॥ ७४॥

आभिषेचनिकं पर्व धर्मराजस्य धीमत:।

प्रविभागो गृहाणां च पर्वोक्तं तदनन्तरम्॥ ७५॥

तदनन्तर धर्मबुद्धिसम्पन्न धर्मराज युधिष्ठिरके अभिषेकका पर्व है तथा इसके पश्चात् गृहप्रविभागपर्व है॥ ७ ५॥

शान्तिपर्व ततो यत्र राजधर्मानुशासनम्।

आपद्धर्मश्च पर्वोक्तं मोक्षधर्मस्तत: परम्॥ ७६॥

इसके बाद शान्तिपर्व प्रारम्भ होता है; जिसमें राजधर्मानुशासन, आपद्धर्म और मोक्षधर्मपर्व हैं॥ ७६॥

शुकप्रश्नाभिगमनं ब्रह्मप्रश्नानुशासनम्।

प्रादुर्भावश्च दुर्वास: संवादश्चैव मायया॥ ७७॥

फिर शुकप्रश्नाभिगमन, ब्रह्मप्रश्नानुशासन, दुर्वासाका प्रादुर्भाव और मायासंवादपर्व हैं॥ ७७॥

तत: पर्व परिज्ञेयमानुशासनिकं परम्।

स्वर्गारोहणिकं चैव ततो भीष्मस्य धीमत:॥ ७८॥

इसके बाद धर्माधर्मका अनुशासन करनेवाला आनुशासनिकपर्व है, तदनन्तर बुद्धिमान् भीष्मजीका स्वर्गारोहणपर्व है॥ ७८॥

ततोऽऽश्वमेधिकं पर्व सर्वपापप्रणाशनम्।

अनुगीता तत: पर्व ज्ञेयमध्यात्मवाचकम्॥ ७९॥

अब आता है आश्वमेधिकपर्व, जो सम्पूर्ण पापोंका नाशक है। उसीमें अनुगीतापर्व है, जिसमें अध्यात्मज्ञानका सुन्दर निरूपण हुआ है॥ ७९॥

पर्व चाश्रमवासाख्यं पुत्रदर्शनमेव च।

नारदागमनं पर्व तत: परमिहोच्यते॥ ८०॥

इसके बाद आश्रमवासिक, पुत्रदर्शन और तदनन्तर नारदागमनपर्व कहे गये हैं॥ ८०॥

मौसलं पर्व चोद्दिष्टं ततो घोरं सुदारुणम्।

महाप्रस्थानिकं पर्व स्वर्गारोहणिकं तत:॥ ८१॥

इसके बाद है अत्यन्त भयानक एवं दारुण मौसलपर्व। तत्पश्चात् महाप्रस्थानपर्व और स्वर्गारोहण-पर्व आते हैं॥ ८१॥

हरिवंशस्तत: पर्व पुराणं खिलसंज्ञितम्।

विष्णुपर्व शिशोश्चर्या विष्णो: कंसवधस्तथा॥ ८२॥

इसके बाद हरिवंशपर्व है, जिसे खिल (परिशिष्ट) पुराण भी कहते हैं, इसमें विष्णुपर्व, श्रीकृष्णकी बाललीला एवं कंसवधका वर्णन है॥ ८२॥

भविष्यपर्व चाप्युक्तं खिलेष्वेवाद्‍भुतं महत्।

एतत् पर्वशतं पूर्णं व्यासेनोक्तं महात्मना॥ ८३॥

इस खिलपर्वमें भविष्यपर्व भी कहा गया है, जो महान् अद्‍भुत है। महात्मा श्रीव्यासजीने इस प्रकार पूरे सौ पर्वोंकी रचना की है॥ ८३॥

यथावत् सूतपुत्रेण लौमहर्षणिना तत:।

उक्तानि नैमिषारण्ये पर्वाण्यष्टादशैव तु॥ ८४॥

सूतवंशशिरोमणि लोमहर्षणके पुत्र उग्रश्रवाजीने व्यासजीकी रचना पूर्ण हो जानेपर नैमिषारण्यक्षेत्रमें इन्हीं सौ पर्वोंको अठारह पर्वोंके रूपमें सुव्यवस्थित करके ऋषियोंके सामने कहा॥ ८४॥

समासो भारतस्यायमत्रोक्त: पर्वसंग्रह:।

पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम्॥ ८५॥

सम्भवो जतुवेश्माख्यं हिडिम्बबकयोर्वध:।

तथा चैत्ररथं देव्या: पाञ्चाल्याश्च स्वयंवर:॥ ८६॥

क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम्।

विदुरागमनं चैव राज्यलम्भस्तथैव च॥ ८७॥

वनवासोऽर्जुनस्यापि सुभद्राहरणं तत:।

हरणाहरणं चैव दहनं खाण्डवस्य च॥ ८८॥

मयस्य दर्शनं चैव आदिपर्वणि कथ्यते।

इस प्रकार यहाँ संक्षेपसे महाभारतके पर्वोंका संग्रह बताया गया है। पौष्य, पौलोम, आस्तीक, आदिअंशावतरण, सम्भव, लाक्षागृह, हिडिम्बवध, बकवध, चैत्ररथ, देवी द्रौपदीका स्वयंवर, क्षत्रियधर्मसे राजाओंपर विजयप्राप्तिपूर्वक वैवाहिक विधि, विदुरागमन, राज्यलम्भ, अर्जुनका वनवास, सुभद्राका हरण, हरणाहरण, खाण्डवदाह तथा मयदानवसे मिलनेका प्रसंग—यहाँतककी कथा आदिपर्वमें कही गयी है॥ ८५—८८ १/२॥

पौष्ये पर्वणि माहात्म्यमुत्तङ्कस्योपवर्णितम्॥ ८९॥

पौलोमे भृगुवंशस्य विस्तार: परिकीर्तित:।

आस्तीके सर्वनागानां गरुडस्य च सम्भव:॥ ९०॥

पौष्यपर्वमें उत्तंकके माहात्म्यका वर्णन है। पौलोमपर्वमें भृगुवंशके विस्तारका वर्णन है। आस्तीकपर्वमें सब नागों तथा गरुड़की उत्पत्तिकी कथा है॥ ८९-९०॥

क्षीरोदमथनं चैव जन्मोच्चै:श्रवसस्तथा।

यजत: सर्पसत्रेण राज्ञ: पारीक्षितस्य च॥ ९१॥

कथेयमभिनिर्वृत्ता भरतानां महात्मनाम्।

विविधा: सम्भवा राज्ञामुक्ता: सम्भवपर्वणि॥ ९२॥

अन्येषां चैव शूराणामृषेर्द्वैपायनस्य च।

अंशावतरणं चात्र देवानां परिकीर्तितम्॥ ९३॥

इसी पर्वमें क्षीरसागरके मन्थन और उच्चै:श्रवा घोड़ेके जन्मकी भी कथा है। परीक्षित्-नन्दन राजा जनमेजयके सर्पयज्ञमें इन भरतवंशी महात्मा राजाओंकी कथा कही गयी है। सम्भवपर्वमें राजाओंके भिन्न-भिन्न प्रकारके जन्मसम्बन्धी वृत्तान्तोंका वर्णन है। इसीमें दूसरे शूरवीरों तथा महर्षि द्वैपायनके जन्मकी कथा भी है। यहीं देवताओंके अंशावतरणकी कथा कही गयी है॥ ९१—९३॥

दैत्यानां दानवानां च यक्षाणां च महौजसाम्।

नागानामथ सर्पाणां गन्धर्वाणां पतत्त्रिणाम्॥ ९४॥

अन्येषां चैव भूतानां विविधानां समुद्भव:।

महर्षेराश्रमपदे कण्वस्य च तपस्विन:॥ ९५॥

शकुन्तलायां दुष्यन्ताद् भरतश्चापि जज्ञिवान्।

यस्य लोकेषु नाम्नेदं प्रथितं भारतं कुलम्॥ ९६॥

इसी पर्वमें अत्यन्त प्रभावशाली दैत्य, दानव, यक्ष, नाग, सर्प, गन्धर्व और पक्षियों तथा अन्य विविध प्रकारके प्राणियोंकी उत्पत्तिका वर्णन है। परम तपस्वी महर्षि कण्वके आश्रममें दुष्यन्तके द्वारा शकुन्तलाके गर्भसे भरतके जन्मकी कथा भी इसीमें है। उन्हीं महात्मा भरतके नामसे यह भरतवंश संसारमें प्रसिद्ध हुआ है॥ ९४—९६॥

वसूनां पुनरुत्पत्तिर्भागीरथ्यां महात्मनाम्।

शान्तनोर्वेश्मनि पुनस्तेषां चारोहणं दिवि॥ ९७॥

इसके बाद महाराज शान्तनुके गृहमें भागीरथी गंगाके गर्भसे महात्मा वसुओंकी उत्पत्ति एवं फिरसे उनके स्वर्गमें जानेका वर्णन किया गया है॥ ९७॥

तेजोंऽशानां च सम्पातो भीष्मस्याप्यत्र सम्भव:।

राज्यान्निवर्तनं तस्य ब्रह्मचर्यव्रते स्थिति:॥ ९८॥

प्रतिज्ञापालनं चैव रक्षा चित्राङ्गदस्य च।

हते चित्राङ्गदे चैव रक्षा भ्रातुर्यवीयस:॥ ९९॥

विचित्रवीर्यस्य तथा राज्ये सम्प्रतिपादनम्।

धर्मस्य नृषु सम्भूतिरणीमाण्डव्यशापजा॥ १००॥

कृष्णद्वैपायनाच्चैव प्रसूतिर्वरदानजा।

धृतराष्ट्रस्य पाण्डोश्च पाण्डवानां च सम्भव:॥ १०१॥

इसी पर्वमें वसुओंके तेजके अंशभूत भीष्मके जन्मकी कथा भी है। उनकी राज्यभोगसे निवृत्ति, आजीवन ब्रह्मचर्यव्रतमें स्थित रहनेकी प्रतिज्ञा, प्रतिज्ञापालन, चित्रांगदकी रक्षा और चित्रांगदकी मृत्यु हो जानेपर छोटे भाई विचित्रवीर्यकी रक्षा, उन्हें राज्य-समर्पण, अणीमाण्डव्यके शापसे भगवान् धर्मकी विदुरके रूपमें मनुष्योंमें उत्पत्ति, श्रीकृष्णद्वैपायनके वरदानके कारण धृतराष्ट्र एवं पाण्डुका जन्म और इसी प्रसंगमें पाण्डवोंकी उत्पत्ति-कथा भी है॥ ९८—१०१॥

वारणावतयात्रायां मन्त्रो दुर्योधनस्य च।

कूटस्य धार्तराष्ट्रेण प्रेषणं पाण्डवान् प्रति॥ १०२॥

हितोपदेशश्च पथि धर्मराजस्य धीमत:।

विदुरेण कृतो यत्र हितार्थं म्लेच्छभाषया॥ १०३॥

लाक्षागृहदाहपर्वमें पाण्डवोंकी वारणावत-यात्राके प्रसंगमें दुर्योधनके गुप्त षड्यन्त्रका वर्णन है। उसका पाण्डवोंके पास कूटनीतिज्ञ पुरोचनको भेजनेका भी प्रसंग है। मार्गमें विदुरजीने बुद्धिमान् युधिष्ठिरके हितके लिये म्लेच्छभाषामें जो हितोपदेश किया, उसका भी वर्णन है॥ १०२-१०३॥

विदुरस्य च वाक्येन सुरङ्गोपक्रमक्रिया।

निषाद्या: पञ्चपुत्राया: सुप्ताया जतुवेश्मनि॥ १०४॥

पुरोचनस्य चात्रैव दहनं सम्प्रकीर्तितम्।

पाण्डवानां वने घोरे हिडिम्बायाश्च दर्शनम्॥ १०५॥

तत्रैव च हिडिम्बस्य वधो भीमान्महाबलात्।

घटोत्कचस्य चोत्पत्तिरत्रैव परिकीर्तिता॥ १०६॥

फिर विदुरकी बात मानकर सुरंग खुदवानेका कार्य आरम्भ किया गया। उसी लाक्षागृहमें अपने पाँच पुत्रोंके साथ सोती हुई एक भीलनी और पुरोचन भी जल मरे—यह सब कथा कही गयी है। हिडिम्बवधपर्वमें घोर वनके मार्गसे यात्रा करते समय पाण्डवोंको हिडिम्बाके दर्शन, महाबली भीमसेनके द्वारा हिडिम्बासुरके वध तथा घटोत्कचके जन्मकी कथा कही गयी है॥ १०४—१०६॥

महर्षेर्दर्शनं चैव व्यासस्यामिततेजस:।

तदाज्ञयैकचक्रायां ब्राह्मणस्य निवेशने॥ १०७॥

अज्ञातचर्यया वासो यत्र तेषां प्रकीर्तित:।

बकस्य निधनं चैव नागराणां च विस्मय:॥ १०८॥

अमिततेजस्वी महर्षि व्यासका पाण्डवोंसे मिलना और उनकी आज्ञासे एकचक्रा नगरीमें ब्राह्मणके घर पाण्डवोंके गुप्त निवासका वर्णन है। वहीं रहते समय उन्होंने बकासुरका वध किया, जिससे नागरिकोंको बड़ा भारी आश्चर्य हुआ॥ १०७-१०८॥

सम्भवश्चैव कृष्णाया धृष्टद्युम्नस्य चैव ह।

ब्राह्मणात् समुपश्रुत्य व्यासवाक्यप्रचोदिता:॥ १०९॥

द्रौपदीं प्रार्थयन्तस्ते स्वयंवरदिदृक्षया।

पञ्चालानभितो जग्मुर्यत्र कौतूहलान्विता:॥ ११०॥

इसके अनन्तर कृष्णा (द्रौपदी) और उसके भाई धृष्टद्युम्नकी उत्पत्तिका वर्णन है। जब पाण्डवोंको ब्राह्मणके मुखसे यह संवाद मिला, तब वे महर्षि व्यासकी आज्ञासे द्रौपदीकी प्राप्तिके लिये कौतूहलपूर्ण चित्तसे स्वयंवर देखने पांचालदेशकी ओर चल पड़े॥ १०९-११०॥

अङ्गारपर्णं निर्जित्य गङ्गाकूलेऽर्जुनस्तदा।

सख्यं कृत्वा ततस्तेन तस्मादेव च शुश्रुवे॥ १११॥

तापत्यमथ वासिष्ठमौर्वं चाख्यानमुत्तमम्।

भ्रातृभि: सहित: सर्वै: पञ्चालानभितो ययौ॥ ११२॥

पाञ्चालनगरे चापि लक्ष्यं भित्त्वा धनंजय:।

द्रौपदीं लब्धवानत्र मध्ये सर्वमहीक्षिताम्॥ ११३॥

भीमसेनार्जुनौ यत्र संरब्धान् पृथिवीपतीन्।

शल्यकर्णौ च तरसा जितवन्तौ महामृधे॥ ११४॥

चैत्ररथपर्वमें गंगाके तटपर अर्जुनने अंगारपर्ण गन्धर्वको जीतकर उससे मित्रता कर ली और उसीके मुखसे तपती, वसिष्ठ और और्वके उत्तम आख्यान सुने। फिर अर्जुनने वहाँसे अपने सभी भाइयोंके साथ पांचालकी ओर यात्रा की। तदनन्तर अर्जुनने पांचालनगरके बड़े-बड़े राजाओंसे भरी सभामें लक्ष्यवेध करके द्रौपदीको प्राप्त किया—यह कथा भी इसी पर्वमें है। वहीं भीमसेन और अर्जुनने रणांगणमें युद्धके लिये संनद्ध क्रोधान्ध राजाओंको तथा शल्य और कर्णको भी अपने पराक्रमसे पराजित कर दिया॥ १११—११४॥

दृष्ट्वा तयोश्च तद्वीर्यमप्रमेयममानुषम्।

शङ्कमानौ पाण्डवांस्तान् रामकृष्णौ महामती॥ ११५॥

जग्मतुस्तै: समागन्तुं शालां भार्गववेश्मनि।

पञ्चानामेकपत्नीत्वे विमर्शो द्रुपदस्य च॥ ११६॥

महामति बलराम एवं भगवान् श्रीकृष्णने जब भीमसेन एवं अर्जुनके अपरिमित और अतिमानुष बल-वीर्यको देखा, तब उन्हें यह शंका हुई कि कहीं ये पाण्डव तो नहीं हैं। फिर वे दोनों उनसे मिलनेके लिये कुम्हारके घर आये। इसके पश्चात् द्रुपदने ‘पाँचों पाण्डवोंकी एक ही पत्नी कैसे हो सकती है’—इस सम्बन्धमें विचार-विमर्श किया॥ ११५-११६॥

पञ्चेन्द्राणामुपाख्यानमत्रैवाद्‍भुतमुच्यते ।

द्रौपद्या देवविहितो विवाहश्चाप्यमानुष:॥ ११७॥

इसी वैवाहिकपर्वमें पाँच इन्द्रोंका अद्‍भुत उपाख्यान और द्रौपदीके देवविहित तथा मनुष्य-परम्पराके विपरीत विवाहका वर्णन हुआ है॥ ११७॥

क्षत्तुश्च धृतराष्ट्रेण प्रेषणं पाण्डवान् प्रति।

विदुरस्य च सम्प्राप्तिर्दर्शनं केशवस्य च॥ ११८॥

इसके बाद धृतराष्ट्रने पाण्डवोंके पास विदुरजीको भेजा है, विदुरजी पाण्डवोंसे मिले हैं तथा उन्हें श्रीकृष्णका दर्शन हुआ है॥ ११८॥

खाण्डवप्रस्थवासश्च तथा राज्यार्धसर्जनम्।

नारदस्याज्ञया चैव द्रौपद्या: समयक्रिया॥ ११९॥

इसके पश्चात् धृतराष्ट्रका पाण्डवोंको आधा राज्य देना, इन्द्रप्रस्थमें पाण्डवोंका निवास करना एवं नारदजीकी आज्ञासे द्रौपदीके पास आने-जानेके सम्बन्धमें समय-निर्धारण आदि विषयोंका वर्णन है॥ ११९॥

सुन्दोपसुन्दयोस्तद्वदाख्यानं परिकीर्तितम्।

अनन्तरं च द्रौपद्या सहासीनं युधिष्ठिरम्॥ १२०॥

अनुप्रविश्य विप्रार्थे फाल्गुनो गृह्य चायुधम्।

मोक्षयित्वा गृहं गत्वा विप्रार्थं कृतनिश्चय:॥ १२१॥

समयं पालयन् वीरो वनं यत्र जगाम ह।

पार्थस्य वनवासे च उलूप्या पथि संगम:॥ १२२॥

इसी प्रसंगमें सुन्द और उपसुन्दके उपाख्यानका भी वर्णन है। तदनन्तर एक दिन धर्मराज युधिष्ठिर द्रौपदीके साथ बैठे हुए थे। अर्जुनने ब्राह्मणके लिये नियम तोड़कर वहाँ प्रवेश किया और अपने आयुध लेकर ब्राह्मणकी वस्तु उसे प्राप्त करा दी और दृढ़ निश्चय करके वीरताके साथ मर्यादापालनके लिये वनमें चले गये। इसी प्रसंगमें यह कथा भी कही गयी है कि वनवासके अवसरपर मार्गमें ही अर्जुन और उलूपीका मेल-मिलाप हो गया॥ १२०—१२२॥

पुण्यतीर्थानुसंयानं बभ्रुवाहनजन्म च।

तत्रैव मोक्षयामास पञ्च सोऽप्सरस: शुभा:॥ १२३॥

शापाद् ग्राहत्वमापन्ना ब्राह्मणस्य तपस्विन:।

प्रभासतीर्थे पार्थेन कृष्णस्य च समागम:॥ १२४॥

इसके बाद अर्जुनने पवित्र तीर्थोंकी यात्रा की है। इसी समय चित्रांगदाके गर्भसे बभ्रुवाहनका जन्म हुआ है और इसी यात्रामें उन्होंने पाँच शुभ अप्सराओंको मुक्तिदान किया, जो एक तपस्वी ब्राह्मणके शापसे ग्राह हो गयी थीं। फिर प्रभासतीर्थमें श्रीकृष्ण और अर्जुनके मिलनका वर्णन है॥ १२३-१२४॥

द्वारकायां सुभद्रा च कामयानेन कामिनी।

वासुदेवस्यानुमते प्राप्ता चैव किरीटिना॥ १२५॥

तत्पश्चात् यह बताया गया है कि द्वारकामें सुभद्रा और अर्जुन परस्पर एक-दूसरेपर आसक्त हो गये, उसके बाद श्रीकृष्णकी अनुमतिसे अर्जुनने सुभद्राको हर लिया॥ १२५॥

गृहीत्वा हरणं प्राप्ते कृष्णे देवकिनन्दने।

अभिमन्यो: सुभद्रायां जन्म चोत्तमतेजस:॥ १२६॥

तदनन्तर देवकीनन्दन भगवान् श्रीकृष्णके दहेज लेकर पाण्डवोंके पास पहुँचनेकी और सुभद्राके गर्भसे परम तेजस्वी वीर बालक अभिमन्युके जन्मकी कथा है॥ १२६॥

द्रौपद्यास्तनयानां च सम्भवोऽनुप्रकीर्तित:।

विहारार्थं च गतयो: कृष्णयोर्यमुनामनु॥ १२७॥

सम्प्राप्तिश्चक्रधनुषो: खाण्डवस्य च दाहनम्।

मयस्य मोक्षो ज्वलनाद् भुजङ्गस्य च मोक्षणम्॥ १२८॥

इसके पश्चात् द्रौपदीके पुत्रोंकी उत्पत्तिकी कथा है। तदनन्तर जब श्रीकृष्ण और अर्जुन यमुनाजीके तटपर विहार करनेके लिये गये हुए थे, तब उन्हें जिस प्रकार चक्र और धनुषकी प्राप्ति हुई, उसका वर्णन है। साथ ही खाण्डववनके दाह, मयदानवके छुटकारे और अग्निकाण्डसे सर्पके सर्वथा बच जानेका वर्णन हुआ है॥ १२७-१२८॥

महर्षेर्मन्दपालस्य शार्ङ्गॺां तनयसम्भव:।

इत्येतदादिपर्वोक्तं प्रथमं बहुविस्तरम्॥ १२९॥

इसके बाद महर्षि मन्दपालका शार्ङ्गी पक्षीके गर्भसे पुत्र उत्पन्न करनेकी कथा है। इस प्रकार इस अत्यन्त विस्तृत आदिपर्वका सबसे प्रथम निरूपण हुआ है॥ १२९॥

अध्यायानां शते द्वे तु संख्याते परमर्षिणा।

सप्तविंशतिरध्याया व्यासेनोत्तमतेजसा॥ १३०॥

परमर्षि एवं परम तेजस्वी महर्षि व्यासने इस पर्वमें दो सौ सत्ताईस (२२७) अध्यायोंकी रचना की है॥ १३०॥

अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च।

श्लोकाश्च चतुराशीतिर्मुनिनोक्ता महात्मना॥ १३१॥

महात्मा व्यास मुनिने इन दो सौ सत्ताईस (२२७)अध्यायोंमें आठ हजार आठ सौ चौरासी (८,८८४) श्लोक कहे हैं॥ १३१॥

द्वितीयं तु सभापर्व बहुवृत्तान्तमुच्यते।

सभाक्रिया पाण्डवानां किङ्कराणां च दर्शनम्॥ १३२॥

लोकपालसभाख्यानं नारदाद् देवदर्शिन:।

राजसूयस्य चारम्भो जरासन्धवधस्तथा॥ १३३॥

गिरिव्रजे निरुद्धानां राज्ञां कृष्णेन मोक्षणम्।

तथा दिग्विजयोऽत्रैव पाण्डवानां प्रकीर्तित:॥ १३४॥

दूसरा सभापर्व है। इसमें बहुत-से वृत्तान्तोंका वर्णन है। पाण्डवोंका सभानिर्माण, किंकर नामक राक्षसोंका दीखना, देवर्षि नारदद्वारा लोकपालोंकी सभाका वर्णन, राजसूययज्ञका आरम्भ एवं जरासन्धवध, गिरिव्रजमें बंदी राजाओंका श्रीकृष्णके द्वारा छुड़ाया जाना और पाण्डवोंकी दिग्विजयका भी इसी सभापर्वमें वर्णन किया गया है॥ १३२—१३४॥

राज्ञामागमनं चैव सार्हणानां महाक्रतौ।

राजसूयेऽर्घसंवादे शिशुपालवधस्तथा॥ १३५॥

राजसूय महायज्ञमें उपहार ले-लेकर राजाओंके आगमन तथा पहले किसकी पूजा हो इस विषयको लेकर छिड़े हुए विवादमें शिशुपालके वधका प्रसंग भी इसी सभापर्वमें आया है॥ १३५॥

यज्ञे विभूतिं तां दृष्ट्वा दु:खामर्षान्वितस्य च।

दुर्योधनस्यावहासो भीमेन च सभातले॥ १३६॥

यज्ञमें पाण्डवोंका यह वैभव देखकर दुर्योधन दु:ख और ईर्ष्यासे मन-ही-मनमें जलने लगा। इसी प्रसंगमें सभाभवनके सामने समतल भूमिपर भीमसेनने उसका उपहास किया॥ १३६॥

यत्रास्य मन्युरुद्‍भूतो येन द्यूतमकारयत्।

यत्र धर्मसुतं द्यूते शकुनि: कितवोऽजयत्॥ १३७॥

उसी उपहासके कारण दुर्योधनके हृदयमें क्रोधाग्नि जल उठी। जिसके कारण उसने जूएके खेलका षड्यन्त्र रचा। इसी जूएमें कपटी शकुनिने धर्मपुत्र युधिष्ठिरको जीत लिया॥ १३७॥

यत्र द्यूतार्णवे मग्नां द्रौपदीं नौरिवार्णवात् ।

धृतराष्ट्रो महाप्राज्ञ: स्नुषां परमदु:खिताम्॥ १३८॥

तारयामास तांस्तीर्णान् ज्ञात्वा दुर्योधनो नृप:।

पुनरेव ततो द्यूते समाह्वयत पाण्डवान्॥ १३९॥

जैसे समुद्रमें डूबी हुई नौकाको कोई फिरसे निकाल ले, वैसे ही द्यूतके समुद्रमें डूबी हुई परमदु:खिनी पुत्रवधू द्रौपदीको परम बुद्धिमान् धृतराष्ट्रने निकाल लिया। जब राजा दुर्योधनको जूएकी विपत्तिसे पाण्डवोंके बच जानेका समाचार मिला, तब उसने पुन: उन्हें (पितासे आग्रह करके) जूएके लिये बुलवाया॥ १३८-१३९॥

जित्वा स वनवासाय प्रेषयामास तांस्तत:।

एतत् सर्वं सभापर्व समाख्यातं महात्मना॥ १४०॥

दुर्योधनने उन्हें जूएमें जीतकर वनवासके लिये भेज दिया। महर्षि व्यासने सभापर्वमें यही सब कथा कही है॥ १४०॥

अध्याया: सप्ततिर्ज्ञेयास्तथा चाष्टौ प्रसंख्यया।

श्लोकानां द्वे सहस्रे तु पञ्च श्लोकशतानि च॥ १४१॥

श्लोकाश्चैकादश ज्ञेया: पर्वण्यस्मिन् द्विजोत्तमा:।

अत: परं तृतीयं तु ज्ञेयमारण्यकं महत्॥ १४२॥

श्रेष्ठ ब्राह्मणो! इस पर्वमें अध्यायोंकी संख्या अठहत्तर (७८) है और श्लोकोंकी संख्या दो हजार पाँच सौ ग्यारह (२,५११) बतायी गयी है। इसके पश्चात् महत्त्वपूर्ण वनपर्वका आरम्भ होता है॥ १४१-१४२॥

वनवासं प्रयातेषु पाण्डवेषु महात्मसु।

पौरानुगमनं चैव धर्मपुत्रस्य धीमत:॥ १४३॥

जिस समय महात्मा पाण्डव वनवासके लिये यात्रा कर रहे थे, उस समय बहुत-से पुरवासी लोग बुद्धिमान् धर्मराज युधिष्ठिरके पीछे-पीछे चलने लगे॥ १४३॥

अन्नौषधीनां च कृते पाण्डवेन महात्मना।

द्विजानां भरणार्थं च कृतमाराधनं रवे:॥ १४४॥

महात्मा युधिष्ठिरने पहले अनुयायी ब्राह्मणोंके भरण-पोषणके लिये अन्न और ओषधियाँ प्राप्त करनेके उद्देश्यसे सूर्यभगवान‍्की आराधना की॥ १४४॥

धौम्योपदेशात् तिग्मांशुप्रसादादन्नसम्भव:।

हितं च ब्रुवत: क्षत्तु: परित्यागोऽम्बिकासुतात्॥ १४५॥

त्यक्तस्य पाण्डुपुत्राणां समीपगमनं तथा।

पुनरागमनं चैव धृतराष्ट्रस्य शासनात्॥ १४६॥

कर्णप्रोत्साहनाच्चैव धार्तराष्ट्रस्य दुर्मते:।

वनस्थान् पाण्डवान् हन्तुं मन्त्रो दुर्योधनस्य च॥ १४७॥

महर्षि धौम्यके उपदेशसे उन्हें सूर्यभगवान‍्की कृपा प्राप्त हुई और अक्षय अन्नका पात्र मिला। उधर विदुरजी धृतराष्ट्रको हितकारी उपदेश कर रहे थे, परंतु धृतराष्ट्रने उनका परित्याग कर दिया। धृतराष्ट्रके परित्यागपर विदुरजी पाण्डवोंके पास चले गये और फिर धृतराष्ट्रका आदेश प्राप्त होनेपर उनके पास लौट आये। धृतराष्ट्रनन्दन दुर्मति दुर्योधनने कर्णके प्रोत्साहनसे वनवासी पाण्डवोंको मार डालनेका विचार किया॥ १४५—१४७॥

तं दुष्टभावं विज्ञाय व्यासस्यागमनं द्रुतम्।

निर्याणप्रतिषेधश्च सुरभ्याख्यानमेव च॥ १४८॥

दुर्योधनके इस दूषित भावको जानकर महर्षि व्यास झटपट वहाँ आ पहुँचे और उन्होंने दुर्योधनकी यात्राका निषेध कर दिया। इसी प्रसंगमें सुरभिका आख्यान भी है॥ १४८॥

मैत्रेयागमनं चात्र राज्ञश्चैवानुशासनम्।

शापोत्सर्गश्च तेनैव राज्ञो दुर्योधनस्य च॥ १४९॥

मैत्रेय ऋषिने आकर राजा धृतराष्ट्रको उपदेश किया और उन्होंने ही राजा दुर्योधनको शाप दे दिया॥ १४९॥

किर्मीरस्य वधश्चात्र भीमसेनेन संयुगे।

वृष्णीनामागमश्चात्र पञ्चालानां च सर्वश:॥ १५०॥

इसी पर्वमें यह कथा है कि युद्धमें भीमसेनने किर्मीरको मार डाला। पाण्डवोंके पास वृष्णिवंशी और पांचाल आये। पाण्डवोंने उन सबके साथ वार्तालाप किया॥ १५०॥

श्रुत्वा शकुनिना द्यूते निकृत्या निर्जितांश्च तान्।

क्रुद्धस्यानुप्रशमनं हरेश्चैव किरीटिना॥ १५१॥

जब श्रीकृष्णने यह सुना कि शकुनिने जूएमें पाण्डवोंको कपटसे हरा दिया है, तब वे अत्यन्त क्रोधित हुए; परंतु अर्जुनने हाथ जोड़कर उन्हें शान्त किया॥ १५१॥

परिदेवनं च पाञ्चाल्या वासुदेवस्य संनिधौ।

आश्वासनं च कृष्णेन दु:खार्ताया: प्रकीर्तितम्॥ १५२॥

द्रौपदी श्रीकृष्णके पास बहुत रोयी-कलपी। श्रीकृष्णने दु:खार्त द्रौपदीको आश्वासन दिया। यह सब कथा वनपर्वमें है॥ १५२॥

तथा सौभवधाख्यानमत्रैवोक्तं महर्षिणा।

सुभद्राया: सपुत्राया: कृष्णेन द्वारकां पुरीम्॥ १५३॥

नयनं द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नेन चैव ह।

प्रवेश: पाण्डवेयानां रम्ये द्वैतवने तत:॥ १५४॥

इसी पर्वमें महर्षि व्यासने सौभवधकी कथा कही है। श्रीकृष्ण सुभद्राको पुत्रसहित द्वारकामें ले गये। धृष्टद्युम्न द्रौपदीके पुत्रोंको अपने साथ लिवा ले गये। तदनन्तर पाण्डवोंने परम रमणीय द्वैतवनमें प्रवेश किया॥ १५३-१५४॥

धर्मराजस्य चात्रैव संवाद: कृष्णया सह।

संवादश्च तथा राज्ञा भीमस्यापि प्रकीर्तित:॥ १५५॥

इसी पर्वमें युधिष्ठिर एवं द्रौपदीका संवाद तथा युधिष्ठिर और भीमसेनके संवादका भलीभाँति वर्णन किया गया है॥ १५५॥

समीपं पाण्डुपुत्राणां व्यासस्यागमनं तथा।

प्रतिस्मृत्याथ विद्याया दानं राज्ञो महर्षिणा॥ १५६॥

महर्षि व्यास पाण्डवोंके पास आये और उन्होंने राजा युधिष्ठिरको प्रतिस्मृति नामक मन्त्रविद्याका उपदेश दिया॥ १५६॥

गमनं काम्यके चापि व्यासे प्रतिगते तत:।

अस्त्रहेतोर्विवासश्च पार्थस्यामिततेजस:॥ १५७॥

व्यासजीके चले जानेपर पाण्डवोंने काम्यकवनकी यात्रा की। इसके बाद अमिततेजस्वी अर्जुन अस्त्र प्राप्त करनेके लिये अपने भाइयोंसे अलग चले गये॥ १५७॥

महादेवेन युद्धं च किरातवपुषा सह।

दर्शनं लोकपालानामस्त्रप्राप्तिस्तथैव च॥ १५८॥

वहीं किरातवेशधारी महादेवजीके साथ अर्जुनका युद्ध हुआ, लोकपालोंके दर्शन हुए और अस्त्रकी प्राप्ति हुई॥ १५८॥

महेन्द्रलोकगमनमस्त्रार्थे च किरीटिन:।

यत्र चिन्ता समुत्पन्ना धृतराष्ट्रस्य भूयसी॥ १५९॥

इसके बाद अर्जुन अस्त्रके लिये इन्द्रलोकमें गये यह सुनकर धृतराष्ट्रको बड़ी चिन्ता हुई॥ १५९॥

दर्शनं बृहदश्वस्य महर्षेर्भावितात्मन:।

युधिष्ठिरस्य चार्तस्य व्यसनं परिदेवनम्॥ १६०॥

इसके बाद धर्मराज युधिष्ठिरको शुद्धहृदय महर्षि बृहदश्वका दर्शन हुआ। युधिष्ठिरने आर्त होकर उन्हें अपनी दु:खगाथा सुनायी और विलाप किया॥ १६०॥

नलोपाख्यानमत्रैव धर्मिष्ठं करुणोदयम्।

दमयन्त्या: स्थितिर्यत्र नलस्य चरितं तथा॥ १६१॥

इसी प्रसंगमें नलोपाख्यान आता है, जिसमें धर्मनिष्ठाका अनुपम आदर्श है और जिसे पढ़-सुनकर हृदयमें करुणाकी धारा बहने लगती है। दमयन्तीका दृढ़ धैर्य और नलका चरित्र यहीं पढ़नेको मिलते हैं॥ १६१॥

तथाक्षहृदयप्राप्तिस्तस्मादेव महर्षित:।

लोमशस्यागमस्तत्र स्वर्गात् पाण्डुसुतान् प्रति॥ १६२॥

वनवासगतानां च पाण्डवानां महात्मनाम्।

स्वर्गे प्रवृत्तिराख्याता लोमशेनार्जुनस्य वै॥ १६३॥

उन्हीं महर्षिसे पाण्डवोंको अक्षहृदय (जूएके रहस्य)-की प्राप्ति हुई। यहीं स्वर्गसे महर्षि लोमश पाण्डवोंके पास पधारे। लोमशने ही वनवासी महात्मा पाण्डवोंको यह बात बतलायी कि अर्जुन स्वर्गमें किस प्रकार अस्त्र-विद्या सीख रहे हैं॥ १६२-१६३॥

संदेशादर्जुनस्यात्र तीर्थाभिगमनक्रिया।

तीर्थानां च फलप्राप्ति: पुण्यत्वं चापि कीर्तितम्॥ १६४॥

इसी पर्वमें अर्जुनका संदेश पाकर पाण्डवोंने तीर्थयात्रा की। उन्हें तीर्थयात्राका फल प्राप्त हुआ और कौन तीर्थ कितने पुण्यप्रद होते हैं—इस बातका वर्णन हुआ है॥ १६४॥

पुलस्त्यतीर्थयात्रा च नारदेन महर्षिणा।

तीर्थयात्रा च तत्रैव पाण्डवानां महात्मनाम्॥ १६५॥

कर्णस्य परिमोक्षोऽत्र कुण्डलाभ्यां पुरन्दरात् ।

तथा यज्ञविभूतिश्च गयस्यात्र प्रकीर्तिता॥ १६६॥

इसके बाद महर्षि नारदने पुलस्त्यतीर्थकी यात्रा करनेकी प्रेरणा दी और महात्मा पाण्डवोंने वहाँकी यात्रा की। यहीं इन्द्रके द्वारा कर्णको कुण्डलोंसे वंचित करनेका तथा राजा गयके यज्ञवैभवका वर्णन किया गया है॥ १६५-१६६॥

आगस्त्यमपि चाख्यानं यत्र वातापिभक्षणम्।

लोपामुद्राभिगमनमपत्यार्थमृषेस्तथा॥ १६७॥

इसके बाद अगस्त्य-चरित्र है, जिसमें उनके वातापिभक्षण तथा संतानके लिये लोपामुद्राके साथ समागमका वर्णन है॥ १६७॥

ऋष्यशृङ्गस्य चरितं कौमारब्रह्मचारिण:।

जामदग्न्यस्य रामस्य चरितं भूरितेजस:॥ १६८॥

इसके पश्चात् कौमार ब्रह्मचारी ऋष्यशृंगका चरित्र है। फिर परम तेजस्वी जमदग्निनन्दन परशुरामका चरित्र है॥ १६८॥

कार्तवीर्यवधो यत्र हैहयानां च वर्ण्यते।

प्रभासतीर्थे पाण्डूनां वृष्णिभिश्च समागम:॥ १६९॥

इसी चरित्रमें कार्तवीर्य अर्जुन तथा हैहयवंशी राजाओंके वधका वर्णन किया गया है। प्रभासतीर्थमें पाण्डवों एवं यादवोंके मिलनेकी कथा भी इसीमें है॥ १६९॥

सौकन्यमपि चाख्यानं च्यवनो यत्र भार्गव:।

शर्यातियज्ञे नासत्यौ कृतवान् सोमपीतिनौ॥ १७०॥

इसके बाद सुकन्याका उपाख्यान है। इसीमें यह कथा है कि भृगुनन्दन च्यवनने शर्यातिके यज्ञमें अश्विनीकुमारोंको सोमपानका अधिकारी बना दिया॥ १७०॥

ताभ्यां च यत्र स मुनिर्यौवनं प्रतिपादित:।

मान्धातुश्चाप्युपाख्यानं राज्ञोऽत्रैव प्रकीर्तितम्॥ १७१॥

उन्हीं दोनोंने च्यवन मुनिको बूढ़ेसे जवान बना दिया। राजा मान्धाताकी कथा भी इसी पर्वमें कही गयी है॥ १७१॥

जन्तूपाख्यानमत्रैव यत्र पुत्रेण सोमक:।

पुत्रार्थमयजद् राजा लेभे पुत्रशतं च स:॥ १७२॥

यहीं जन्तूपाख्यान है। इसमें राजा सोमकने बहुत-से पुत्र प्राप्त करनेके लिये एक पुत्रसे यजन किया और उसके फलस्वरूप सौ पुत्र प्राप्त किये॥ १७२॥

तत: श्येनकपोतीयमुपाख्यानमनुत्तमम्।

इन्द्राग्नी यत्र धर्मस्य जिज्ञासार्थं शिबिं नृपम्॥ १७३॥

इसके बाद श्येन (बाज) और कपोत (कबूतर)-का सर्वोत्तम उपाख्यान है। इसमें इन्द्र और अग्नि राजा शिबिके धर्मकी परीक्षा लेनेके लिये आये हैं॥ १७३॥

अष्टावक्रीयमत्रैव विवादो यत्र बन्दिना।

अष्टावक्रस्य विप्रर्षेर्जनकस्याध्वरेऽभवत्॥ १७४॥

नैयायिकानां मुख्येन वरुणस्यात्मजेन च।

पराजितो यत्र बन्दी विवादेन महात्मना॥ १७५॥

विजित्य सागरं प्राप्तं पितरं लब्धवानृषि:।

यवक्रीतस्य चाख्यानं रैभ्यस्य च महात्मन:।

गन्धमादनयात्रा च वासो नारायणाश्रमे॥ १७६॥

इसी पर्वमें अष्टावक्रका चरित्र भी है। जिसमें बन्दीके साथ जनकके यज्ञमें ब्रह्मर्षि अष्टावक्रके शास्त्रार्थका वर्णन है। वह बन्दी वरुणका पुत्र था और नैयायिकोंमें प्रधान था। उसे महात्मा अष्टावक्रने वाद-विवादमें पराजित कर दिया। महर्षि अष्टावक्रने बन्दीको हराकर समुद्रमें डाले हुए अपने पिताको प्राप्त कर लिया। इसके बाद यवक्रीत और महात्मा रैभ्यका उपाख्यान है। तदनन्तर पाण्डवोंकी गन्धमादनयात्रा और नारायणाश्रममें निवासका वर्णन है॥ १७४—१७६॥

नियुक्तो भीमसेनश्च द्रौपद्या गन्धमादने।

व्रजन् पथि महाबाहुर्दृष्टवान् पवनात्मजम्॥ १७७॥

कदलीखण्डमध्यस्थं हनूमन्तं महाबलम्।

यत्र सौगन्धिकार्थेऽसौ नलिनीं तामधर्षयत्॥ १७८॥

द्रौपदीने सौगन्धिक कमल लानेके लिये भीमसेनको गन्धमादन पर्वतपर भेजा। यात्रा करते समय महाबाहु भीमसेनने मार्गमें कदलीवनमें महाबली पवननन्दन श्रीहनुमान‍्जीका दर्शन किया। यहीं सौगन्धिक कमलके लिये भीमसेनने सरोवरमें घुसकर उसे मथ डाला॥ १७७-१७८॥

यत्रास्य युद्धमभवत् सुमहद् राक्षसै: सह।

यक्षैश्चैव महावीर्यैर्मणिमत्प्रमुखैस्तथा॥ १७९॥

वहीं भीमसेनका राक्षसों एवं महाशक्तिशाली मणिमान् आदि यक्षोंके साथ घमासान युद्ध हुआ॥ १७९॥

जटासुरस्य च वधो राक्षसस्य वृकोदरात् ।

वृषपर्वणश्च राजर्षेस्ततोऽभिगमनं स्मृतम्॥ १८०॥

आर्ष्टिषेणाश्रमे चैषां गमनं वास एव च।

प्रोत्साहनं च पाञ्चाल्या भीमस्यात्र महात्मन:॥ १८१॥

कैलासारोहणं प्रोक्तं यत्र यक्षैर्बलोत्कटै:।

युद्धमासीन्महाघोरं मणिमत्प्रमुखै: सह॥ १८२॥

तत्पश्चात् भीमसेनके द्वारा जटासुर राक्षसका वध हुआ। फिर पाण्डव क्रमश: राजर्षि वृषपर्वा और आर्ष्टिषेणके आश्रमपर गये और वहीं रहने लगे। यहीं द्रौपदी महात्मा भीमसेनको प्रोत्साहित करती रही। भीमसेन कैलासपर्वतपर चढ़ गये। यहीं अपनी शक्तिके नशेमें चूर मणिमान् आदि यक्षोंके साथ उनका अत्यन्त घोर युद्ध हुआ॥ १८०—१८२॥

समागमश्च पाण्डूनां यत्र वैश्रवणेन च।

समागमश्चार्जुनस्य तत्रैव भ्रातृभि: सह॥ १८३॥

यहीं पाण्डवोंका कुबेरके साथ समागम हुआ। इसी स्थानपर अर्जुन आकर अपने भाइयोंसे मिले॥ १८३॥

अवाप्य दिव्यान्यस्त्राणि गुर्वर्थं सव्यसाचिना।

निवातकवचैर्युद्धं हिरण्यपुरवासिभि:॥ १८४॥

इधर सव्यसाची अर्जुनने अपने बड़े भाईके लिये दिव्य अस्त्र प्राप्त कर लिये और हिरण्यपुरवासी निवातकवच दानवोंके साथ उनका घोर युद्ध हुआ॥ १८४॥

निवातकवचैर्घोरैर्दानवै: सुरशत्रुभि:।

पौलोमै: कालकेयैश्च यत्र युद्धं किरीटिन:॥ १८५॥

वधश्चैषां समाख्यातो राज्ञस्तेनैव धीमता।

अस्त्रसंदर्शनारम्भो धर्मराजस्य संनिधौ॥ १८६॥

वहाँ देवताओंके शत्रु भयंकर दानव निवातकवच, पौलोम और कालकेयोंके साथ अर्जुनने जैसा युद्ध किया और जिस प्रकार उन सबका वध हुआ था, वह सब बुद्धिमान् अर्जुनने स्वयं राजा युधिष्ठिरको सुनाया। इसके बाद अर्जुनने धर्मराज युधिष्ठिरके पास अपने अस्त्र-शस्त्रोंका प्रदर्शन करना चाहा॥ १८५-१८६॥

पार्थस्य प्रतिषेधश्च नारदेन सुरर्षिणा।

अवरोहणं पुनश्चैव पाण्डूनां गन्धमादनात्॥ १८७॥

इसी समय देवर्षि नारदने आकर अर्जुनको अस्त्र-प्रदर्शनसे रोक दिया। अब पाण्डव गन्धमादन पर्वतसे नीचे उतरने लगे॥ १८७॥

भीमस्य ग्रहणं चात्र पर्वताभोगवर्ष्मणा।

भुजगेन्द्रेण बलिना तस्मिन् सुगहने वने॥ १८८॥

फिर एक बीहड़ वनमें पर्वतके समान विशाल शरीरधारी बलवान् अजगरने भीमसेनको पकड़ लिया॥ १८८॥

अमोक्षयद् यत्र चैनं प्रश्नानुक्त्वा युधिष्ठिर:।

काम्यकागमनं चैव पुनस्तेषां महात्मनाम्॥ १८९॥

धर्मराज युधिष्ठिरने अजगर-वेशधारी नहुषके प्रश्नोंका उत्तर देकर भीमसेनको छुड़ा लिया। इसके बाद महानुभाव पाण्डव पुन: काम्यकवनमें आये॥ १८९॥

तत्रस्थांश्च पुनर्द्रष्टुं पाण्डवान् पुरुषर्षभान्।

वासुदेवस्यागमनमत्रैव परिकीर्तितम्॥ १९०॥

जब नरपुंगव पाण्डव काम्यकवनमें निवास करने लगे, तब उनसे मिलनेके लिये वसुदेवनन्दन श्रीकृष्ण उनके पास आये—यह कथा इसी प्रसंगमें कही गयी है॥ १९०॥

मार्कण्डेयसमास्यायामुपाख्यानानि सर्वश:।

पृथोर्वैन्यस्य यत्रोक्तमाख्यानं परमर्षिणा॥ १९१॥

पाण्डवोंका महामुनि मार्कण्डेयके साथ समागम हुआ। वहाँ महर्षिने बहुत-से उपाख्यान सुनाये। उनमें वेनपुत्र पृथुका भी उपाख्यान है॥ १९१॥

संवादश्च सरस्वत्यास्तार्क्ष्यर्षे: सुमहात्मन:।

मत्स्योपाख्यानमत्रैव प्रोच्यते तदनन्तरम्॥ १९२॥

इसी प्रसंगमें प्रसिद्ध महात्मा महर्षि तार्क्ष्य और सरस्वतीका संवाद है। तदनन्तर मत्स्योपाख्यान भी कहा गया है॥ १९२॥

मार्कण्डेयसमास्या च पुराणं परिकीर्त्यते।

ऐन्द्रद्युम्नमुपाख्यानं धौन्धुमारं तथैव च॥ १९३॥

इसी मार्कण्डेय-समागममें पुराणोंकी अनेक कथाएँ, राजा इन्द्रद्युम्नका उपाख्यान तथा धुन्धुमारकी कथा भी है॥ १९३॥

पतिव्रतायाश्चाख्यानं तथैवाङ्गिरसं स्मृतम्।

द्रौपद्या: कीर्तितश्चात्र संवाद: सत्यभामया॥ १९४॥

पतिव्रताका और आंगिरसका उपाख्यान भी इसी प्रसंगमें है। द्रौपदीका सत्यभामाके साथ संवाद भी इसीमें है॥ १९४॥

पुनर्द्वैतवनं चैव पाण्डवा: समुपागता:।

घोषयात्रा च गन्धर्वैर्यत्र बद्ध: सुयोधन:॥ १९५॥

तदनन्तर धर्मात्मा पाण्डव पुन: द्वैतवनमें आये। कौरवोंने घोषयात्रा की और गन्धर्वोंने दुर्योधनको बन्दी बना लिया॥ १९५॥

ह्रियमाणस्तु मन्दात्मा मोक्षितोऽसौ किरीटिना।

धर्मराजस्य चात्रैव मृगस्वप्ननिदर्शनम्॥ १९६॥

वे मन्दमति दुर्योधनको कैद करके लिये जा रहे थे कि अर्जुनने युद्ध करके उसे छुड़ा लिया। इसके बाद धर्मराज युधिष्ठिरको स्वप्नमें हरिणके दर्शन हुए॥ १९६॥

काम्यके काननश्रेष्ठे पुनर्गमनमुच्यते।

व्रीहिद्रौणिकमाख्यानमत्रैव बहुविस्तरम्॥ १९७॥

इसके पश्चात् पाण्डवगण काम्यक नामक श्रेष्ठ वनमें फिरसे गये। इसी प्रसंगमें अत्यन्त विस्तारके साथ व्रीहिद्रौणिक उपाख्यान भी कहा गया है॥ १९७॥

दुर्वाससोऽप्युपाख्यानमत्रैव परिकीर्तितम्।

जयद्रथेनापहारो द्रौपद्याश्चाश्रमान्तरात्॥ १९८॥

इसीमें दुर्वासाजीका उपाख्यान और जयद्रथके द्वारा आश्रमसे द्रौपदीके हरणकी कथा भी कही गयी है॥ १९८॥

यत्रैनमन्वयाद् भीमो वायुवेगसमो जवे।

चक्रे चैनं पञ्चशिखं यत्र भीमो महाबल:॥ १९९॥

उस समय महाबली भयंकर भीमसेनने वायुवेगसे दौड़कर उसका पीछा किया था तथा जयद्रथके सिरके सारे बाल मूँड़कर उसमें पाँच चोटियाँ रख दी थीं॥ १९९॥

रामायणमुपाख्यानमत्रैव बहुविस्तरम्।

यत्र रामेण विक्रम्य निहतो रावणो युधि॥ २००॥

वनपर्वमें बड़े ही विस्तारके साथ रामायणका उपाख्यान है, जिसमें भगवान् श्रीरामचन्द्रजीने युद्धभूमिमें अपने पराक्रमसे रावणका वध किया है॥ २००॥

सावित्र्याश्चाप्युपाख्यानमत्रैव परिकीर्तितम्।

कर्णस्य परिमोक्षोऽत्र कुण्डलाभ्यां पुरन्दरात्॥ २०१॥

इसके बाद ही सावित्रीका उपाख्यान और इन्द्रके द्वारा कर्णको कुण्डलोंसे वंचित कर देनेकी कथा है॥ २०१॥

यत्रास्य शक्तिं तुष्टोऽसावदादेकवधाय च।

आरणेयमुपाख्यानं यत्र धर्मोऽन्वशात् सुतम्॥ २०२॥

इसी प्रसंगमें इन्द्रने प्रसन्न होकर कर्णको एक शक्ति दी थी, जिससे कोई भी एक वीर मारा जा सकता था। इसके बाद है आरणेय उपाख्यान, जिसमें धर्मराजने अपने पुत्र युधिष्ठिरको शिक्षा दी है॥ २०२॥

जग्मुर्लब्धवरा यत्र पाण्डवा: पश्चिमां दिशम्।

एतदारण्यकं पर्व तृतीयं परिकीर्तितम्॥ २०३॥

अत्राध्यायशते द्वे तु संख्यया परिकीर्तिते।

एकोनसप्ततिश्चैव तथाध्याया: प्रकीर्तिता:॥ २०४॥

और उनसे वरदान प्राप्तकर पाण्डवोंने पश्चिम दिशाकी यात्रा की। यह तीसरे वनपर्वकी सूची कही गयी। इस पर्वमें गिनकर दो सौ उनहत्तर (२६९) अध्याय कहे गये हैं॥ २०३-२०४॥

एकादशसहस्राणि श्लोकानां षट् शतानि च।

चतु:षष्टिस्तथाश्लोका: पर्वण्यस्मिन् प्रकीर्तिता:॥ २०५॥

ग्यारह हजार छ: सौ चौंसठ (११,६६४) श्लोक इस पर्वमें हैं॥ २०५॥

अत: परं निबोधेदं वैराटं पर्व विस्तरम्।

विराटनगरे गत्वा श्मशाने विपुलां शमीम्॥ २०६॥

दृष्ट्वा संनिदधुस्तत्र पाण्डवा ह्यायुधान्युत।

यत्र प्रविश्य नगरं छद्मना न्यवसंस्तु ते॥ २०७॥

इसके बाद विराटपर्वकी विस्तृत सूची सुनो। पाण्डवोंने विराटनगरमें जाकर श्मशानके पास एक विशाल शमीका वृक्ष देखा। उसीपर उन्होंने अपने सारे अस्त्र-शस्त्र रख दिये। तदनन्तर उन्होंने नगरमें प्रवेश किया और छद्मवेशमें वहाँ निवास करने लगे॥ २०६-२०७॥

पाञ्चालीं प्रार्थयानस्य कामोपहतचेतस:।

दुष्टात्मनो वधो यत्र कीचकस्य वृकोदरात्॥ २०८॥

कीचक स्वभावसे ही दुष्ट था। द्रौपदीको देखते ही उसका मन कामबाणसे घायल हो गया। वह द्रौपदीके पीछे पड़ गया। इसी अपराधसे भीमसेनने उसे मार डाला। यह कथा इसी पर्वमें है॥ २०८॥

पाण्डवान्वेषणार्थं च राज्ञो दुर्योधनस्य च।

चारा: प्रस्थापिताश्चात्र निपुणा: सर्वतोदिशम्॥ २०९॥

राजा दुर्योधनने पाण्डवोंका पता चलानेके लिये बहुत-से निपुण गुप्तचर सब ओर भेजे॥ २०९॥

न च प्रवृत्तिस्तैर्लब्धा पाण्डवानां महात्मनाम्।

गोग्रहश्च विराटस्य त्रिगर्तै: प्रथमं कृत:॥ २१०॥

परंतु उन्हें महात्मा पाण्डवोंकी गतिविधिका कोई हालचाल न मिला। इन्हीं दिनों त्रिगर्तोंने राजा विराटकी गौओंका प्रथम बार अपहरण कर लिया॥ २१०॥

यत्रास्य युद्धं सुमहत् तैरासील्लोमहर्षणम्।

ह्रियमाणश्च यत्रासौ भीमसेनेन मोक्षित:॥ २११॥

राजा विराटने त्रिगर्तोंके साथ रोंगटे खड़े कर देनेवाला घमासान युद्ध किया। त्रिगर्त विराटको पकड़कर लिये जा रहे थे; किंतु भीमसेनने उन्हें छुड़ा लिया॥ २११॥

गोधनं च विराटस्य मोक्षितं यत्र पाण्डवै:।

अनन्तरं च कुरुभिस्तस्य गोग्रहणं कृतम्॥ २१२॥

साथ ही पाण्डवोंने उनके गोधनको भी त्रिगर्तोंसे छुड़ा लिया। इसके बाद ही कौरवोंने विराटनगरपर चढ़ाई करके उनकी (उत्तर दिशाकी) गायोंको लूटना प्रारम्भ कर दिया॥ २१२॥

समस्ता यत्र पार्थेन निर्जिता: कुरवो युधि।

प्रत्याहृतं गोधनं च विक्रमेण किरीटिना॥ २१३॥

इसी अवसरपर किरीटधारी अर्जुनने अपना पराक्रम प्रकट करके संग्रामभूमिमें सम्पूर्ण कौरवोंको पराजित कर दिया और विराटके गोधनको लौटा लिया॥ २१३॥

विराटेनोत्तरा दत्ता स्नुषा यत्र किरीटिन:।

अभिमन्युं समुद्दिश्य सौभद्रमरिघातिनम्॥ २१४॥

(पाण्डवोंके पहचाने जानेपर) राजा विराटने अपनी पुत्री उत्तरा शत्रुघाती सुभद्रानन्दन अभिमन्युसे विवाह करनेके लिये पुत्रवधूके रूपमें अर्जुनको दे दी॥ २१४॥

चतुर्थमेतद् विपुलं वैराटं पर्व वर्णितम्।

अत्रापि परिसंख्याता अध्याया: परमर्षिणा॥ २१५॥

सप्तषष्टिरथो पूर्णा श्लोकानामपि मे शृणु।

श्लोकानां द्वे सहस्रे तु श्लोका: पञ्चाशदेव तु॥ २१६॥

उक्तानि वेदविदुषा पर्वण्यस्मिन् महर्षिणा।

उद्योगपर्व विज्ञेयं पञ्चमं शृण्वत: परम्॥ २१७॥

इस प्रकार इस चौथे विराटपर्वकी सूचीका विस्तारपूर्वक वर्णन किया गया। परमर्षि व्यासजी महाराजने इस पर्वमें गिनकर सड़सठ (६७) अध्याय रखे हैं। अब तुम मुझसे श्लोकोंकी संख्या सुनो। इस पर्वमें दो हजार पचास (२,०५०) श्लोक वेदवेत्ता महर्षि वेदव्यासने कहे हैं। इसके बाद पाँचवाँ उद्योगपर्व समझना चाहिये। अब तुम उसकी विषय-सूची सुनो॥ २१५—२१७॥

उपप्लव्ये निविष्टेषु पाण्डवेषु जिगीषया।

दुर्योधनोऽर्जुनश्चैव वासुदेवमुपस्थितौ॥ २१८॥

जब पाण्डव उपप्लव्यनगरमें रहने लगे, तब दुर्योधन और अर्जुन विजयकी आकांक्षासे भगवान् श्रीकृष्णके पास उपस्थित हुए॥ २१८॥

साहाय्यमस्मिन् समरे भवान् नौ कर्तुमर्हति।

इत्युक्ते वचने कृष्णो यत्रोवाच महामति:॥ २१९॥

दोनोंने ही भगवान् श्रीकृष्णसे प्रार्थना की कि ‘आप इस युद्धमें हमारी सहायता कीजिये।’ इसपर महामना श्रीकृष्णने कहा—॥ २१९॥

अयुध्यमानमात्मानं मन्त्रिणं पुरुषर्षभौ।

अक्षौहिणीं वा सैन्यस्य कस्य किं वा ददाम्यहम्॥ २२०॥

‘दुर्योधन और अर्जुन! तुम दोनों ही श्रेष्ठ पुरुष हो। मैं स्वयं युद्ध न करके एकका मन्त्री बन जाऊँगा और दूसरेको एक अक्षौहिणी सेना दे दूँगा। अब तुम्हीं दोनों निश्चय करो कि किसे क्या दूँ?’॥ २२०॥

वव्रे दुर्योधन: सैन्यं मन्दात्मा यत्र दुर्मति:।

अयुध्यमानं सचिवं वव्रे कृष्णं धनञ्जय:॥ २२१॥

अपने स्वार्थके सम्बन्धमें अनजान एवं खोटी बुद्धिवाले दुर्योधनने एक अक्षौहिणी सेना माँग ली और अर्जुनने यह माँग की कि ‘श्रीकृष्ण युद्ध भले ही न करें, परंतु मेरे मन्त्री बन जायँ’॥ २२१॥

मद्रराजं च राजानमायान्तं पाण्डवान् प्रति।

उपहारैर्वञ्चयित्वा वर्त्मन्येव सुयोधन:॥ २२२॥

वरदं तं वरं वव्रे साहाय्यं क्रियतां मम।

शल्यस्तस्मै प्रतिश्रुत्य जगामोद्दिश्य पाण्डवान्॥ २२३॥

शान्तिपूर्वं चाकथयद् यत्रेन्द्रविजयं नृप:।

पुरोहितप्रेषणं च पाण्डवै: कौरवान् प्रति॥ २२४॥

मद्रदेशके अधिपति राजा शल्य पाण्डवोंकी ओरसे युद्ध करने आ रहे थे, परंतु दुर्योधनने मार्गमें ही उपहारोंसे धोखेमें डालकर उन्हें प्रसन्न कर लिया और उन वरदायक नरेशसे यह वर माँगा कि ‘मेरी सहायता कीजिये।’ शल्यने दुर्योधनसे सहायताकी प्रतिज्ञा कर ली। इसके बाद वे पाण्डवोंके पास गये और बड़ी शान्तिके साथ सब कुछ समझा-बुझाकर सब बात कह दी। राजाने इसी प्रसंगमें इन्द्रकी विजयकी कथा भी सुनायी। पाण्डवोंने अपने पुरोहितको कौरवोंके पास भेजा॥ २२२—२२४॥

वैचित्रवीर्यस्य वच: समादाय पुरोधस:।

तथेन्द्रविजयं चापि यानं चैव पुरोधस:॥ २२५॥

संजयं प्रेषयामास शमार्थी पाण्डवान् प्रति।

यत्र दूतं महाराजो धृतराष्ट्र: प्रतापवान्॥ २२६॥

धृतराष्ट्रने पाण्डवोंके पुरोहितके इन्द्रविजयविषयक वचनको सादर श्रवण करते हुए उनके आगमनके औचित्यको स्वीकार किया। तत्पश्चात् परम प्रतापी महाराज धृतराष्ट्रने भी शान्तिकी इच्छासे दूतके रूपमें संजयको पाण्डवोंके पास भेजा॥ २२५-२२६॥

श्रुत्वा च पाण्डवान् यत्र वासुदेवपुरोगमान्।

प्रजागर: सम्प्रजज्ञे धृतराष्ट्रस्य चिन्तया॥ २२७॥

विदुरो यत्र वाक्यानि विचित्राणि हितानि च।

श्रावयामास राजानं धृतराष्ट्रं मनीषिणम्॥ २२८॥

जब धृतराष्ट्रने सुना कि पाण्डवोंने श्रीकृष्णको अपना नेता चुन लिया है और वे उन्हें आगे करके युद्धके लिये प्रस्थान कर रहे हैं, तब चिन्ताके कारण उनकी नींद भाग गयी—वे रातभर जागते रह गये। उस समय महात्मा विदुरने मनीषी राजा धृतराष्ट्रको विविध प्रकारसे अत्यन्त आश्चर्यजनक नीतिका उपदेश किया है (वही विदुरनीतिके नामसे प्रसिद्ध है)॥ २२७-२२८॥

तथा सनत्सुजातेन यत्राध्यात्ममनुत्तमम्।

मनस्तापान्वितो राजा श्रावित: शोकलालस:॥ २२९॥

उसी समय महर्षि सनत्सुजातने खिन्नचित्त एवं शोकविह्वल राजा धृतराष्ट्रको सर्वोत्तम अध्यात्मशास्त्रका श्रवण कराया॥ २२९॥

प्रभाते राजसमितौ संजयो यत्र वा विभो:।

ऐकात्म्यं वासुदेवस्य प्रोक्तवानर्जुनस्य च॥ २३०॥

प्रात:काल राजसभामें संजयने राजा धृतराष्ट्रसे श्रीकृष्ण और अर्जुनके ऐकात्म्य अथवा मित्रताका भलीभाँति वर्णन किया॥ २३०॥

यत्र कृष्णो दयापन्न: संधिमिच्छन् महामति:।

स्वयमागाच्छमं कर्तुं नगरं नागसाह्वयम्॥ २३१॥

इसी प्रसंगमें यह कथा भी है कि परम दयालु सर्वज्ञ भगवान् श्रीकृष्ण दया-भावसे युक्त हो शान्ति-स्थापनके लिये सन्धि करानेके उद्देश्यसे स्वयं हस्तिनापुर नामक नगरमें पधारे॥ २३१॥

प्रत्याख्यानं च कृष्णस्य राज्ञा दुर्योधनेन वै।

शमार्थे याचमानस्य पक्षयोरुभयोर्हितम्॥ २३२॥

यद्यपि भगवान् श्रीकृष्ण दोनों ही पक्षोंका हित चाहते थे और शान्तिके लिये प्रार्थना कर रहे थे, परंतु राजा दुर्योधनने उनका विरोध कर दिया॥ २३२॥

दम्भोद्भवस्य चाख्यानमत्रैव परिकीर्तितम्।

वरान्वेषणमत्रैव मातलेश्च महात्मन:॥ २३३॥

इसी पर्वमें दम्भोद्भवकी कथा कही गयी है और साथ ही महात्मा मातलिका अपनी कन्याके लिये वर ढूँढ़नेका प्रसंग भी है॥ २३३॥

महर्षेश्चापि चरितं कथितं गालवस्य वै।

विदुलायाश्च पुत्रस्य प्रोक्तं चाप्यनुशासनम्॥ २३४॥

इसके बाद महर्षि गालवके चरित्रका वर्णन है। साथ ही विदुलाने अपने पुत्रको जो शिक्षा दी है, वह भी कही गयी है॥ २३४॥

कर्णदुर्योधनादीनां दुष्टं विज्ञाय मन्त्रितम्।

योगेश्वरत्वं कृष्णेन यत्र राज्ञां प्रदर्शितम्॥ २३५॥

भगवान् श्रीकृष्णने कर्ण और दुर्योधन आदिकी दूषित मन्त्रणाको जानकर राजाओंकी भरी सभामें अपने योगैश्वर्यका प्रदर्शन किया॥ २३५॥

रथमारोप्य कृष्णेन यत्र कर्णोऽनुमन्त्रित:।

उपायपूर्वं शौटीर्यात् प्रत्याख्यातश्च तेन स:॥ २३६॥

भगवान् श्रीकृष्णने कर्णको अपने रथपर बैठाकर उसे (पाण्डवोंके पक्षमें आनेके लिये) अनेक युक्तियोंसे बहुत समझाया-बुझाया, परंतु कर्णने अहंकारवश उनकी बात अस्वीकार कर दी॥ २३६॥

आगम्य ह्यस्तिनपुरादुपप्लव्यमरिन्दम:।

पाण्डवानां यथावृत्तं सर्वमाख्यातवान् हरि:॥ २३७॥

शत्रुसूदन श्रीकृष्णने हस्तिनापुरसे उपप्लव्यनगर आकर जैसा कुछ वहाँ हुआ था, सब पाण्डवोंको कह सुनाया॥ २३७॥

ते तस्य वचनं श्रुत्वा मन्त्रयित्वा च यद्धितम्।

सांग्रामिकं तत: सर्वं सज्जं चक्रु: परंतपा:॥ २३८॥

शत्रुघाती पाण्डव उनके वचन सुनकर और क्या करनेमें हमारा हित है—यह परामर्श करके युद्ध-सम्बन्धी सब सामग्री जुटानेमें लग गये॥ २३८॥

ततो युद्धाय निर्याता नराश्वरथदन्तिन:।

नगराद्धास्तिनपुराद् बलसंख्यानमेव च॥ २३९॥

इसके पश्चात् हस्तिनापुर नामक नगरसे युद्धके लिये मनुष्य, घोड़े, रथ और हाथियोंकी चतुरंगिणी सेनाने कूच किया। इसी प्रसंगमें सेनाकी गिनती की गयी है॥ २३९॥

यत्र राज्ञा ह्युलूकस्य प्रेषणं पाण्डवान् प्रति।

श्वोभाविनि महायुद्धे दौत्येन कृतवान् प्रभु:॥ २४०॥

फिर यह कहा गया है कि शक्तिशाली राजा दुर्योधनने दूसरे दिन प्रात:कालसे होनेवाले महायुद्धके सम्बन्धमें उलूकको दूत बनाकर पाण्डवोंके पास भेजा॥ २४०॥

रथातिरथसंख्यानमम्बोपाख्यानमेव च।

एतत् सुबहुवृत्तान्तं पञ्चमं पर्व भारते॥ २४१॥

इसके अनन्तर इस पर्वमें रथी, अतिरथी आदिके स्वरूपका वर्णन तथा अम्बाका उपाख्यान आता है। इस प्रकार महाभारतमें उद्योगपर्व पाँचवाँ पर्व है और इसमें बहुत-से सुन्दर-सुन्दर वृत्तान्त हैं॥ २४१॥

उद्योगपर्व निर्दिष्टं संधिविग्रहमिश्रितम्।

अध्यायानां शतं प्रोक्तं षडशीतिर्महर्षिणा॥ २४२॥

श्लोकानां षट्सहस्राणि तावन्त्येव शतानि च।

श्लोकाश्च नवति: प्रोक्तास्तथैवाष्टौ महात्मना॥ २४३॥

व्यासेनोदारमतिना पर्वण्यस्मिंस्तपोधना:।

इस उद्योगपर्वमें श्रीकृष्णके द्वारा सन्धि-संदेश और उलूकके विग्रह-संदेशका महत्त्वपूर्ण वर्णन हुआ है। तपोधन महर्षियो! विशालबुद्धि महर्षि व्यासने इस पर्वमें एक सौ छियासी (१८६) अध्याय रखे हैं और श्लोकोंकी संख्या छ: हजार छ: सौ अट्ठानबे (६,६९८) बतायी है॥ २४२-२४३ १/२॥

अत: परं विचित्रार्थं भीष्मपर्व प्रचक्षते॥ २४४॥

जम्बूखण्डविनिर्माणं यत्रोक्तं संजयेन ह।

यत्र यौधिष्ठिरं सैन्यं विषादमगमत् परम्॥ २४५॥

यत्र युद्धमभूद् घोरं दशाहानि सुदारुणम्।

कश्मलं यत्र पार्थस्य वासुदेवो महामति:॥ २४६॥

मोहजं नाशयामास हेतुभिर्मोक्षदर्शिभि:।

समीक्ष्याधोक्षज: क्षिप्रं युधिष्ठिरहिते रत:॥ २४७॥

रथादाप्लुत्य वेगेन स्वयं कृष्ण उदारधी:।

प्रतोदपाणिराधावद् भीष्मं हन्तुं व्यपेतभी:॥ २४८॥

इसके बाद विचित्र अर्थोंसे भरे भीष्मपर्वकी विषय-सूची कही जाती है, जिसमें संजयने जम्बूद्वीपकी रचनासम्बन्धी कथा कही है। इस पर्वमें दस दिनोंतक अत्यन्त भयंकर घोर युद्ध होनेका वर्णन आता है, जिसमें धर्मराज युधिष्ठिरकी सेनाके अत्यन्त दु:खी होनेकी कथा है। इसी युद्धके प्रारम्भमें महातेजस्वी भगवान् वासुदेवने मोक्षतत्त्वका ज्ञान करानेवाली युक्तियोंद्वारा अर्जुनके मोहजनित शोक-संतापका नाश किया था (जो कि भगवद्‍गीताके नामसे प्रसिद्ध है)। इसी पर्वमें यह कथा भी है कि युधिष्ठिरके हितमें संलग्न रहनेवाले निर्भय, उदारबुद्धि, अधोक्षज, भक्तवत्सल भगवान् श्रीकृष्ण अर्जुनकी शिथिलता देख शीघ्र ही हाथमें चाबुक लेकर भीष्मको मारनेके लिये स्वयं रथसे कूद पड़े और बड़े वेगसे दौड़े॥ २४४—२४८॥

वाक्यप्रतोदाभिहतो यत्र कृष्णेन पाण्डव:।

गाण्डीवधन्वा समरे सर्वशस्त्रभृतां वर:॥ २४९॥

साथ ही सब शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ गाण्डीवधन्वा अर्जुनको युद्धभूमिमें भगवान् श्रीकृष्णने व्यंग्य-वाक्यके चाबुकसे मार्मिक चोट पहुँचायी॥ २४९॥

शिखण्डिनं पुरस्कृत्य यत्र पार्थो महाधनु:।

विनिघ्नन् निशितैर्बाणै रथाद् भीष्ममपातयत्॥ २५०॥

तब महाधनुर्धर अर्जुनने शिखण्डीको सामने करके तीखे बाणोंसे घायल करते हुए भीष्मपितामहको रथसे गिरा दिया॥ २५०॥

शरतल्पगतश्चैव भीष्मो यत्र बभूव ह।

षष्ठमेतत् समाख्यातं भारते पर्व विस्तृतम्॥ २५१॥

जबकि भीष्मपितामह शरशय्यापर शयन करने लगे। महाभारतमें यह छठा पर्व विस्तारपूर्वक कहा गया है॥ २५१॥

अध्यायानां शतं प्रोक्तं तथा सप्तदशापरे।

पञ्च श्लोकसहस्राणि संख्ययाष्टौ शतानि च॥ २५२॥

श्लोकाश्च चतुराशीतिरस्मिन् पर्वणि कीर्तिता:।

व्यासेन वेदविदुषा संख्याता भीष्मपर्वणि॥ २५३॥

वेदके मर्मज्ञ विद्वान् श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासने इस भीष्मपर्वमें एक सौ सत्रह (११७) अध्याय रखे हैं। श्लोकोंकी संख्या पाँच हजार आठ सौ चौरासी (५,८८४) कही गयी है॥ २५२-२५३॥

द्रोणपर्व ततश्चित्रं बहुवृत्तान्तमुच्यते।

सैनापत्येऽभिषिक्तोऽथ यत्राचार्य: प्रतापवान्॥ २५४॥

तदनन्तर अनेक वृत्तान्तोंसे पूर्ण अद्‍भुत द्रोणपर्वकी कथा आरम्भ होती है, जिसमें परम प्रतापी आचार्य द्रोणके सेनापतिपदपर अभिषिक्त होनेका वर्णन है॥ २५४॥

दुर्योधनस्य प्रीत्यर्थं प्रतिजज्ञे महास्त्रवित् ।

ग्रहणं धर्मराजस्य पाण्डुपुत्रस्य धीमत:॥ २५५॥

वहीं यह भी कहा गया है कि अस्त्रविद्याके परमाचार्य द्रोणने दुर्योधनको प्रसन्न करनेके लिये बुद्धिमान् धर्मराज युधिष्ठिरको पकड़नेकी प्रतिज्ञा कर ली॥ २५५॥

यत्र संशप्तका: पार्थमपनिन्यू रणाजिरात् ।

भगदत्तो महाराजो यत्र शक्रसमो युधि॥ २५६॥

सुप्रतीकेन नागेन स हि शान्त: किरीटिना।

इसी पर्वमें यह बताया गया है कि संशप्तक योद्धा अर्जुनको रणांगणसे दूर हटा ले गये। वहीं यह कथा भी आयी है कि ऐरावतवंशीय सुप्रतीक नामक हाथीके साथ महाराज भगदत्त भी, जो युद्धमें इन्द्रके समान थे, किरीटधारी अर्जुनके द्वारा मौतके घाट उतार दिये गये॥ २५६ १/२॥

यत्राभिमन्युं बहवो जघ्नुरेकं महारथा:॥ २५७॥

जयद्रथमुखा बालं शूरमप्राप्तयौवनम्।

इसी पर्वमें यह भी कहा गया है कि शूरवीर बालक अभिमन्युको, जो अभी जवान भी नहीं हुआ था और अकेला था, जयद्रथ आदि बहुत-से विश्वविख्यात महारथियोंने मार डाला॥ २५७ १/२॥

हतेऽभिमन्यौ क्रुद्धेन यत्र पार्थेन संयुगे॥ २५८॥

अक्षौहिणी: सप्त हत्वा हतो राजा जयद्रथ:।

अभिमन्युके वधसे कुपित होकर अर्जुनने रणभूमिमें सात अक्षौहिणी सेनाओंका संहार करके राजा जयद्रथको भी मार डाला॥ २५८ १/२॥

यत्र भीमो महाबाहु: सात्यकिश्च महारथ:॥ २५९॥

अन्वेषणार्थं पार्थस्य युधिष्ठिरनृपाज्ञया।

प्रविष्टौ भारतीं सेनामप्रधृष्यां सुरैरपि॥ २६०॥

उसी अवसरपर महाबाहु भीमसेन और महारथी सात्यकि धर्मराज युधिष्ठिरकी आज्ञासे अर्जुनको ढूँढ़नेके लिये कौरवोंकी उस सेनामें घुस गये, जिसकी मोर्चेबन्दी बड़े-बड़े देवता भी नहीं तोड़ सकते थे॥ २५९-२६०॥

संशप्तकावशेषं च कृतं नि:शेषमाहवे।

संशप्तकानां वीराणां कोटॺो नव महात्मनाम्॥ २६१॥

किरीटिनाभिनिष्क्रम्य प्रापिता यमसादनम्।

धृतराष्ट्रस्य पुत्राश्च तथा पाषाणयोधिन:॥ २६२॥

नारायणाश्च गोपाला: समरे चित्रयोधिन:।

अलम्बुष: श्रुतायुश्च जलसन्धश्च वीर्यवान्॥ २६३॥

सौमदत्तिर्विराटश्च द्रुपदश्च महारथ:।

घटोत्कचादयश्चान्ये निहता द्रोणपर्वणि॥ २६४॥

अर्जुनने संशप्तकोंमेंसे जो बच रहे थे, उन्हें भी युद्धभूमिमें नि:शेष कर दिया। महामना संशप्तक वीरोंकी संख्या नौ करोड़ थी; परंतु किरीटधारी अर्जुनने आक्रमण करके अकेले ही उन सबको यमलोक भेज दिया। धृतराष्ट्रपुत्र, बड़े-बड़े पाषाणखण्ड लेकर युद्ध करनेवाले म्लेच्छ-सैनिक, समरांगणमें युद्धके विचित्र कला-कौशलका परिचय देनेवाले नारायण नामक गोप, अलम्बुष, श्रुतायु, पराक्रमी जलसन्ध, भूरिश्रवा, विराट, महारथी द्रुपद तथा घटोत्कच आदि जो बड़े-बड़े वीर मारे गये हैं, वह प्रसंग भी इसी पर्वमें है॥ २६१—२६४॥

अश्वत्थामापि चात्रैव द्रोणे युधि निपातिते।

अस्त्रं प्रादुश्चकारोग्रं नारायणममर्षित:॥ २६५॥

इसी पर्वमें यह बात भी आयी है कि युद्धमें जब पिता द्रोणाचार्य मार गिराये गये, तब अश्वत्थामाने भी शत्रुओंके प्रति अमर्षमें भरकर ‘नारायण’ नामक भयानक अस्त्रको प्रकट किया था॥ २६५॥

आग्नेयं कीर्त्यते यत्र रुद्रमाहात्म्यमुत्तमम्।

व्यासस्य चाप्यागमनं माहात्म्यं कृष्णपार्थयो:॥ २६६॥

इसीमें आग्नेयास्त्र तथा भगवान् रुद्रके उत्तम माहात्म्यका वर्णन किया गया है। व्यासजीके आगमन तथा श्रीकृष्ण और अर्जुनके माहात्म्यकी कथा भी इसीमें है॥ २६६॥

सप्तमं भारते पर्व महदेतदुदाहृतम्।

यत्र ते पृथिवीपाला: प्रायशो निधनं गता:॥ २६७॥

द्रोणपर्वणि ये शूरा निर्दिष्टा: पुरुषर्षभा:।

अत्राध्यायशतं प्रोक्तं तथाध्यायाश्च सप्तति:॥ २६८॥

अष्टौ श्लोकसहस्राणि तथा नव शतानि च।

श्लोका नव तथैवात्र संख्यातास्तत्त्वदर्शिना॥ २६९॥

पाराशर्येण मुनिना संचिन्त्य द्रोणपर्वणि।

महाभारतमें यह सातवाँ महान् पर्व बताया गया है। कौरव-पाण्डवयुद्धमें जो नरश्रेष्ठ नरेश शूरवीर बताये गये हैं, उनमेंसे अधिकांशके मारे जानेका प्रसंग इस द्रोणपर्वमें ही आया है। तत्त्वदर्शी पराशरनन्दन मुनिवर व्यासने भलीभाँति सोच-विचारकर द्रोणपर्वमें एक सौ सत्तर (१७०) अध्यायों और आठ हजार नौ सौ नौ (८,९०९) श्लोकोंकी रचना एवं गणना की है॥ २६७—२६९ १/२॥

अत: परं कर्णपर्व प्रोच्यते परमाद्‍भुतम्॥ २७०॥

सारथ्ये विनियोगश्च मद्रराजस्य धीमत:।

आख्यातं यत्र पौराणं त्रिपुरस्य निपातनम्॥ २७१॥

इसके बाद अत्यन्त अद्‍भुत कर्णपर्वका परिचय दिया गया है। इसीमें परम बुद्धिमान् मद्रराज शल्यको कर्णके सारथि बनानेका प्रसंग है, फिर त्रिपुरके संहारकी पुराणप्रसिद्ध कथा आयी है॥ २७०-२७१॥

प्रयाणे परुषश्चात्र संवाद: कर्णशल्ययो:।

हंसकाकीयमाख्यानं तत्रैवाक्षेपसंहितम्॥ २७२॥

युद्धके लिये जाते समय कर्ण और शल्यमें जो कठोर संवाद हुआ है, उसका वर्णन भी इसी पर्वमें है। तदनन्तर हंस और कौएका आक्षेपपूर्ण उपाख्यान है॥ २७२॥

वध: पाण्डॺस्य च तथा अश्वत्थाम्ना महात्मना।

दण्डसेनस्य च ततो दण्डस्य च वधस्तथा॥ २७३॥

उसके बाद महात्मा अश्वत्थामाके द्वारा राजा पाण्डॺके वधकी कथा है। फिर दण्डसेन और दण्डके वधका प्रसंग है॥ २७३॥

द्वैरथे यत्र कर्णेन धर्मराजो युधिष्ठिर:।

संशयं गमितो युद्धे मिषतां सर्वधन्विनाम्॥ २७४॥

इसी पर्वमें कर्णके साथ युधिष्ठिरके द्वैरथ (द्वन्द्व) युद्धका वर्णन है, जिसमें कर्णने सब धनुर्धर वीरोंके देखते-देखते धर्मराज युधिष्ठिरके प्राणोंको संकटमें डाल दिया था॥ २७४॥

अन्योन्यं प्रति च क्रोधो युधिष्ठिरकिरीटिनो:।

यत्रैवानुनय: प्रोक्तो माधवेनार्जुनस्य हि॥ २७५॥

तत्पश्चात् युधिष्ठिर और अर्जुनके एक-दूसरेके प्रति क्रोधयुक्त उद्‍गार हैं, जहाँ भगवान् श्रीकृष्णने अर्जुनको समझा-बुझाकर शान्त किया है॥ २७५॥

प्रतिज्ञापूर्वकं चापि वक्षो दु:शासनस्य च।

भित्त्वा वृकोदरो रक्तं पीतवान् यत्र संयुगे॥ २७६॥

इसी पर्वमें यह बात भी आयी है कि भीमसेनने पहलेकी की हुई प्रतिज्ञाके अनुसार दु:शासनका वक्ष:स्थल विदीर्ण करके रक्त पीया था॥ २७६॥

द्वैरथे यत्र पार्थेन हत: कर्णो महारथ:।

अष्टमं पर्व निर्दिष्टमेतद् भारतचिन्तकै:॥ २७७॥

तदनन्तर द्वन्द्वयुद्धमें अर्जुनने महारथी कर्णको जो मार गिराया, वह प्रसंग भी कर्णपर्वमें ही है। महाभारतका विचार करनेवाले विद्वानोंने इस कर्णपर्वको आठवाँ पर्व कहा है॥ २ ७७॥

एकोनसप्तति: प्रोक्ता अध्याया: कर्णपर्वणि।

चत्वार्येव सहस्राणि नव श्लोकशतानि च॥ २७८॥

चतु:षष्टिस्तथा श्लोका: पर्वण्यस्मिन् प्रकीर्तिता:।

कर्णपर्वमें उनहत्तर (६९) अध्याय कहे गये हैं और चार हजार नौ सौ चौंसठ (४,९६४) श्लोकोंका पाठ इस पर्वमें किया गया है॥ २७८ १/२॥

अत: परं विचित्रार्थं शल्यपर्व प्रकीर्तितम्॥ २७९॥

तत्पश्चात् विचित्र अर्थयुक्त विषयोंसे भरा हुआ शल्यपर्व कहा गया है॥ २७९॥

हतप्रवीरे सैन्ये तु नेता मद्रेश्वरोऽभवत्।

यत्र कौमारमाख्यानमभिषेकस्य कर्म च॥ २८०॥

इसीमें यह कथा आयी है कि जब कौरवसेनाके सभी प्रमुख वीर मार दिये गये, तब मद्रराज शल्य सेनापति हुए। वहीं कुमार कार्तिकेयका उपाख्यान और अभिषेककर्म कहा गया है॥ २८०॥

वृत्तानि रथयुद्धानि कीर्त्यन्ते यत्र भागश:।

विनाश: कुरुमुख्यानां शल्यपर्वणि कीर्त्यते॥ २८१॥

शल्यस्य निधनं चात्र धर्मराजान्महात्मन:।

शकुनेश्च वधोऽत्रैव सहदेवेन संयुगे॥ २८२॥

साथ ही वहाँ रथियोंके युद्धका भी विभागपूर्वक वर्णन किया गया है। शल्यपर्वमें ही कुरुकुलके प्रमुख वीरोंके विनाशका तथा महात्मा धर्मराजद्वारा शल्यके वधका वर्णन किया गया है। इसीमें सहदेवके द्वारा युद्धमें शकुनिके मारे जानेका प्रसंग है॥ २८१-२८२॥

सैन्ये च हतभूयिष्ठे किंचिच्छिष्टे सुयोधन:।

ह्रदं प्रविश्य यत्रासौ संस्तभ्यापो व्यवस्थित:॥ २८३॥

जब अधिक-से-अधिक कौरवसेना नष्ट हो गयी और थोड़ी-सी बच रही, तब दुर्योधन सरोवरमें प्रवेश करके पानीको स्तम्भित कर वहीं विश्रामके लिये बैठ गया॥ २८३॥

प्रवृत्तिस्तत्र चाख्याता यत्र भीमस्य लुब्धकै:।

क्षेपयुक्तैर्वचोभिश्च धर्मराजस्य धीमत:॥ २८४॥

ह्रदात् समुत्थितो यत्र धार्तराष्ट्रोऽत्यमर्षण:।

भीमेन गदया युद्धं यत्रासौ कृतवान् सह॥ २८५॥

किंतु व्याधोंने भीमसेनसे दुर्योधनकी यह चेष्टा बतला दी। तब बुद्धिमान् धर्मराजके आक्षेपयुक्त वचनोंसे अत्यन्त अमर्षमें भरकर धृतराष्ट्रपुत्र दुर्योधन सरोवरसे बाहर निकला और उसने भीमसेनके साथ गदायुद्ध किया। ये सब प्रसंग शल्यपर्वमें ही हैं॥ २८४-२८५॥

समवाये च युद्धस्य रामस्यागमनं स्मृतम्।

सरस्वत्याश्च तीर्थानां पुण्यता परिकीर्तिता॥ २८६॥

गदायुद्धं च तुमुलमत्रैव परिकीर्तितम्।

उसीमें युद्धके समय बलरामजीके आगमनकी बात कही गयी है। इसी प्रसंगमें सरस्वतीतटवर्ती तीर्थोंके पावन माहात्म्यका परिचय दिया गया है। शल्यपर्वमें ही भयंकर गदायुद्धका वर्णन किया गया है॥ २८६ १/२॥

दुर्योधनस्य राज्ञोऽथ यत्र भीमेन संयुगे॥ २८७॥

ऊरू भग्नौ प्रसह्याजौ गदया भीमवेगया।

नवमं पर्व निर्दिष्टमेतदद्‍भुतमर्थवत्॥ २८८॥

जिसमें युद्ध करते समय भीमसेनने हठपूर्वक (युद्धके नियमको भंग करके) अपनी भयानक वेग-शालिनी गदासे राजा दुर्योधनकी दोनों जाँघें तोड़ डालीं, यह अद्‍भुत अर्थसे युक्त नवाँ पर्व बताया गया है॥ २८७-२८८॥

एकोनषष्टिरध्याया: पर्वण्यत्र प्रकीर्तिता:।

संख्याता बहुवृत्तान्ता: श्लोकसंख्यात्र कथ्यते॥ २८९॥

इस पर्वमें उनसठ (५९) अध्याय कहे गये हैं, जिसमें बहुत-से वृत्तान्तोंका वर्णन आया है। अब इसकी श्लोक-संख्या कही जाती है॥ २८९॥

त्रीणि श्लोकसहस्राणि द्वे शते विंशतिस्तथा।

मुनिना सम्प्रणीतानि कौरवाणां यशोभृता॥ २९०॥

कौरव-पाण्डवोंके यशका पोषण करनेवाले मुनिवर व्यासने इस पर्वमें तीन हजार दो सौ बीस (३,२२०) श्लोकोंकी रचना की है॥ २९०॥

अत: परं प्रवक्ष्यामि सौप्तिकं पर्व दारुणम्।

भग्नोरुं यत्र राजानं दुर्योधनममर्षणम्॥ २९१॥

अपयातेषु पार्थेषु त्रयस्तेऽभ्याययू रथा:।

कृतवर्मा कृपो द्रौणि: सायाह्ने रुधिरोक्षितम्॥ २९२॥

इसके पश्चात् मैं अत्यन्त दारुण सौप्तिकपर्वकी सूची बता रहा हूँ, जिसमें पाण्डवोंके चले जानेपर अत्यन्त अमर्षमें भरे हुए टूटी जाँघवाले राजा दुर्योधनके पास, जो खूनसे लथपथ हुआ पड़ा था, सायंकालके समय कृतवर्मा, कृपाचार्य और अश्वत्थामा—ये तीन महारथी आये॥ २९१-२९२॥

समेत्य ददृशुर्भूमौ पतितं रणमूर्धनि।

प्रतिजज्ञे दृढक्रोधो द्रौणिर्यत्र महारथ:॥ २९३॥

अहत्वा सर्वपञ्चालान् धृष्टद्युम्नपुरोगमान्।

पाण्डवांश्च सहामात्यान् न विमोक्ष्यामि दंशनम्॥ २९४॥

निकट आकर उन्होंने देखा, राजा दुर्योधन युद्धके मुहानेपर इस दुर्दशामें पड़ा था। यह देखकर महारथी अश्वत्थामाको बड़ा क्रोध हुआ और उसने प्रतिज्ञा की कि ‘मैं धृष्टद्युम्न आदि सम्पूर्ण पांचालों और मन्त्रियोंसहित समस्त पाण्डवोंका वध किये बिना अपना कवच नहीं उतारूँगा’॥ २९३-२९४॥

यत्रैवमुक्त्वा राजानमपक्रम्य त्रयो रथा:।

सूर्यास्तमनवेलायामासेदुस्ते महद् वनम्॥ २९५॥

सौप्तिकपर्वमें राजा दुर्योधनसे ऐसी बात कहकर वे तीनों महारथी वहाँसे चले गये और सूर्यास्त होते-होते एक बहुत बड़े वनमें जा पहुँचे॥ २९५॥

न्यग्रोधस्याथ महतो यत्राधस्ताद् व्यवस्थिता:।

तत: काकान् बहून् रात्रौ दृष्ट्वोलूकेन हिंसितान्॥ २९६॥

द्रौणि: क्रोधसमाविष्ट: पितुर्वधमनुस्मरन्।

पञ्चालानां प्रसुप्तानां वधं प्रति मनो दधे॥ २९७॥

वहाँ तीनों एक बहुत बड़े बरगदके नीचे विश्रामके लिये बैठे। तदनन्तर वहाँ एक उल्लूने आकर रातमें बहुत-से कौओंको मार डाला। यह देखकर क्रोधमें भरे अश्वत्थामाने अपने पिताके अन्यायपूर्वक मारे जानेकी घटनाको स्मरण करके सोते समय ही पांचालोंके वधका निश्चय कर लिया॥ २९६-२९७॥

गत्वा च शिविरद्वारि दुर्दृशं तत्र राक्षसम्।

घोररूपमपश्यत् स दिवमावृत्य धिष्ठितम्॥ २९८॥

तत्पश्चात् पाण्डवोंके शिविरके द्वारपर पहुँचकर उसने देखा, एक बड़ा भयंकर राक्षस, जिसकी ओर देखना अत्यन्त कठिन है, वहाँ खड़ा है। उसने पृथ्वीसे लेकर आकाशतकके प्रदेशको घेर रखा था॥ २९८॥

तेन व्याघातमस्त्राणां क्रियमाणमवेक्ष्य च।

द्रौणिर्यत्र विरूपाक्षं रुद्रमाराध्य सत्वर:॥ २९९॥

अश्वत्थामा जितने भी अस्त्र चलाता, उन सबको वह राक्षस नष्ट कर देता था। यह देखकर द्रोणकुमारने तुरंत ही भयंकर नेत्रोंवाले भगवान् रुद्रकी आराधना करके उन्हें प्रसन्न किया॥ २९९॥

प्रसुप्तान् निशि विश्वस्तान् धृष्टद्युम्नपुरोगमान्।

पञ्चालान् सपरीवारान् द्रौपदेयांश्च सर्वश:॥ ३००॥

कृतवर्मणा च सहित: कृपेण च निजघ्निवान्।

यत्रामुच्यन्त ते पार्था: पञ्च कृष्णबलाश्रयात्॥ ३०१॥

सात्यकिश्च महेष्वास: शेषाश्च निधनं गता:।

पञ्चालानां प्रसुप्तानां यत्र द्रोणसुताद् वध:॥ ३०२॥

धृष्टद्युम्नस्य सूतेन पाण्डवेषु निवेदित:।

द्रौपदी पुत्रशोकार्ता पितृभ्रातृवधार्दिता॥ ३०३॥

तत्पश्चात् अश्वत्थामाने रातमें नि:शंक सोये हुए धृष्टद्युम्न आदि पांचालों तथा द्रौपदीपुत्रोंको कृतवर्मा और कृपाचार्यकी सहायतासे परिजनोंसहित मार डाला। भगवान् श्रीकृष्णकी शक्तिका आश्रय लेनेसे केवल पाँच पाण्डव और महान् धनुर्धर सात्यकि बच गये, शेष सभी वीर मारे गये। यह सब प्रसंग सौप्तिकपर्वमें वर्णित है। वहीं यह भी कहा गया है कि धृष्टद्युम्नके सारथिने जब पाण्डवोंको यह सूचित किया कि द्रोणपुत्रने सोये हुए पांचालोंका वध कर डाला है, तब द्रौपदी पुत्रशोकसे पीड़ित तथा पिता और भाईकी हत्यासे व्यथित हो उठी॥ ३००—३०३॥

कृतानशनसंकल्पा यत्र भर्तॄनुपाविशत्।

द्रौपदीवचनाद् यत्र भीमो भीमपराक्रम:॥ ३०४॥

प्रियं तस्याश्चिकीर्षन् वै गदामादाय वीर्यवान्।

अन्वधावत् सुसंक्रुद्धो भारद्वाजं गुरो: सुतम्॥ ३०५॥

वह पतियोंको अश्वत्थामासे इसका बदला लेनेके लिये उत्तेजित करती हुई आमरण अनशनका संकल्प ले अन्न-जल छोड़कर बैठ गयी। द्रौपदीके कहनेसे भयंकर पराक्रमी महाबली भीमसेन उसका प्रिय करनेकी इच्छासे हाथमें गदा ले अत्यन्त क्रोधमें भरकर गुरुपुत्र अश्वत्थामाके पीछे दौड़े॥ ३०४-३०५॥

भीमसेनभयाद् यत्र दैवेनाभिप्रचोदित:।

अपाण्डवायेति रुषा द्रौणिरस्त्रमवासृजत्॥ ३०६॥

तब भीमसेनके भयसे घबराकर दैवकी प्रेरणासे पाण्डवोंके विनाशके लिये अश्वत्थामाने रोषपूर्वक दिव्यास्त्रका प्रयोग किया॥ ३०६॥

मैवमित्यब्रवीत् कृष्ण: शमयंस्तस्य तद् वच:।

यत्रास्त्रमस्त्रेण च तच्छमयामास फाल्गुन:॥ ३०७॥

किंतु भगवान् श्रीकृष्णने अश्वत्थामाके रोषपूर्ण वचनको शान्त करते हुए कहा—‘मैवम्’—‘पाण्डवोंका विनाश न हो।’ साथ ही अर्जुनने अपने दिव्यास्त्रद्वारा उसके अस्त्रको शान्त कर दिया॥ ३०७॥

द्रौणेश्च द्रोहबुद्धित्वं वीक्ष्य पापात्मनस्तदा।

द्रौणिद्वैपायनादीनां शापाश्चान्योन्यकारिता:॥ ३०८॥

उस समय पापात्मा द्रोणपुत्रके द्रोहपूर्ण विचारको देखकर द्वैपायन व्यास एवं श्रीकृष्णने अश्वत्थामाको और अश्वत्थामाने उन्हें शाप दिया। इस प्रकार दोनों ओरसे एक-दूसरेको शाप प्रदान किया गया॥ ३०८॥

मणिं तथा समादाय द्रोणपुत्रान्महारथात्।

पाण्डवा: प्रददुर्हृष्टा द्रौपद्यै जितकाशिन:॥ ३०९॥

महारथी अश्वत्थामासे मणि छीनकर विजयसे सुशोभित होनेवाले पाण्डवोंने प्रसन्नतापूर्वक द्रौपदीको दे दी॥ ३०९॥

एतद् वै दशमं पर्व सौप्तिकं समुदाहृतम्।

अष्टादशास्मिन्नध्याया: पर्वण्युक्ता महात्मना॥ ३१०॥

इन सब वृत्तान्तोंसे युक्त सौप्तिकपर्व दसवाँ कहा गया है। महात्मा व्यासने इसमें अठारह (१८) अध्याय कहे हैं॥ ३१०॥

श्लोकानां कथितान्यत्र शतान्यष्टौ प्रसंख्यया।

श्लोकाश्च सप्तति: प्रोक्ता मुनिना ब्रह्मवादिना॥ ३११॥

इसी प्रकार उन ब्रह्मवादी मुनिने इस पर्वमें श्लोकोंकी संख्या आठ सौ सत्तर (८७०) बतायी है॥ ३११॥

सौप्तिकैषीके सम्बद्धे पर्वण्युत्तमतेजसा।

अत ऊर्ध्वमिदं प्राहु: स्त्रीपर्व करुणोदयम्॥ ३१२॥

उत्तम तेजस्वी व्यासजीने इस पर्वमें सौप्तिक और ऐषीक दोनोंकी कथाएँ सम्बद्ध कर दी हैं। इसके बाद विद्वानोंने स्त्रीपर्व कहा है, जो करुणरसकी धारा बहानेवाला है॥ ३१२॥

पुत्रशोकाभिसंतप्त: प्रज्ञाचक्षुर्नराधिप:।

कृष्णोपनीतां यत्रासावायसीं प्रतिमां दृढाम्॥ ३१३॥

भीमसेनद्रोहबुद्धिर्धृतराष्ट्रो बभञ्ज ह।

तथा शोकाभितप्तस्य धृतराष्ट्रस्य धीमत:॥ ३१४॥

संसारगहनं बुद्धॺा हेतुभिर्मोक्षदर्शनै:।

विदुरेण च यत्रास्य राज्ञ आश्वासनं कृतम्॥ ३१५॥

प्रज्ञाचक्षु राजा धृतराष्ट्रने पुत्रशोकसे संतप्त हो भीमसेनके प्रति द्रोहबुद्धि कर ली और श्रीकृष्णद्वारा अपने समीप लायी हुई लोहेकी मजबूत प्रतिमाको भीमसेन समझकर भुजाओंमें भर लिया तथा उसे दबाकर टूक-टूक कर डाला। उस समय पुत्रशोकसे पीड़ित बुद्धिमान् राजा धृतराष्ट्रको विदुरजीने मोक्षका साक्षात्कार करानेवाली युक्तियों तथा विवेकपूर्ण बुद्धिके द्वारा संसारकी दु:खरूपताका प्रतिपादन करते हुए भलीभाँति समझा-बुझाकर शान्त किया॥ ३१३—३१५॥

धृतराष्ट्रस्य चात्रैव कौरवायोधनं तथा।

सान्त:पुरस्य गमनं शोकार्तस्य प्रकीर्तितम्॥ ३१६॥

इसी पर्वमें शोकाकुल धृतराष्ट्रका अन्त:पुरकी स्त्रियोंके साथ कौरवोंके युद्धस्थानमें जानेका वर्णन है॥ ३१६॥

विलापो वीरपत्नीनां यत्रातिकरुण: स्मृत:।

क्रोधावेश: प्रमोहश्च गान्धारीधृतराष्ट्रयो:॥ ३१७॥

वहीं वीरपत्नियोंके अत्यन्त करुणापूर्ण विलापका कथन है। वहीं गान्धारी और धृतराष्ट्रके क्रोधावेश तथा मूर्च्छित होनेका उल्लेख है॥ ३१७॥

यत्र तान् क्षत्रिया: शूरान् संग्रामेष्वनिवर्तिन:।

पुत्रान् भ्रातॄन् पितृृंश्चैव ददृशुर्निहतान् रणे॥ ३१८॥

उस समय उन क्षत्राणियोंने युद्धमें पीठ न दिखानेवाले अपने शूरवीर पुत्रों, भाइयों और पिताओंको रणभूमिमें मरा हुआ देखा॥ ३१८॥

पुत्रपौत्रवधार्तायास्तथात्रैव प्रकीर्तिता।

गान्धार्याश्चापि कृष्णेन क्रोधोपशमनक्रिया॥ ३१९॥

पुत्रों और पौत्रोंके वधसे पीड़ित गान्धारीके पास आकर भगवान् श्रीकृष्णने उनके क्रोधको शान्त किया। इस प्रसंगका भी इसी पर्वमें वर्णन किया गया है॥ ३१९॥

यत्र राजा महाप्राज्ञ: सर्वधर्मभृतां वर:।

राज्ञां तानि शरीराणि दाहयामास शास्त्रत:॥ ३२०॥

वहीं यह भी कहा गया है कि परम बुद्धिमान् और सम्पूर्ण धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ राजा युधिष्ठिरने वहाँ मारे गये समस्त राजाओंके शरीरोंका शास्त्रविधिसे दाह-संस्कार किया और कराया॥ ३२०॥

तोयकर्मणि चारब्धे राज्ञामुदकदानिके।

गूढोत्पन्नस्य चाख्यानं कर्णस्य पृथयाऽऽत्मन:॥ ३२१॥

सुतस्यैतदिह प्रोक्तं व्यासेन परमर्षिणा।

एतदेकादशं पर्व शोकवैक्लव्यकारणम्॥ ३२२॥

प्रणीतं सज्जनमनोवैक्लव्याश्रुप्रवर्तकम्।

सप्तविंशतिरध्याया: पर्वण्यस्मिन् प्रकीर्तिता:॥ ३२३॥

श्लोकसप्तशती चापि पञ्चसप्ततिसंयुता।

संख्यया भारताख्यानमुक्तं व्यासेन धीमता॥ ३२४॥

तदनन्तर राजाओंको जलांजलिदानके प्रसंगमें उन सबके लिये तर्पणका आरम्भ होते ही कुन्तीद्वारा गुप्तरूपसे उत्पन्न हुए अपने पुत्र कर्णका गूढ़ वृत्तान्त प्रकट किया गया, यह प्रसंग आता है। महर्षि व्यासने ये सब बातें स्त्रीपर्वमें कही हैं। शोक और विकलताका संचार करनेवाला यह ग्यारहवाँ पर्व श्रेष्ठ पुरुषोंके चित्तको भी विह्वल करके उनके नेत्रोंसे आँसूकी धारा प्रवाहित करा देता है। इस पर्वमें सत्ताईस (२७) अध्याय कहे गये हैं। इसके श्लोकोंकी संख्या सात सौ पचहत्तर (७७५) कही गयी है। इस प्रकार परम बुद्धिमान् व्यासजीने महाभारतका यह उपाख्यान कहा है॥ ३२१—३२४॥

अत: परं शान्तिपर्व द्वादशं बुद्धिवर्धनम्।

यत्र निर्वेदमापन्नो धर्मराजो युधिष्ठिर:॥ ३२५॥

घातयित्वा पितॄन् भ्रातॄन् पुत्रान् सम्बन्धिमातुलान्।

शान्तिपर्वणि धर्माश्च व्याख्याता: शारतल्पिका:॥ ३२६॥

स्त्रीपर्वके पश्चात् बारहवाँ पर्व शान्तिपर्वके नामसे विख्यात है। यह बुद्धि और विवेकको बढ़ानेवाला है। इस पर्वमें यह कहा गया है कि अपने पितृतुल्य गुरुजनों, भाइयों, पुत्रों, सगे-सम्बन्धी एवं मामा आदिको मरवाकर राजा युधिष्ठिरके मनमें बड़ा निर्वेद (दु:ख एवं वैराग्य) हुआ। शान्तिपर्वमें बाणशय्यापर शयन करनेवाले भीष्मजीके द्वारा उपदेश किये हुए धर्मोंका वर्णन है॥ ३२५-३२६॥

राजभिर्वेदितव्यास्ते सम्यग्ज्ञानबुभुत्सुभि:।

आपद्धर्माश्च तत्रैव कालहेतुप्रदर्शिन:॥ ३२७॥

यान् बुद्‍ध्वा पुरुष: सम्यक् सर्वज्ञत्वमवाप्नुयात् ।

मोक्षधर्माश्च कथिता विचित्रा बहुविस्तरा:॥ ३२८॥

उत्तम ज्ञानकी इच्छा रखनेवाले राजाओंको उन्हें भलीभाँति जानना चाहिये। उसी पर्वमें काल और कारणकी अपेक्षा रखनेवाले देश और कालके अनुसार व्यवहारमें लानेयोग्य आपद्धर्मोंका भी निरूपण किया गया है, जिन्हें अच्छी तरह जान लेनेपर मनुष्य सर्वज्ञ हो जाता है। शान्तिपर्वमें विविध एवं अद्‍भुत मोक्ष-धर्मोंका भी बड़े विस्तारके साथ प्रतिपादन किया गया है॥ ३२७-३२८॥

द्वादशं पर्व निर्दिष्टमेतत् प्राज्ञजनप्रियम्।

अत्र पर्वणि विज्ञेयमध्यायानां शतत्रयम्॥ ३२९॥

त्रिंशच्चैव तथाध्याया नव चैव तपोधना:।

चतुर्दश सहस्राणि तथा सप्त शतानि च॥ ३३०॥

सप्त श्लोकास्तथैवात्र पञ्चविंशतिसंख्यया।

अत ऊर्ध्वं च विज्ञेयमनुशासनमुत्तमम्॥ ३३१॥

इस प्रकार यह बारहवाँ पर्व कहा गया है, जो ज्ञानीजनोंको अत्यन्त प्रिय है। इस पर्वमें तीन सौ उन्तालीस (३३९) अध्याय हैं और तपोधनो! इसकी श्लोक-संख्या चौदह हजार सात सौ बत्तीस (१४,७३२) है। इसके बाद उत्तम अनुशासनपर्व है, यह जानना चाहिये॥ ३२९—३३१॥

यत्र प्रकृतिमापन्न: श्रुत्वा धर्मविनिश्चयम्।

भीष्माद् भागीरथीपुत्रात् कुरुराजो युधिष्ठिर:॥ ३३२॥

जिसमें कुरुराज युधिष्ठिर गंगानन्दन भीष्मजीसे धर्मका निश्चित सिद्धान्त सुनकर प्रकृतिस्थ हुए, यह बात कही गयी है॥ ३३२॥

व्यवहारोऽत्र कात्‍स्‍न्‍‍‍र्येन धर्मार्थी य: प्रकीर्तित:।

विविधानां च दानानां फलयोगा: प्रकीर्तिता:॥ ३३३॥

इसमें धर्म और अर्थसे सम्बन्ध रखनेवाले हितकारी आचार-व्यवहारका निरूपण किया गया है। साथ ही नाना प्रकारके दानोंके फल भी कहे गये हैं॥ ३३३॥

तथा पात्रविशेषाश्च दानानां च परो विधि:।

आचारविधियोगश्च सत्यस्य च परा गति:॥ ३३४॥

महाभाग्यं गवां चैव ब्राह्मणानां तथैव च।

रहस्यं चैव धर्माणां देशकालोपसंहितम्॥ ३३५॥

एतत् सुबहुवृत्तान्तमुत्तमं चानुशासनम्।

भीष्मस्यात्रैव सम्प्राप्ति: स्वर्गस्य परिकीर्तिता॥ ३३६॥

दानके विशेष पात्र, दानकी उत्तम विधि, आचार और उसका विधान, सत्यभाषणकी पराकाष्ठा, गौओं और ब्राह्मणोंका माहात्म्य, धर्मोंका रहस्य तथा देश और काल (तीर्थ और पर्व)-की महिमा—ये सब अनेक वृत्तान्त जिसमें वर्णित हैं, वह उत्तम अनुशासन-पर्व है। इसीमें भीष्मको स्वर्गकी प्राप्ति कही गयी है॥ ३३४—३३६॥

एतत् त्रयोदशं पर्व धर्मनिश्चयकारकम्।

अध्यायानां शतं त्वत्र षट्चत्वारिंशदेव तु॥ ३३७॥

धर्मका निर्णय करनेवाला यह पर्व तेरहवाँ है। इसमें एक सौ छियालीस (१४६) अध्याय हैं॥ ३३७॥

श्लोकानां तु सहस्राणि प्रोक्तान्यष्टौ प्रसंख्यया।

ततोऽश्वमेधिकं नाम पर्व प्रोक्तं चतुर्दशम्॥ ३३८॥

और पूरे आठ हजार (८,०००) श्लोक कहे गये हैं। तदनन्तर चौदहवें आश्वमेधिक नामक पर्वकी कथा है॥ ३३८॥

तत् संवर्तमरुत्तीयं यत्राख्यानमनुत्तमम्।

सुवर्णकोषसम्प्राप्तिर्जन्म चोक्तं परीक्षित:॥ ३३९॥

जिसमें परम उत्तम योगी संवर्त तथा राजा मरुत्तका उपाख्यान है। युधिष्ठिरको सुवर्णके खजानेकी प्राप्ति और परीक्षित् के जन्मका वर्णन है॥ ३३९॥

दग्धस्यास्त्राग्निना पूर्वं कृष्णात् संजीवनं पुन:।

चर्यायां हयमुत्सृष्टं पाण्डवस्यानुगच्छत:॥ ३४०॥

तत्र तत्र च युद्धानि राजपुत्रैरमर्षणै:।

चित्राङ्गदाया: पुत्रेण पुत्रिकाया धनंजय:॥ ३४१॥

संग्रामे बभ्रुवाहेण संशयं चात्र दर्शित:।

अश्वमेधे महायज्ञे नकुलाख्यानमेव च॥ ३४२॥

इत्याश्वमेधिकं पर्व प्रोक्तमेतन्महाद्‍भुतम्।

अध्यायानां शतं चैव त्रयोऽध्यायाश्च कीर्तिता:॥ ३४३॥

त्रीणि श्लोकसहस्राणि तावन्त्येव शतानि च।

विंशतिश्च तथा श्लोका: संख्यातास्तत्त्वदर्शिना॥ ३४४॥

पहले अश्वत्थामाके अस्त्रकी अग्निसे दग्ध हुए बालक परीक्षित् का पुन: श्रीकृष्णके अनुग्रहसे जीवित होना कहा गया है। सम्पूर्ण राष्ट्रोंमें घूमनेके लिये छोड़े गये अश्वमेधसम्बन्धी अश्वके पीछे पाण्डुनन्दन अर्जुनके जाने और उन-उन देशोंमें कुपित राजकुमारोंके साथ उनके युद्ध करनेका वर्णन है। पुत्रिकाधर्मके अनुसार उत्पन्न हुए चित्रांगदाकुमार बभ्रुवाहनने युद्धमें अर्जुनको प्राणसंकटकी स्थितिमें डाल दिया था; यह कथा भी अश्वमेधपर्वमें ही आयी है। वहीं अश्वमेध-महायज्ञमें नकुलोपाख्यान आया है। इस प्रकार यह परम अद्‍भुत आश्वमेधिकपर्व कहा गया है। इसमें एक सौ तीन अध्याय पढ़े गये हैं। तत्त्वदर्शी व्यासजीने इस पर्वमें तीन हजार तीन सौ बीस (३,३२०) श्लोकोंकी रचना की है॥ ३४०—३४४॥

ततस्त्वाश्रमवासाख्यं पर्व पञ्चदशं स्मृतम्।

यत्र राज्यं समुत्सृज्य गान्धार्या सहितो नृप:॥ ३४५॥

धृतराष्ट्रोऽऽश्रमपदं विदुरश्च जगाम ह।

यं दृष्ट्वा प्रस्थितं साध्वी पृथाप्यनुययौ तदा॥ ३४६॥

पुत्रराज्यं परित्यज्य गुरुशुश्रूषणे रता।

तदनन्तर आश्रमवासिक नामक पंद्रहवें पर्वका वर्णन है। जिसमें गान्धारीसहित राजा धृतराष्ट्र और विदुरके राज्य छोड़कर वनके आश्रममें जानेका उल्लेख हुआ है। उस समय धृतराष्ट्रको प्रस्थान करते देख सती साध्वी कुन्ती भी गुरुजनोंकी सेवामें अनुरक्त हो अपने पुत्रका राज्य छोड़कर उन्हींके पीछे-पीछे चली गयीं॥ ३४५-३४६ १/२॥

यत्र राजा हतान् पुत्रान् पौत्रानन्यांश्च पार्थिवान्॥ ३४७॥

लोकान्तरगतान् वीरानपश्यत् पुनरागतान्।

ऋषे: प्रसादात् कृष्णस्य दृष्ट्वाश्चर्यमनुत्तमम्॥ ३४८॥

त्यक्त्वा शोकं सदारश्च सिद्धिं परमिकां गत:।

यत्र धर्मं समाश्रित्य विदुर: सुगतिं गत:॥ ३४९॥

संजयश्च सहामात्यो विद्वान् गावल्गणिर्वशी।

ददर्श नारदं यत्र धर्मराजो युधिष्ठिर:॥ ३५०॥

जहाँ राजा धृतराष्ट्रने युद्धमें मरकर परलोकमें गये हुए अपने वीर पुत्रों, पौत्रों तथा अन्यान्य राजाओंको भी पुन: अपने पास आया हुआ देखा। महर्षि व्यासजीके प्रसादसे यह उत्तम आश्चर्य देखकर गान्धारीसहित धृतराष्ट्रने शोक त्याग दिया और उत्तम सिद्धि प्राप्त कर ली। इसी पर्वमें यह बात भी आयी है कि विदुरजीने धर्मका आश्रय लेकर उत्तम गति प्राप्त की। साथ ही मन्त्रियोंसहित जितेन्द्रिय विद्वान् गवल्गणपुत्र संजयने भी उत्तम पद प्राप्त कर लिया। इसी पर्वमें यह बात भी आयी है कि धर्मराज युधिष्ठिरको नारदजीका दर्शन हुआ॥ ३४७—३५०॥

नारदाच्चैव शुश्राव वृष्णीनां कदनं महत् ।

एतदाश्रमवासाख्यं पर्वोक्तं महदद्‍भुतम्॥ ३५१॥

नारदजीसे ही उन्होंने यदुवंशियोंके महान् संहारका समाचार सुना। यह अत्यन्त अद्‍भुत आश्रमवासिकपर्व कहा गया है॥ ३५१॥

द्विचत्वारिंशदध्याया: पर्वैतदभिसंख्यया।

सहस्रमेकं श्लोकानां पञ्च श्लोकशतानि च॥ ३५२॥

षडेव च तथा श्लोका: संख्यातास्तत्त्वदर्शिना।

अत: परं निबोधेदं मौसलं पर्व दारुणम्॥ ३५३॥

इस पर्वमें अध्यायोंकी संख्या बयालीस (४२) है। तत्त्वदर्शी व्यासजीने इसमें एक हजार पाँच सौ छ: (१,५०६) श्लोक रखे हैं। इसके बाद मौसलपर्वकी सूची सुनो—यह पर्व अत्यन्त दारुण है॥ ३५२-३५३॥

यत्र ते पुरुषव्याघ्रा: शस्त्रस्पर्शहता युधि।

ब्रह्मदण्डविनिष्पिष्टा: समीपे लवणाम्भस:॥ ३५४॥

इसीमें यह बात आयी है कि वे श्रेष्ठ यदुवंशी वीर क्षारसमुद्रके तटपर आपसके युद्धमें अस्त्र-शस्त्रोंके स्पर्शमात्रसे मारे गये। ब्राह्मणोंके शापने उन्हें पहले ही पीस डाला था॥ ३५४॥

आपाने पानकलिता दैवेनाभिप्रचोदिता:।

एरकारूपिभिर्वज्रैर्निजघ्नुरितरेतरम्॥ ३५५॥

उन सबने मधुपानके स्थानमें जाकर खूब पीया और नशेसे होश-हवास खो बैठे। फिर दैवसे प्रेरित हो परस्पर संघर्ष करके उन्होंने एरकारूपी वज्रसे एक-दूसरेको मार डाला॥ ३५५॥

यत्र सर्वक्षयं कृत्वा तावुभौ रामकेशवौ।

नातिचक्रामतु: कालं प्राप्तं सर्वहरं महत्॥ ३५६॥

वहीं सबका संहार करके बलराम और श्रीकृष्ण दोनों भाइयोंने समर्थ होते हुए भी अपने ऊपर आये हुए सर्वसंहारकारी महान् कालका उल्लंघन नहीं किया (महर्षियोंकी वाणी सत्य करनेके लिये कालका आदेश स्वेच्छासे अंगीकार कर लिया)॥ ३५६॥

यत्रार्जुनो द्वारवतीमेत्य वृष्णिविनाकृताम्।

दृष्ट्वा विषादमगमत् परां चार्तिं नरर्षभ:॥ ३५७॥

वहीं यह प्रसंग भी है कि नरश्रेष्ठ अर्जुन द्वारकामें आये और उसे वृष्णिवंशियोंसे सूनी देखकर विषादमें डूब गये। उस समय उनके मनमें बड़ी पीड़ा हुई॥ ३५७॥

स संस्कृत्य नरश्रेष्ठं मातुलं शौरिमात्मन:।

ददर्श यदुवीराणामापाने वैशसं महत्॥ ३५८॥

उन्होंने अपने मामा नरश्रेष्ठ वसुदेवजीका दाह-संस्कार करके आपानस्थानमें जाकर यदुवंशी वीरोंके विकट विनाशका रोमांचकारी दृश्य देखा॥ ३५८॥

शरीरं वासुदेवस्य रामस्य च महात्मन:।

संस्कारं लम्भयामास वृष्णीनां च प्रधानत:॥ ३५९॥

वहाँसे भगवान् श्रीकृष्ण, महात्मा बलराम तथा प्रधान-प्रधान वृष्णिवंशी वीरोंके शरीरोंको लेकर उन्होंने उनका संस्कार सम्पन्न किया॥ ३५९॥

स वृद्धबालमादाय द्वारवत्यास्ततो जनम्।

ददर्शापदि कष्टायां गाण्डीवस्य पराभवम्॥ ३६०॥

तदनन्तर अर्जुनने द्वारकाके बालक, वृद्ध तथा स्त्रियोंको साथ ले वहाँसे प्रस्थान किया; परंतु उस दु:खदायिनी विपत्तिमें उन्होंने अपने गाण्डीव धनुषकी अभूतपूर्व पराजय देखी॥ ३६०॥

सर्वेषां चैव दिव्यानामस्त्राणामप्रसन्नताम्।

नाशं वृष्णिकलत्राणां प्रभावाणामनित्यताम्॥ ३६१॥

दृष्ट्वा निर्वेदमापन्नो व्यासवाक्यप्रचोदित:।

धर्मराजं समासाद्य संन्यासं समरोचयत्॥ ३६२॥

उनके सभी दिव्यास्त्र उस समय अप्रसन्न-से होकर विस्मृत हो गये। वृष्णिकुलकी स्त्रियोंका देखते-देखते अपहरण हो जाना और अपने प्रभावोंका स्थिर न रहना—यह सब देखकर अर्जुनको बड़ा निर्वेद (दु:ख) हुआ। फिर उन्होंने व्यासजीके वचनोंसे प्रेरित हो धर्मराज युधिष्ठिरसे मिलकर संन्यासमें अभिरुचि दिखायी॥ ३६१-३६२॥

इत्येतन्मौसलं पर्व षोडशं परिकीर्तितम्।

अध्यायाष्टौ समाख्याता: श्लोकानां च शतत्रयम्॥ ३६३॥

श्लोकानां विंशतिश्चैव संख्यातास्तत्त्वदर्शिना।

महाप्रस्थानिकं तस्मादूर्ध्वं सप्तदशं स्मृतम्॥ ३६४॥

इस प्रकार यह सोलहवाँ मौसलपर्व कहा गया है। इसमें तत्त्वज्ञानी व्यासने गिनकर आठ (८) अध्याय और तीन सौ बीस (३२०) श्लोक कहे हैं। इसके पश्चात् सत्रहवाँ महाप्रस्थानिकपर्व कहा गया है॥ ३६३-३६४॥

यत्र राज्यं परित्यज्य पाण्डवा: पुरुषर्षभा:।

द्रौपद्या सहिता देव्या महाप्रस्थानमास्थिता:॥ ३६५॥

जिसमें नरश्रेष्ठ पाण्डव अपना राज्य छोड़कर द्रौपदीके साथ महाप्रस्थानके* पथपर आ गये॥ ३६५॥

* घर छोड़कर निराहार रहते हुए, स्वेच्छासे मृत्युका वरण करनेके लिये निकल जाना और विभिन्न दिशाओंमें भ्रमण करते हुए अन्तमें उत्तर दिशा—हिमालयकी ओर जाना—महाप्रस्थान कहलाता है—पाण्डवोंने ऐसा ही किया।

यत्र तेऽग्निं ददृशिरे लौहित्यं प्राप्य सागरम्।

यत्राग्निना चोदितश्च पार्थस्तस्मै महात्मने॥ ३६६॥

ददौ सम्पूज्य तद् दिव्यं गाण्डीवं धनुरुत्तमम्।

यत्र भ्रातॄन् निपतितान् द्रौपदीं च युधिष्ठिर:॥ ३६७॥

दृष्ट्वा हित्वा जगामैव सर्वाननवलोकयन्।

एतत् सप्तदशं पर्व महाप्रस्थानिकं स्मृतम्॥ ३६८॥

उस यात्रामें उन्होंने लाल सागरके पास पहुँचकर साक्षात् अग्निदेवको देखा और उन्हींकी प्रेरणासे पार्थने उन महात्माको आदरपूर्वक अपना उत्तम एवं दिव्य गाण्डीव धनुष अर्पण कर दिया। उसी पर्वमें यह भी कहा गया है कि राजा युधिष्ठिरने मार्गमें गिरे हुए अपने भाइयों और द्रौपदीको देखकर भी उनकी क्या दशा हुई यह जाननेके लिये पीछेकी ओर फिरकर नहीं देखा और उन सबको छोड़कर आगे बढ़ गये। यह सत्रहवाँ महाप्रस्थानिकपर्व कहा गया है॥ ३६६—३६८॥

यत्राध्यायास्त्रय: प्रोक्ता: श्लोकानां च शतत्रयम्।

विंशतिश्च तथा श्लोका: संख्यातास्तत्त्वदर्शिना॥ ३६९॥

इसमें तत्त्वज्ञानी व्यासजीने तीन (३) अध्याय और एक सौ तेईस (१२३) श्लोक गिनकर कहे हैं॥ ३६९॥

स्वर्गपर्व ततो ज्ञेयं दिव्यं यत् तदमानुषम्।

प्राप्तं दैवरथं स्वर्गान्नेष्टवान् यत्र धर्मराट्॥ ३७०॥

आरोढुं सुमहाप्राज्ञ आनृशंस्याच्छुना विना।

तामस्याविचलां ज्ञात्वा स्थितिं धर्मे महात्मन:॥ ३७१॥

श्वरूपं यत्र तत् त्यक्त्वा धर्मेणासौ समन्वित:।

स्वर्गं प्राप्त: स च तथा यातना विपुला भृशम्॥ ३७२॥

देवदूतेन नरकं यत्र व्याजेन दर्शितम्।

शुश्राव यत्र धर्मात्मा भ्रातॄणां करुणा गिर:॥ ३७३॥

निदेशे वर्तमानानां देशे तत्रैव वर्तताम्।

अनुदर्शितश्च धर्मेण देवराजेन पाण्डव:॥ ३७४॥

तदनन्तर स्वर्गारोहणपर्व जानना चाहिये। जो दिव्य वृत्तान्तोंसे युक्त और अलौकिक है। उसमें यह वर्णन आया है कि स्वर्गसे युधिष्ठिरको लेनेके लिये एक दिव्य रथ आया, किंतु महाज्ञानी धर्मराज युधिष्ठिरने दयावश अपने साथ आये हुए कुत्तेको छोड़कर अकेले उसपर चढ़ना स्वीकार नहीं किया। महात्मा युधिष्ठिरकी धर्ममें इस प्रकार अविचल स्थिति जानकर कुत्तेने अपने मायामय स्वरूपको त्याग दिया और अब वह साक्षात् धर्मके रूपमें स्थित हो गया। धर्मके साथ युधिष्ठिर स्वर्गमें गये। वहाँ देवदूतने व्याजसे उन्हें नरककी विपुल यातनाओंका दर्शन कराया। वहीं धर्मात्मा युधिष्ठिरने अपने भाइयोंकी करुणाजनक पुकार सुनी थी। वे सब वहीं नरकप्रदेशमें यमराजकी आज्ञाके अधीन रहकर यातना भोगते थे। तत्पश्चात् धर्मराज तथा देवराजने पाण्डुनन्दन युधिष्ठिरको वास्तवमें उनके भाइयोंको जो सद्‍गति प्राप्त हुई थी, उसका दर्शन कराया॥ ३७०—३७४॥

आप्लुत्याकाशगङ्गायां देहं त्यक्त्वा स मानुषम्।

स्वधर्मनिर्जितं स्थानं स्वर्गे प्राप्य स धर्मराट्॥ ३७५॥

मुमुदे पूजित: सर्वै: सेन्द्रै: सुरगणै: सह।

एतदष्टादशं पर्व प्रोक्तं व्यासेन धीमता॥ ३७६॥

इसके बाद धर्मराजने आकाशगंगामें गोता लगाकर मानवशरीरको त्याग दिया और स्वर्गलोकमें अपने धर्मसे उपार्जित उत्तम स्थान पाकर वे इन्द्रादि देवताओंके साथ उनसे सम्मानित हो आनन्दपूर्वक रहने लगे। इस प्रकार बुद्धिमान् व्यासजीने यह अठारहवाँ पर्व कहा है॥ ३७५-३७६॥

अध्याया: पञ्च संख्याता: पर्वण्यस्मिन् महात्मना।

श्लोकानां द्वे शते चैव प्रसंख्याते तपोधना:॥ ३७७॥

नव श्लोकास्तथैवान्ये संख्याता: परमर्षिणा।

अष्टादशैवमेतानि पर्वाण्युक्तान्यशेषत:॥ ३७८॥

तपोधनो! परम ऋषि महात्मा व्यासजीने इस पर्वमें गिने-गिनाये पाँच (५) अध्याय और दो सौ नौ (२०९) श्लोक कहे हैं। इस प्रकार ये कुल मिलाकर अठारह पर्व कहे गये हैं॥ ३७७-३७८॥

खिलेषु हरिवंशश्च भविष्यं च प्रकीर्तितम्।

दशश्लोकसहस्राणि विंशच्छ्लोकशतानि च॥ ३७९॥

खिलेषु हरिवंशे च संख्यातानि महर्षिणा।

एतत् सर्वं समाख्यातं भारते पर्वसंग्रह:॥ ३८०॥

खिलपर्वोंमें हरिवंश तथा भविष्यका वर्णन किया गया है। हरिवंशके खिलपर्वोंमें महर्षि व्यासने गणनापूर्वक बारह हजार (१२,०००) श्लोक रखे हैं। इस प्रकार महाभारतमें यह सब पर्वोंका संग्रह बताया गया है॥ ३७९-३८०॥

अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो युयुत्सया।

तन्महादारुणं युद्धमहान्यष्टादशाभवत्॥ ३८१॥

कुरुक्षेत्रमें युद्धकी इच्छासे अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ एकत्र हुई थीं और वह महाभयंकर युद्ध अठारह दिनोंतक चलता रहा॥ ३८१॥

यो विद्याच्चतुरो वेदान् साङ्गोपनिषदो द्विज:।

न चाख्यानमिदं विद्यान्नैव स स्याद् विचक्षण:॥ ३८२॥

जो द्विज अंगों और उपनिषदोंसहित चारों वेदोंको जानता है, परंतु इस महाभारत-इतिहासको नहीं जानता, वह विशिष्ट विद्वान् नहीं है॥ ३८२॥

अर्थशास्त्रमिदं प्रोक्तं धर्मशास्त्रमिदं महत्।

कामशास्त्रमिदं प्रोक्तं व्यासेनामितबुद्धिना॥ ३८३॥

असीम बुद्धिवाले महात्मा व्यासने यह अर्थशास्त्र कहा है। यह महान् धर्मशास्त्र भी है, इसे कामशास्त्र भी कहा गया है (और मोक्षशास्त्र तो यह है ही)॥ ३८३॥

श्रुत्वा त्विदमुपाख्यानं श्राव्यमन्यन्न रोचते।

पुंस्कोकिलरुतं श्रुत्वा रूक्षा ध्वाङ्क्षस्य वागिव॥ ३८४॥

इस उपाख्यानको सुन लेनेपर और कुछ सुनना अच्छा नहीं लगता। भला कोकिलका कलरव सुनकर कौओंकी कठोर ‘काँय-काँय’ किसे पसंद आयेगी?॥ ३८४॥

इतिहासोत्तमादस्माज्जायन्ते कविबुद्धय:।

पञ्चभ्य इव भूतेभ्यो लोकसंविधयस्त्रय:॥ ३८५॥

जैसे पाँच भूतोंसे त्रिविध (आध्यात्मिक, आधिदैविक और आधिभौतिक) लोकसृष्टियाँ प्रकट होती हैं, उसी प्रकार इस उत्तम इतिहाससे कवियोंको काव्यरचना-विषयक बुद्धियाँ प्राप्त होती हैं॥ ३८५॥

अस्याख्यानस्य विषये पुराणं वर्तते द्विजा:।

अन्तरिक्षस्य विषये प्रजा इव चतुर्विधा:॥ ३८६॥

द्विजवरो! इस महाभारत-इतिहासके भीतर ही अठारह पुराण स्थित हैं, ठीक उसी तरह, जैसे आकाशमें ही चारों प्रकारकी प्रजा (जरायुज, स्वेदज, अण्डज और उद्भिज्ज) विद्यमान हैं॥ ३८६॥

क्रियागुणानां सर्वेषामिदमाख्यानमाश्रय:।

इन्द्रियाणां समस्तानां चित्रा इव मन:क्रिया:॥ ३८७॥

जैसे विचित्र मानसिक क्रियाएँ ही समस्त इन्द्रियोंकी चेष्टाओंका आधार हैं उसी प्रकार सम्पूर्ण लौकिक-वैदिक कर्मोंके उत्कृष्ट फल-साधनोंका यह आख्यान ही आधार है॥ ३८७॥

अनाश्रित्यैतदाख्यानं कथा भुवि न विद्यते।

आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्॥ ३८८॥

जैसे भोजन किये बिना शरीर नहीं रह सकता, वैसे ही इस पृथ्वीपर कोई भी ऐसी कथा नहीं है जो इस महाभारतका आश्रय लिये बिना प्रकट हुई हो॥ ३८८॥

इदं कविवरै: सर्वैराख्यानमुपजीव्यते।

उदयप्रेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वर:॥ ३८९॥

अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे।

साधोरिव गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमा:॥ ३९०॥

सभी श्रेष्ठ कवि इस महाभारतकी कथाका आश्रय लेते हैं और लेंगे। ठीक वैसे ही, जैसे उन्नति चाहनेवाले सेवक श्रेष्ठ स्वामीका सहारा लेते हैं। जैसे शेष तीन आश्रम उत्तम गृहस्थ आश्रमसे बढ़कर नहीं हो सकते, उसी प्रकार संसारके कवि इस महाभारत काव्यसे बढ़कर काव्य-रचना करनेमें समर्थ नहीं हो सकते॥ ३८९-३९०॥

धर्मे मतिर्भवतु व: सततोत्थितानां

स ह्येक एव परलोकगतस्य बन्धु:।

अर्था: स्त्रियश्च निपुणैरपि सेव्यमाना

नैवाप्तभावमुपयान्ति न च स्थिरत्वम्॥ ३९१॥

तपस्वी महर्षियो! (तथा महाभारतके पाठको!) आप सब लोग सदा सांसारिक आसक्तियोंसे ऊँचे उठें और आपका मन सदा धर्ममें लगा रहे; क्योंकि परलोकमें गये हुए जीवका बन्धु या सहायक एकमात्र धर्म ही है। चतुर मनुष्य भी धन और स्त्रियोंका सेवन तो करते हैं, किंतु वे उनकी श्रेष्ठतापर विश्वास नहीं करते और न उन्हें स्थिर ही मानते हैं॥ ३९१॥

द्वैपायनोष्ठपुटनि:सृतमप्रमेयं

पुण्यं पवित्रमथ पापहरं शिवं च।

यो भारतं समधिगच्छति वाच्यमानं

किं तस्य पुष्करजलैरभिषेचनेन॥ ३९२॥

जो व्यासजीके मुखसे निकले हुए इस अप्रमेय (अतुलनीय) पुण्यदायक, पवित्र, पापहारी और कल्याणमय महाभारतको दूसरोंके मुखसे सुनता है, उसे पुष्करतीर्थके जलमें गोता लगानेकी क्या आवश्यकता है?॥ ३९२॥

यदह्ना कुरुते पापं ब्राह्मणस्त्विन्द्रियैश्चरन्।

महाभारतमाख्याय संध्यां मुच्यति पश्चिमाम्॥ ३९३॥

ब्राह्मण दिनमें अपनी इन्द्रियोंद्वारा जो पाप करता है, उससे सायंकाल महाभारतका पाठ करके मुक्त हो जाता है॥ ३९३॥

यद् रात्रौ कुरुते पापं कर्मणा मनसा गिरा।

महाभारतमाख्याय पूर्वां संध्यां प्रमुच्यते॥ ३९४॥

इसी प्रकार वह मन, वाणी और क्रियाद्वारा रातमें जो पाप करता है, उससे प्रात:काल महाभारतका पाठ करके छूट जाता है॥ ३९४॥

यो गोशतं कनकशृङ्गमयं ददाति

विप्राय वेदविदुषे च बहुश्रुताय।

पुण्यां च भारतकथां शृणुयाच्च नित्यं

तुल्यं फलं भवति तस्य च तस्य चैव॥ ३९५॥

जो गौओंके सींगमें सोना मढ़ाकर वेदवेत्ता एवं बहुज्ञ ब्राह्मणको प्रतिदिन सौ गौएँ दान देता है और जो केवल महाभारत-कथाका श्रवणमात्र करता है, इन दोनोंमेंसे प्रत्येकको बराबर ही फल मिलता है॥ ३९५॥

आख्यानं तदिदमनुत्तमं महार्थं

विज्ञेयं महदिह पर्वसंग्रहेण।

श्रुत्वादौ भवति नृणां सुखावगाहं-

विस्तीर्णं लवणजलं यथा प्लवेन॥ ३९६॥

यह महान् अर्थसे भरा हुआ परम उत्तम महाभारत-आख्यान यहाँ पर्वसंग्रहाध्यायके द्वारा समझना चाहिये। इस अध्यायको पहले सुन लेनेपर मनुष्योंके लिये महाभारत-जैसे महासमुद्रमें प्रवेश करना उसी प्रकार सुगम हो जाता है जैसे जहाजकी सहायतासे अनन्त जल-राशिवाले समुद्रमें प्रवेश सहज हो जाता है॥ ३९६॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पर्वसंग्रहपर्वणि द्वितीयोऽध्याय:॥ २॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पर्वसंग्रहपर्वमें दूसरा अध्याय पूरा हुआ॥ २॥

 

पौष्यपर्व

तृतीयोऽध्याय:

जनमेजयको सरमाका शाप, जनमेजयद्वारा सोमश्रवाका पुरोहितके पदपर वरण,आरुणि, उपमन्यु, वेद और उत्तंककी गुरुभक्ति तथा उत्तंकका सर्पयज्ञके लिये जनमेजयको प्रोत्साहन देना

सौतिरुवाच

जनमेजय: पारीक्षित: सह भ्रातृभि: कुरुक्षेत्रे दीर्घसत्रमुपास्ते। तस्य भ्रातरस्त्रय: श्रुतसेन उग्रसेनो भीमसेन इति। तेषु तत्सत्रमुपासीनेष्वागच्छत् सारमेय:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—परीक्षित् के पुत्र जनमेजय अपने भाइयोंके साथ कुरुक्षेत्रमें दीर्घकालतक चलनेवाले यज्ञका अनुष्ठान करते थे। उनके तीन भाई थे—श्रुतसेन, उग्रसेन और भीमसेन। वे तीनों उस यज्ञमें बैठे थे। इतनेमें ही देवताओंकी कुतिया सरमाका पुत्र सारमेय वहाँ आया॥ १॥

स जनमेजयस्य भ्रातृभिरभिहतो रोरूयमाणो मातु: समीपमुपागच्छत्॥ २॥

जनमेजयके भाइयोंने उस कुत्तेको मारा। तब वह रोता हुआ अपनी माँके पास गया॥ २॥

तं माता रोरूयमाणमुवाच। किं रोदिषि केनास्यभिहत इति॥ ३॥

बार-बार रोते हुए अपने उस पुत्रसे माताने पूछा— ‘बेटा! क्यों रोता है? किसने तुझे मारा है?’॥ ३॥

स एवमुक्तो मातरं प्रत्युवाच जनमेजयस्य भ्रातृभिरभिहतोऽस्मीति॥ ४॥

माताके इस प्रकार पूछनेपर उसने उत्तर दिया—‘माँ! मुझे जनमेजयके भाइयोंने मारा है’॥ ४॥

तं माता प्रत्युवाच व्यक्तं त्वया तत्रापराद्धं येनास्यभिहत इति॥ ५॥

तब माता उससे बोली—‘बेटा! अवश्य ही तूने उनका कोई प्रकटरूपमें अपराध किया होगा, जिसके कारण उन्होंने तुझे मारा है’॥ ५॥

स तां पुनरुवाच नापराध्यामि किंचिन्नावेक्षे हवींषि नावलिह इति॥ ६॥

तब उसने मातासे पुन: इस प्रकार कहा—‘मैंने कोई अपराध नहीं किया है। न तो उनके हविष्यकी ओर देखा और न उसे चाटा ही है’॥ ६॥

तच्छ्रुत्वा तस्य माता सरमा पुत्रदु:खार्ता तत् सत्रमुपागच्छद् यत्र स जनमेजय: सह भ्रातृभिर्दीर्घ-सत्रमुपास्ते॥ ७॥

यह सुनकर पुत्रके दु:खसे दु:खी हुई उसकी माता सरमा उस सत्रमें आयी, जहाँ जनमेजय अपने भाइयोंके साथ दीर्घकालीन सत्रका अनुष्ठान कर रहे थे॥ ७॥

स तया क्रुद्धया तत्रोक्तोऽयं मे पुत्रो न किंचिदपराध्यति नावेक्षते हवींषि नावलेढि किमर्थमभिहत इति॥ ८॥

वहाँ क्रोधमें भरी हुई सरमाने जनमेजयसे कहा—‘मेरे इस पुत्रने तुम्हारा कोई अपराध नहीं किया था, न तो इसने हविष्यकी ओर देखा और न उसे चाटा ही था, तब तुमने इसे क्यों मारा?’॥ ८॥

न किञ्चिदुक्तवन्तस्ते सा तानुवाच यस्मादयमभिहतोऽनपकारी तस्माददृष्टं त्वां भयमागमिष्यतीति॥ ९॥

किंतु जनमेजय और उनके भाइयोंने इसका कुछ भी उत्तर नहीं दिया। तब सरमाने उनसे कहा, ‘मेरा पुत्र निरपराध था, तो भी तुमने इसे मारा है; अत: तुम्हारे ऊपर अकस्मात् ऐसा भय उपस्थित होगा, जिसकी पहलेसे कोई सम्भावना न रही हो’॥ ९॥

जनमेजय एवमुक्तो देवशुन्या सरमया भृशं सम्भ्रान्तो विषण्णश्चासीत्॥ १०॥

देवताओंकी कुतिया सरमाके इस प्रकार शाप देनेपर जनमेजयको बड़ी घबराहट हुई और वे बहुत दु:खी हो गये॥ १०॥

स तस्मिन् सत्रे समाप्ते हास्तिनपुरं प्रत्येत्य पुरोहितमनुरूपमन्विच्छमान: परं यत्नमकरोद् यो मे पापकृत्यां शमयेदिति॥ ११॥

उस सत्रके समाप्त होनेपर वे हस्तिनापुरमें आये और अपनेयोग्य पुरोहितकी खोज करते हुए इसके लिये बड़ा यत्न करने लगे। पुरोहितके ढूँढ़नेका उद्देश्य यह था कि वह मेरी इस शापरूप पापकृत्याको (जो बल, आयु और प्राणका नाश करनेवाली है) शान्त कर दे॥ ११॥

स कदाचिन्मृगयां गत: पारीक्षितो जनमेजय: कस्मिंश्चित् स्वविषय आश्रममपश्यत्॥ १२॥

एक दिन परीक्षित् पुत्र जनमेजय शिकार खेलनेके लिये वनमें गये। वहाँ उन्होंने एक आश्रम देखा, जो उन्हींके राज्यके किसी प्रदेशमें विद्यमान था॥ १२॥

तत्र कश्चिदृषिरासांचक्रे श्रुतश्रवा नाम। तस्य तपस्यभिरत: पुत्र आस्ते सोमश्रवा नाम॥ १३॥

उस आश्रममें श्रुतश्रवा नामसे प्रसिद्ध एक ऋषि रहते थे। उनके पुत्रका नाम था सोमश्रवा। सोमश्रवा सदा तपस्यामें ही लगे रहते थे॥ १३॥

तस्य तं पुत्रमभिगम्य जनमेजय: पारीक्षित: पौरोहित्याय वव्रे॥ १४॥

परीक्षित् कुमार जनमेजयने महर्षि श्रुतश्रवाके पास जाकर उनके पुत्र सोमश्रवाका पुरोहितपदके लिये वरण किया॥ १४॥

स नमस्कृत्य तमृषिमुवाच भगवन्नयं तव पुत्रो मम पुरोहितोऽस्त्विति॥ १५॥

राजाने पहले महर्षिको नमस्कार करके कहा—‘भगवन्! आपके ये पुत्र सोमश्रवा मेरे पुरोहित हों’॥ १५॥

स एवमुक्त: प्रत्युवाच जनमेजयं भो जनमेजय पुत्रोऽयं मम सर्प्यां जातो महातपस्वी स्वाध्याय-सम्पन्नो मत्तपोवीर्यसम्भृतो मच्छुक्रं पीतवत्यास्तस्या: कुक्षौ जात:॥ १६॥

उनके ऐसा कहनेपर श्रुतश्रवाने जनमेजयको इस प्रकार उत्तर दिया—‘महाराज जनमेजय! मेरा यह पुत्र सोमश्रवा सर्पिणीके गर्भसे पैदा हुआ है। यह बड़ा तपस्वी और स्वाध्यायशील है। मेरे तपोबलसे इसका भरण-पोषण हुआ है। एक समय एक सर्पिणीने मेरा वीर्यपान कर लिया था, अत: उसीके पेटसे इसका जन्म हुआ है॥ १६॥

समर्थोऽयं भवत: सर्वा: पापकृत्या: शमयितुमन्तरेण महादेवकृत्याम्॥ १७॥

यह तुम्हारी सम्पूर्ण पापकृत्याओं (शापजनित उपद्रवों)-का निवारण करनेमें समर्थ है। केवल भगवान् शंकरकी कृत्याको यह नहीं टाल सकता॥ १७॥

अस्य त्वेकमुपांशुव्रतं यदेनं कश्चिद् ब्राह्मण: कंचिदर्थमभियाचेत् तं तस्मै दद्यादयं यद्येतदुत्सहसे ततो नयस्वैनमिति॥ १८॥

किंतु इसका एक गुप्त नियम है। यदि कोई ब्राह्मण इसके पास आकर इससे किसी वस्तुकी याचना करेगा तो यह उसे उसकी अभीष्ट वस्तु अवश्य देगा। यदि तुम उदारतापूर्वक इसके इस व्यवहारको सहन कर सको अथवा इसकी इच्छापूर्तिका उत्साह दिखा सको तो इसे ले जाओ’॥ १८॥

तेनैवमुक्तो जनमेजयस्तं प्रत्युवाच भगवंस्तत् तथा भविष्यतीति॥ १९॥

श्रुतश्रवाके ऐसा कहनेपर जनमेजयने उत्तर दिया—‘भगवन्! सब कुछ उनकी रुचिके अनुसार ही होगा’॥ १९॥

स तं पुरोहितमुपादायोपावृत्तो भ्रातॄनुवाच मयायं वृत उपाध्यायो यदयं ब्रूयात् तत् कार्यम-विचारयद्भिर्भवद्भिरिति। तेनैवमुक्ता भ्रातरस्तस्य तथा चक्रु:। स तथा भ्रातॄन् संदिश्य तक्षशिलां प्रत्यभिप्रतस्थे तं च देशं वशे स्थापयामास॥ २०॥

फिर वे सोमश्रवा पुरोहितको साथ लेकर लौटे और अपने भाइयोंसे बोले—‘इन्हें मैंने अपना उपाध्याय (पुरोहित) बनाया है। ये जो कुछ भी कहें, उसे तुम्हें बिना किसी सोच-विचारके पालन करना चाहिये।’ जनमेजयके ऐसा कहनेपर उनके तीनों भाई पुरोहितकी प्रत्येक आज्ञाका ठीक-ठीक पालन करने लगे। इधर राजा जनमेजय अपने भाइयोंको पूर्वोक्त आदेश देकर स्वयं तक्षशिला जीतनेके लिये चले गये और उस प्रदेशको अपने अधिकारमें कर लिया॥ २०॥

एतस्मिन्नन्तरे कश्चिदृषिर्धौम्यो नामायोदस्तस्य शिष्यास्त्रयो बभूवुरुपमन्युरारुणिर्वेदश्चेति॥ २१॥

(गुरुकी आज्ञाका किस प्रकार पालन करना चाहिये, इस विषयमें आगेका प्रसंग कहा जाता है—) इन्हीं दिनों आयोदधौम्य नामसे प्रसिद्ध एक महर्षि थे। उनके तीन शिष्य हुए—उपमन्यु, आरुणि पांचाल तथा वेद॥ २१॥

स एकं शिष्यमारुणिं पाञ्चाल्यं प्रेषयामास गच्छ केदारखण्डं बधानेति॥ २२॥

एक दिन उपाध्यायने अपने एक शिष्य पांचालदेशवासी आरुणिको खेतपर भेजा और कहा—‘वत्स! जाओ, क्यारियोंकी टूटी हुई मेड़ बाँध दो’॥ २२॥

स उपाध्यायेन संदिष्ट आरुणि: पाञ्चाल्यस्तत्र गत्वा तत् केदारखण्डं बद्धुं नाशकत्। स क्लिश्यमानोऽपश्यदुपायं भवत्वेवं करिष्यामि॥ २३॥

उपाध्यायके इस प्रकार आदेश देनेपर पांचालदेशवासी आरुणि वहाँ जाकर उस धानकी क्यारीकी मेड़ बाँधने लगा; परंतु बाँध न सका। मेड़ बाँधनेके प्रयत्नमें ही परिश्रम करते-करते उसे एक उपाय सूझ गया और वह मन-ही-मन बोल उठा—‘अच्छा; ऐसा ही करूँ’॥ २३॥

स तत्र संविवेश केदारखण्डे शयाने च तथा तस्मिंस्तदुदकं तस्थौ॥ २४॥

वह क्यारीकी टूटी हुई मेड़की जगह स्वयं ही लेट गया। उसके लेट जानेपर वहाँका बहता हुआ जल रुक गया॥ २४॥

तत: कदाचिदुपाध्याय आयोदो धौम्य: शिष्यानपृच्छत् क्व आरुणि: पाञ्चाल्यो गत इति॥ २५॥

फिर कुछ कालके पश्चात् उपाध्याय आयोदधौम्यने अपने शिष्योंसे पूछा—‘पांचालनिवासी आरुणि कहाँ चला गया?’॥ २५॥

ते तं प्रत्यूचुर्भगवंस्त्वयैव प्रेषितो गच्छ केदारखण्डं बधानेति। स एवमुक्तस्ताञ्छिष्यान् प्रत्युवाच तस्मात् तत्र सर्वे गच्छामो यत्र स गत इति॥ २६॥

शिष्योंने उत्तर दिया—‘भगवन्! आपहीने तो उसे यह कहकर भेजा था कि ‘जाओ, क्यारीकी टूटी हुई मेड़ बाँध दो।’ शिष्योंके ऐसा कहनेपर उपाध्यायने उनसे कहा—‘तो चलो, हम सब लोग वहीं चलें, जहाँ आरुणि गया है’॥ २६॥

स तत्र गत्वा तस्याह्वानाय शब्दं चकार। भो आरुणे पाञ्चाल्य क्वासि वत्सैहीति॥ २७॥

वहाँ जाकर उपाध्यायने उसे आनेके लिये आवाज दी—‘पांचालनिवासी आरुणि! कहाँ हो वत्स! यहाँ आओ’॥ २७॥

स तच्छ्रुत्वा आरुणिरुपाध्यायवाक्यं तस्मात् केदारखण्डात् सहसोत्थाय तमुपाध्यायमुपतस्थे॥ २८॥

उपाध्यायका यह वचन सुनकर आरुणि पांचाल सहसा उस क्यारीकी मेड़से उठा और उपाध्यायके समीप आकर खड़ा हो गया॥ २८॥

प्रोवाच चैनमयमस्म्यत्र केदारखण्डे नि:सरमाणमुदकमवारणीयं संरोद्धुं संविष्टो भगवच्छब्दं श्रुत्वैव सहसा विदार्य केदारखण्डं भवन्तमुपस्थित:॥ २९॥

फिर उनसे विनयपूर्वक बोला—‘भगवन्! मैं यह हूँ, क्यारीकी टूटी हुई मेड़से निकलते हुए अनिवार्य जलको रोकनेके लिये स्वयं ही यहाँ लेट गया था। इस समय आपकी आवाज सुनते ही सहसा उस मेड़को विदीर्ण करके आपके पास आ खड़ा हुआ॥ २९॥

तदभिवादये भगवन्तमाज्ञापयतु भवान् कमर्थं करवाणीति॥ ३०॥

‘मैं आपके चरणोंमें प्रणाम करता हूँ, आप आज्ञा दीजिये, मैं कौन-सा कार्य करूँ?’॥ ३०॥

स एवमुक्त उपाध्याय: प्रत्युवाच यस्माद् भवान् केदारखण्डं विदार्योत्थितस्तस्मादुद्दालक एव नाम्ना भवान् भविष्यतीत्युपाध्यायेनानुगृहीत:॥ ३१॥

आरुणिके ऐसा कहनेपर उपाध्यायने उत्तर दिया—‘तुम क्यारीके मेड़को विदीर्ण करके उठे हो, अत: इस उद्दलनकर्मके कारण उद्दालक नामसे ही प्रसिद्ध होओगे।’ ऐसा कहकर उपाध्यायने आरुणिको अनुगृहीत किया॥ ३१॥

यस्माच्च त्वया मद्वचनमनुष्ठितं तस्माच्छ्रेयोऽवाप्स्यसि। सर्वे च ते वेदा: प्रतिभास्यन्ति सर्वाणि च धर्मशास्त्राणीति॥ ३२॥

साथ ही यह भी कहा कि, ‘तुमने मेरी आज्ञाका पालन किया है, इसलिये तुम कल्याणके भागी होओगे। सम्पूर्ण वेद और समस्त धर्मशास्त्र तुम्हारी बुद्धिमें स्वयं प्रकाशित हो जायँगे’॥ ३२॥

स एवमुक्त उपाध्यायेनेष्टं देशं जगाम। अथापर: शिष्यस्तस्यैवायोदस्य धौम्यस्योपमन्युर्नाम॥ ३३॥

उपाध्यायके इस प्रकार आशीर्वाद देनेपर आरुणि कृतकृत्य हो अपने अभीष्ट देशको चला गया। उन्हीं आयोदधौम्य उपाध्यायका उपमन्यु नामक दूसरा शिष्य था॥ ३३॥

तं चोपाध्याय: प्रेषयामास वत्सोपमन्यो गा रक्षस्वेति॥ ३४॥

उसे उपाध्यायने आदेश दिया—‘वत्स उपमन्यु! तुम गौओंकी रक्षा करो’॥ ३४॥

स उपाध्यायवचनादरक्षद् गा:; स चाहनि गा रक्षित्वा दिवसक्षये गुरुगृहमागम्योपाध्यायस्याग्रत: स्थित्वा नमश्चक्रे॥ ३५॥

उपाध्यायकी आज्ञासे उपमन्यु गौओंकी रक्षा करने लगा। वह दिनभर गौओंकी रक्षामें रहकर संध्याके समय गुरुजीके घरपर आता और उनके सामने खड़ा हो नमस्कार करता॥ ३५॥

तमुपाध्याय: पीवानमपश्यदुवाच चैनं वत्सोपमन्यो केन वृत्तिं कल्पयसि पीवानसि दृढमिति॥ ३६॥

उपाध्यायने देखा उपमन्यु खूब मोटा-ताजा हो रहा है, तब उन्होंने पूछा—‘बेटा उपमन्यु! तुम कैसे जीविका चलाते हो, जिससे इतने अधिक हृष्ट-पुष्ट हो रहे हो?’॥ ३६॥

स उपाध्यायं प्रत्युवाच भो भैक्ष्येण वृत्तिं कल्पयामीति॥ ३७॥

उसने उपाध्यायसे कहा—‘गुरुदेव! मैं भिक्षासे जीवन-निर्वाह करता हूँ’॥ ३७॥

तमुपाध्याय: प्रत्युवाच मय्यनिवेद्य भैक्ष्यं नोपयोक्तव्यमिति। स तथेत्युक्त्वा भैक्ष्यं चरित्वो-पाध्यायाय न्यवेदयत्॥ ३८॥

यह सुनकर उपाध्याय उपमन्युसे बोले—‘मुझे अर्पण किये बिना तुम्हें भिक्षाका अन्न अपने उपयोगमें नहीं लाना चाहिये।’ उपमन्युने ‘बहुत अच्छा’ कहकर उनकी आज्ञा स्वीकार कर ली। अब वह भिक्षा लाकर उपाध्यायको अर्पण करने लगा॥ ३८॥

स तस्मादुपाध्याय: सर्वमेव भैक्ष्यमगृह्णात्। स तथेत्युक्त्वा पुनररक्षद् गा:। अहनि रक्षित्वा निशामुखे गुरुकुलमागम्य गुरोरग्रत: स्थित्वा नमश्चक्रे॥ ३९॥

उपाध्याय उपमन्युसे सारी भिक्षा ले लेते थे। उपमन्यु ‘तथास्तु’ कहकर पुन: पूर्ववत् गौओंकी रक्षा करता रहा। वह दिनभर गौओंकी रक्षामें रहता और (संध्याके समय) पुन: गुरुके घरपर आकर गुरुके सामने खड़ा हो नमस्कार करता था॥ ३९॥

तमुपाध्यायस्तथापि पीवानमेव दृष्ट्वोवाच वत्सोपमन्यो सर्वमशेषतस्ते भैक्ष्यं गृह्णामि केनेदानीं वृत्तिं कल्पयसीति॥ ४०॥

उस दशामें भी उपमन्युको पूर्ववत् हृष्ट-पुष्ट ही देखकर उपाध्यायने पूछा—‘बेटा उपमन्यु! तुम्हारी सारी भिक्षा तो मैं ले लेता हूँ, फिर तुम इस समय कैसे जीवन-निर्वाह करते हो?’॥ ४०॥

स एवमुक्त उपाध्यायं प्रत्युवाच भगवते निवेद्य पूर्वमपरं चरामि तेन वृत्तिं कल्पयामीति॥ ४१॥

उपाध्यायके ऐसा कहनेपर उपमन्युने उन्हें उत्तर दिया—‘भगवन्! पहलेकी लायी हुई भिक्षा आपको अर्पित करके अपने लिये दूसरी भिक्षा लाता हूँ और उसीसे अपनी जीविका चलाता हूँ’॥ ४१॥

तमुपाध्याय: प्रत्युवाच नैषा न्याय्या गुरुवृत्तिरन्येषामपि भैक्ष्योपजीविनां वृत्त्युपरोधं करोषि इत्येवं वर्तमानो लुब्धोऽसीति॥ ४२॥

यह सुनकर उपाध्यायने कहा—‘यह न्याययुक्त एवं श्रेष्ठ वृत्ति नहीं है। तुम ऐसा करके दूसरे भिक्षाजीवी लोगोंकी जीविकामें बाधा डालते हो; अत: लोभी हो (तुम्हें दुबारा भिक्षा नहीं लानी चाहिये)’॥ ४२॥

स तथेत्युक्त्वा गा अरक्षत्। रक्षित्वा च पुनरुपाध्यायगृहमागम्योपाध्यायस्याग्रत: स्थित्वा नमश्चक्रे॥ ४३॥

उसने ‘तथास्तु’ कहकर गुरुकी आज्ञा मान ली और पूर्ववत् गौओंकी रक्षा करने लगा। एक दिन गायें चराकर वह फिर (सायंकालको) उपाध्यायके घर आया और उनके सामने खड़े होकर उसने नमस्कार किया॥ ४३॥

तमुपाध्यायस्तथापि पीवानमेव दृष्ट्वा पुनरुवाच वत्सोपमन्यो अहं ते सर्वं भैक्ष्यं गृह्णामि न चान्यच्चरसि पीवानसि भृशं केन वृत्तिं कल्पयसीति॥ ४४॥

उपाध्यायने उसे फिर भी मोटा-ताजा ही देखकर पूछा—‘बेटा उपमन्यु! मैं तुम्हारी सारी भिक्षा ले लेता हूँ और अब तुम दुबारा भिक्षा नहीं माँगते, फिर भी बहुत मोटे हो। आजकल कैसे खाना-पीना चलाते हो?’॥ ४४॥

स एवमुक्तस्तमुपाध्यायं प्रत्युवाच भो एतासां गवां पयसा वृत्तिं कल्पयामीति। तमुवाचोपाध्यायो नैतन्न्याय्यं पय उपयोक्तुं भवतो मया नाभ्यनुज्ञातमिति॥ ४५॥

इस प्रकार पूछनेपर उपमन्युने उपाध्यायको उत्तर दिया—‘भगवन्! मैं इन गौओंके दूधसे जीवन-निर्वाह करता हूँ।’ (यह सुनकर) उपाध्यायने उससे कहा—‘मैंने तुम्हें दूध पीनेकी आज्ञा नहीं दी है, अत: इन गौओंके दूधका उपयोग करना तुम्हारे लिये अनुचित है’॥ ४५॥

स तथेति प्रतिज्ञाय गा रक्षित्वा पुनरुपाध्यायगृहमेत्य गुरोरग्रत: स्थित्वा नमश्चक्रे॥ ४६॥

उपमन्युने ‘बहुत अच्छा’ कहकर दूध न पीनेकी भी प्रतिज्ञा कर ली और पूर्ववत् गोपालन करता रहा। एक दिन गोचारणके पश्चात् वह पुन: उपाध्यायके घर आया और उनके सामने खड़े होकर उसने नमस्कार किया॥ ४६॥

तमुपाध्याय: पीवानमेव दृष्ट्वोवाच वत्सोपमन्यो भैक्ष्यं नाश्नासि न चान्यच्चरसि पयो न पिबसि पीवानसि भृशं केनेदानीं वृत्तिं कल्पयसीति॥ ४७॥

उपाध्यायने अब भी उसे हृष्ट-पुष्ट ही देखकर पूछा—‘बेटा उपमन्यु! तुम भिक्षाका अन्न नहीं खाते, दुबारा भिक्षा भी नहीं माँगते और गौओंका दूध भी नहीं पीते; फिर भी बहुत मोटे हो। इस समय कैसे निर्वाह करते हो?’॥ ४ ७॥

स एवमुक्त उपाध्यायं प्रत्युवाच भो: फेनं पिबामि यमिमे वत्सा मातॄणां स्तनात् पिबन्त उद्‍‍गिरन्ति॥ ४८॥

इस प्रकार पूछनेपर उसने उपाध्यायको उत्तर दिया—‘भगवन्! ये बछड़े अपनी माताओंके स्तनोंका दूध पीते समय जो फेन उगल देते हैं, उसीको पी लेता हूँ’॥ ४८॥

तमुपाध्याय: प्रत्युवाच—एते त्वदनुकम्पया गुणवन्तो वत्सा: प्रभूततरं फेनमुद्‍गिरन्ति। तदेषामपि वत्सानां वृत्त्युपरोधं करोष्येवं वर्तमान:। फेनमपि भवान् न पातुमर्हतीति। स तथेति प्रतिश्रुत्य पुनररक्षद् गा:॥ ४९॥

यह सुनकर उपाध्यायने कहा—‘ये बछड़े उत्तम गुणोंसे युक्त हैं, अत: तुमपर दया करके बहुत-सा फेन उगल देते होंगे। इसलिये तुम फेन पीकर तो इन सभी बछड़ोंकी जीविकामें बाधा उपस्थित करते हो, अत: आजसे फेन भी न पिया करो।’ उपमन्युने ‘बहुत अच्छा’ कहकर उसे न पीनेकी प्रतिज्ञा कर ली और पूर्ववत् गौओंकी रक्षा करने लगा॥ ४९॥

तथा प्रतिषिद्धो भैक्ष्यं नाश्नाति न चान्यच्चरति पयो न पिबति फेनं नोपयुङ्‍‍क्ते। स कदाचिदरण्ये क्षुधार्तोऽर्कपत्राण्यभक्षयत्॥ ५०॥

इस प्रकार मना करनेपर उपमन्यु न तो भिक्षाका अन्न खाता, न दुबारा भिक्षा लाता, न गौओंका दूध पीता और न बछड़ोंके फेनको ही उपयोगमें लाता था (अब वह भूखा रहने लगा)। एक दिन वनमें भूखसे पीड़ित होकर उसने आकके पत्ते चबा लिये॥ ५०॥

स तैरर्कपत्रैर्भक्षितै: क्षारतिक्तकटुरूक्षैस्तीक्ष्णविपाकैश्चक्षुष्युपहतोऽन्धो बभूव। तत: सोऽन्धोऽपि चङ्क्रम्यमाण: कूपे पपात॥ ५१॥

आकके पत्ते खारे, तीखे, कड़वे और रूखे होते हैं। उनका परिणाम तीक्ष्ण होता है (पाचनकालमें वे पेटके अंदर आगकी ज्वाला-सी उठा देते हैं); अत: उनको खानेसे उपमन्युकी आँखोंकी ज्योति नष्ट हो गयी। वह अन्धा हो गया। अन्धा होनेपर भी वह इधर-उधर घूमता रहा; अत: कुएँमें गिर पड़ा॥ ५१॥

अथ तस्मिन्ननागच्छति सूर्ये चास्ताचलावलम्बिनि उपाध्याय: शिष्यानवोचत् —नायात्युपमन्युस्त ऊचुर्वनं गतो गा रक्षितुमिति॥ ५२॥

तदनन्तर जब सूर्यदेव अस्ताचलकी चोटीपर पहुँच गये, तब भी उपमन्यु गुरुके घरपर नहीं आया, तो उपाध्यायने शिष्योंसे पूछा—‘उपमन्यु क्यों नहीं आया?’ वे बोले—‘वह तो गाय चरानेके लिये वनमें गया था’॥ ५२॥

तानाह उपाध्यायो मयोपमन्यु: सर्वत: प्रतिषिद्ध: स नियतं कुपितस्ततो नागच्छति चिरं ततोऽन्वेष्य इत्येवमुक्त्वा शिष्यै: सार्धमरण्यं गत्वा तस्याह्वानाय शब्दं चकार भो उपमन्यो क्वासि वत्सैहीति॥ ५३॥

तब उपाध्यायने कहा—‘मैंने उपमन्युकी जीविकाके सभी मार्ग बंद कर दिये हैं, अत: निश्चय ही वह रूठ गया है; इसीलिये इतनी देर हो जानेपर भी वह नहीं आया, अत: हमें चलकर उसे खोजना चाहिये।’ ऐसा कहकर शिष्योंके साथ वनमें जाकर उपाध्यायने उसे बुलानेके लिये आवाज दी—‘ओ उपमन्यु! कहाँ हो बेटा! चले आओ’॥ ५३॥

स उपाध्यायवचनं श्रुत्वा प्रत्युवाचोच्चैरयमस्मिन् कूपे पतितोऽहमिति तमुपाध्याय: प्रत्युवाच कथं त्वमस्मिन् कूपे पतित इति॥ ५४॥

उसने उपाध्यायकी बात सुनकर उच्च स्वरसे उत्तर दिया—‘गुरुजी! मैं कुएँमें गिर पड़ा हूँ।’ तब उपाध्यायने उससे पूछा—‘वत्स! तुम कुएँमें कैसे गिर गये?’॥ ५४॥

स उपाध्यायं प्रत्युवाच—अर्कपत्राणि भक्षयित्वान्धीभूतोऽस्म्यत: कूपे पतित इति॥ ५५॥

उसने उपाध्यायको उत्तर दिया—‘भगवन्! मैं आकके पत्ते खाकर अन्धा हो गया हूँ; इसीलिये कुएँमें गिर गया’॥ ५५॥

तमुपाध्याय: प्रत्युवाच—अश्विनौ स्तुहि। तौ देवभिषजौ त्वां चक्षुष्मन्तं कर्ताराविति। स एवमुक्त उपाध्यायेनोपमन्युरश्विनौ स्तोतुमुपचक्रमे देवावश्विनौ वाग्भिर्ऋग्भि:॥ ५६॥

तब उपाध्यायने कहा—‘वत्स! दोनों अश्विनीकुमार देवताओंके वैद्य हैं। तुम उन्हींकी स्तुति करो। वे तुम्हारी आँखें ठीक कर देंगे।’ उपाध्यायके ऐसा कहनेपर उपमन्युने अश्विनीकुमार नामक दोनों देवताओंकी ऋग्वेदके मन्त्रोंद्वारा स्तुति प्रारम्भ की॥ ५६॥

प्रपूर्वगौ पूर्वजौ चित्रभानू

गिरा वाऽऽशंसामि तपसा ह्यनन्तौ।

दिव्यौ सुपर्णौ विरजौ विमाना-

वधिक्षिपन्तौ भुवनानि विश्वा॥ ५७॥

हे अश्विनीकुमारो! आप दोनों सृष्टिसे पहले विद्यमान थे। आप ही पूर्वज हैं। आप ही चित्रभानु हैं। मैं वाणी और तपके द्वारा आपकी स्तुति करता हूँ; क्योंकि आप अनन्त हैं। दिव्यस्वरूप हैं। सुन्दर पंखवाले दो पक्षीकी भाँति सदा साथ रहनेवाले हैं। रजोगुणशून्य तथा अभिमानसे रहित हैं। सम्पूर्ण विश्वमें आरोग्यका विस्तार करते हैं॥ ५७॥

हिरण्मयौ शकुनी साम्परायौ

नासत्यदस्रौ सुनसौ वै जयन्तौ।

शुक्लं वयन्तौ तरसा सुवेमा-

वधिव्ययन्तावसितं विवस्वत:॥ ५८॥

सुनहरे पंखवाले दो सुन्दर विहंगमोंकी भाँति आप दोनों बन्धु बड़े सुन्दर हैं। पारलौकिक उन्नतिके साधनोंसे सम्पन्न हैं। नासत्य तथा दस्र—ये दोनों आपके नाम हैं। आपकी नासिका बड़ी सुन्दर है। आप दोनों निश्चितरूपसे विजय प्राप्त करनेवाले हैं। आप ही विवस्वान् (सूर्यदेव)-के सुपुत्र हैं; अत: स्वयं ही सूर्यरूपमें स्थित हो दिन तथा रात्रिरूप काले तन्तुओंसे संवत्सररूप वस्त्र बुनते रहते हैं और उस वस्त्रद्वारा वेगपूर्वक देवयान और पितृयान नामक सुन्दर मार्गोंको प्राप्त कराते हैं॥ ५८॥

ग्रस्तां सुपर्णस्य बलेन वर्तिका-

ममुञ्चतामश्विनौ सौभगाय।

तावत् सुवृत्तावनमन्त मायया

वसत्तमा गा अरुणा उदावहन्॥ ५९॥

परमात्माकी कालशक्तिने जीवरूपी पक्षीको अपना ग्रास बना रखा है। आप दोनों अश्विनीकुमार नामक जीवन्मुक्त महापुरुषोंने ज्ञान देकर कैवल्यरूप महान् सौभाग्यकी प्राप्तिके लिये उस जीवको कालके बन्धनसे मुक्त किया है। मायाके सहवासी अत्यन्त अज्ञानी जीव जबतक राग आदि विषयोंसे आक्रान्त हो अपनी इन्द्रियोंके समक्ष नत-मस्तक रहते हैं, तबतक वे अपने-आपको शरीरसे आबद्ध ही मानते हैं॥ ५९॥

षष्टिश्च गावस्त्रिशताश्च धेनव

एकं वत्सं सुवते तं दुहन्ति।

नानागोष्ठा विहिता एकदोहना-

स्तावश्विनौ दुहतो घर्ममुक्थ्यम्॥ ६०॥

दिन एवं रात—ये मनोवांछित फल देनेवाली तीन सौ साठ दुधारू गौएँ हैं। वे सब एक ही संवत्सररूपी बछड़ेको जन्म देती और उसको पुष्ट करती हैं। वह बछड़ा सबका उत्पादक और संहारक है। जिज्ञासु पुरुष उक्त बछड़ेको निमित्त बनाकर उन गौओंसे विभिन्न फल देनेवाली शास्त्रविहित क्रियाएँ दुहते रहते हैं; उन सब क्रियाओंका एक (तत्त्वज्ञानकी इच्छा) ही दोहनीय फल है। पूर्वोक्त गौओंको आप दोनों अश्विनीकुमार ही दुहते हैं॥ ६०॥

एकां नाभिं सप्तशता अरा: श्रिता:

प्रधिष्वन्या विंशतिरर्पिता अरा:।

अनेमि चक्रं परिवर्ततेऽजरं

मायाश्विनौ समनक्ति चर्षणी॥ ६१॥

हे अश्विनीकुमारो! इस कालचक्रकी एकमात्र संवत्सर ही नाभि है, जिसपर रात और दिन मिलाकर सात सौ बीस अरे टिके हुए हैं। वे सब बारह मासरूपी प्रधियों (अरोंको थामनेवाले पुट्ठों)-में जुड़े हुए हैं। अश्विनीकुमारो! यह अविनाशी एवं मायामय कालचक्र बिना नेमिके ही अनियत गतिसे घूमता तथा इहलोक और परलोक दोनों लोकोंकी प्रजाओंका विनाश करता रहता है॥ ६१॥

एकं चक्रं वर्तते द्वादशारं

षण्णाभिमेकाक्षमृतस्य धारणम्।

यस्मिन् देवा अधि विश्वे विषक्ता-

स्तावश्विनौ मुञ्चतं मा विषीदतम्॥ ६२॥

अश्विनीकुमारो! मेष आदि बारह राशियाँ जिसके बारह अरे, छहों ऋतुएँ जिसकी छ: नाभियाँ हैं और संवत्सर जिसकी एक धुरी है, वह एकमात्र कालचक्र सब ओर चल रहा है। यही कर्मफलको धारण करनेवाला आधार है। इसीमें सम्पूर्ण कालाभिमानी देवता स्थित हैं। आप दोनों मुझे इस कालचक्रसे मुक्त करें, क्योंकि मैं यहाँ जन्म आदिके दु:खसे अत्यन्त कष्ट पा रहा हूँ॥ ६२॥

अश्विनाविन्दुममृतं वृत्तभूयौ

तिरोधत्तामश्विनौ दासपत्नी।

हित्वा गिरिमश्विनौ गा मुदा चरन्तौ

तद्‍वृष्टिमह्ना प्रस्थितौ बलस्य॥ ६३॥

हे अश्विनीकुमारो! आप दोनोंमें सदाचारका बाहुल्य है। आप अपने सुयशसे चन्द्रमा, अमृत तथा जलकी उज्ज्वलताको भी तिरस्कृत कर देते हैं। इस समय मेरु पर्वतको छोड़कर आप पृथ्वीपर सानन्द विचर रहे हैं। आनन्द और बलकी वर्षा करनेके लिये ही आप दोनों भाई दिनमें प्रस्थान करते हैं॥ ६३॥

युवां दिशो जनयथो दशाग्रे

समानं मूर्ध्नि रथयानं वियन्ति।

तासां यातमृषयोऽनुप्रयान्ति

देवा मनुष्या: क्षितिमाचरन्ति॥ ६४॥

हे अश्विनीकुमारो! आप दोनों ही सृष्टिके प्रारम्भकालमें पूर्वादि दसों दिशाओंको प्रकट करते—उनका ज्ञान कराते हैं। उन दिशाओंके मस्तक अर्थात् अन्तरिक्ष-लोकमें रथसे यात्रा करनेवाले तथा सबको समानरूपसे प्रकाश देनेवाले सूर्यदेवका और आकाश आदि पाँच भूतोंका भी आप ही ज्ञान कराते हैं। उन-उन दिशाओंमें सूर्यका जाना देखकर ऋषिलोग भी उनका अनुसरण करते हैं तथा देवता और मनुष्य (अपने अधिकारके अनुसार) स्वर्ग या मर्त्यलोककी भूमिका उपयोग करते हैं॥ ६४॥

युवां वर्णान् विकुरुथो विश्वरूपां-

स्तेऽधिक्षियन्ते भुवनानि विश्वा।

ते भानवोऽप्यनुसृताश्चरन्ति

देवा मनुष्या: क्षितिमाचरन्ति॥ ६५॥

हे अश्विनीकुमारो! आप अनेक रंगकी वस्तुओंके सम्मिश्रणसे सब प्रकारकी ओषधियाँ तैयार करते हैं, जो सम्पूर्ण विश्वका पोषण करती हैं। वे प्रकाशमान ओषधियाँ सदा आपका अनुसरण करती हुई आपके साथ ही विचरती हैं। देवता और मनुष्य आदि प्राणी अपने अधिकारके अनुसार स्वर्ग और मर्त्यलोककी भूमिमें रहकर उन ओषधियोंका सेवन करते हैं॥ ६५॥

तौ नासत्यावश्विनौ वां महेऽहं

स्रजं च यां बिभृथ: पुष्करस्य।

तौ नासत्यावमृतावृतावृधा-

वृते देवास्तत्प्रपदे न सूते॥ ६६॥

अश्विनीकुमारो! आप ही दोनों ‘नासत्य’ नामसे प्रसिद्ध हैं। मैं आपकी तथा आपने जो कमलकी माला धारण कर रखी है, उसकी पूजा करता हूँ। आप अमर होनेके साथ ही सत्यका पोषण और विस्तार करनेवाले हैं। आपके सहयोगके बिना देवता भी उस सनातन सत्यकी प्राप्तिमें समर्थ नहीं हैं॥ ६६॥

मुखेन गर्भं लभेतां युवानौ

गतासुरेतत् प्रपदेन सूते।

सद्यो जातो मातरमत्ति गर्भ-

स्तावश्विनौ मुञ्चथो जीवसे गा:॥ ६७॥

युवक माता-पिता संतानोत्पत्तिके लिये पहले मुखसे अन्नरूप गर्भ धारण करते हैं। तत्पश्चात् पुरुषोंमें वीर्यरूपमें और स्त्रीमें रजोरूपसे परिणत होकर वह अन्न जड शरीर बन जाता है। तत्पश्चात् जन्म लेनेवाला गर्भस्थ जीव उत्पन्न होते ही माताके स्तनोंका दूध पीने लगता है। हे अश्विनीकुमारो! पूर्वोक्त रूपसे संसार-बन्धनमें बँधे हुए जीवोंको आप तत्त्वज्ञान देकर मुक्त करते हैं। मेरे जीवन-निर्वाहके लिये मेरी नेत्रेन्द्रियको भी रोगसे मुक्त करें॥ ६७॥

स्तोतुं न शक्नोमि गुणैर्भवन्तौ

चक्षुर्विहीन: पथि सम्प्रमोह:।

दुर्गेऽहमस्मिन् पतितोऽस्मि कूपे

युवां शरण्यौ शरणं प्रपद्ये॥ ६८॥

अश्विनीकुमारो! मैं आपके गुणोंका बखान करके आप दोनोंकी स्तुति नहीं कर सकता। इस समय नेत्रहीन (अन्धा) हो गया हूँ। रास्ता पहचाननेमें भी भूल हो जाती है; इसीलिये इस दुर्गम कूपमें गिर पड़ा हूँ। आप दोनों शरणागतवत्सल देवता हैं; अत: मैं आपकी शरण लेता हूँ॥ ६८॥

इत्येवं तेनाभिष्टुतावश्विनावाजग्मतुराहतुश्चैनं प्रीतौ स्व एष तेऽपूपोऽशानैनमिति॥ ६९॥

इस प्रकार उपमन्युके स्तवन करनेपर दोनों अश्विनीकुमार वहाँ आये और उससे बोले—‘उपमन्यु! हम तुम्हारे ऊपर बहुत प्रसन्न हैं। यह तुम्हारे खानेके लिये पूआ है, इसे खा लो’॥ ६९॥

स एवमुक्त: प्रत्युवाच नानृतमूचतुर्भगवन्तौ न त्वहमेतमपूपमुपयोक्तुमुत्सहे गुरवेऽनिवेद्येति॥ ७०॥

उनके ऐसा कहनेपर उपमन्यु बोला—‘भगवन्! आपने ठीक कहा है, तथापि मैं गुरुजीको निवेदन किये बिना इस पूएको अपने उपयोगमें नहीं ला सकता’॥ ७०॥

ततस्तमश्विनावूचतु:—आवाभ्यां पुरस्ताद् भवत उपाध्यायेनैवमेवाभिष्टुताभ्यामपूपो दत्त उपयुक्त: स तेनानिवेद्य गुरवे त्वमपि तथैव कुरुष्व यथा कृतमुपाध्यायेनेति॥ ७१॥

तब दोनों अश्विनीकुमार बोले—‘वत्स! पहले तुम्हारे उपाध्यायने भी हमारी इसी प्रकार स्तुति की थी। उस समय हमने उन्हें जो पूआ दिया था, उसे उन्होंने अपने गुरुजीको निवेदन किये बिना ही काममें ले लिया था। तुम्हारे उपाध्यायने जैसा किया है, वैसा ही तुम भी करो’॥ ७१॥

स एवमुक्त: प्रत्युवाच—एतत् प्रत्यनुनये भवन्तावश्विनौ नोत्सहेऽहमनिवेद्य गुरवेऽपूप-मुपयोक्तुमिति॥ ७२॥

उनके ऐसा कहनेपर उपमन्युने उत्तर दिया—‘इसके लिये तो आप दोनों अश्विनीकुमारोंकी मैं बड़ी अनुनय-विनय करता हूँ। गुरुजीके निवेदन किये बिना मैं इस पूएको नहीं खा सकता’॥ ७२॥

तमश्विनावाहतु: प्रीतौ स्वस्तवानया गुरुभक्त्या उपाध्यायस्य ते कार्ष्णायसा दन्ता भवतोऽपि हिरण्मया भविष्यन्ति चक्षुष्मांश्च भविष्यसीति श्रेयश्चावाप्स्यसीति॥ ७३॥

तब अश्विनीकुमार उससे बोले, ‘तुम्हारी इस गुरु-भक्तिसे हम बड़े प्रसन्न हैं। तुम्हारे उपाध्यायके दाँत काले लोहेके समान हैं। तुम्हारे दाँत सुवर्णमय हो जायँगे। तुम्हारी आँखें भी ठीक हो जायँगी और तुम कल्याणके भागी भी होओगे’॥ ७३॥

स एवमुक्तोऽश्विभ्यां लब्धचक्षुरुपाध्यायसकाशमागम्याभ्यवादयत्॥ ७४॥

अश्विनीकुमारोंके ऐसा कहनेपर उपमन्युको आँखें मिल गयीं और उसने उपाध्यायके समीप आकर उन्हें प्रणाम किया॥ ७४॥

आचचक्षे च स चास्य प्रीतिमान् बभूव॥ ७५॥

तथा सब बातें गुरुजीसे कह सुनायीं। उपाध्याय उसके ऊपर बड़े प्रसन्न हुए॥ ७ ५॥

आह चैनं यथाश्विनावाहतुस्तथा त्वं श्रेयोऽवाप्स्यसि॥ ७६॥

और उससे बोले—‘जैसा अश्विनीकुमारोंने कहा है, उसी प्रकार तुम कल्याणके भागी होओगे॥ ७६॥

सर्वे च ते वेदा: प्रतिभास्यन्ति सर्वाणि च धर्मशास्त्राणीति। एषा तस्यापि परीक्षोपमन्यो:॥ ७७॥

‘तुम्हारी बुद्धिमें सम्पूर्ण वेद और सभी धर्मशास्त्र स्वत: स्फुरित हो जायँगे।’ इस प्रकार यह उपमन्युकी परीक्षा बतायी गयी॥ ७७॥

अथापर: शिष्यस्तस्यैवायोदस्य धौम्यस्य वेदो नाम तमुपाध्याय: समादिदेश वत्स वेद इहास्यतां तावन्मम गृहे कंचित् कालं शुश्रूषुणा च भवितव्यं श्रेयस्ते भविष्यतीति॥ ७८॥

उन्हीं आयोदधौम्यके तीसरे शिष्य थे वेद। उन्हें उपाध्यायने आज्ञा दी, ‘वत्स वेद! तुम कुछ कालतक यहाँ मेरे घरमें निवास करो। सदा शुश्रूषामें लगे रहना, इससे तुम्हारा कल्याण होगा’॥ ७८॥

स तथेत्युक्त्वा गुरुकुले दीर्घकालं गुरुशुश्रूषणपरोऽवसद् गौरिव नित्यं गुरुणा धूर्षु नियोज्यमान: शीतोष्णक्षुत्तृष्णादु:खसह: सर्वत्राप्रतिकूलस्तस्य महता कालेन गुरु: परितोषं जगाम॥ ७९॥

वेद ‘बहुत अच्छा’ कहकर गुरुके घरमें रहने लगे। उन्होंने दीर्घकालतक गुरुकी सेवा की। गुरुजी उन्हें बैलकी तरह सदा भारी बोझ ढोनेमें लगाये रखते थे और वेद सरदी-गरमी तथा भूख-प्यासका कष्ट सहन करते हुए सभी अवस्थाओंमें गुरुके अनुकूल ही रहते थे। इस प्रकार जब बहुत समय बीत गया, तब गुरुजी उनपर पूर्णत: संतुष्ट हुए॥ ७९॥

तत्परितोषाच्च श्रेय: सर्वज्ञतां चावाप। एषा तस्यापि परीक्षा वेदस्य॥ ८०॥

गुरुके संतोषसे वेदने श्रेय तथा सर्वज्ञता प्राप्त कर ली। इस प्रकार यह वेदकी परीक्षाका वृत्तान्त कहा गया॥ ८०॥

स उपाध्यायेनानुज्ञात: समावृतस्तस्माद् गुरुकुलवासाद् गृहाश्रमं प्रत्यपद्यत। तस्यापि स्वगृहे वसतस्त्रय: शिष्या बभूवु: स शिष्यान् न किंचिदुवाच कर्म वा क्रियतां गुरुशुश्रूषा चेति। दु:खाभिज्ञो हि गुरुकुलवासस्य शिष्यान् परिक्लेशेन योजयितुं नेयेष॥ ८१॥

तदनन्तर उपाध्यायकी आज्ञा होनेपर वेद समावर्तन-संस्कारके पश्चात् स्नातक होकर गुरुगृहसे लौटे। घर आकर उन्होंने गृहस्थाश्रममें प्रवेश किया। अपने घरमें निवास करते समय आचार्य वेदके पास तीन शिष्य रहते थे, किंतु वे ‘काम करो अथवा गुरुसेवामें लगे रहो’ इत्यादि रूपसे किसी प्रकारका आदेश अपने शिष्योंको नहीं देते थे; क्योंकि गुरुके घरमें रहनेपर छात्रोंको जो कष्ट सहन करना पड़ता है, उससे वे परिचित थे। इसलिये उनके मनमें अपने शिष्योंको क्लेशदायक कार्यमें लगानेकी कभी इच्छा नहीं होती थी॥ ८१॥

अथ कस्मिंश्चित् काले वेदं ब्राह्मणं जनमेजय: पौष्यश्च क्षत्रियावुपेत्य वरयित्वोपाध्यायं चक्रतु:॥ ८२॥ स कदाचिद् याज्यकार्येणाभिप्रस्थित उत्तङ्कनामानं शिष्यं नियोजयामास॥ ८३॥ भो यत् किंचिदस्मद्‍गृहे परिहीयते तदिच्छाम्यहमपरिहीयमानं भवता क्रियमाणमिति स एवं प्रतिसंदिश्योत्तङ्कं वेद: प्रवासं जगाम॥ ८४॥

एक समयकी बात है—ब्रह्मवेत्ता आचार्य वेदके पास आकर ‘जनमेजय और पौष्य’ नामवाले दो क्षत्रियोंने उनका वरण किया और उन्हें अपना उपाध्याय बना लिया। तदनन्तर एक दिन उपाध्याय वेदने यजमानके कार्यसे बाहर जानेके लिये उद्यत हो उत्तंक नामवाले शिष्यको अग्निहोत्र आदिके कार्यमें नियुक्त किया और कहा—‘वत्स उत्तंक! मेरे घरमें मेरे बिना जिस किसी वस्तुकी कमी हो जाय, उसकी पूर्ति तुम कर देना, ऐसी मेरी इच्छा है।’ उत्तंकको ऐसा आदेश देकर आचार्य वेद बाहर चले गये॥ ८२—८४॥

अथोत्तङ्क: शुश्रूषुर्गुरुनियोगमनुतिष्ठमानो गुरुकुले वसति स्म। स तत्र वसमान उपाध्यायस्त्रीभि: सहिताभिराहूयोक्त:॥ ८५॥

उत्तंक गुरुकी आज्ञाका पालन करते हुए सेवापरायण हो गुरुके घरमें रहने लगे। वहाँ रहते समय उन्हें उपाध्यायके आश्रयमें रहनेवाली सब स्त्रियोंने मिलकर बुलाया और कहा—॥ ८५॥

उपाध्यायानी ते ऋतुमती, उपाध्यायश्च प्रोषितोऽस्या यथायमृतुर्वन्ध्यो न भवति तथा क्रियतामेषा विषीदतीति॥ ८६॥

तुम्हारी गुरुपत्नी रजस्वला हुई हैं और उपाध्याय परदेश गये हैं। उनका यह ऋतुकाल जिस प्रकार निष्फल न हो, वैसा करो; इसके लिये गुरुपत्नी बड़ी चिन्तामें पड़ी हैं॥ ८६॥

एवमुक्तस्ता: स्त्रिय: प्रत्युवाच न मया स्त्रीणां वचनादिदमकार्यं करणीयम्। न ह्यहमुपाध्यायेन संदिष्टोऽकार्यमपि त्वया कार्यमिति॥ ८७॥

यह सुनकर उत्तंकने उत्तर दिया—‘मैं स्त्रियोंके कहनेसे यह न करनेयोग्य निन्द्य कर्म नहीं कर सकता। उपाध्यायने मुझे ऐसी आज्ञा नहीं दी है कि ‘तुम न करनेयोग्य कार्य भी कर डालना’॥ ८७॥

तस्य पुनरुपाध्याय: कालान्तरेण गृहमाजगाम तस्मात् प्रवासात्। स तु तद् वृत्तं तस्याशेषमुपलभ्य प्रीतिमानभूत्॥ ८८॥

इसके बाद कुछ काल बीतनेपर उपाध्याय वेद परदेशसे अपने घर लौट आये। आनेपर उन्हें उत्तंकका सारा वृत्तान्त मालूम हुआ, इससे वे बड़े प्रसन्न हुए॥ ८८॥

उवाच चैनं वत्सोत्तङ्क किं ते प्रियं करवाणीति। धर्मतो हि शुश्रूषितोऽस्मि भवता तेन प्रीति: परस्परेण नौ संवृद्धा तदनुजाने भवन्तं सर्वानेव कामानवाप्स्यसि गम्यतामिति॥ ८९॥

और बोले—‘बेटा उत्तंक! तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करूँ? तुमने धर्मपूर्वक मेरी सेवा की है। इससे हम दोनोंकी एक-दूसरेके प्रति प्रीति बहुत बढ़ गयी है। अब मैं तुम्हें घर लौटनेकी आज्ञा देता हूँ—जाओ, तुम्हारी सभी कामनाएँ पूर्ण होंगी’॥ ८९॥

स एवमुक्त: प्रत्युवाच किं ते प्रियं करवाणीति, एवमाहु:॥ ९०॥

गुरुके ऐसा कहनेपर उत्तंक बोले—‘भगवन्! मैं आपका कौन-सा प्रिय कार्य करूँ? वृद्ध पुरुष कहते भी हैं॥ ९०॥

यश्चाधर्मेण वै ब्रूयाद् यश्चाधर्मेण पृच्छति।

तयोरन्यतर: प्रैति विद्वेषं चाधिगच्छति॥ ९१॥

जो अधर्मपूर्वक अध्यापन या उपदेश करता है अथवा जो अधर्मपूर्वक प्रश्न या अध्ययन करता है, उन दोनोंमेंसे एक (गुरु अथवा शिष्य) मृत्यु एवं विद्वेषको प्राप्त होता है॥ ९१॥

सोऽहमनुज्ञातो भवतेच्छामीष्टं गुर्वर्थमुपहर्तुमिति। तेनैवमुक्त उपाध्याय: प्रत्युवाच वत्सोत्तङ्क उष्यतां तावदिति॥ ९२॥

अत: आपकी आज्ञा मिलनेपर मैं अभीष्ट गुरु-दक्षिणा भेंट करना चाहता हूँ।’ उत्तंकके ऐसा कहनेपर उपाध्याय बोले—‘बेटा उत्तंक! तब कुछ दिन और यहीं ठहरो’॥ ९२॥

स कदाचिदुपाध्यायमाहोत्तङ्क आज्ञापयतु भवान् किं ते प्रियमुपाहरामि गुर्वर्थमिति॥ ९३॥

तदनन्तर किसी दिन उत्तंकने फिर उपाध्यायसे कहा—‘भगवन्! आज्ञा दीजिये, मैं आपको कौन-सी प्रिय वस्तु गुरुदक्षिणाके रूपमें भेंट करूँ?’॥ ९३॥

तमुपाध्याय: प्रत्युवाच वत्सोत्तङ्क बहुशो मां चोदयसि गुर्वर्थमुपाहरामीति तद् गच्छैनां प्रविश्योपाध्यायानीं पृच्छ किमुपाहरामीति॥ ९४॥ एषा यद् ब्रवीति तदुपाहरस्वेति।

यह सुनकर उपाध्यायने उनसे कहा—‘वत्स उत्तंक! तुम बार-बार मुझसे कहते हो कि ‘मैं क्या गुरुदक्षिणा भेंट करूँ?’ अत: जाओ, घरके भीतर प्रवेश करके अपनी गुरुपत्नीसे पूछ लो कि ‘मैं क्या गुरुदक्षिणा भेंट करूँ?’॥ ९४॥ ‘वे जो बतावें वही वस्तु उन्हें भेंट करो।’

स एवमुक्त उपाध्यायेनोपाध्यायानीमपृच्छद् भगवत्युपाध्यायेनास्म्यनुज्ञातो गृहं गन्तुमिच्छामीष्टं ते गुर्वर्थमुपहृत्यानृणो गन्तुमिति॥ ९५॥ तदाज्ञापयतु भवती किमुपाहरामि गुर्वर्थमिति।

उपाध्यायके ऐसा कहनेपर उत्तंकने गुरुपत्नीसे पूछा—‘देवि! उपाध्यायने मुझे घर जानेकी आज्ञा दी है, अत: मैं आपको कोई अभीष्ट वस्तु गुरुदक्षिणाके रूपमें भेंट करके गुरुके ऋणसे उऋण होकर जाना चाहता हूँ॥ ९५॥ अत: आप आज्ञा दें; मैं गुरुदक्षिणाके रूपमें कौन-सी वस्तु ला दूँ।’

सैवमुक्तोपाध्यायानी तमुत्तङ्कं प्रत्युवाच गच्छ पौष्यं प्रति राजानं कुण्डले भिक्षितुं तस्य क्षत्रियया पिनद्धे॥ ९६॥

उत्तंकके ऐसा कहनेपर गुरुपत्नी उनसे बोलीं—‘वत्स! तुम राजा पौष्यके यहाँ, उनकी क्षत्राणी पत्नीने जो दोनों कुण्डल पहन रखे हैं, उन्हें माँग लानेके लिये जाओ॥ ९६॥

ते आनयस्व चतुर्थेऽहनि पुण्यकं भविता ताभ्यामाबद्धाभ्यां शोभमाना ब्राह्मणान् परिवेष्टुमिच्छामि। तत् सम्पादयस्व, एवं हि कुर्वत: श्रेयो भवितान्यथा कुत: श्रेय इति॥ ९७॥

‘और उन कुण्डलोंको शीघ्र ले आओ। आजके चौथे दिन पुण्यक व्रत होनेवाला है, मैं उस दिन कानोंमें उन कुण्डलोंको पहनकर सुशोभित हो ब्राह्मणोंको भोजन परोसना चाहती हूँ; अत: तुम मेरा यह मनोरथ पूर्ण करो। तुम्हारा कल्याण होगा। अन्यथा कल्याणकी प्राप्ति कैसे सम्भव है?’॥ ९७॥

स एवमुक्तस्तया प्रातिष्ठतोत्तङ्क: स पथि गच्छन्नपश्यदृषभमतिप्रमाणं तमधिरूढं च पुरुषमतिप्रमाणमेव स पुरुष उत्तङ्कमभ्यभाषत॥ ९८॥

गुरुपत्नीके ऐसा कहनेपर उत्तंक वहाँसे चल दिये। मार्गमें जाते समय उन्होंने एक बहुत बड़े बैलको और उसपर चढ़े हुए एक विशालकाय पुरुषको भी देखा। उस पुरुषने उत्तंकसे कहा—॥ ९८॥

भो उत्तङ्कैतत् पुरीषमस्य ऋषभस्य भक्षयस्वेति स एवमुक्तो नैच्छत्॥ ९९॥

‘उत्तंक! तुम इस बैलका गोबर खा लो।’ किंतु उसके ऐसा कहनेपर भी उत्तंकको वह गोबर खानेकी इच्छा नहीं हुई॥ ९९॥

तमाह पुरुषो भूयो भक्षयस्वोत्तङ्क मा विचारयोपाध्यायेनापि ते भक्षितं पूर्वमिति॥ १००॥

तब वह पुरुष फिर उनसे बोला—‘उत्तंक! खा लो, विचार न करो। तुम्हारे उपाध्यायने भी पहले इसे खाया था’॥ १००॥

स एवमुक्तो बाढमित्युक्त्वा तदा तद् वृषभस्य मूत्रं पुरीषं च भक्षयित्वोत्तङ्क: सम्भ्रमादुत्थित एवाप उपस्पृश्य प्रतस्थे॥ १०१॥

उसके पुन: ऐसा कहनेपर उत्तंकने ‘बहुत अच्छा’ कहकर उसकी बात मान ली और उस बैलके गोबर तथा मूत्रको खा-पीकर उतावलीके कारण खडे़-खड़े ही आचमन किया। फिर वे चल दिये॥ १०१॥

यत्र स क्षत्रिय: पौष्यस्तमुपेत्यासीनमपश्यदुत्तङ्क:। स उत्तङ्कस्तमुपेत्याशीर्भिरभिनन्द्योवाच॥ १०२॥

जहाँ वे क्षत्रिय राजा पौष्य रहते थे, वहाँ पहुँचकर उत्तंकने देखा—वे आसनपर बैठे हुए हैं, तब उत्तंकने उनके समीप जाकर आशीर्वादसे उन्हें प्रसन्न करते हुए कहा—॥ १०२॥

अर्थी भवन्तमुपागतोऽस्मीति स एनमभिवाद्योवाच भगवन् पौष्य: खल्वहं किं करवाणीति॥ १०३॥

‘राजन्! मैं याचक होकर आपके पास आया हूँ।’ राजाने उन्हें प्रणाम करके कहा—‘भगवन्! मैं आपका सेवक पौष्य हूँ; कहिये, किस आज्ञाका पालन करूँ?’॥ १०३॥

तमुवाच गुर्वर्थं कुण्डलयोरर्थेनाभ्यागतोऽस्मीति। ये वै ते क्षत्रियया पिनद्धे कुण्डले ते भवान् दातुमर्हतीति॥ १०४॥

उत्तंकने पौष्यसे कहा—‘राजन्! मैं गुरुदक्षिणाके निमित्त दो कुण्डलोंके लिये आपके यहाँ आया हूँ। आपकी क्षत्राणीने जिन्हें पहन रखा है, उन्हीं दोनों कुण्डलोंको आप मुझे दे दें। यह आपके योग्य कार्य है’॥ १०४॥

तं प्रत्युवाच पौष्य: प्रविश्यान्त:पुरं क्षत्रिया याच्यतामिति। स तेनैवमुक्त: प्रविश्यान्त:पुरं क्षत्रियां नापश्यत्॥ १०५॥

यह सुनकर पौष्यने उत्तंकसे कहा—‘ब्रह्मन्! आप अन्त:पुरमें जाकर क्षत्राणीसे वे कुण्डल माँग लें।’ राजाके ऐसा कहनेपर उत्तंकने अन्त:पुरमें प्रवेश किया, किंतु वहाँ उन्हें क्षत्राणी नहीं दिखायी दी॥ १०५॥

स पौष्यं पुनरुवाच न युक्तं भवताहमनृतेनोपचरितुं न हि तेऽन्त:पुरे क्षत्रिया सन्निहिता नैनां पश्यामि॥ १०६॥

तब वे पुन: राजा पौष्यके पास आकर बोले—‘राजन्! आप मुझे संतुष्ट करनेके लिये झूठी बात कहकर मेरे साथ छल करें, यह आपको शोभा नहीं देता है। आपके अन्त:पुरमें क्षत्राणी नहीं हैं, क्योंकि वहाँ वे मुझे नहीं दिखायी देती हैं’॥ १०६॥

स एवमुक्त: पौष्य: क्षणमात्रं विमृश्योत्तङ्कं प्रत्युवाच नियतं भवानुच्छिष्ट: स्मर तावन्न हि सा क्षत्रिया उच्छिष्टेनाशुचिना शक्या द्रष्टुं पतिव्रतात्वात् सैषा नाशुचेर्दर्शनमुपैतीति॥ १०७॥

उत्तंकके ऐसा कहनेपर पौष्यने एक क्षणतक विचार करके उन्हें उत्तर दिया—‘निश्चय ही आप जूँठे मुँह हैं, स्मरण तो कीजिये, क्योंकि मेरी क्षत्राणी पतिव्रता होनेके कारण उच्छिष्ट—अपवित्र मनुष्यके द्वारा नहीं देखी जा सकती हैं। आप उच्छिष्ट होनेके कारण अपवित्र हैं, इसलिये वे आपकी दृष्टिमें नहीं आ रही हैं’॥ १०७॥

अथैवमुक्त उत्तङ्क: स्मृत्वोवाचास्ति खलु मयोत्थितेनोपस्पृष्टं गच्छतां चेति। तं पौष्य: प्रत्युवाच—एष ते व्यतिक्रमो नोत्थितेनोपस्पृष्टं भवतीति शीघ्रं गच्छता चेति॥ १०८॥

उनके ऐसा कहनेपर उत्तंकने स्मरण करके कहा—‘हाँ, अवश्य ही मुझमें अशुद्धि रह गयी है। यहाँकी यात्रा करते समय मैंने खड़े होकर चलते-चलते आचमन किया है।’ तब पौष्यने उनसे कहा—‘ब्रह्मन्! यही आपके द्वारा विधिका उल्लंघन हुआ है। खड़े होकर और शीघ्रतापूर्वक चलते-चलते किया हुआ आचमन नहींके बराबर है’॥ १०८॥

अथोत्तङ्कस्तं तथेत्युक्त्वा प्राङ्मुख उपविश्य सुप्रक्षालितपाणिपादवदनो नि:शब्दाभिरफेनाभि-रनुष्णाभिर्हृद्‍गताभिरद्भिस्त्रि: पीत्वा द्वि: परिमृज्य खान्यद्भिरुपस्पृश्य चान्त:पुरं प्रविवेश॥ १०९॥

तत्पश्चात् उत्तंक राजासे ‘ठीक है’ ऐसा कहकर हाथ, पैर और मुँह भलीभाँति धोकर पूर्वाभिमुख हो आसनपर बैठे और हृदयतक पहुँचनेयोग्य शब्द तथा फेनसे रहित शीतल जलके द्वारा तीन बार आचमन करके उन्होंने दो बार अँगूठेके मूल भागसे मुख पोंछा और नेत्र, नासिका आदि इन्द्रिय-गोलकोंका जलसहित अंगुलियोंद्वारा स्पर्श करके अन्त:पुरमें प्रवेश किया॥ १०९॥

ततस्तां क्षत्रियामपश्यत् , सा च दृष्ट्वैवोत्तङ्कं प्रत्युत्थायाभिवाद्योवाच स्वागतं ते भगवन्नाज्ञापय किं करवाणीति॥ ११०॥

तब उन्हें क्षत्राणीका दर्शन हुआ। महारानी उत्तंकको देखते ही उठकर खड़ी हो गयीं और प्रणाम करके बोलीं—‘भगवन्! आपका स्वागत है, आज्ञा दीजिये, मैं क्या सेवा करूँ?’॥ ११०॥

स तामुवाचैते कुण्डले गुर्वर्थं मे भिक्षिते दातुमर्हसीति। सा प्रीता तेन तस्य सद्भावेन पात्रमयमनतिक्रमणीयश्चेति मत्वा ते कुण्डलेऽवमुच्यास्मै प्रायच्छदाह तक्षको नागराज: सुभृशं प्रार्थयत्यप्रमत्तो नेतुमर्हसीति॥ १११॥

उत्तंकने महारानीसे कहा—‘देवि! मैंने गुरुके लिये आपके दोनों कुण्डलोंकी याचना की है। वे ही मुझे दे दें।’ महारानी उत्तंकके उस सद्भाव (गुरुभक्ति)-से बहुत प्रसन्न हुईं। उन्होंने यह सोचकर कि ‘ये सुपात्र ब्राह्मण हैं, इन्हें निराश नहीं लौटाना चाहिये’—अपने दोनों कुण्डल स्वयं उतारकर उन्हें दे दिये और उनसे कहा—‘ब्रह्मन्! नागराज तक्षक इन कुण्डलोंको पानेके लिये बहुत प्रयत्नशील हैं। अत: आपको सावधान होकर इन्हें ले जाना चाहिये’॥ १११॥

स एवमुक्तस्तां क्षत्रियां प्रत्युवाच भगवति सुनिर्वृता भव। न मां शक्तस्तक्षको नागराजो धर्षयितुमिति॥ ११२॥

रानीके ऐसा कहनेपर उत्तंकने उन क्षत्राणीसे कहा—‘देवि! आप निश्चिन्त रहें। नागराज तक्षक मुझसे भिड़नेका साहस नहीं कर सकता’॥ ११२॥

स एवमुक्त्वा तां क्षत्रियामामन्त्र्य पौष्यसकाशमागच्छत् । आह चैनं भो: पौष्य प्रीतोऽस्मीति तमुत्तङ्कं पौष्य: प्रत्युवाच॥ ११३॥

महारानीसे ऐसा कहकर उनसे आज्ञा ले उत्तंक राजा पौष्यके निकट आये और बोले—‘महाराज पौष्य! मैं बहुत प्रसन्न हूँ (और आपसे विदा लेना चाहता हूँ)।’ यह सुनकर पौष्यने उत्तंकसे कहा—॥ ११३॥

भगवंश्चिरेण पात्रमासाद्यते भवांश्च गुणवानतिथिस्तदिच्छे श्राद्धं कर्तुं क्रियतां क्षण इति॥ ११४॥

‘भगवन्! बहुत दिनोंपर कोई सुपात्र ब्राह्मण मिलता है। आप गुणवान् अतिथि पधारे हैं, अत: मैं श्राद्ध करना चाहता हूँ। आप इसमें समय दीजिये’॥ ११४॥

तमुत्तङ्क: प्रत्युवाच कृतक्षण एवास्मि शीघ्रमिच्छामि यथोपपन्नमन्नमुपस्कृतं भवतेति स तथेत्युक्त्वा यथोपपन्नेनान्नेनैनं भोजयामास॥ ११५॥

तब उत्तंकने राजासे कहा—‘मेरा समय तो दिया ही हुआ है, किंतु शीघ्रता चाहता हूँ। आपके यहाँ जो शुद्ध एवं सुसंस्कृत भोजन तैयार हो उसे मँगाइये।’ राजाने ‘बहुत अच्छा’ कहकर जो भोजन-सामग्री प्रस्तुत थी, उसके द्वारा उन्हें भोजन कराया॥ ११५॥

अथोत्तङ्क: सकेशं शीतमन्नं दृष्ट्वा अशुच्येतदिति मत्वा तं पौष्यमुवाच यस्मान्मेऽशुच्यन्नं ददासि तस्मादन्धो भविष्यसीति॥ ११६॥

परंतु जब भोजन सामने आया, तब उत्तंकने देखा, उसमें बाल पड़ा है और वह ठण्डा हो चुका है। फिर तो ‘यह अपवित्र अन्न है’ ऐसा निश्चय करके वे राजा पौष्यसे बोले—‘आप मुझे अपवित्र अन्न दे रहे हैं, अत: अन्धे हो जायँगे’॥ ११६॥

तं पौष्य: प्रत्युवाच यस्मात्त्वमप्यदुष्टमन्नं दूषयसि तस्मात्त्वमनपत्यो भविष्यसीति तमुत्तङ्क: प्रत्युवाच॥ ११७॥

तब पौष्यने भी उन्हें शापके बदले शाप देते हुए कहा—‘आप शुद्ध अन्नको भी दूषित बता रहे हैं, अत: आप भी संतानहीन हो जायँगे।’ तब उत्तंक राजा पौष्यसे बोले—॥ ११७॥

न युक्तं भवतान्नमशुचि दत्त्वा प्रतिशापं दातुं तस्मादन्नमेव प्रत्यक्षीकुरु। तत: पौष्यस्तदन्नमशुचि दृष्ट्वा तस्याशुचिभावमपरोक्षयामास॥ ११८॥

‘महाराज! अपवित्र अन्न देकर फिर बदलेमें शाप देना आपके लिये कदापि उचित नहीं है। अत: पहले अन्नको ही प्रत्यक्ष देख लीजिये।’ तब पौष्यने उस अन्नको अपवित्र देखकर उसकी अपवित्रताके कारणका पता लगाया॥ ११८॥

अथ तदन्नं मुक्तकेश्या स्त्रिया यत् कृतमनुष्णं सकेशं चाशुच्येतदिति मत्वा तमृषिमुत्तङ्कं प्रसादयामास॥ ११९॥

वह भोजन खुले केशवाली स्त्रीने तैयार किया था। अत: उसमें केश पड़ गया था। देरका बना होनेसे वह ठण्डा भी हो गया था। इसलिये वह अपवित्र है, इस निश्चयपर पहुँचकर राजाने उत्तंक ऋषिको प्रसन्न करते हुए कहा—॥ ११९॥

भगवन्नेतदज्ञानादन्नं सकेशमुपाहृतं शीतं तत् क्षामये भवन्तं न भवेयमन्ध इति तमुत्तङ्क: प्रत्युवाच॥ १२०॥

‘भगवन्! यह केशयुक्त और शीतल अन्न अनजानमें आपके पास लाया गया है। अत: इस अपराधके लिये मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ। आप ऐसी कृपा कीजिये, जिससे मैं अन्धा न होऊँ।’ तब उत्तंकने राजासे कहा—॥ १२०॥

न मृषा ब्रवीमि भूत्वा त्वमन्धो न चिरादनन्धो भविष्यसीति। ममापि शापो भवता दत्तो न भवेदिति॥ १२१॥

‘राजन्! मैं झूठ नहीं बोलता। आप पहले अन्धे होकर फिर थोड़े ही दिनोंमें इस दोषसे रहित हो जायँगे। अब आप भी ऐसी चेष्टा करें, जिससे आपका दिया हुआ शाप मुझपर लागू न हो’॥ १२१॥

तं पौष्य: प्रत्युवाच न चाहं शक्त: शापं प्रत्यादातुं न हि मे मन्युरद्याप्युपशमं गच्छति किं चैतद् भवता न ज्ञायते यथा—॥ १२२॥

नवनीतं हृदयं ब्राह्मणस्य

वाचि क्षुरो निहितस्तीक्ष्णधार:।

तदुभयमेतद् विपरीतं क्षत्रियस्य

वाङ्नवनीतं हृदयं तीक्ष्णधारम्। इति॥ १२३॥

यह सुनकर पौष्यने उत्तंकसे कहा—‘मैं शापको लौटानेमें असमर्थ हूँ, मेरा क्रोध अभीतक शान्त नहीं हो रहा है। क्या आप यह नहीं जानते कि ब्राह्मणका हृदय मक्खनके समान मुलायम और जल्दी पिघलनेवाला होता है? केवल उसकी वाणीमें ही तीखी धारवाले छुरेका-सा प्रभाव होता है। किंतु ये दोनों ही बातें क्षत्रियके लिये विपरीत हैं। उसकी वाणी तो नवनीतके समान कोमल होती है, लेकिन हृदय पैनी धारवाले छुरेके समान तीखा होता है॥ १२२-१२३॥

तदेवं गते न शक्तोऽहं तीक्ष्णहृदयत्वात् तं शापमन्यथा कर्तुं गम्यतामिति। तमुत्तङ्क: प्रत्युवाच भवताहमन्नस्याशुचिभावमालक्ष्य प्रत्यनुनीत: प्राक् च तेऽभिहितम्॥ १२४॥ यस्माददुष्टमन्नं दूषयसि तस्मादनपत्यो भविष्यसीति। दुष्टे चान्ने नैष मम शापो भविष्यतीति॥ १२५॥

‘अत: ऐसी दशामें कठोरहृदय होनेके कारण मैं उस शापको बदलनेमें असमर्थ हूँ। इसलिये आप जाइये।’ तब उत्तंक बोले—‘राजन्! आपने अन्नकी अपवित्रता देखकर मुझसे क्षमाके लिये अनुनय-विनय की है, किंतु पहले आपने कहा था कि ‘तुम शुद्ध अन्नको दूषित बता रहे हो, इसलिये संतानहीन हो जाओगे।’ इसके बाद अन्नका दोषयुक्त होना प्रमाणित हो गया, अत: आपका यह शाप मुझपर लागू नहीं होगा’॥ १२४-१२५॥

साधयामस्तावदित्युक्त्वा प्रातिष्ठतोत्तङ्कस्ते कुण्डले गृहीत्वा सोऽपश्यदथ पथि नग्नं क्षपणकमागच्छन्तं मुहुर्मुहुर्दृश्यमानमदृश्यमानं च॥ १२६॥

‘अब हम अपना कार्यसाधन कर रहे हैं।’ ऐसा कहकर उत्तंक दोनों कुण्डलोंको लेकर वहाँसे चल दिये। मार्गमें उन्होंने अपने पीछे आते हुए एक नग्न क्षपणकको देखा जो बार-बार दिखायी देता और छिप जाता था॥ १२६॥

अथोत्तङ्कस्ते कुण्डले संन्यस्य भूमावुदकार्थं प्रचक्रमे। एतस्मिन्नन्तरे स क्षपणकस्त्वरमाण उपसृत्य ते कुण्डले गृहीत्वा प्राद्रवत्॥ १२७॥

कुछ दूर जानेके बाद उत्तंकने उन कुण्डलोंको एक जलाशयके किनारे भूमिपर रख दिया और स्वयं जलसम्बन्धी कृत्य (शौच, स्नान, आचमन, संध्या-तर्पण आदि) करने लगे। इतनेमें ही वह क्षपणक बड़ी उतावलीके साथ वहाँ आया और दोनों कुण्डलोंको लेकर चंपत हो गया॥ १२७॥

तमुत्तङ्कोऽभिसृत्य कृतोदककार्य: शुचि: प्रयतो नमो देवेभ्यो गुरुभ्यश्च कृत्वा महता जवेन तमन्वयात्॥ १२८॥

उत्तंकने स्नान-तर्पण आदि जलसम्बन्धी कार्य पूर्ण करके शुद्ध एवं पवित्र होकर देवताओं तथा गुरुओंको नमस्कार किया और जलसे बाहर निकलकर बड़े वेगसे उस क्षपणकका पीछा किया॥ १२८॥

तस्य तक्षको दृढमासन्न: स तं जग्राह गृहीतमात्र: स तद्रूपं विहाय तक्षकस्वरूपं कृत्वा सहसा धरण्यां विवृतं महाबिलं प्रविवेश॥ १२९॥

वास्तवमें वह नागराज तक्षक ही था। दौड़नेसे उत्तंकके अत्यन्त समीपवर्ती हो गया। उत्तंकने उसे पकड़ लिया। पकड़में आते ही उसने क्षपणकका रूप त्याग दिया और तक्षक नागका रूप धारण करके वह सहसा प्रकट हुए पृथ्वीके एक बहुत बड़े विवरमें घुस गया॥ १२९॥

प्रविश्य च नागलोकं स्वभवनमगच्छत्। अथोत्तङ्कस्तस्या: क्षत्रियाया वच: स्मृत्वा तं तक्षकमन्वगच्छत्॥ १३०॥

बिलमें प्रवेश करके वह नागलोकमें अपने घर चला गया। तदनन्तर उस क्षत्राणीकी बातका स्मरण करके उत्तंकने नागलोकतक उस तक्षकका पीछा किया॥ १३०॥

स तद् बिलं दण्डकाष्ठेन चखान न चाशकत्। तं क्लिश्यमानमिन्द्रोऽपश्यत् स वज्रं प्रेषयामास॥ १३१॥

पहले तो उन्होंने उस विवरको अपने डंडेकी लकड़ीसे खोदना आरम्भ किया, किंतु इसमें उन्हें सफलता न मिली। उस समय इन्द्रने उन्हें क्लेश उठाते देखा तो उनकी सहायताके लिये अपना वज्र भेज दिया॥ १३१॥

गच्छास्य ब्राह्मणस्य साहाय्यं कुरुष्वेति। अथ वज्रं दण्डकाष्ठमनुप्रविश्य तद् बिलमदारयत्॥ १३२॥

उन्होंने वज्रसे कहा—‘जाओ, इस ब्राह्मणकी सहायता करो।’ तब वज्रने डंडेकी लकड़ीमें प्रवेश करके उस बिलको विदीर्ण कर दिया (इससे पाताललोकमें जानेके लिये मार्ग बन गया)॥ १३२॥

तमुत्तङ्कोऽनुविवेश तेनैव बिलेन प्रविश्य च तं नागलोकमपर्यन्तमनेकविधप्रासादहर्म्य-वलभीनिर्यूहशतसंकुलमुच्चावचक्रीडाश्चर्यस्थानावकीर्णमपश्यत्॥ १३३॥ स तत्र नागांस्तानस्तुवदेभि: श्लोकै:—

य ऐरावतराजान: सर्पा: समितिशोभना:।

क्षरन्त इव जीमूता: सविद्युत्पवनेरिता:॥ १३४॥

तब उत्तंक उस बिलमें घुस गये और उसी मार्गसे भीतर प्रवेश करके उन्होंने नागलोकका दर्शन किया, जिसकी कहीं सीमा नहीं थी। जो अनेक प्रकारके मन्दिरों, महलों, झुके हुए छज्जोंवाले ऊँचे-ऊँचे मण्डपों तथा सैकड़ों दरवाजोंसे सुशोभित और छोटे-बड़े अद्‍भुत क्रीडास्थानोंसे व्याप्त था। वहाँ उन्होंने इन श्लोकोंद्वारा उन नागोंका स्तवन किया—ऐरावत जिनके राजा हैं, जो समरांगणमें विशेष शोभा पाते हैं, बिजली और वायुसे प्रेरित हो जलकी वर्षा करनेवाले बादलोंकी भाँति बाणोंकी धारावाहिक वृष्टि करते हैं, उन सर्पोंकी जय हो॥ १३३-१३४॥

सुरूपा बहुरूपाश्च तथा कल्माषकुण्डला:।

आदित्यवन्नाकपृष्ठे रेजुरैरावतोद्भवा:॥ १३५॥

ऐरावतकुलमें उत्पन्न नागगणोंमेंसे कितने ही सुन्दर रूपवाले हैं, उनके अनेक रूप हैं, वे विचित्र कुण्डल धारण करते हैं तथा आकाशमें सूर्यदेवकी भाँति स्वर्गलोकमें प्रकाशित होते हैं॥ १३५॥

बहूनि नागवेश्मानि गङ्गायास्तीर उत्तरे।

तत्रस्थानपि संस्तौमि महत: पन्नगानहम्॥ १३६॥

गंगाजीके उत्तर तटपर बहुत-से नागोंके घर हैं, वहाँ रहनेवाले बड़े-बड़े सर्पोंकी भी मैं स्तुति करता हूँ॥ १३६॥

इच्छेत् कोऽर्कांशुसेनायां चर्तुमैरावतं विना।

शतान्यशीतिरष्टौ च सहस्राणि च विंशति:॥ १३७॥

सर्पाणां प्रग्रहा यान्ति धृतराष्ट्रो यदैजति।

ये चैनमुपसर्पन्ति ये च दूरपथं गता:॥ १३८॥

अहमैरावतज्येष्ठभ्रातृभ्योऽकरवं नम:।

यस्य वास: कुरुक्षेत्रे खाण्डवे चाभवत् पुरा॥ १३९॥

तं नागराजमस्तौषं कुण्डलार्थाय तक्षकम्।

तक्षकश्चाश्वसेनश्च नित्यं सहचरावुभौ॥ १४०॥

कुरुक्षेत्रं च वसतां नदीमिक्षुमतीमनु।

जघन्यजस्तक्षकस्य श्रुतसेनेति य: श्रुत:॥ १४१॥

अवसद् यो महद्युम्नि प्रार्थयन् नागमुख्यताम्।

करवाणि सदा चाहं नमस्तस्मै महात्मने॥ १४२॥

ऐरावत नागके सिवा दूसरा कौन है, जो सूर्यदेवकी प्रचण्ड किरणोंके सैन्यमें विचरनेकी इच्छा कर सकता है? ऐरावतके भाई धृतराष्ट्र जब सूर्यदेवके साथ प्रकाशित होते और चलते हैं, उस समय अट्ठाईस हजार आठ सर्प सूर्यके घोड़ोंकी बागडोर बनकर जाते हैं। जो इनके साथ जाते हैं और जो दूरके मार्गपर जा पहुँचे हैं, ऐरावतके उन सभी छोटे बन्धुओंको मैंने नमस्कार किया है। जिनका निवास सदा कुरुक्षेत्र और खाण्डववनमें रहा है, उन नागराज तक्षककी मैं कुण्डलोंके लिये स्तुति करता हूँ। तक्षक और अश्वसेन—ये दोनों नाग सदा साथ विचरनेवाले हैं। ये दोनों कुरुक्षेत्रमें इक्षुमती नदीके तटपर रहा करते थे। जो तक्षकके छोटे भाई हैं, श्रुतसेन नामसे जिनकी ख्याति है तथा जो पाताललोकमें नागराजकी पदवी पानेके लिये सूर्यदेवकी उपासना करते हुए कुरुक्षेत्रमें रहे हैं, उन महात्माको मैं सदा नमस्कार करता हूँ॥ १३७—१४२॥

एवं स्तुत्वा स विप्रर्षिरुत्तङ्को भुजगोत्तमान्।

नैव ते कुण्डले लेभे ततश्चिन्तामुपागमत्॥ १४३॥

इस प्रकार उन श्रेष्ठ नागोंकी स्तुति करनेपर भी जब ब्रह्मर्षि उत्तंक उन कुण्डलोंको न पा सके तो उन्हें बड़ी चिन्ता हुई॥ १४३॥

एवं स्तुवन्नपि नागान् यदा ते कुण्डले नालभत तदापश्यत् स्त्रियौ तन्त्रे अधिरोप्य सुवेमे पटं वयन्त्यौ। तस्मिंस्तन्त्रे कृष्णा: सिताश्च तन्तवश्चक्रं चापश्यद् द्वादशारं षड्‍‍भिः कुमारै: परिवर्त्यमानं पुरुषं चापश्यदश्वं च दर्शनीयम्॥ १४४॥ स तान् सर्वांस्तुष्टाव एभिर्मन्त्रवदेव श्लोकै:॥ १४५॥

इस प्रकार नागोंकी स्तुति करते रहनेपर भी जब वे उन दोनों कुण्डलोंको प्राप्त न कर सके, तब उन्हें वहाँ दो स्त्रियाँ दिखायी दीं, जो सुन्दर करघेपर रखकर सूतके तानेमें वस्त्र बुन रही थीं, उस तानेमें उत्तंक मुनिने काले और सफेद दो प्रकारके सूत और बारह अरोंका एक चक्र भी देखा, जिसे छ: कुमार घुमा रहे थे। वहीं एक श्रेष्ठ पुरुष भी दिखायी दिये। जिनके साथ एक दर्शनीय अश्व भी था। उत्तंकने इन मन्त्रतुल्य श्लोकोंद्वारा उनकी स्तुति की—॥ १४४-१४५॥

त्रीण्यर्पितान्यत्र शतानि मध्ये

षष्टिश्च नित्यं चरति ध्रुवेऽस्मिन्।

चक्रे चतुर्विंशतिपर्वयोगे

षड् वै कुमारा: परिवर्तयन्ति॥ १४६॥

यह जो अविनाशी कालचक्र निरन्तर चल रहा है, इसके भीतर तीन सौ साठ अरे हैं, चौबीस पर्व हैं और इस चक्रको छ: कुमार घुमा रहे हैं॥ १४६॥

तन्त्रं चेदं विश्वरूपे युवत्यौ

वयतस्तन्तून् सततं वर्तयन्त्यौ।

कृष्णान् सितांश्चैव विवर्तयन्त्यौ

भूतान्यजस्रं भुवनानि चैव॥ १४७॥

यह सम्पूर्ण विश्व जिनका स्वरूप है, ऐसी दो युवतियाँ सदा काले और सफेद तन्तुओंको इधर-उधर चलाती हुई इस वासना-जालरूपी वस्त्रको बुन रही हैं तथा वे ही सम्पूर्ण भूतों और समस्त भुवनोंका निरन्तर संचालन करती हैं॥ १४७॥

वज्रस्य भर्ता भुवनस्य गोप्ता

वृत्रस्य हन्ता नमुचेर्निहन्ता।

कृष्णे वसानो वसने महात्मा

सत्यानृते यो विविनक्ति लोके॥ १४८॥

यो वाजिनं गर्भमपां पुराणं

वैश्वानरं वाहनमभ्युपैति।

नमोऽस्तु तस्मै जगदीश्वराय

लोकत्रयेशाय पुरन्दराय॥ १४९॥

जो महात्मा वज्र धारण करके तीनों लोकोंकी रक्षा करते हैं, जिन्होंने वृत्रासुरका वध तथा नमुचि दानवका संहार किया है, जो काले रंगके दो वस्त्र पहनते और लोकमें सत्य एवं असत्यका विवेचन करते हैं; जलसे प्रकट हुए प्राचीन वैश्वानररूप अश्वको वाहन बनाकर उसपर चढ़ते हैं तथा जो तीनों लोकोंके शासक हैं, उन जगदीश्वर पुरन्दरको मेरा नमस्कार है॥ १४८-१४९॥

तत: स एनं पुरुष: प्राह प्रीतोऽस्मि तेऽहमनेन स्तोत्रेण किं ते प्रियं करवाणीति स तमुवाच॥ १५०॥

तब वह पुरुष उत्तंकसे बोला—‘ब्रह्मन्! मैं तुम्हारे इस स्तोत्रसे बहुत प्रसन्न हूँ। कहो, तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करूँ?’ यह सुनकर उत्तंकने कहा—॥ १५०॥

नागा मे वशमीयुरिति स चैनं पुरुष: पुनरुवाच एतमश्वमपाने धमस्वेति॥ १५१॥

‘सब नाग मेरे अधीन हो जायँ’—उनके ऐसा कहनेपर वह पुरुष पुन: उत्तंकसे बोला—‘इस घोड़ेकी गुदामें फूँक मारो’॥ १५१॥

ततोऽश्वस्यापानमधमत् ततोऽश्वाद्धम्यमानात् सर्वस्रोतोभ्य: पावकार्चिष: सधूमा निष्पेतु:॥ १५२॥

यह सुनकर उत्तंकने घोड़ेकी गुदामें फूँक मारी। फूँकनेसे घोड़ेके शरीरके समस्त छिद्रोंसे धूएँसहित आगकी लपटें निकलने लगीं॥ १५२॥

ताभिर्नागलोक उपधूपितेऽथ सम्भ्रान्तस्तक्षकोऽग्नेस्तेजोभयाद् विषण्ण: कुण्डले गृहीत्वा सहसा भवनान्निष्क्रम्योत्तङ्कमुवाच॥ १५३॥

उस समय सारा नागलोक धूएँसे भर गया। फिर तो तक्षक घबरा गया और आगकी ज्वालाके भयसे दु:खी हो दोनों कुण्डल लिये सहसा घरसे निकल आया और उत्तंकसे बोला—॥ १५३॥

इमे कुण्डले गृह्णातु भवानिति स ते प्रतिजग्राहोत्तङ्क: प्रतिगृह्य च कुण्डलेऽचिन्तयत्॥ १५४॥

‘ब्रह्मन्! आप ये दोनों कुण्डल ग्रहण कीजिये।’ उत्तंकने उन कुण्डलोंको ले लिया। कुण्डल लेकर वे सोचने लगे—॥ १५४॥

अद्य तत् पुण्यकमुपाध्यायान्या दूरं चाहमभ्यागत: स कथं सम्भावयेयमिति तत एनं चिन्तयानमेव स पुरुष उवाच॥ १५५॥

‘अहो! आज ही गुरुपत्नीका वह पुण्यकव्रत है और मैं बहुत दूर चला आया हूँ। ऐसी दशामें किस प्रकार इन कुण्डलोंद्वारा उनका सत्कार कर सकूँगा?’ तब इस प्रकार चिन्तामें पड़े हुए उत्तंकसे उस पुरुषने कहा—॥ १५५॥

उत्तङ्क एनमेवाश्वमधिरोह त्वां क्षणेनैवोपाध्यायकुलं प्रापयिष्यतीति॥ १५६॥

‘उत्तंक! इसी घोड़ेपर चढ़ जाओ। यह तुम्हें क्षणभरमें उपाध्यायके घर पहुँचा देगा’॥ १५६॥

स तथेत्युक्त्वा तमश्वमधिरुह्य प्रत्याजगामोपाध्यायकुलमुपाध्यायानी च स्नाता केशानावापयन्त्युपविष्टोत्तङ्को नागच्छतीति शापायास्य मनो दधे॥ १५७॥

‘बहुत अच्छा’ कहकर उत्तंक उस घोड़ेपर चढ़े और तुरंत उपाध्यायके घर आ पहुँचे। इधर गुरुपत्नी स्नान करके बैठी हुई अपने केश सँवार रही थीं। ‘उत्तंक अबतक नहीं आया’—यह सोचकर उन्होंने शिष्यको शाप देनेका विचार कर लिया॥ १५७॥

अथ तस्मिन्नन्तरे स उत्तङ्क: प्रविश्य उपाध्यायकुलमुपाध्यायानीमभ्यवादयत् ते चास्यै कुण्डले प्रायच्छत् सा चैनं प्रत्युवाच॥ १५८॥

इसी बीचमें उत्तंकने उपाध्यायके घरमें प्रवेश करके गुरुपत्नीको प्रणाम किया और उन्हें वे दोनों कुण्डल दे दिये। तब गुरुपत्नीने उत्तंकसे कहा—॥ १५८॥

उत्तङ्क देशे कालेऽभ्यागत: स्वागतं ते वत्स त्वमनागसि मया न शप्त: श्रेयस्तवोपस्थितं सिद्धिमाप्नुहीति॥ १५९॥

‘उत्तंक! तू ठीक समयपर उचित स्थानमें आ पहुँचा। वत्स! तेरा स्वागत है। अच्छा हुआ जो बिना अपराधके ही तुझे शाप नहीं दिया। तेरा कल्याण उपस्थित है, तुझे सिद्धि प्राप्त हो’॥ १५९॥

अथोत्तङ्क उपाध्यायमभ्यवादयत्। तमुपाध्याय: प्रत्युवाच वत्सोत्तङ्क स्वागतं ते किं चिरं कृतमिति॥ १६०॥

तदनन्तर उत्तंकने उपाध्यायके चरणोंमें प्रणाम किया। उपाध्यायने उससे कहा—‘वत्स उत्तंक! तुम्हारा स्वागत है। लौटनेमें देर क्यों लगायी?’॥ १६०॥

तमुत्तङ्क उपाध्यायं प्रत्युवाच भोस्तक्षकेण मे नागराजेन विघ्न: कृतोऽस्मिन् कर्मणि तेनास्मि नागलोकं गत:॥ १६१॥

तब उत्तंकने उपाध्यायको उत्तर दिया—‘भगवन्! नागराज तक्षकने इस कार्यमें विघ्न डाल दिया था। इसलिये मैं नागलोकमें चला गया था॥ १६१॥

तत्र च मया दृष्टे स्त्रियौ तन्त्रेऽधिरोप्य पटं वयन्त्यौ तस्मिंश्च कृष्णा: सिताश्च तन्तव: किं तत्॥ १६२॥

‘वहीं मैंने दो स्त्रियाँ देखीं, जो करघेपर सूत रखकर कपड़ा बुन रही थीं। उस करघेमें काले और सफेद रंगके सूत लगे थे। वह सब क्या था?॥ १६२॥

तत्र च मया चक्रं दृष्टं द्वादशारं षट् चैनं कुमारा: परिवर्तयन्ति तदपि किम्। पुरुषश्चापि मया दृष्ट: स चापि क:। अश्वश्चातिप्रमाणो दृष्ट: स चापि क:॥ १६३॥

‘वहीं मैंने एक चक्र भी देखा, जिसमें बारह अरे थे। छ: कुमार उस चक्रको घुमा रहे थे। वह भी क्या था? वहाँ एक पुरुष भी मेरे देखनेमें आया था। वह कौन था? तथा एक बहुत बड़ा अश्व भी दिखायी दिया था। वह कौन था?॥ १६३॥

पथि गच्छता च मया ऋषभो दृष्टस्तं च पुरुषोऽधिरूढस्तेनास्मि सोपचारमुक्त उत्तङ्कास्य ऋषभस्य पुरीषं भक्षय उपाध्यायेनापि ते भक्षितमिति॥ १६४॥

इधरसे जाते समय मार्गमें मैंने एक बैल देखा, उसपर एक पुरुष सवार था। उस पुरुषने मुझसे आग्रहपूर्वक कहा—‘उत्तंक! इस बैलका गोबर खा लो। तुम्हारे उपाध्यायने भी पहले इसे खाया है’॥ १६४॥

ततस्तस्य वचनान्मया तदृषभस्य पुरीषमुपयुक्तं स चापि क:। तदेतद् भवतोपदिष्टमिच्छेयं श्रोतुं किं तदिति। स तेनैवमुक्त उपाध्याय: प्रत्युवाच॥ १६५॥

‘तब उस पुरुषके कहनेसे मैंने उस बैलका गोबर खा लिया। अत: वह बैल और पुरुष कौन थे? मैं आपके मुखसे सुनना चाहता हूँ, वह सब क्या था?’ उत्तंकके इस प्रकार पूछनेपर उपाध्यायने उत्तर दिया—॥ १६५॥

ये ते स्त्रियौ धाता विधाता च ये च ते कृष्णा: सितास्तन्तवस्ते रात्र्यहनी। यदपि तच्चक्रं द्वादशारं षड् वै कुमारा: परिवर्तयन्ति तेऽपि षड् ऋतव: द्वादशारा द्वादश मासा: संवत्सरश्चक्रम्॥ १६६॥

‘वे जो दोनों स्त्रियाँ थीं, वे धाता और विधाता हैं। जो काले और सफेद तन्तु थे, वे रात और दिन हैं। बारह अरोंसे युक्त चक्रको जो छ: कुमार घुमा रहे थे, वे छ: ऋतुएँ हैं। बारह महीने ही बारह अरे हैं। संवत्सर ही वह चक्र है॥ १६६॥

य: पुरुष: स पर्जन्यो योऽश्व: सोऽग्निर्य ऋषभस्त्वया पथि गच्छता दृष्ट: स ऐरावतो नागराट्॥ १६७॥

‘जो पुरुष था, वह पर्जन्य (इन्द्र) है। जो अश्व था वह अग्नि है। इधरसे जाते समय मार्गमें तुमने जिस बैलको देखा था, वह नागराज ऐरावत हैं॥ १६७॥

यश्चैनमधिरूढ: पुरुष: स चेन्द्रो यदपि ते भक्षितं तस्य ऋषभस्य पुरीषं तदमृतं तेन खल्वसि तस्मिन् नागभवने न व्यापन्नस्त्वम्॥ १६८॥

‘और जो उसपर चढ़ा हुआ पुरुष था, वह इन्द्र है। तुमने बैलके जिस गोबरको खाया है, वह अमृत था। इसीलिये तुम नागलोकमें जाकर भी मरे नहीं॥ १६८॥

स हि भगवानिन्द्रो मम सखा त्वदनुक्रोशादिममनुग्रहं कृतवान्। तस्मात् कुण्डले गृहीत्वा पुनरागतोऽसि॥ १६९॥

‘वे भगवान् इन्द्र मेरे सखा हैं। तुमपर कृपा करके ही उन्होंने यह अनुग्रह किया है। यही कारण है कि तुम दोनों कुण्डल लेकर फिर यहाँ लौट आये हो॥ १६९॥

तत् सौम्य गम्यतामनुजाने भवन्तं श्रेयोऽवाप्स्यसीति। स उपाध्यायेनानुज्ञातो भगवानुत्तङ्क: क्रुद्धस्तक्षकं प्रतिचिकीर्षमाणो हास्तिनपुरं प्रतस्थे॥ १७०॥

‘अत: सौम्य! अब तुम जाओ, मैं तुम्हें जानेकी आज्ञा देता हूँ। तुम कल्याणके भागी होओगे।’ उपाध्यायकी आज्ञा पाकर उत्तंक तक्षकके प्रति कुपित हो उससे बदला लेनेकी इच्छासे हस्तिनापुरकी ओर चल दिये॥ १७०॥

स हास्तिनपुरं प्राप्य न चिराद् विप्रसत्तम:।

समागच्छत राजानमुत्तङ्को जनमेजयम्॥ १७१॥

हस्तिनापुरमें शीघ्र पहुँचकर विप्रवर उत्तंक राजा जनमेजयसे मिले॥ १७१॥

पुरा तक्षशिलासंस्थं निवृत्तमपराजितम्।

सम्यग्विजयिनं दृष्ट्वा समन्तान्मन्त्रिभिर्वृतम्॥ १७२॥

तस्मै जयाशिष: पूर्वं यथान्यायं प्रयुज्य स:।

उवाचैनं वच: काले शब्दसम्पन्नया गिरा॥ १७३॥

जनमेजय पहले तक्षशिला गये थे। वे वहाँ जाकर पूर्ण विजय पा चुके थे। उत्तंकने मन्त्रियोंसे घिरे हुए उत्तम विजयसे सम्पन्न राजा जनमेजयको देखकर पहले उन्हें न्यायपूर्वक जयसम्बन्धी आशीर्वाद दिया। तत्पश्चात् उचित समयपर उपयुक्त शब्दोंसे विभूषित वाणीद्वारा उनसे इस प्रकार कहा—॥ १७२-१७३॥

उत्तङ्क उवाच

अन्यस्मिन् करणीये तु कार्ये पार्थिवसत्तम।

बाल्यादिवान्यदेव त्वं कुरुषे नृपसत्तम॥ १७४॥

उत्तंक बोले—नृपश्रेष्ठ! जहाँ तुम्हारे लिये करनेयोग्य दूसरा कार्य उपस्थित हो, वहाँ अज्ञानवश तुम कोई और ही कार्य कर रहे हो॥ १७४॥

सौतिरुवाच

एवमुक्तस्तु विप्रेण स राजा जनमेजय:।

अर्चयित्वा यथान्यायं प्रत्युवाच द्विजोत्तमम्॥ १७५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—विप्रवर उत्तंकके ऐसा कहनेपर राजा जनमेजयने उन द्विजश्रेष्ठका विधिपूर्वक पूजन किया और इस प्रकार कहा॥ १७५॥

जनमेजय उवाच

आसां प्रजानां परिपालनेन

स्वं क्षत्रधर्मं परिपालयामि।

प्रब्रूहि मे किं करणीयमद्य

येनासि कार्येण समागतस्त्वम्॥ १७६॥

जनमेजय बोले—ब्रह्मन्! मैं इन प्रजाओंकी रक्षाद्वारा अपने क्षत्रियधर्मका पालन करता हूँ। बताइये, आज मेरे करनेयोग्य कौन-सा कार्य उपस्थित है? जिसके कारण आप यहाँ पधारे हैं॥ १७६॥

सौतिरुवाच

स एवमुक्तस्तु नृपोत्तमेन

द्विजोत्तम: पुण्यकृतां वरिष्ठ:।

उवाच राजानमदीनसत्त्वं

स्वमेव कार्यं नृपते कुरुष्व॥ १७७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—राजाओंमें श्रेष्ठ जनमेजयके इस प्रकार कहनेपर पुण्यात्माओंमें अग्रगण्य विप्रवर उत्तंकने उन उदार हृदयवाले नरेशसे कहा—‘महाराज! वह कार्य मेरा नहीं, आपका ही है, आप उसे अवश्य कीजिये’॥ १७७॥

उत्तङ्क उवाच

तक्षकेण महीन्द्रेन्द्र येन ते हिंसित: पिता।

तस्मै प्रतिकुरुष्व त्वं पन्नगाय दुरात्मने॥ १७८॥

इतना कहकर उत्तंक फिर बोले—भूपालशिरोमणे! नागराज तक्षकने आपके पिताकी हत्या की है; अत: आप उस दुरात्मा सर्पसे इसका बदला लीजिये॥ १७८॥

कार्यकालं हि मन्येऽहं विधिदृष्टस्य कर्मण:।

तद्‍गच्छापचितिं राजन् पितुस्तस्य महात्मन:॥ १७९॥

मैं समझता हूँ, शत्रुनाशन-कार्यकी सिद्धिके लिये जो सर्पयज्ञरूप कर्म शास्त्रमें देखा गया है, उसके अनुष्ठानका यह उचित अवसर प्राप्त हुआ है। अत: राजन्! अपने महात्मा पिताकी मृत्युका बदला आप अवश्य लें॥ १७९॥

तेन ह्यनपराधी स दष्टो दुष्टान्तरात्मना।

पञ्चत्वमगमद् राजा वज्राहत इव द्रुम:॥ १८०॥

यद्यपि आपके पिता महाराज परीक्षित् ने कोई अपराध नहीं किया था तो भी उस दुष्टात्मा सर्पने उन्हें डँस लिया और वे वज्रके मारे हुए वृक्षकी भाँति तुरंत ही गिरकर कालके गालमें चले गये॥ १८०॥

बलदर्पसमुत्सिक्तस्तक्षक: पन्नगाधम:।

अकार्यं कृतवान् पापो योऽदशत् पितरं तव॥ १८१॥

सर्पोंमें अधम तक्षक अपने बलके घमण्डसे उन्मत्त रहता है। उस पापीने यह बड़ा भारी अनुचित कर्म किया जो आपके पिताको डँस लिया॥ १८१॥

राजर्षिवंशगोप्तारममरप्रतिमं नृपम्।

यियासुं काश्यपं चैव न्यवर्तयत पापकृत्॥ १८२॥

वे महाराज परीक्षित् राजर्षियोंके वंशकी रक्षा करनेवाले और देवताओंके समान तेजस्वी थे, काश्यप नामक एक ब्राह्मण आपके पिताकी रक्षा करनेके लिये उनके पास आना चाहते थे, किंतु उस पापाचारीने उन्हें लौटा दिया॥ १८२॥

होतुमर्हसि तं पापं ज्वलिते हव्यवाहने।

सर्पसत्रे महाराज त्वरितं तद् विधीयताम्॥ १८३॥

अत: महाराज! आप सर्पयज्ञका अनुष्ठान करके उसकी प्रज्वलित अग्निमें उस पापीको होम दीजिये; और जल्दी-से-जल्दी यह कार्य कर डालिये॥ १८३॥

एवं पितुश्चापचितिं कृतवांस्त्वं भविष्यसि।

मम प्रियं च सुमहत् कृतं राजन् भविष्यति॥ १८४॥

कर्मण: पृथिवीपाल मम येन दुरात्मना।

विघ्न: कृतो महाराज गुर्वर्थं चरतोऽनघ॥ १८५॥

ऐसा करके आप अपने पिताकी मृत्युका बदला चुका सकेंगे एवं मेरा भी अत्यन्त प्रिय कार्य सम्पन्न हो जायगा। समूची पृथ्वीका पालन करनेवाले नरेश! तक्षक बड़ा दुरात्मा है। पापरहित महाराज! मैं गुरुजीके लिये एक कार्य करने जा रहा था, जिसमें उस दुष्टने बहुत बड़ा विघ्न डाल दिया था॥ १८४-१८५॥

सौतिरुवाच

एतच्छ्रुत्वा तु नृपतिस्तक्षकाय चुकोप ह।

उत्तङ्कवाक्यहविषा दीप्तोऽग्निर्हविषा यथा॥ १८६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—महर्षियो! यह समाचार सुनकर राजा जनमेजय तक्षकपर कुपित हो उठे। उत्तंकके वाक्यने उनकी क्रोधाग्निमें घीका काम किया। जैसे घीकी आहुति पड़नेसे अग्नि प्रज्वलित हो उठती है, उसी प्रकार वे क्रोधसे अत्यन्त कुपित हो गये॥ १८६॥

अपृच्छत् स तदा राजा मन्त्रिणस्तान् सुदु:खित:।

उत्तङ्कस्यैव सांनिध्ये पितु: स्वर्गगतिं प्रति॥ १८७॥

उस समय राजा जनमेजयने अत्यन्त दु:खी होकर उत्तंकके निकट ही मन्त्रियोंसे पिताके स्वर्गगमनका समाचार पूछा॥ १८७॥

तदैव हि स राजेन्द्रो दु:खशोकाप्लुतोऽभवत् ।

यदैव वृत्तं पितरमुत्तङ्कादशृणोत् तदा॥ १८८॥

उत्तंकके मुखसे जिस समय उन्होंने पिताके मरनेकी बात सुनी, उसी समय वे महाराज दु:ख और शोकमें डूब गये॥ १८८॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौष्यपर्वणि तृतीयोऽध्याय:॥ ३॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौष्यपर्वमें (पौष्याख्यानविषयक) तीसरा

अध्याय पूरा हुआ॥ ३॥

 

पौलोमपर्व

चतुर्थोऽध्याय:

कथा-प्रवेश

 

उग्रश्रवाजी द्वारा महाभारतकी कथा

लोमहर्षणपुत्र उग्रश्रवा: सौति: पौराणिको नैमिषारण्ये शौनकस्य कुलपतेर्द्वादशवार्षिके सत्रे ऋषीनभ्यागतानुपतस्थे॥ १॥

नैमिषारण्यमें कुलपति शौनकके बारह वर्षोंतक चालू रहनेवाले सत्रमें उपस्थित महर्षियोंके समीप एक दिन लोमहर्षणपुत्र सूतनन्दन उग्रश्रवा आये। वे पुराणोंकी कथा कहनेमें कुशल थे॥ १॥

पौराणिक: पुराणे कृतश्रम: स कृताञ्जलिस्तानुवाच। किं भवन्त: श्रोतुमिच्छन्ति किमहं ब्रवाणीति॥ २॥

वे पुराणोंके ज्ञाता थे। उन्होंने पुराणविद्यामें बहुत परिश्रम किया था। वे नैमिषारण्यवासी महर्षियोंसे हाथ जोड़कर बोले—‘पूज्यपाद महर्षिगण! आपलोग क्या सुनना चाहते हैं? मैं किस प्रसंगपर बोलूँ?’॥ २॥

तमृषय ऊचु: परमं लौमहर्षणे वक्ष्यामस्त्वां न: प्रतिवक्ष्यसि वच: शुश्रूषतां कथायोगं न: कथायोगे॥ ३॥

तब ऋषियोंने उनसे कहा—लोमहर्षणकुमार! हम आपको उत्तम प्रसंग बतलायेंगे और कथा-प्रसंग प्रारम्भ होनेपर सुननेकी इच्छा रखनेवाले हमलोगोंके समक्ष आप बहुत-सी कथाएँ कहेंगे॥ ३॥

तत्र भगवान् कुलपतिस्तु शौनकोऽग्निशरणमध्यास्ते॥ ४॥

किंतु पूज्यपाद कुलपति भगवान् शौनक अभी अग्निकी उपासनामें संलग्न हैं॥ ४॥

योऽसौ दिव्या: कथा वेद देवतासुरसंश्रिता:।

मनुष्योरगगन्धर्वकथा वेद च सर्वश:॥ ५॥

वे देवताओं और असुरोंसे सम्बन्ध रखनेवाली बहुत-सी दिव्य कथाएँ जानते हैं। मनुष्यों, नागों तथा गन्धर्वोंकी कथाओंसे भी वे सर्वथा परिचित हैं॥ ५॥

स चाप्यस्मिन् मखे सौते विद्वान् कुलपतिर्द्विज:।

दक्षो धृतव्रतो धीमाञ्छास्त्रे चारण्यके गुरु:॥ ६॥

सूतनन्दन! वे विद्वान् कुलपति विप्रवर शौनकजी भी इस यज्ञमें उपस्थित हैं। वे चतुर, उत्तम व्रतधारी तथा बुद्धिमान् हैं। शास्त्र (श्रुति, स्मृति, इतिहास, पुराण) तथा आरण्यक (बृहदारण्यक आदि)-के तो वे आचार्य ही हैं॥ ६॥

सत्यवादी शमपरस्तपस्वी नियतव्रत:।

सर्वेषामेव नो मान्य: स तावत् प्रतिपाल्यताम्॥ ७॥

वे सदा सत्य बोलनेवाले, मन और इन्द्रियोंके संयममें तत्पर, तपस्वी और नियमपूर्वक व्रतको निबाहनेवाले हैं। वे हम सभी लोगोंके लिये सम्माननीय हैं; अत: जबतक उनका आना न हो, तबतक प्रतीक्षा कीजिये॥ ७॥

तस्मिन्नध्यासति गुरावासनं परमार्चितम्।

ततो वक्ष्यसि यत्त्वां स प्रक्ष्यति द्विजसत्तम:॥ ८॥

गुरुदेव शौनक जब यहाँ उत्तम आसनपर विराजमान हो जायँ, उस समय वे द्विजश्रेष्ठ आपसे जो कुछ पूछें, उसी प्रसंगको लेकर आप बोलियेगा॥ ८॥

सौतिरुवाच

एवमस्तु गुरौ तस्मिन्नुपविष्टे महात्मनि।

तेन पृष्ट: कथा: पुण्या वक्ष्यामि विविधाश्रया:॥ ९॥

उग्रश्रवाजीने कहा—एवमस्तु (ऐसा ही होगा), गुरुदेव महात्मा शौनकजीके बैठ जानेपर उन्हींके पूछनेके अनुसार मैं नाना प्रकारकी पुण्यदायिनी कथाएँ कहूँगा॥ ९॥

सोऽथ विप्रर्षभ: सर्वं कृत्वा कार्यं यथाविधि।

देवान् वाग्भि: पितॄनद्भिस्तर्पयित्वाऽऽजगाम ह॥ १०॥

यत्र ब्रह्मर्षय: सिद्धा: सुखासीना धृतव्रता:।

यज्ञायतनमाश्रित्य सूतपुत्रपुर:सरा:॥ ११॥

तदनन्तर विप्रशिरोमणि शौनकजी क्रमश: सब कार्योंका विधिपूर्वक सम्पादन करके वैदिक स्तुतियोंद्वारा देवताओंको और जलकी अंजलिद्वारा पितरोंको तृप्त करनेके पश्चात् उस स्थानपर आये, जहाँ उत्तम व्रतधारी सिद्ध-ब्रह्मर्षिगण यज्ञमण्डपमें सूतजीको आगे विराजमान करके सुखपूर्वक बैठे थे॥ १०-११॥

ऋत्विक्ष्वथ सदस्येषु स वै गृहपतिस्तदा।

उपविष्टेषूपविष्ट: शौनकोऽथाब्रवीदिदम्॥ १२॥

ऋत्विजों और सदस्योंके बैठ जानेपर कुलपति शौनकजी भी वहाँ बैठे और इस प्रकार बोले॥ १२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि कथाप्रवेशो नाम चतुर्थोऽध्याय:॥ ४॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें कथा-प्रवेश नामक चौथा अध्याय पूरा हुआ॥ ४॥

 

पञ्चमोऽध्याय:

भृगुके आश्रमपर पुलोमा दानवका आगमन और उसकी अग्निदेवके साथ बातचीत

शौनक उवाच

पुराणमखिलं तात पिता तेऽधीतवान् पुरा।

कच्चित् त्वमपि तत् सर्वमधीषे लौमहर्षणे॥ १॥

शौनकजीने कहा—तात लोमहर्षणकुमार! पूर्वकालमें आपके पिताने सब पुराणोंका अध्ययन किया था। क्या आपने भी उन सबका अध्ययन किया है?॥ १॥

पुराणे हि कथा दिव्या आदिवंशाश्च धीमताम्।

कथ्यन्ते ये पुरास्माभि: श्रुतपूर्वा: पितुस्तव॥ २॥

पुराणमें दिव्य कथाएँ वर्णित हैं। परम बुद्धिमान् राजर्षियों और ब्रह्मर्षियोंके आदिवंश भी बताये गये हैं। जिनको पहले हमने आपके पिताके मुखसे सुना है॥ २॥

तत्र वंशमहं पूर्वं श्रोतुमिच्छामि भार्गवम्।

कथयस्व कथामेतां कल्या: स्म श्रवणे तव॥ ३॥

उनमेंसे प्रथम तो मैं भृगुवंशका ही वर्णन सुनना चाहता हूँ। अत: आप इसीसे सम्बन्ध रखनेवाली कथा कहिये। हम सब लोग आपकी कथा सुननेके लिये सर्वथा उद्यत हैं॥ ३॥

सौतिरुवाच

यदधीतं पुरा सम्यग् द्विजश्रेष्ठैर्महात्मभि:।

वैशम्पायनविप्राग्र्यैस्तैश्चापि कथितं यथा॥ ४॥

सूतपुत्र उग्रश्रवाने कहा—भृगुनन्दन! वैशम्पायन आदि श्रेष्ठ ब्राह्मणों और महात्मा द्विजवरोंने पूर्वकालमें जो पुराण भलीभाँति पढ़ा था और उन विद्वानोंने जिस प्रकार पुराणका वर्णन किया है, वह सब मुझे ज्ञात है॥ ४॥

यदधीतं च पित्रा मे सम्यक् चैव ततो मया।

तावच्छृणुष्व यो देवै: सेन्द्रै: सर्षिमरुद्‍गणै:॥ ५॥

पूजित: प्रवरो वंशो भार्गवो भृगुनन्दन।

इमं वंशमहं पूर्वं भार्गवं ते महामुने॥ ६॥

निगदामि यथा युक्तं पुराणाश्रयसंयुतम्।

भृगुर्महर्षिर्भगवान् ब्रह्मणा वै स्वयम्भुवा॥ ७॥

वरुणस्य क्रतौ जात: पावकादिति न: श्रुतम्।

भृगो: सुदयित: पुत्रश्च्यवनो नाम भार्गव:॥ ८॥

मेरे पिताने जिस पुराणविद्याका भलीभाँति अध्ययन किया था, वह सब मैंने उन्हींके मुखसे पढ़ी और सुनी है। भृगुनन्दन! आप पहले उस सर्वश्रेष्ठ भृगुवंशका वर्णन सुनिये, जो देवता, इन्द्र, ऋषि और मरुद्‍गणोंसे पूजित है। महामुने! आपके इस अत्यन्त दिव्य भार्गववंशका परिचय देता हूँ। यह परिचय अद्‍भुत एवं युक्तियुक्त तो होगा ही, पुराणोंके आश्रयसे भी संयुक्त होगा। हमने सुना है कि स्वयम्भू ब्रह्माजीने वरुणके यज्ञमें महर्षि भगवान् भृगुको अग्निसे उत्पन्न किया था। भृगुके अत्यन्त प्रिय पुत्र च्यवन हुए, जिन्हें भार्गव भी कहते हैं॥ ५—८॥

च्यवनस्य च दायाद: प्रमतिर्नाम धार्मिक:।

प्रमतेरप्यभूत् पुत्रो घृताच्यां रुरुरित्युत॥ ९॥

च्यवनके पुत्रका नाम प्रमति था, जो बड़े धर्मात्मा हुए। प्रमतिके घृताची नामक अप्सराके गर्भसे रुरु नामक पुत्रका जन्म हुआ॥ ९॥

रुरोरपि सुतो जज्ञे शुनको वेदपारग:।

प्रमद्वरायां धर्मात्मा तव पूर्वपितामह:॥ १०॥

रुरुके पुत्र शुनक थे, जिनका जन्म प्रमद्वराके गर्भसे हुआ था। शुनक वेदोंके पारंगत विद्वान् और धर्मात्मा थे। वे आपके पूर्व पितामह थे॥ १०॥

तपस्वी च यशस्वी च श्रुतवान् ब्रह्मवित्तम:।

धार्मिक: सत्यवादी च नियतो नियताशन:॥ ११॥

वे तपस्वी, यशस्वी, शास्त्रज्ञ तथा ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ थे। धर्मात्मा, सत्यवादी और मन-इन्द्रियोंको वशमें रखनेवाले थे। उनका आहार-विहार नियमित एवं परिमित था॥ ११॥

शौनक उवाच

सूतपुत्र यथा तस्य भार्गवस्य महात्मन:।

च्यवनत्वं परिख्यातं तन्ममाचक्ष्व पृच्छत:॥ १२॥

शौनकजी बोले—सूतपुत्र! मैं पूछता हूँ कि महात्मा भार्गवका नाम च्यवन कैसे प्रसिद्ध हुआ? यह मुझे बताइये॥ १२॥

सौतिरुवाच

भृगो: सुदयिता भार्या पुलोमेत्यभिविश्रुता।

तस्यां समभवद् गर्भो भृगुवीर्यसमुद्भव:॥ १३॥

उग्रश्रवाजीने कहा—महामुने! भृगुकी पत्नीका नाम पुलोमा था। वह अपने पतिको बहुत ही प्यारी थी। उसके उदरमें भृगुजीके वीर्यसे उत्पन्न गर्भ पल रहा था॥ १३॥

तस्मिन् गर्भेऽथ सम्भूते पुलोमायां भृगूद्वह।

समये समशीलिन्यां धर्मपत्न्यां यशस्विन:॥ १४॥

अभिषेकाय निष्क्रान्ते भृगौ धर्मभृतां वरे।

आश्रमं तस्य रक्षोऽथ पुलोमाभ्याजगाम ह॥ १५॥

भृगुवंशशिरोमणे! पुलोमा यशस्वी भृगुकी अनुकूल शील-स्वभाववाली धर्मपत्नी थी। उसकी कुक्षिमें उस गर्भके प्रकट होनेपर एक समय धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ भृगुजी स्नान करनेके लिये आश्रमसे बाहर निकले। उस समय एक राक्षस, जिसका नाम भी पुलोमा ही था, उनके आश्रमपर आया॥ १४-१५॥

तं प्रविश्याश्रमं दृष्ट्वा भृगोर्भार्यामनिन्दिताम्।

हृच्छयेन समाविष्टो विचेता: समपद्यत॥ १६॥

आश्रममें प्रवेश करते ही उसकी दृष्टि महर्षि भृगुकी पतिव्रता पत्नीपर पड़ी और वह कामदेवके वशीभूत हो अपनी सुध-बुध खो बैठा॥ १६॥

अभ्यागतं तु तद्रक्ष: पुलोमा चारुदर्शना।

न्यमन्त्रयत वन्येन फलमूलादिना तदा॥ १७॥

सुन्दरी पुलोमाने उस राक्षसको अभ्यागत अतिथि मानकर वनके फल-मूल आदिसे उसका सत्कार करनेके लिये उसे न्योता दिया॥ १७॥

तां तु रक्षस्तदा ब्रह्मन् हृच्छयेनाभिपीडितम्।

दृष्ट्वा हृष्टमभूद् राजन् जिहीर्षुस्तामनिन्दिताम्॥ १८॥

ब्रह्मन्! वह राक्षस कामसे पीड़ित हो रहा था। उस समय उसने वहाँ पुलोमाको अकेली देख बड़े हर्षका अनुभव किया, क्योंकि वह सती-साध्वी पुलोमाको हर ले जाना चाहता था॥ १८॥

जातमित्यब्रवीत् कार्यं जिहीर्षुर्मुदित: शुभाम्।

सा हि पूर्वं वृता तेन पुलोम्ना तु शुचिस्मिता॥ १९॥

मनमें उस शुभलक्षणा सतीके अपहरणकी इच्छा रखकर वह प्रसन्नतासे फूल उठा और मन-ही-मन बोला, ‘मेरा तो काम बन गया।’ पवित्र मुसकानवाली पुलोमाको पहले उस पुलोमा नामक राक्षसने वरण* किया था॥ १९॥

* बाल्यावस्थामें पुलोमा रो रही थी। उसके रोदनकी निवृत्तिके लिये पिताने डराते हुए कहा—‘रे राक्षस! तू इसे पकड़ ले।’ घरमें पुलोमा राक्षस पहलेसे ही छिपा हुआ था। उसने मन-ही-मन वरण कर लिया—‘यह मेरी पत्नी है।’ बात केवल इतनी ही थी। इसका अभिप्राय यह है कि हँसी-खेलमें भी या डाँटने-डपटनेके लिये भी बालकोंसे ऐसी बात नहीं कहनी चाहिये और राक्षसका नाम भी नहीं रखना चाहिये।

तां तु प्रादात् पिता पश्चाद् भृगवे शास्त्रवत्तदा।

तस्य तत् किल्बिषं नित्यं हृदि वर्तति भार्गव॥ २०॥

किंतु पीछे उसके पिताने शास्त्रविधिके अनुसार महर्षि भृगुके साथ उसका विवाह कर दिया। भृगुनन्दन! उसके पिताका वह अपराध राक्षसके हृदयमें सदा काँटे-सा कसकता रहता था॥ २०॥

इदमन्तरमित्येवं हर्तुं चक्रे मनस्तदा।

अथाग्निशरणेऽपश्यज्ज्वलन्तं जातवेदसम्॥ २१॥

यही अच्छा मौका है, ऐसा विचारकर उसने उस समय पुलोमाको हर ले जानेका पक्‍का निश्चय कर लिया। इतनेहीमें राक्षसने देखा, अग्निहोत्र-गृहमें अग्निदेव प्रज्वलित हो रहे हैं॥ २१॥

तमपृच्छत् ततो रक्ष: पावकं ज्वलितं तदा।

शंस मे कस्य भार्येयमग्ने पृच्छे ऋतेन वै॥ २२॥

तब पुलोमाने उस समय उस प्रज्वलित पावकसे पूछा—‘अग्निदेव! मैं सत्यकी शपथ देकर पूछता हूँ, बताओ, यह किसकी पत्नी है?’॥ २२॥

मुखं त्वमसि देवानां वद पावक पृच्छते।

मया हीयं वृता पूर्वं भार्यार्थे वरवर्णिनी॥ २३॥

‘पावक! तुम देवताओंके मुख हो। अत: मेरे पूछनेपर ठीक-ठीक बताओ। पहले तो मैंने ही इस सुन्दरीको अपनी पत्नी बनानेके लिये वरण किया था॥ २३॥

पश्चादिमां पिता प्रादाद् भृगवेऽनृतकारक:।

सेयं यदि वरारोहा भृगोर्भार्या रहोगता॥ २४॥

तथा सत्यं समाख्याहि जिहीर्षाम्याश्रमादिमाम्।

स मन्युस्तत्र हृदयं प्रदहन्निव तिष्ठति।

मत्पूर्वभार्यां यदिमां भृगुराप सुमध्यमाम्॥ २५॥

‘किंतु बादमें असत्य व्यवहार करनेवाले इसके पिताने भृगुके साथ इसका विवाह कर दिया। यदि यह एकान्तमें मिली हुई सुन्दरी भृगुकी भार्या है तो वैसी बात सच-सच बता दो; क्योंकि मैं इसे इस आश्रमसे हर ले जाना चाहता हूँ। वह क्रोध आज मेरे हृदयको दग्ध-सा कर रहा है; इस सुमध्यमाको, जो पहले मेरी भार्या थी, भृगुने अन्यायपूर्वक हड़प लिया है’॥ २४-२५॥

सौतिरुवाच

एवं रक्षस्तमामन्त्र्य ज्वलितं जातवेदसम्।

शङ्कमानं भृगोर्भार्यां पुन: पुनरपृच्छत॥ २६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इस प्रकार वह राक्षस भृगुकी पत्नीके प्रति, यह मेरी है या भृगुकी—ऐसा संशय रखते हुए, प्रज्वलित अग्निको सम्बोधित करके बार-बार पूछने लगा—॥ २६॥

त्वमग्ने सर्वभूतानामन्तश्चरसि नित्यदा।

साक्षिवत् पुण्यपापेषु सत्यं ब्रूहि कवे वच:॥ २७॥

‘अग्निदेव! तुम सदा सब प्राणियोंके भीतर निवास करते हो। सर्वज्ञ अग्ने! तुम पुण्य और पापके विषयमें साक्षीकी भाँति स्थित रहते हो; अत: सच्ची बात बताओ॥ २७॥

मत्पूर्वापहृता भार्या भृगुणानृतकारिणा।

सेयं यदि तथा मे त्वं सत्यमाख्यातुमर्हसि॥ २८॥

‘असत्य बर्ताव करनेवाले भृगुने, जो पहले मेरी ही थी, उस भार्याका अपहरण किया है। यदि यह वही है, तो वैसी बात ठीक-ठीक बता दो॥ २८॥

श्रुत्वा त्वत्तो भृगोर्भार्यां हरिष्याम्याश्रमादिमाम्।

जातवेद: पश्यतस्ते वद सत्यां गिरं मम॥ २९॥

‘सर्वज्ञ अग्निदेव! तुम्हारे मुखसे सब बातें सुनकर मैं भृगुकी इस भार्याको तुम्हारे देखते-देखते इस आश्रमसे हर ले जाऊँगा; इसलिये मुझसे सच्ची बात कहो’॥ २९॥

सौतिरुवाच

तस्यैतद् वचनं श्रुत्वा सप्तार्चिर्दु:खितोऽभवत्।

भीतोऽनृताच्च शापाच्च भृगोरित्यब्रवीच्छनै:॥ ३०॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—राक्षसकी यह बात सुनकर ज्वालामयी सात जिह्वाओंवाले अग्निदेव बहुत दु:खी हुए। एक ओर वे झूठसे डरते थे तो दूसरी ओर भृगुके शापसे; अत: धीरेसे इस प्रकार बोले॥ ३०॥

अग्निरुवाच

त्वया वृता पुलोमेयं पूर्वं दानवनन्दन।

किन्त्वियं विधिना पूर्वं मन्त्रवन्न वृता त्वया॥ ३१॥

अग्निदेव बोले—दानवनन्दन! इसमें संदेह नहीं कि पहले तुम्हींने इस पुलोमाका वरण किया था, किंतु विधिपूर्वक मन्त्रोच्चारण करते हुए इसके साथ तुमने विवाह नहीं किया था॥ ३१॥

पित्रा तु भृगवे दत्ता पुलोमेयं यशस्विनी।

ददाति न पिता तुभ्यं वरलोभान्महायशा:॥ ३२॥

पिताने तो यह यशस्विनी पुलोमा भृगुको ही दी है। तुम्हारे वरण करनेपर भी इसके महायशस्वी पिता तुम्हारे हाथमें इसे इसलिये नहीं देते थे कि उनके मनमें तुमसे श्रेष्ठ वर मिल जानेका लोभ था॥ ३२॥

अथेमां वेददृष्टेन कर्मणा विधिपूर्वकम्।

भार्यामृषिर्भृगु: प्राप मां पुरस्कृत्य दानव॥ ३३॥

दानव! तदनन्तर महर्षि भृगुने मुझे साक्षी बनाकर वेदोक्त क्रियाद्वारा विधिपूर्वक इसका पाणिग्रहण किया था॥ ३३॥

सेयमित्यवगच्छामि नानृतं वक्तुमुत्सहे।

नानृतं हि सदा लोके पूज्यते दानवोत्तम॥ ३४॥

यह वही है, ऐसा मैं जानता हूँ। इस विषयमें मैं झूठ नहीं बोल सकता। दानवश्रेष्ठ! लोकमें असत्यकी कभी पूजा नहीं होती है॥ ३४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि पुलोमाग्निसंवादे पञ्चमोऽध्याय:॥ ५॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें पुलोमा-अग्निसंवादविषयक पाँचवाँ

अध्याय पूरा हुआ॥ ५॥

 

षष्ठोऽध्याय:

महर्षि च्यवनका जन्म, उनके तेजसे पुलोमा राक्षसका भस्म होना तथा भृगुका अग्निदेवको शाप देना

सौतिरुवाच

अग्नेरथ वच: श्रुत्वा तद् रक्ष: प्रजहार ताम्।

ब्रह्मन् वराहरूपेण मनोमारुतरंहसा॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—ब्रह्मन्! अग्निका यह वचन सुनकर उस राक्षसने वराहका रूप धारण करके मन और वायुके समान वेगसे उसका अपहरण किया॥ १॥

तत: स गर्भो निवसन् कुक्षौ भृगुकुलोद्वह।

रोषान्मातुश्च्युत: कुक्षेश्च्यवनस्तेन सोऽभवत्॥ २॥

भृगुवंशशिरोमणे! उस समय वह गर्भ जो अपनी माताकी कुक्षिमें निवास कर रहा था, अत्यन्त रोषके कारण योगबलसे माताके उदरसे च्युत होकर बाहर निकल आया। च्युत होनेके कारण ही उसका नाम च्यवन हुआ॥ २॥

तं दृष्ट्वा मातुरुदराच्च्युतमादित्यवर्चसम्।

तद् रक्षो भस्मसाद्‍भूतं पपात परिमुच्य ताम्॥ ३॥

माताके उदरसे च्युत होकर गिरे हुए उस सूर्यके समान तेजस्वी गर्भको देखते ही वह राक्षस पुलोमाको छोड़कर गिर पड़ा और तत्काल जलकर भस्म हो गया॥ ३॥

सा तमादाय सुश्रोणी ससार भृगुनन्दनम्।

च्यवनं भार्गवं पुत्रं पुलोमा दु:खमूर्च्छिता॥ ४॥

सुन्दर कटिप्रदेशवाली पुलोमा दु:खसे मूर्च्छित हो गयी और किसी तरह सँभलकर भृगुकुलको आनन्दित करनेवाले अपने पुत्र भार्गव च्यवनको गोदमें लेकर ब्रह्माजीके पास चली॥ ४॥

तां ददर्श स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामह:।

रुदतीं बाष्पपूर्णाक्षीं भृगोर्भार्यामनिन्दिताम्॥ ५॥

सान्त्वयामास भगवान् वधूं ब्रह्मा पितामह:।

अश्रुबिन्दूद्भवा तस्या: प्रावर्तत महानदी॥ ६॥

सम्पूर्ण लोकोंके पितामह ब्रह्माजीने स्वयं भृगुकी उस पतिव्रता पत्नीको रोती और नेत्रोंसे आँसू बहाती देखा। तब पितामह भगवान् ब्रह्माने अपनी पुत्रवधूको सान्त्वना दी—उसे धीरज बँधाया। उसके आँसुओंकी बूँदोंसे एक बहुत बड़ी नदी प्रकट हो गयी॥ ५-६॥

आवर्तन्ती सृतिं तस्या भृगो: पत्न्यास्तपस्विन:।

तस्या मार्गं सृतवतीं दृष्ट्वा तु सरितं तदा॥ ७॥

नाम तस्यास्तदा नद्याश्चक्रे लोकपितामह:।

वधूसरेति भगवांश्च्यवनस्याश्रमं प्रति॥ ८॥

वह नदी तपस्वी भृगुकी उस पत्नीके मार्गको आप्लावित किये हुए थी। उस समय लोकपितामह भगवान् ब्रह्माने पुलोमाके मार्गका अनुसरण करनेवाली उस नदीको देखकर उसका नाम वधूसरा रख दिया, जो च्यवनके आश्रमके पास प्रवाहित होती है॥ ७-८॥

स एव च्यवनो जज्ञे भृगो: पुत्र: प्रतापवान्।

तं ददर्श पिता तत्र च्यवनं तां च भामिनीम्।

स पुलोमां ततो भार्यां पप्रच्छ कुपितो भृगु:॥ ९॥

इस प्रकार भृगुपुत्र प्रतापी च्यवनका जन्म हुआ। तदनन्तर पिता भृगुने वहाँ अपने पुत्र च्यवन तथा पत्नी पुलोमाको देखा और सब बातें जानकर उन्होंने अपनी भार्या पुलोमासे कुपित होकर पूछा—॥ ९॥

भृगुरुवाच

केनासि रक्षसे तस्मै कथिता त्वं जिहीर्षते।

न हि त्वां वेद तद् रक्षो मद्भार्यां चारुहासिनीम्॥ १०॥

भृगु बोले—कल्याणी! तुम्हें हर लेनेकी इच्छासे आये हुए उस राक्षसको किसने तुम्हारा परिचय दे दिया? मनोहर मुसकानवाली मेरी पत्नी तुझ पुलोमाको वह राक्षस नहीं जानता था॥ १०॥

तत्त्वमाख्याहि तं ह्यद्य शप्तुमिच्छाम्यहं रुषा।

बिभेति को न शापान्मे कस्य चायं व्यतिक्रम:॥ ११॥

प्रिये! ठीक-ठीक बताओ। आज मैं कुपित होकर अपने उस अपराधीको शाप देना चाहता हूँ। कौन मेरे शापसे नहीं डरता है? किसके द्वारा यह अपराध हुआ है?॥ ११॥

पुलोमोवाच

अग्निना भगवंस्तस्मै रक्षसेऽहं निवेदिता।

ततो मामनयद् रक्ष: क्रोशन्तीं कुररीमिव॥ १२॥

पुलोमा बोली—भगवन्! अग्निदेवने उस राक्षसको मेरा परिचय दे दिया। इससे कुररीकी भाँति विलाप करती हुई मुझ अबलाको वह राक्षस उठा ले गया॥ १२॥

साहं तव सुतस्यास्य तेजसा परिमोक्षिता।

भस्मीभूतं च तद् रक्षो मामुत्सृज्य पपात वै॥ १३॥

आपके इस पुत्रके तेजसे मैं उस राक्षसके चंगुलसे छूट सकी हूँ। राक्षस मुझे छोड़कर गिरा और जलकर भस्म हो गया॥ १३॥

सौतिरुवाच

इति श्रुत्वा पुलोमाया भृगु: परममन्युमान्।

शशापाग्निमतिक्रुद्ध: सर्वभक्षो भविष्यसि॥ १४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—पुलोमाका यह वचन सुनकर परम क्रोधी महर्षि भृगुका क्रोध और भी बढ़ गया। उन्होंने अग्निदेवको शाप दिया—‘तुम सर्वभक्षी हो जाओगे’॥ १४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि अग्निशापे षष्ठोऽध्याय:॥ ६॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें अग्निशापविषयक छठा अध्याय पूरा हुआ॥ ६॥

 

सप्तमोऽध्याय:

शापसे कुपित हुए अग्निदेवका अदृश्य होना और ब्रह्माजीका उनके शापको संकुचित करके उन्हें प्रसन्न करना

सौतिरुवाच

शप्तस्तु भृगुणा वह्नि: क्रुद्धो वाक्यमथाब्रवीत्।

किमिदं साहसं ब्रह्मन् कृतवानसि मां प्रति॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—महर्षि भृगुके शाप देनेपर अग्निदेवने कुपित होकर यह बात कही—‘ब्रह्मन्! तुमने मुझे शाप देनेका यह दुस्साहसपूर्ण कार्य क्यों किया है?’॥ १॥

धर्मे प्रयतमानस्य सत्यं च वदत: समम्।

पृष्टो यदब्रवं सत्यं व्यभिचारोऽत्र को मम॥ २॥

‘मैं सदा धर्मके लिये प्रयत्नशील रहता और सत्य एवं पक्षपातशून्य वचन बोलता हूँ; अत: उस राक्षसके पूछनेपर यदि मैंने सच्ची बात कह दी तो इसमें मेरा क्या अपराध है?॥ २॥

पृष्टो हि साक्षी य: साक्ष्यं जानानोऽप्यन्यथा वदेत् ।

स पूर्वानात्मन: सप्त कुले हन्यात् तथा परान्॥ ३॥

‘जो साक्षी किसी बातको ठीक-ठीक जानते हुए भी पूछनेपर कुछ-का-कुछ कह देता—झूठ बोलता है, वह अपने कुलमें पहले और पीछेकी सात-सात पीढ़ियोंका नाश करता—उन्हें नरकमें ढकेलता है॥ ३॥

यश्च कार्यार्थतत्त्वज्ञो जानानोऽपि न भाषते।

सोऽपि तेनैव पापेन लिप्यते नात्र संशय:॥ ४॥

‘इसी प्रकार जो किसी कार्यके वास्तविक रहस्यका ज्ञाता है, वह उसके पूछनेपर यदि जानते हुए भी नहीं बतलाता—मौन रह जाता है तो वह भी उसी पापसे लिप्त होता है; इसमें संशय नहीं है॥ ४॥

शक्तोऽहमपि शप्तुं त्वां मान्यास्तु ब्राह्मणा मम।

जानतोऽपि च ते ब्रह्मन् कथयिष्ये निबोध तत्॥ ५॥

‘मैं भी तुम्हें शाप देनेकी शक्ति रखता हूँ तो भी नहीं देता हूँ; क्योंकि ब्राह्मण मेरे मान्य हैं। ब्रह्मन्! यद्यपि तुम सब कुछ जानते हो, तथापि मैं तुम्हें जो बता रहा हूँ, उसे ध्यान देकर सुनो—॥ ५॥

योगेन बहुधात्मानं कृत्वा तिष्ठामि मूर्तिषु।

अग्निहोत्रेषु सत्रेषु क्रियासु च मखेषु च॥ ६॥

‘मैं योगसिद्धिके बलसे अपने-आपको अनेक रूपोंमें प्रकट करके गार्हपत्य और दक्षिणाग्नि आदि मूर्तियोंमें, नित्य किये जानेवाले अग्निहोत्रोंमें, अनेक व्यक्तियोंद्वारा संचालित सत्रोंमें, गर्भाधान आदि क्रियाओंमें तथा ज्योतिष्टोम आदि मखों (यज्ञों)-में सदा निवास करता हूँ॥ ६॥

वेदोक्तेन विधानेन मयि यद् हूयते हवि:।

देवता: पितरश्चैव तेन तृप्ता भवन्ति वै॥ ७॥

‘मुझमें वेदोक्त विधिसे जिस हविष्यकी आहुति दी जाती है, उसके द्वारा निश्चय ही देवता तथा पितृगण तृप्त होते हैं॥ ७॥

आपो देवगणा: सर्वे आप: पितृगणास्तथा।

दर्शश्च पौर्णमासश्च देवानां पितृभि: सह॥ ८॥

‘जल ही देवता हैं तथा जल ही पितृगण हैं। दर्श और पौर्णमास याग पितरों तथा देवताओंके लिये किये जाते हैं॥ ८॥

देवता: पितरस्तस्मात् पितरश्चापि देवता:।

एकीभूताश्च पूज्यन्ते पृथक्त्वेन च पर्वसु॥ ९॥

‘अत: देवता पितर हैं और पितर ही देवता हैं। विभिन्न पर्वोंपर ये दोनों एक रूपमें भी पूजे जाते हैं और पृथक्-पृथक् भी॥ ९॥

देवता: पितरश्चैव भुञ्जते मयि यद् हुतम्।

देवतानां पितॄणां च मुखमेतदहं स्मृतम्॥ १०॥

‘मुझमें जो आहुति दी जाती है, उसे देवता और पितर दोनों भक्षण करते हैं। इसीलिये मैं देवताओं और पितरोंका मुख माना जाता हूँ॥ १०॥

अमावास्यां हि पितर: पौर्णमास्यां हि देवता:।

मन्मुखेनैव हूयन्ते भुञ्जते च हुतं हवि:॥ ११॥

सर्वभक्ष: कथं त्वेषां भविष्यामि मुखं त्वहम्।

‘अमावास्याको पितरोंके लिये और पूर्णिमाको देवताओंके लिये मेरे मुखसे ही आहुति दी जाती है और उस आहुतिके रूपमें प्राप्त हुए हविष्यका वे देवता और पितर उपभोग करते हैं, सर्वभक्षी होनेपर मैं इन सबका मुँह कैसे हो सकता हूँ?’॥ ११ १/२॥

सौतिरुवाच

चिन्तयित्वा ततो वह्निश्चक्रे संहारमात्मन:॥ १२॥

द्विजानामग्निहोत्रेषु यज्ञसत्रक्रियासु च।

निरोंकारवषट्कारा: स्वधास्वाहाविवर्जिता:॥ १३॥

विनाग्निना प्रजा: सर्वास्तत आसन् सुदु:खिता:।

अथर्षय: समुद्विग्ना देवान् गत्वाब्रुवन् वच:॥ १४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—महर्षियो! तदनन्तर अग्निदेवने कुछ सोच-विचारकर द्विजोंके अग्निहोत्र, यज्ञ, सत्र तथा संस्कारसम्बन्धी क्रियाओंमेंसे अपने-आपको समेट लिया। फिर तो अग्निके बिना समस्त प्रजा ॐकार, वषट्कार, स्वधा और स्वाहा आदिसे वंचित होकर अत्यन्त दु:खी हो गयी। तब महर्षिगण अत्यन्त उद्विग्न हो देवताओंके पास जाकर बोले—॥ १२—१४॥

अग्निनाशात् क्रियाभ्रंशाद् भ्रान्ता लोकास्त्रयोऽनघा:।

विदध्वमत्र यत् कार्यं न स्यात् कालात्ययो यथा॥ १५॥

‘पापरहित देवगण! अग्निके अदृश्य हो जानेसे अग्निहोत्र आदि सम्पूर्ण क्रियाओंका लोप हो गया है। इससे तीनों लोकोंके प्राणी किंकर्तव्यविमूढ़ हो गये हैं; अत: इस विषयमें जो आवश्यक कर्तव्य हो, उसे आपलोग करें। इसमें अधिक विलम्ब नहीं होना चाहिये’॥ १५॥

अथर्षयश्च देवाश्च ब्रह्माणमुपगम्य तु।

अग्नेरावेदयञ्छापं क्रियासंहारमेव च॥ १६॥

तत्पश्चात् ऋषि और देवता ब्रह्माजीके पास गये और अग्निको जो शाप मिला था एवं अग्निने सम्पूर्ण क्रियाओंसे जो अपने-आपको समेटकर अदृश्य कर लिया था, वह सब समाचार निवेदन करते हुए बोले—॥ १६॥

भृगुणा वै महाभाग शप्तोऽग्नि: कारणान्तरे।

कथं देवमुखो भूत्वा यज्ञभागाग्रभुक् तथा॥ १७॥

हुतभुक् सर्वलोकेषु सर्वभक्षत्वमेष्यति।

‘महाभाग! किसी कारणवश महर्षि भृगुने अग्निदेवको सर्वभक्षी होनेका शाप दे दिया है, किंतु वे सम्पूर्ण देवताओंके मुख, यज्ञभागके अग्रभोक्ता तथा सम्पूर्ण लोकोंमें दी हुई आहुतियोंका उपभोग करनेवाले होकर भी सर्वभक्षी कैसे हो सकेंगे?’॥ १७ १/२॥

श्रुत्वा तु तद् वचस्तेषामग्निमाहूय विश्वकृत्॥ १८॥

उवाच वचनं श्लक्ष्णं भूतभावनमव्ययम्।

लोकानामिह सर्वेषां त्वं कर्ता चान्त एव च॥ १९॥

त्वं धारयसि लोकांस्त्रीन् क्रियाणां च प्रवर्तक:।

स तथा कुरु लोकेश नोच्छिद्येरन् यथा क्रिया:॥ २०॥

कस्मादेवं विमूढस्त्वमीश्वर: सन् हुताशन।

त्वं पवित्रं सदा लोके सर्वभूतगतिश्च ह॥ २१॥

देवताओं तथा ऋषियोंकी बात सुनकर विश्वविधाता ब्रह्माजीने प्राणियोंको उत्पन्न करनेवाले अविनाशी अग्निको बुलाकर मधुर वाणीमें कहा—‘हुताशन! यहाँ समस्त लोकोंके स्रष्टा और संहारक तुम्हीं हो, तुम्हीं तीनों लोकोंको धारण करनेवाले हो, सम्पूर्ण क्रियाओंके प्रवर्तक भी तुम्हीं हो। अत: लोकेश्वर! तुम ऐसा करो जिससे अग्निहोत्र आदि क्रियाओंका लोप न हो। तुम सबके स्वामी होकर भी इस प्रकार मूढ़ (मोहग्रस्त) कैसे हो गये? तुम संसारमें सदा पवित्र हो, समस्त प्राणियोंकी गति भी तुम्हीं हो॥ १८—२१॥

न त्वं सर्वशरीरेण सर्वभक्षत्वमेष्यसि।

अपाने ह्यर्चिषो यास्ते सर्वं भक्ष्यन्ति ता: शिखिन्॥ २२॥

‘तुम सारे शरीरसे सर्वभक्षी नहीं होओगे। अग्निदेव! तुम्हारे अपानदेशमें जो ज्वालाएँ होंगी, वे ही सब कुछ भक्षण करेंगी॥ २२॥

क्रव्यादा च तनुर्या ते सा सर्वं भक्षयिष्यति।

यथा सूर्यांशुभि: स्पृष्टं सर्वं शुचि विभाव्यते॥ २३॥

तथा त्वदर्चिर्निर्दग्धं सर्वं शुचि भविष्यति।

त्वमग्ने परमं तेज: स्वप्रभावाद् विनिर्गतम्॥ २४॥

स्वतेजसैव तं शापं कुरु सत्यमृषेर्विभो।

देवानां चात्मनो भागं गृहाण त्वं मुखे हुतम्॥ २५॥

‘इसके सिवा जो तुम्हारी क्रव्याद मूर्ति है (कच्चा मांस या मुर्दा जलानेवाली जो चिताकी आग है) वही सब कुछ भक्षण करेगी। जैसे सूर्यकी किरणोंसे स्पर्श होनेपर सब वस्तुएँ शुद्ध मानी जाती हैं, उसी प्रकार तुम्हारी ज्वालाओंसे दग्ध होनेपर सब कुछ शुद्ध हो जायगा। अग्निदेव! तुम अपने प्रभावसे ही प्रकट हुए उत्कृष्ट तेज हो; अत: विभो! अपने तेजसे ही महर्षिके उस शापको सत्य कर दिखाओ और अपने मुखमें आहुतिके रूपमें पड़े हुए देवताओंके तथा अपने भागको भी ग्रहण करो’॥ २३—२५॥

सौतिरुवाच

एवमस्त्विति तं वह्नि: प्रत्युवाच पितामहम्।

जगाम शासनं कर्तुं देवस्य परमेष्ठिन:॥ २६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—यह सुनकर अग्निदेवने पितामह ब्रह्माजीसे कहा—‘एवमस्तु (ऐसा ही हो)।’ यों कहकर वे भगवान् ब्रह्माजीके आदेशका पालन करनेके लिये चल दिये॥ २६॥

देवर्षयश्च मुदितास्ततो जग्मुर्यथागतम्।

ऋषयश्च यथापूर्वं क्रिया: सर्वा: प्रचक्रिरे॥ २७॥

इसके बाद देवर्षिगण अत्यन्त प्रसन्न हो जैसे आये थे वैसे ही चले गये। फिर ऋषि-महर्षि भी अग्निहोत्र आदि सम्पूर्ण कर्मोंका पूर्ववत् पालन करने लगे॥ २७॥

दिवि देवा मुमुदिरे भूतसङ्घाश्च लौकिका:।

अग्निश्च परमां प्रीतिमवाप हतकल्मष:॥ २८॥

देवतालोग स्वर्गलोकमें आनन्दित हो गये और इस लोकके समस्त प्राणी भी बड़े प्रसन्न हुए। साथ ही शापजनित पाप कट जानेसे अग्निदेवको भी बड़ी प्रसन्नता हुई॥ २८॥

एवं स भगवाञ्छापं लेभेऽग्निर्भृगुत: पुरा।

एवमेष पुरावृत्त इतिहासोऽग्निशापज:।

पुलोम्नश्च विनाशोऽयं च्यवनस्य च सम्भव:॥ २९॥

इस प्रकार पूर्वकालमें भगवान् अग्निदेवको महर्षि भृगुसे शाप प्राप्त हुआ था। यही अग्निशापसम्बन्धी प्राचीन इतिहास है। पुलोमा राक्षसके विनाश और च्यवन मुनिके जन्मका वृत्तान्त भी यही है॥ २९॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि अग्निशापमोचने सप्तमोऽध्याय:॥ ७॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें अग्निशापमोचनसम्बन्धी सातवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ७॥

 

अष्टमोऽध्याय:

प्रमद्वराका जन्म, रुरुके साथ उसका वाग्दान तथा विवाहके पहले ही साँपके काटनेसे प्रमद्वराकी मृत्यु

सौतिरुवाच

स चापि च्यवनो ब्रह्मन् भार्गवोऽजनयत् सुतम्।

सुकन्यायां महात्मानं प्रमतिं दीप्ततेजसम्॥ १॥

प्रमतिस्तु रुरुं नाम घृताच्यां समजीजनत् ।

रुरु: प्रमद्वरायां तु शुनकं समजीजनत्॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—ब्रह्मन्! भृगुपुत्र च्यवनने अपनी पत्नी सुकन्याके गर्भसे एक पुत्रको जन्म दिया, जिसका नाम प्रमति था। महात्मा प्रमति बड़े तेजस्वी थे। फिर प्रमतिने घृताची अप्सरासे रुरु नामक पुत्र उत्पन्न किया तथा रुरुके द्वारा प्रमद्वराके गर्भसे शुनकका जन्म हुआ॥ १-२॥

(शौनकस्तु महाभाग शुनकस्य सुतो भवान्।)

शुनकस्तु महासत्त्व: सर्वभार्गवनन्दन:।

जातस्तपसि तीव्रे च स्थित: स्थिरयशास्तत:॥ ३॥

महाभाग शौनकजी! आप शुनकके ही पुत्र होनेके कारण ‘शौनक’ कहलाते हैं। शुनक महान् सत्त्वगुणसे सम्पन्न तथा सम्पूर्ण भृगुवंशका आनन्द बढ़ानेवाले थे। वे जन्म लेते ही तीव्र तपस्यामें संलग्न हो गये। इससे उनका अविचल यश सब ओर फैल गया॥ ३॥

तस्य ब्रह्मन् रुरो: सर्वं चरितं भूरितेजस:।

विस्तरेण प्रवक्ष्यामि तच्छृणु त्वमशेषत:॥ ४॥

ब्रह्मन्! मैं महातेजस्वी रुरुके सम्पूर्ण चरित्रका विस्तारपूर्वक वर्णन करूँगा। वह सब-का-सब आप सुनिये॥ ४॥

ऋषिरासीन्महान् पूर्वं तपोविद्यासमन्वित:।

स्थूलकेश इति ख्यात: सर्वभूतहिते रत:॥ ५॥

पूर्वकालमें स्थूलकेश नामसे विख्यात एक तप और विद्यासे सम्पन्न महर्षि थे; जो समस्त प्राणियोंके हितमें लगे रहते थे॥ ५॥

एतस्मिन्नेव काले तु मेनकायां प्रजज्ञिवान्।

गन्धर्वराजो विप्रर्षे विश्वावसुरिति स्मृत:॥ ६॥

विप्रर्षे! इन्हीं महर्षिके समयकी बात है—गन्धर्वराज विश्वावसुने मेनकाके गर्भसे एक संतान उत्पन्न की॥ ६॥

अप्सरा मेनका तस्य तं गर्भं भृगुनन्दन।

उत्ससर्ज यथाकालं स्थूलकेशाश्रमं प्रति॥ ७॥

भृगुनन्दन! मेनका अप्सराने गन्धर्वराजद्वारा स्थापित किये हुए उस गर्भको समय पूरा होनेपर स्थूलकेश मुनिके आश्रमके निकट जन्म दिया॥ ७॥

उत्सृज्य चैव तं गर्भं नद्यास्तीरे जगाम सा।

अप्सरा मेनका ब्रह्मन् निर्दया निरपत्रपा॥ ८॥

ब्रह्मन्! निर्दय और निर्लज्ज मेनका अप्सरा उस नवजात गर्भको वहीं नदीके तटपर छोड़कर चली गयी॥ ८॥

कन्याममरगर्भाभां ज्वलन्तीमिव च श्रिया।

तां ददर्श समुत्सृष्टां नदीतीरे महानृषि:॥ ९॥

स्थूलकेश: स तेजस्वी विजने बन्धुवर्जिताम्।

स तां दृष्ट्वा तदा कन्यां स्थूलकेशो महाद्विज:॥ १०॥

जग्राह च मुनिश्रेष्ठ: कृपाविष्ट: पुपोष च।

ववृधे सा वरारोहा तस्याश्रमपदे शुभे॥ ११॥

तदनन्तर तेजस्वी महर्षि स्थूलकेशने एकान्त स्थानमें त्यागी हुई उस बन्धुहीन कन्याको देखा, जो देवताओंकी बालिकाके समान दिव्य शोभासे प्रकाशित हो रही थी। उस समय उस कन्याको वैसी दशामें देखकर द्विजश्रेष्ठ मुनिवर स्थूलकेशके मनमें बड़ी दया आयी; अत: वे उसे उठा लाये और उसका पालन-पोषण करने लगे। वह सुन्दरी कन्या उनके शुभ आश्रमपर दिनोदिन बढ़ने लगी॥ ९—११॥

जातकाद्या: क्रियाश्चास्या विधिपूर्वं यथाक्रमम्।

स्थूलकेशो महाभागश्चकार सुमहानृषि:॥ १२॥

महाभाग महर्षि स्थूलकेशने क्रमश: उस बालिकाके जात-कर्मादि सब संस्कार विधिपूर्वक सम्पन्न किये॥ १२॥

प्रमदाभ्यो वरा सा तु सत्त्वरूपगुणान्विता।

तत: प्रमद्वरेत्यस्या नाम चक्रे महानृषि:॥ १३॥

वह बुद्धि, रूप और सब उत्तम गुणोंसे सुशोभित हो संसारकी समस्त प्रमदाओं (सुन्दरी स्त्रियों)-से श्रेष्ठ जान पड़ती थी; इसलिये महर्षिने उसका नाम ‘प्रमद्वरा’ रख दिया॥ १३॥

तामाश्रमपदे तस्य रुरुर्दृष्ट्वा प्रमद्वराम्।

बभूव किल धर्मात्मा मदनोपहतस्तदा॥ १४॥

एक दिन धर्मात्मा रुरुने महर्षिके आश्रममें उस प्रमद्वराको देखा। उसे देखते ही उनका हृदय तत्काल कामदेवके वशीभूत हो गया॥ १४॥

पितरं सखिभि: सोऽथ श्रावयामास भार्गवम्।

प्रमतिश्चाभ्ययाचत् तां स्थूलकेशं यशस्विनम्॥ १५॥

तब उन्होंने मित्रोंद्वारा अपने पिता भृगुवंशी प्रमतिको अपनी अवस्था कहलायी। तदनन्तर प्रमतिने यशस्वी स्थूलकेश मुनिसे (अपने पुत्रके लिये) उनकी वह कन्या माँगी॥ १५॥

तत: प्रादात् पिता कन्यां रुरवे तां प्रमद्वराम्।

विवाहं स्थापयित्वाग्रे नक्षत्रे भगदैवते॥ १६॥

तब पिताने अपनी कन्या प्रमद्वराका रुरुके लिये वाग्दान कर दिया और आगामी उत्तरफाल्गुनी नक्षत्रमें विवाहका मुहूर्त निश्चित किया॥ १६॥

तत: कतिपयाहस्य विवाहे समुपस्थिते।

सखीभि: क्रीडती सार्धं सा कन्या वरवर्णिनी॥ १७॥

तदनन्तर जब विवाहका मुहूर्त निकट आ गया, उसी समय वह सुन्दरी कन्या सखियोंके साथ क्रीड़ा करती हुई वनमें घूमने लगी॥ १७॥

नापश्यत् सम्प्रसुप्तं वै भुजङ्गं तिर्यगायतम्।

पदा चैनं समाक्रामन्मुमूर्षु: कालचोदिता॥ १८॥

मार्गमें एक साँप चौड़ी जगह घेरकर तिरछा सो रहा था। प्रमद्वराने उसे नहीं देखा। वह कालसे प्रेरित होकर मरना चाहती थी, इसलिये सर्पको पैरसे कुचलती हुई आगे निकल गयी॥ १८॥

स तस्या: सम्प्रमत्तायाश्चोदित: कालधर्मणा।

विषोपलिप्तान् दशनान् भृशमङ्गे न्यपातयत्॥ १९॥

उस समय कालधर्मसे प्रेरित हुए उस सर्पने उस असावधान कन्याके अंगमें बड़े जोरसे अपने विषभरे दाँत गड़ा दिये॥ १९॥

सा दष्टा तेन सर्पेण पपात सहसा भुवि।

विवर्णा विगतश्रीका भ्रष्टाभरणचेतना॥ २०॥

निरानन्दकरी तेषां बन्धूनां मुक्तमूर्धजा।

व्यसुरप्रेक्षणीया सा प्रेक्षणीयतमाभवत्॥ २१॥

उस सर्पके डँस लेनेपर वह सहसा पृथ्वीपर गिर पड़ी। उसके शरीरका रंग उड़ गया, शोभा नष्ट हो गयी, आभूषण इधर-उधर बिखर गये और चेतना लुप्त हो गयी। उसके बाल खुले हुए थे। अब वह अपने उन बन्धुजनोंके हृदयमें विषाद उत्पन्न कर रही थी। जो कुछ ही क्षण पहले अत्यन्त सुन्दरी एवं दर्शनीय थी, वही प्राणशून्य होनेके कारण अब देखनेयोग्य नहीं रह गयी॥ २०-२१॥

प्रसुप्ते वाभवच्चापि भुवि सर्पविषार्दिता।

भूयो मनोहरतरा बभूव तनुमध्यमा॥ २२॥

वह सर्पके विषसे पीड़ित होकर गाढ़ निद्रामें सोयी हुईकी भाँति भूमिपर पड़ी थी। उसके शरीरका मध्यभाग अत्यन्त कृश था। वह उस अचेतनावस्थामें भी अत्यन्त मनोहारिणी जान पड़ती थी॥ २२॥

ददर्श तां पिता चैव ये चैवान्ये तपस्विन:।

विचेष्टमानां पतितां भूतले पद्मवर्चसम्॥ २३॥

उसके पिता स्थूलकेशने तथा अन्य तपस्वी महात्माओंने भी आकर उसे देखा। वह कमलकी-सी कान्तिवाली किशोरी धरतीपर चेष्टारहित पड़ी थी॥ २३॥

तत: सर्वे द्विजवरा: समाजग्मु: कृपान्विता:।

स्वस्त्यात्रेयो महाजानु: कुशिक: शङ्खमेखल:॥ २४॥

उद्दालक: कठश्चैव श्वेतश्चैव महायशा:।

भरद्वाज: कौणकुत्स्य आर्ष्टिषेणोऽथ गौतम:॥ २५॥

प्रमति: सह पुत्रेण तथान्ये वनवासिन:।

तदनन्तर स्वस्त्यात्रेय, महाजानु, कुशिक, शंखमेखल, उद्दालक, कठ, महायशस्वी श्वेत, भरद्वाज, कौणकुत्स्य, आर्ष्टिषेण, गौतम, अपने पुत्र रुरुसहित प्रमति तथा अन्य सभी वनवासी श्रेष्ठ द्विज दयासे द्रवित होकर वहाँ आये॥ २४-२५ १/२॥

तां ते कन्यां व्यसुं दृष्ट्वा भुजङ्गस्य विषार्दिताम्॥ २६॥

रुरुदु: कृपयाविष्टा रुरुस्त्वार्तो बहिर्ययौ।

ते च सर्वे द्विजश्रेष्ठास्तत्रैवोपाविशंस्तदा॥ २७॥

वे सब लोग उस कन्याको सर्पके विषसे पीड़ित हो प्राणशून्य हुई देख करुणावश रोने लगे। रुरु तो अत्यन्त आर्त होकर वहाँसे बाहर चला गया और शेष सभी द्विज उस समय वहीं बैठे रहे॥ २६-२७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि प्रमद्वरासर्पदंशेऽष्टमोऽध्याय:॥ ८॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें प्रमद्वराके सर्पदंशनसे सम्बन्ध रखनेवाला आठवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ८॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका श्लोक मिलाकर कुल २७श्लोक हैं)

 

नवमोऽध्याय:

रुरुकी आधी आयुसे प्रमद्वराका जीवित होना, रुरुके साथ उसका विवाह, रुरुका सर्पोंको मारनेका निश्चय तथा रुरु-डुण्डुभ-संवाद

सौतिरुवाच

तेषु तत्रोपविष्टेषु ब्राह्मणेषु महात्मसु।

रुरुश्चुक्रोश गहनं वनं गत्वातिदु:खित:॥ १॥

शोकेनाभिहत: सोऽथ विलपन् करुणं बहु।

अब्रवीद् वचनं शोचन् प्रियां स्मृत्वा प्रमद्वराम्॥ २॥

शेते सा भुवि तन्वङ्गी मम शोकविवर्धिनी।

बान्धवानां च सर्वेषां किं नु दु:खमत: परम्॥ ३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! वे ब्राह्मण प्रमद्वराके चारों ओर वहाँ बैठे थे, उसी समय रुरु अत्यन्त दु:खित हो गहन वनमें जाकर जोर-जोरसे रुदन करने लगा। शोकसे पीड़ित होकर उसने बहुत करुणाजनक विलाप किया और अपनी प्रियतमा प्रमद्वराका स्मरण करके शोकमग्न हो इस प्रकार बोला—‘हाय! वह कृशांगी बाला मेरा तथा समस्त बान्धवोंका शोक बढ़ाती हुई भूमिपर सो रही है; इससे बढ़कर दु:ख और क्या हो सकता है?॥ १—३॥

यदि दत्तं तपस्तप्तं गुरवो वा मया यदि।

सम्यगाराधितास्तेन संजीवतु मम प्रिया॥ ४॥

‘यदि मैंने दान दिया हो, तपस्या की हो अथवा गुरुजनोंकी भलीभाँति आराधना की हो तो उसके पुण्यसे मेरी प्रिया जीवित हो जाय॥ ४॥

यथा च जन्मप्रभृति यतात्माहं धृतव्रत:।

प्रमद्वरा तथा ह्येषा समुत्तिष्ठतु भामिनी॥ ५॥

‘यदि मैंने जन्मसे लेकर अबतक मन और इन्द्रियोंपर संयम रखा हो और ब्रह्मचर्य आदि व्रतोंका दृढ़तापूर्वक पालन किया हो तो यह मेरी प्रिया प्रमद्वरा अभी जी उठे’॥ ५॥

(कृष्णे विष्णौ हृषीकेशे लोकेशेऽसुरविद्विषि।

यदि मे निश्चला भक्तिर्मम जीवतु सा प्रिया॥ )

‘यदि पापी असुरोंका नाश करनेवाले, इन्द्रियोंके स्वामी जगदीश्वर एवं सर्वव्यापी भगवान् श्रीकृष्णमें मेरी अविचल भक्ति हो तो यह कल्याणी प्रमद्वरा जी उठे’।

एवं लालप्यतस्तस्य भार्यार्थे दु:खितस्य च।

देवदूतस्तदाभ्येत्य वाक्यमाह रुरुं वने॥ ६॥

इस प्रकार जब रुरु पत्नीके लिये दु:खित हो अत्यन्त विलाप कर रहा था, उस समय एक देवदूत उसके पास आया और वनमें रुरुसे बोला॥ ६॥

देवदूत उवाच

अभिधत्से ह यद् वाचा रुरो दु:खेन तन्मृषा।

यतो मर्त्यस्य धर्मात्मन् नायुरस्ति गतायुष:॥ ७॥

गतायुरेषा कृपणा गन्धर्वाप्सरसो: सुता।

तस्माच्छोके मनस्तात मा कृथास्त्वं कथंचन॥ ८॥

देवदूतने कहा—धर्मात्मा रुरु! तुम दु:खसे व्याकुल हो अपनी वाणीद्वारा जो कुछ कहते हो, वह सब व्यर्थ है; क्योंकि जिस मनुष्यकी आयु समाप्त हो गयी है, उसे फिर आयु नहीं मिल सकती। यह बेचारी प्रमद्वरा गन्धर्व और अप्सराकी पुत्री थी। इसे जितनी आयु मिली थी, वह पूरी हो चुकी है। अत: तात! तुम किसी तरह भी मनको शोकमें न डालो॥ ७-८॥

उपायश्चात्र विहित: पूर्वं देवैर्महात्मभि:।

तं यदीच्छसि कर्तुं त्वं प्राप्स्यसीह प्रमद्वराम्॥ ९॥

इस विषयमें महात्मा देवताओंने एक उपाय निश्चित किया है। यदि तुम उसे करना चाहो तो इस लोकमें प्रमद्वराको पा सकोगे॥ ९॥

रुरुरुवाच

क उपाय: कृतो देवैर्ब्रूहि तत्त्वेन खेचर।

करिष्येऽहं तथा श्रुत्वा त्रातुमर्हति मां भवान्॥ १०॥

रुरु बोला—आकाशचारी देवदूत! देवताओंने कौन-सा उपाय निश्चित किया है, उसे ठीक-ठीक बताओ? उसे सुनकर मैं अवश्य वैसा ही करूँगा। तुम मुझे इस दु:खसे बचाओ॥ १०॥

देवदूत उवाच

आयुषोऽर्धं प्रयच्छ त्वं कन्यायै भृगुनन्दन।

एवमुत्थास्यति रुरो तव भार्या प्रमद्वरा॥ ११॥

देवदूतने कहा—भृगुनन्दन रुरु! तुम उस कन्याके लिये अपनी आधी आयु दे दो। ऐसा करनेसे तुम्हारी भार्या प्रमद्वरा जी उठेगी॥ ११॥

रुरुरुवाच

आयुषोऽर्धं प्रयच्छामि कन्यायै खेचरोत्तम।

शृङ्गाररूपाभरणा समुत्तिष्ठतु मे प्रिया॥ १२॥

रुरु बोला—देवश्रेष्ठ! मैं उस कन्याको अपनी आधी आयु देता हूँ। मेरी प्रिया अपने शृंगार, सुन्दर रूप और आभूषणोंके साथ जीवित हो उठे॥ १२॥

सौतिरुवाच

ततो गन्धर्वराजश्च देवदूतश्च सत्तमौ।

धर्मराजमुपेत्येदं वचनं प्रत्यभाषताम्॥ १३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तब गन्धर्वराज विश्वावसु और देवदूत दोनों सत्पुरुषोंने धर्मराजके पास जाकर कहा—॥ १३॥

धर्मराजायुषोऽर्धेन रुरोर्भार्या प्रमद्वरा।

समुत्तिष्ठतु कल्याणी मृतैवं यदि मन्यसे॥ १४॥

‘धर्मराज! रुरुकी भार्या कल्याणी प्रमद्वरा मर चुकी है। यदि आप मान लें तो वह रुरुकी आधी आयुसे जीवित हो जाय’॥ १४॥

धर्मराज उवाच

प्रमद्वरां रुरोर्भार्यां देवदूत यदीच्छसि।

उत्तिष्ठत्वायुषोऽर्धेन रुरोरेव समन्विता॥ १५॥

धर्मराज बोले—देवदूत! यदि तुम रुरुकी भार्या प्रमद्वराको जिलाना चाहते हो तो वह रुरुकी ही आधी आयुसे संयुक्त होकर जीवित हो उठे॥ १५॥

सौतिरुवाच

एवमुक्ते तत: कन्या सोदतिष्ठत् प्रमद्वरा।

रुरोस्तस्यायुषोऽर्धेन सुप्तेव वरवर्णिनी॥ १६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—धर्मराजके ऐसा कहते ही वह सुन्दरी मुनिकन्या प्रमद्वरा रुरुकी आधी आयुसे संयुक्त हो सोयी हुईकी भाँति जाग उठी॥ १६॥

एतद् दृष्टं भविष्ये हि रुरोरुत्तमतेजस:।

आयुषोऽतिप्रवृद्धस्य भार्यार्थेऽर्धमलुप्यत॥ १७॥

तत इष्टेऽहनि तयो: पितरौ चक्रतुर्मुदा।

विवाहं तौ च रेमाते परस्परहितैषिणौ॥ १८॥

उत्तम तेजस्वी रुरुके भाग्यमें ऐसी बात देखी गयी थी। उनकी आयु बहुत बढ़ी-चढ़ी थी। जब उन्होंने भार्याके लिये अपनी आधी आयु दे दी, तब दोनोंके पिताओंने निश्चित दिनमें प्रसन्नतापूर्वक उनका विवाह कर दिया। वे दोनों दम्पति एक-दूसरेके हितैषी होकर आनन्दपूर्वक रहने लगे॥ १७-१८॥

स लब्ध्वा दुर्लभां भार्यां पद्मकिञ्जल्कसुप्रभाम्।

व्रतं चक्रे विनाशाय जिह्मगानां धृतव्रत:॥ १९॥

कमलके केसरकी-सी कान्तिवाली उस दुर्लभ भार्याको पाकर व्रतधारी रुरुने सर्पोंके विनाशका निश्चय कर लिया॥ १९॥

स दृष्ट्वा जिह्मगान् सर्वांस्तीव्रकोपसमन्वित:।

अभिहन्ति यथासत्त्वं गृह्य प्रहरणं सदा॥ २०॥

वह सर्पोंको देखते ही अत्यन्त क्रोधमें भर जाता और हाथमें डंडा ले उनपर यथाशक्ति प्रहार करता था॥ २०॥

स कदाचिद् वनं विप्रो रुरुरभ्यागमन्महत्।

शयानं तत्र चापश्यद् डुण्डुभं वयसान्वितम्॥ २१॥

एक दिनकी बात है, ब्राह्मण रुरु किसी विशाल वनमें गया, वहाँ उसने डुण्डुभ जातिके एक बूढ़े साँपको सोते देखा॥ २१॥

तत उद्यम्य दण्डं स कालदण्डोपमं तदा।

जिघांसु: कुपितो विप्रस्तमुवाचाथ डुण्डुभ:॥ २२॥

उसे देखते ही उसके क्रोधका पारा चढ़ गया और उस ब्राह्मणने उस समय सर्पको मार डालनेकी इच्छासे कालदण्डके समान भयंकर डंडा उठाया। तब उस डुण्डुभने मनुष्यकी बोलीमें कहा—॥ २२॥

नापराध्यामि ते किञ्चिदहमद्य तपोधन।

संरम्भाच्च किमर्थं मामभिहंसि रुषान्वित:॥ २३॥

‘तपोधन! आज मैंने तुम्हारा कोई अपराध तो नहीं किया है? फिर किसलिये क्रोधके आवेशमें आकर तुम मुझे मार रहे हो’॥ २३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि प्रमद्वराजीवने नवमोऽध्याय:॥ ९॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें प्रमद्वराके जीवित होनेसे सम्बन्ध रखनेवाला नवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ९॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल २४ श्लोक हैं)

 

दशमोऽध्याय:

रुरु मुनि और डुण्डुभका संवाद

रुरुरुवाच

मम प्राणसमा भार्या दष्टासीद् भुजगेन ह।

तत्र मे समयो घोर आत्मनोरग वै कृत:॥ १॥

भुजङ्गं वै सदा हन्यां यं यं पश्येयमित्युत।

ततोऽहं त्वां जिघांसामि जीवितेनाद्य मोक्ष्यसे॥ २॥

रुरु बोला—सर्प! मेरी प्राणोंके समान प्यारी पत्नीको एक साँपने डँस लिया था। उसी समय मैंने यह घोर प्रतिज्ञा कर ली कि जिस-जिस सर्पको देख लूँगा, उसे-उसे अवश्य मार डालूँगा। उसी प्रतिज्ञाके अनुसार मैं तुम्हें मार डालना चाहता हूँ। अत: आज तुम्हें अपने प्राणोंसे हाथ धोना पड़ेगा॥ १-२॥

डुण्डुभ उवाच

अन्ये ते भुजगा ब्रह्मन् ये दशन्तीह मानवान्।

डुण्डुभानहिगन्धेन न त्वं हिंसितुमर्हसि॥ ३॥

डुण्डुभने कहा—ब्रह्मन्! वे दूसरे ही साँप हैं जो इस लोकमें मनुष्योंको डँसते हैं। साँपोंकी आकृति-मात्रसे ही तुम्हें डुण्डुभोंको नहीं मारना चाहिये॥ ३॥

एकानर्थान् पृथगर्थानेकदु:खान् पृथक्सुखान्।

डुण्डुभान् धर्मविद् भूत्वा न त्वं हिंसितुमर्हसि॥ ४॥

अहो! आश्चर्य है, बेचारे डुण्डुभ अनर्थ भोगनेमें सब सर्पोंके साथ एक हैं; परंतु उनका स्वभाव दूसरे सर्पोंसे भिन्न है तथा दु:ख भोगनेमें तो वे सब सर्पोंके साथ एक हैं; किंतु सुख सबका अलग-अलग है। तुम धर्मज्ञ हो, अत: तुम्हें डुण्डुभोंकी हिंसा नहीं करनी चाहिये॥ ४॥

सौतिरुवाच

इति श्रुत्वा वचस्तस्य भुजगस्य रुरुस्तदा।

नावधीद् भयसंविग्नमृषिं मत्वाथ डुण्डुभम्॥ ५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—डुण्डुभ सर्पका यह वचन सुनकर रुरुने उसे कोई भयभीत ऋषि समझा, अत: उसका वध नहीं किया॥ ५॥

उवाच चैनं भगवान् रुरु: संशमयन्निव।

कामं मां भुजग ब्रूहि कोऽसीमां विक्रियां गत:॥ ६॥

इसके सिवा, बड़भागी रुरुने उसे शान्ति प्रदान करते हुए-से कहा—‘भुजंगम! बताओ, इस विकृत (सर्प)-योनिमें पड़े हुए तुम कौन हो?’॥ ६॥

डुण्डुभ उवाच

अहं पुरा रुरो नाम्ना ऋषिरासं सहस्रपात् ।

सोऽहं शापेन विप्रस्य भुजगत्वमुपागत:॥ ७॥

डुण्डुभने कहा—रुरो! मैं पूर्वजन्ममें सहस्रपाद नामक ऋषि था; किंतु एक ब्राह्मणके शापसे मुझे सर्पयोनिमें आना पड़ा है॥ ७॥

रुरुरुवाच

किमर्थं शप्तवान् क्रुद्धो द्विजस्त्वां भुजगोत्तम।

कियन्तं चैव कालं ते वपुरेतद् भविष्यति॥ ८॥

रुरुने पूछा—भुजगोत्तम! उस ब्राह्मणने किसलिये कुपित होकर तुम्हें शाप दिया? तुम्हारा यह शरीर अभी कितने समयतक रहेगा?॥ ८॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि रुरुडुण्डुभसंवादे दशमोऽध्याय:॥ १०॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें रुरु-डुण्डुभसंवादविषयक दसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १०॥

 

एकादशोऽध्याय:

डुण्डुभकी आत्मकथा तथा उसके द्वारा रुरुको अहिंसाका उपदेश

डुण्डुभ उवाच

सखा बभूव मे पूर्वं खगमो नाम वै द्विज:।

भृशं संशितवाक् तात तपोबलसमन्वित:॥ १॥

स मया क्रीडता बाल्ये कृत्वा तार्णं भुजङ्गमम्।

अग्निहोत्रे प्रसक्तस्तु भीषित: प्रमुमोह वै॥ २॥

डुण्डुभने कहा—तात! पूर्वकालमें खगम नामसे प्रसिद्ध एक ब्राह्मण मेरा मित्र था। वह महान् तपोबलसे सम्पन्न होकर भी बहुत कठोर वचन बोला करता था। एक दिन वह अग्निहोत्रमें लगा था। मैंने खिलवाड़में तिनकोंका एक सर्प बनाकर उसे डरा दिया। वह भयके मारे मूर्च्छित हो गया॥ १-२॥

लब्ध्वा स च पुन: संज्ञां मामुवाच तपोधन:।

निर्दहन्निव कोपेन सत्यवाक् संशितव्रत:॥ ३॥

फिर होशमें आनेपर वह सत्यवादी एवं कठोरव्रती तपस्वी मुझे क्रोधसे दग्ध-सा करता हुआ बोला—॥ ३॥

यथावीर्यस्त्वया सर्प: कृतोऽयं मद्‍‍बिभीषया।

तथावीर्यो भुजङ्गस्त्वं मम शापाद् भविष्यसि॥ ४॥

‘अरे! तूने मुझे डरानेके लिये जैसा अल्प शक्तिवाला सर्प बनाया था, मेरे शापवश ऐसा ही अल्पशक्तिसम्पन्न सर्प तुझे भी होना पड़ेगा’॥ ४॥

तस्याहं तपसो वीर्यं जानन्नासं तपोधन।

भृशमुद्विग्नहृदयस्तमवोचमहं तदा॥ ५॥

प्रणत: सम्भ्रमाच्चैव प्राञ्जलि: पुरत: स्थित:।

सखेति सहसेदं ते नर्मार्थं वै कृतं मया॥ ६॥

क्षन्तुमर्हसि मे ब्रह्मन् शापोऽयं विनिवर्त्यताम्।

सोऽथ मामब्रवीद् दृष्ट्वा भृशमुद्विग्नचेतसम्॥ ७॥

मुहुरुष्णं विनि:श्वस्य सुसम्भ्रान्तस्तपोधन:।

नानृतं वै मया प्रोक्तं भवितेदं कथंचन॥ ८॥

तपोधन! मैं उसकी तपस्याका बल जानता था, अत: मेरा हृदय अत्यन्त उद्विग्न हो उठा और बड़े वेगसे उसके चरणोंमें प्रणाम करके, हाथ जोड़, सामने खड़ा हो, उस तपोधनसे बोला—सखे! मैंने परिहासके लिये सहसा यह कार्य कर डाला है। ब्रह्मन्! इसके लिये क्षमा करो और अपना यह शाप लौटा लो। मुझे अत्यन्त घबराया हुआ देखकर सम्भ्रममें पड़े हुए उस तपस्वीने बार-बार गरम साँस खींचते हुए कहा—‘मेरी कही हुई यह बात किसी प्रकार झूठी नहीं हो सकती’॥ ५—८॥

यत्तु वक्ष्यामि ते वाक्यं शृणु तन्मे तपोधन।

श्रुत्वा च हृदि ते वाक्यमिदमस्तु सदानघ॥ ९॥

‘निष्पाप तपोधन! इस समय मैं तुमसे जो कुछ कहता हूँ, उसे सुनो और सुनकर अपने हृदयमें सदा धारण करो॥ ९॥

उत्पत्स्यति रुरुर्नाम प्रमतेरात्मज: शुचि:।

तं दृष्ट्वा शापमोक्षस्ते भविता नचिरादिव॥ १०॥

‘भविष्यमें महर्षि प्रमतिके पवित्र पुत्र रुरु उत्पन्न होंगे, उनका दर्शन करके तुम्हें शीघ्र ही इस शापसे छुटकारा मिल जायगा’॥ १०॥

स त्वं रुरुरिति ख्यात: प्रमतेरात्मजोऽपि च।

स्वरूपं प्रतिपद्याहमद्य वक्ष्यामि ते हितम्॥ ११॥

जान पड़ता है तुम वही रुरु नामसे विख्यात महर्षि प्रमतिके पुत्र हो। अब मैं अपना स्वरूप धारण करके तुम्हारे हितकी बात बताऊँगा॥ ११॥

 

रुरुके दर्शनसे सहस्रपाद ऋषिकी सर्पयोनिसे मुक्ति

स डौण्डुभं परित्यज्य रूपं विप्रर्षभस्तदा।

स्वरूपं भास्वरं भूय: प्रतिपेदे महायशा:॥ १२॥

इदं चोवाच वचनं रुरुमप्रतिमौजसम्।

अहिंसा परमो धर्म: सर्वप्राणभृतां वर॥ १३॥

इतना कहकर महायशस्वी विप्रवर सहस्रपादने डुण्डुभका रूप त्यागकर पुन: अपने प्रकाशमान स्वरूपको प्राप्त कर लिया। फिर अनुपम ओजवाले रुरुसे यह बात कही—‘समस्त प्राणियोंमें श्रेष्ठ ब्राह्मण! अहिंसा सबसे उत्तम धर्म है॥ १२-१३॥

तस्मात् प्राणभृत: सर्वान् न हिंस्याद् ब्राह्मण: क्वचित्।

ब्राह्मण: सौम्य एवेह भवतीति परा श्रुति:॥ १४॥

‘अत: ब्राह्मणको समस्त प्राणियोंमेंसे किसीकी कभी और कहीं भी हिंसा नहीं करनी चाहिये। ब्राह्मण इस लोकमें सदा सौम्य स्वभावका ही होता है, ऐसा श्रुतिका उत्तम वचन है॥ १४॥

वेदवेदाङ्गविन्नाम सर्वभूताभयप्रद:।

अहिंसा सत्यवचनं क्षमा चेति विनिश्चितम्॥ १५॥

ब्राह्मणस्य परो धर्मो वेदानां धारणापि च।

क्षत्रियस्य हि यो धर्म: स हि नेष्येत वै तव॥ १६॥

‘वह वेद-वेदांगोंका विद्वान् और समस्त प्राणियोंको अभय देनेवाला होता है। अहिंसा, सत्यभाषण, क्षमा और वेदोंका स्वाध्याय निश्चय ही ये ब्राह्मणके उत्तम धर्म हैं। क्षत्रियका जो धर्म है वह तुम्हारे लिये अभीष्ट नहीं है॥ १५-१६॥

दण्डधारणमुग्रत्वं प्रजानां परिपालनम्।

तदिदं क्षत्रियस्यासीत् कर्म वै शृणु मे रुरो॥ १७॥

जनमेजयस्य यज्ञेऽस्मिन् सर्पाणां हिंसनं पुरा।

परित्राणं च भीतानां सर्पाणां ब्राह्मणादपि॥ १८॥

तपोवीर्यबलोपेताद् वेदवेदाङ्गपारगात्।

आस्तीकाद् द्विजमुख्याद् वै सर्पसत्रे द्विजोत्तम॥ १९॥

‘रुरो! दण्डधारण, उग्रता और प्रजापालन—ये सब क्षत्रियोंके कर्म रहे हैं। मेरी बात सुनो, पहले राजा जनमेजयके यज्ञमें सर्पोंकी बड़ी भारी हिंसा हुई। द्विजश्रेष्ठ! फिर उसी सर्पसत्रमें तपस्याके बल-वीर्यसे सम्पन्न, वेद-वेदांगोंके पारंगत विद्वान् विप्रवर आस्तीक नामक ब्राह्मणके द्वारा भयभीत सर्पोंकी प्राणरक्षा हुई’॥ १७—१९॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि डुण्डुभशापमोक्षे एकादशोऽध्याय:॥ ११॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें डुण्डुभशापमोक्षविषयक ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ११॥

 

द्वादशोऽध्याय:

जनमेजयके सर्पसत्रके विषयमें रुरुकी जिज्ञासा और पिताद्वारा उसकी पूर्ति

रुरुरुवाच

कथं हिंसितवान् सर्पान् स राजा जनमेजय:।

सर्पा वा हिंसितास्तत्र किमर्थं द्विजसत्तम॥ १॥

रुरुने पूछा—द्विजश्रेष्ठ! राजा जनमेजयने सर्पोंकी हिंसा कैसे की? अथवा उन्होंने किसलिये यज्ञमें सर्पोंकी हिंसा करवायी?॥ १॥

किमर्थं मोक्षिताश्चैव पन्नगास्तेन धीमता।

आस्तीकेन द्विजश्रेष्ठ श्रोतुमिच्छाम्यशेषत:॥ २॥

विप्रवर! परम बुद्धिमान् महात्मा आस्तीकने किसलिये सर्पोंको उस यज्ञसे बचाया था? यह सब मैं पूर्णरूपसे सुनना चाहता हूँ॥ २॥

ऋषिरुवाच

श्रोष्यसि त्वं रुरो सर्वमास्तीकचरितं महत्।

ब्राह्मणानां कथयतामित्युक्त्वान्तरधीयत॥ ३॥

ऋषिने कहा—‘रुरो! तुम कथावाचक ब्राह्मणोंके मुखसे आस्तीकका महान् चरित्र सुनोगे।’ ऐसा कहकर सहस्रपाद मुनि अन्तर्धान हो गये॥ ३॥

सौतिरुवाच

रुरुश्चापि वनं सर्वं पर्यधावत् समन्तत:।

तमृषिं नष्टमन्विच्छन् संश्रान्तो न्यपतद् भुवि॥ ४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर रुरु वहाँ अदृश्य हुए मुनिकी खोजमें उस वनके भीतर सब ओर दौड़ता रहा और अन्तमें थककर पृथ्वीपर गिर पड़ा॥ ४॥

स मोहं परमं गत्वा नष्टसंज्ञ इवाभवत्।

तदृषेर्वचनं तथ्यं चिन्तयान: पुन: पुन:॥ ५॥

लब्धसंज्ञो रुरुश्चायात् तदाचख्यौ पितुस्तदा।

पिता चास्य तदाख्यानं पृष्ट: सर्वं न्यवेदयत्॥ ६॥

गिरनेपर उसे बड़ी भारी मूर्च्छाने दबा लिया। उसकी चेतना नष्ट-सी हो गयी। महर्षिके यथार्थ वचनका बार-बार चिन्तन करते हुए होशमें आनेपर रुरु घर लौट आया। उस समय उसने पितासे वे सब बातें कह सुनायीं और पितासे भी आस्तीकका उपाख्यान पूछा। रुरुके पूछनेपर पिताने सब कुछ बता दिया॥ ५-६॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि पौलोमपर्वणि सर्पसत्रप्रस्तावनायां द्वादशोऽध्याय:॥ १२॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत पौलोमपर्वमें सर्पसत्रप्रस्तावनाविषयक बारहवाँ

अध्याय पूरा हुआ॥ १२॥

 

आस्तीकपर्व

त्रयोदशोऽध्याय:

जरत्कारुका अपने पितरोंके अनुरोधसे विवाहके लिये उद्यत होना

शौनक उवाच

किमर्थं राजशार्दूल: स राजा जनमेजय:।

सर्पसत्रेण सर्पाणां गतोऽन्तं तद् वदस्व मे॥ १॥

निखिलेन यथातत्त्वं सौते सर्वमशेषत:।

आस्तीकश्च द्विजश्रेष्ठ: किमर्थं जपतां वर:॥ २॥

मोक्षयामास भुजगान् प्रदीप्ताद् वसुरेतस:।

कस्य पुत्र: स राजासीत् सर्पसत्रं य आहरत्॥ ३॥

स च द्विजातिप्रवर: कस्य पुत्रोऽभिधत्स्व मे।

शौनकजीने पूछा—सूतजी! राजाओंमें श्रेष्ठ जनमेजयने किसलिये सर्पसत्रद्वारा सर्पोंका अन्त किया? यह प्रसंग मुझसे कहिये। सूतनन्दन! इस विषयकी सब बातोंका यथार्थरूपसे वर्णन कीजिये। जप-यज्ञ करनेवाले पुरुषोंमें श्रेष्ठ विप्रवर आस्तीकने किसलिये सर्पोंको प्रज्वलित अग्निमें जलनेसे बचाया और वे राजा जनमेजय, जिन्होंने सर्पसत्रका आयोजन किया था, किसके पुत्र थे? तथा द्विजवंशशिरोमणि आस्तीक भी किसके पुत्र थे? यह मुझे बताइये॥ १—३॥

सौतिरुवाच

महदाख्यानमास्तीकं यथैतत् प्रोच्यते द्विज॥ ४॥

सर्वमेतदशेषेण शृणु मे वदतां वर।

उग्रश्रवाजीने कहा—ब्रह्मन्! आस्तीकका उपाख्यान बहुत बड़ा है। वक्ताओंमें श्रेष्ठ! यह प्रसंग जैसे कहा जाता है, वह सब पूरा-पूरा सुनो॥ ४॥

शौनक उवाच

श्रोतुमिच्छाम्यशेषेण कथामेतां मनोरमाम्॥ ५॥

आस्तीकस्य पुराणर्षेर्ब्राह्मणस्य यशस्विन:।

शौनकजीने कहा—सूतनन्दन! पुरातन ऋषि एवं यशस्वी ब्राह्मण आस्तीककी इस मनोरम कथाको मैं पूर्णरूपसे सुनना चाहता हूँ॥ ५ १/२॥

सौतिरुवाच

इतिहासमिमं विप्रा: पुराणं परिचक्षते॥ ६॥

कृष्णद्वैपायनप्रोक्तं नैमिषारण्यवासिषु।

पूर्वं प्रचोदित: सूत: पिता मे लोमहर्षण:॥ ७॥

शिष्यो व्यासस्य मेधावी ब्राह्मणेष्विदमुक्तवान्।

तस्मादहमुपश्रुत्य प्रवक्ष्यामि यथातथम्॥ ८॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनकजी! ब्राह्मणलोग इस इतिहासको बहुत पुराना बताते हैं। पहले मेरे पिता लोमहर्षणजीने, जो व्यासजीके मेधावी शिष्य थे, ऋषियोंके पूछनेपर साक्षात् श्रीकृष्णद्वैपायन (व्यास)-के कहे हुए इस इतिहासका नैमिषारण्यवासी ब्राह्मणोंके समुदायमें वर्णन किया था। उन्हींके मुखसे सुनकर मैं भी इसका यथावत् वर्णन करता हूँ॥ ६—८॥

इदमास्तीकमाख्यानं तुभ्यं शौनक पृच्छते।

कथयिष्याम्यशेषेण सर्वपापप्रणाशनम्॥ ९॥

शौनकजी! यह आस्तीक मुनिका उपाख्यान सब पापोंका नाश करनेवाला है। आपके पूछनेपर मैं इसका पूरा-पूरा वर्णन कर रहा हूँ॥ ९॥

आस्तीकस्य पिता ह्यासीत् प्रजापतिसम: प्रभु:।

ब्रह्मचारी यताहारस्तपस्युग्रे रत: सदा॥ १०॥

आस्तीकके पिता प्रजापतिके समान प्रभावशाली थे। ब्रह्मचारी होनेके साथ ही उन्होंने आहारपर भी संयम कर लिया था। वे सदा उग्र तपस्यामें संलग्न रहते थे॥ १०॥

जरत्कारुरिति ख्यात ऊर्ध्वरेता महातपा:।

यायावराणां प्रवरो धर्मज्ञ: संशितव्रत:॥ ११॥

स कदाचिन्महाभागस्तपोबलसमन्वित:।

चचार पृथिवीं सर्वां यत्रसायंगृहो मुनि:॥ १२॥

उनका नाम था जरत्कारु। वे ऊर्ध्वरेता और महान् ऋषि थे। यायावरोंमें* उनका स्थान सबसे ऊँचा था। वे धर्मके ज्ञाता थे। एक समय तपोबलसे सम्पन्न उन महाभाग जरत्कारुने यात्रा प्रारम्भ की। वे मुनि-वृत्तिसे रहते हुए जहाँ शाम होती वहीं डेरा डाल देते थे॥ ११-१२॥

१. यायावरका अर्थ है सदा विचरनेवाला मुनि। मुनिवृत्तिसे रहते हुए सदा इधर-उधर घूमते रहनेवाले गृहस्थ ब्राह्मणोंके एक समूहविशेषकी यायावर संज्ञा है। ये लोग एक गाँवमें एक रातसे अधिक नहीं ठहरते और पक्षमें एक बार अग्निहोत्र करते हैं। पक्षहोम सम्प्रदायकी प्रवृत्ति इन्हींसे हुई है। इनके विषयमें भारद्वाजका वचन इस प्रकार मिलता है—

यायावरा नाम ब्राह्मणा आसंस्ते अर्धमासादग्निहोत्रमजुह्वन्।

यायावरलोग घूमते-घूमते जहाँ संध्या हो जाती है वहीं ठहर जाते हैं।

तीर्थेषु च समाप्लावं कुर्वन्नटति सर्वश:।

चरन् दीक्षां महातेजा दुश्चरामकृतात्मभि:॥ १३॥

वे सब तीर्थोंमें स्नान करते हुए घूमते थे। उन महातेजस्वी मुनिने कठोर व्रतोंकी ऐसी दीक्षा लेकर यात्रा प्रारम्भ की थी, जो अजितेन्द्रिय पुरुषोंके लिये अत्यन्त दु:साध्य थी॥ १३॥

वायुभक्षो निराहार: शुष्यन्ननिमिषो मुनि:।

इतस्तत: परिचरन् दीप्तपावकसप्रभ:॥ १४॥

अटमान: कदाचित् स्वान् स ददर्श पितामहान्।

लम्बमानान् महागर्ते पादैरूर्ध्वैरवाङ्मुखान्॥ १५॥

वे कभी वायु पीकर रहते और कभी भोजनका सर्वथा त्याग करके अपने शरीरको सुखाते रहते थे। उन महर्षिने निद्रापर भी विजय प्राप्त कर ली थी, इसलिये उनकी पलक नहीं लगती थी। इधर-उधर विचरण करते हुए वे प्रज्वलित अग्निके समान तेजस्वी जान पड़ते थे। घूमते-घूमते किसी समय उन्होंने अपने पितामहोंको देखा जो ऊपरको पैर और नीचेको सिर किये एक विशाल गड्ढेमें लटक रहे थे॥ १४-१५॥

तानब्रवीत् स दृष्ट्वैव जरत्कारु: पितामहान्।

के भवन्तोऽवलम्बन्ते गर्ते ह्यस्मिन्नधोमुखा:॥ १६॥

उन्हें देखते ही जरत्कारुने उनसे पूछा—‘आपलोग कौन हैं, जो इस गड्ढेमें नीचेको मुख किये लटक रहे हैं॥ १६॥

वीरणस्तम्बके लग्ना: सर्वत: परिभक्षिते।

मूषकेन निगूढेन गर्तेऽस्मिन् नित्यवासिना॥ १७॥

‘आप जिस वीरणस्तम्ब (खस नामक तिनकोंके समूह)-को पकड़कर लटक रहे हैं, उसे इस गड्ढेमें गुप्तरूपसे नित्य निवास करनेवाले चूहेने सब ओरसे प्राय: खा लिया है’॥ १७॥ *

* यहाँ भूलोक ही गड्ढा है। स्वर्गवासी पितरोंको जो नीचे गिरनेका भय लगा रहता है उसीको सूचित करनेके लिये यह कहा गया है कि उनके पैर ऊपर थे और सिर नीचे। काल ही चूहा है और वंशपरम्परा ही वीरणस्तम्ब (खस नामक तिनकोंका समुदाय) है। उस वंशमें केवल जरत्कारु बच गये थे और अन्य सब पुरुष कालके अधीन हो चुके थे। यही व्यक्त करनेके लिये चूहेके द्वारा तिनकोंके समुदायको सब ओरसे खाया हुआ बताया गया है। जरत्कारुके विवाह न करनेसे उस वंशका वह शेष अंश भी नष्ट होना चाहता था। इसीलिये पितर व्याकुल थे और जरत्कारुको इसका बोध करानेके लिये उन्होंने इस प्रकार दर्शन दिया था।

पितर ऊचु:

यायावरा नाम वयमृषय: संशितव्रता:।

संतानप्रक्षयाद् ब्रह्मन्नधो गच्छाम मेदिनीम्॥ १८॥

पितर बोले—ब्रह्मन्! हमलोग कठोर व्रतका पालन करनेवाले यायावर नामक मुनि हैं। अपनी संतान-परम्पराका नाश होनेसे हम नीचे—पृथ्वीपर गिरना चाहते हैं॥ १८॥

अस्माकं संततिस्त्वेको जरत्कारुरिति स्मृत:।

मन्दभाग्योऽल्पभाग्यानां तप एव समास्थित:॥ १९॥

हमारी एक संतति बच गयी है, जिसका नाम है जरत्कारु। हम भाग्यहीनोंकी वह अभागी संतान केवल तपस्यामें ही संलग्न है॥ १९॥

न स पुत्राञ्जनयितुं दारान् मूढश्चिकीर्षति।

तेन लम्बामहे गर्ते संतानस्य क्षयादिह॥ २०॥

अनाथास्तेन नाथेन यया दुष्कृतिनस्तथा।

कस्त्वं बन्धुरिवास्माकमनुशोचसि सत्तम॥ २१॥

ज्ञातुमिच्छामहे ब्रह्मन् को भवानिह न: स्थित:।

किमर्थं चैव न: शोच्याननुशोचसि सत्तम॥ २२॥

वह मूढ़ पुत्र उत्पन्न करनेके लिये किसी स्त्रीसे विवाह करना नहीं चाहता है। अत: वंशपरम्पराका विनाश होनेसे हम यहाँ इस गड्ढेमें लटक रहे हैं। हमारी रक्षा करनेवाला वह वंशधर मौजूद है, तो भी पापकर्मी मनुष्योंकी भाँति हम अनाथ हो गये हैं। साधुशिरोमणे! तुम कौन हो जो हमारे बन्धु-बान्धवोंकी भाँति हमलोगोंकी इस दयनीय दशाके लिये शोक कर रहे हो? ब्रह्मन्! हम यह जानना चाहते हैं कि तुम कौन हो जो आत्मीयकी भाँति यहाँ हमारे पास खड़े हो? सत्पुरुषोंमें श्रेष्ठ! हम शोचनीय प्राणियोंके लिये तुम क्यों शोकमग्न होते हो॥ २०—२२॥

जरत्कारुरुवाच

मम पूर्वे भवन्तो वै पितर: सपितामहा:।

ब्रूत किं करवाण्यद्य जरत्कारुरहं स्वयम्॥ २३॥

जरत्कारुने कहा—महात्माओ! आपलोग मेरे ही पितामह और पूर्वज पितृगण हैं। स्वयं मैं ही जरत्कारु हूँ। बताइये, आज आपकी क्या सेवा करूँ?॥ २३॥

पितर ऊचु:

यतस्व यत्नवांस्तात संतानाय कुलस्य न:।

आत्मनोऽर्थेऽस्मदर्थे च धर्म इत्येव वा विभो॥ २४॥

पितर बोले—तात! तुम हमारे कुलकी संतान-परम्पराको बनाये रखनेके लिये निरन्तर यत्नशील रहकर विवाहके लिये प्रयत्न करो। प्रभो! तुम अपने लिये, हमारे लिये अथवा धर्मका पालन हो, इस उद्देश्यसे पुत्रकी उत्पत्तिके लिये यत्न करो॥ २४॥

न हि धर्मफलैस्तात न तपोभि: सुसंचितै:।

तां गतिं प्राप्नुवन्तीह पुत्रिणो यां व्रजन्ति वै॥ २५॥

तात! पुत्रवाले मनुष्य इस लोकमें जिस उत्तम गतिको प्राप्त होते हैं, उसे अन्य लोग धर्मानुकूल फल देनेवाले भलीभाँति संचित किये हुए तपसे भी नहीं पाते॥ २५॥

तद् दारग्रहणे यत्नं संतत्यां च मन: कुरु।

पुत्रकास्मन्नियोगात् त्वमेतन्न: परमं हितम्॥ २६॥

अत: बेटा! तुम हमारी आज्ञासे विवाह करनेका प्रयत्न करो और संतानोत्पादनकी ओर ध्यान दो। यही हमारे लिये सर्वोत्तम हितकी बात होगी॥ २६॥

जरत्कारुरुवाच

न दारान् वै करिष्येऽहं न धनं जीवितार्थत:।

भवतां तु हितार्थाय करिष्ये दारसंग्रहम्॥ २७॥

जरत्कारुने कहा—पितामहगण! मैंने अपने मनमें यह निश्चय कर लिया था कि मैं जीवनके सुख-भोगके लिये कभी न तो पत्नीका परिग्रह करूँगा और न धनका संग्रह ही; परंतु यदि ऐसा करनेसे आपलोगोंका हित होता है तो उसके लिये अवश्य विवाह कर लूँगा॥ २७॥

समयेन च कर्ताहमनेन विधिपूर्वकम्।

तथा यद्युपलप्स्यामि करिष्ये नान्यथा ह्यहम्॥ २८॥

किंतु एक शर्तके साथ मुझे विधिपूर्वक विवाह करना है। यदि उस शर्तके अनुसार किसी कुमारी कन्याको पाऊँगा, तभी उससे विवाह करूँगा, अन्यथा विवाह करूँगा ही नहीं॥ २८॥

सनाम्नी या भवित्री मे दित्सिता चैव बन्धुभि:।

भैक्ष्यवत्तामहं कन्यामुपयंस्ये विधानत:॥ २९॥

(वह शर्त यों है—) जिस कन्याका नाम मेरे नामके ही समान हो, जिसे उसके भाई-बन्धु स्वयं मुझे देनेकी इच्छासे रखते हों और जो भिक्षाकी भाँति स्वयं प्राप्त हुई हो, उसी कन्याका मैं शास्त्रीय विधिके अनुसार पाणिग्रहण करूँगा॥ २९॥

दरिद्राय हि मे भार्यां को दास्यति विशेषत:।

प्रतिग्रहीष्ये भिक्षां तु यदि कश्चित् प्रदास्यति॥ ३०॥

विशेष बात तो यह है कि मैं दरिद्र हूँ, भला मुझे माँगनेपर भी कौन अपनी कन्या पत्नीरूपमें प्रदान करेगा? इसलिये मेरा विचार है कि यदि कोई भिक्षाके तौरपर अपनी कन्या देगा तो उसे ग्रहण करूँगा॥ ३०॥

एवं दारक्रियाहेतो: प्रयतिष्ये पितामहा:।

अनेन विधिना शश्वन्न करिष्येऽहमन्यथा॥ ३१॥

पितामहो! मैं इसी प्रकार, इसी विधिसे विवाहके लिये सदा प्रयत्न करता रहूँगा। इसके विपरीत कुछ नहीं करूँगा॥ ३१॥

तत्र चोत्पत्स्यते जन्तुर्भवतां तारणाय वै।

शाश्वतं स्थानमासाद्य मोदन्तां पितरो मम॥ ३२॥

इस प्रकार मिली हुई पत्नीके गर्भसे यदि कोई प्राणी जन्म लेगा तो वह आपलोगोंका उद्धार करेगा, अत: आप मेरे पितर अपने सनातन स्थानपर जाकर वहाँ प्रसन्नतापूर्वक रहें॥ ३२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि जरत्कारुतत्पितृसंवादे त्रयोदशोऽध्याय:॥ १३॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें जरत्कारु तथा उनके पितरोंका संवाद नामक तेरहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १३॥

 

चतुर्दशोऽध्याय:

जरत्कारुद्वारा वासुकिकी बहिनका पाणिग्रहण

सौतिरुवाच

ततो निवेशाय तदा स विप्र: संशितव्रत:।

महीं चचार दारार्थी न च दारानविन्दत॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर वे कठोर व्रतका पालन करनेवाले ब्राह्मण भार्याकी प्राप्तिके लिये इच्छुक होकर पृथ्वीपर सब ओर विचरने लगे; किंतु उन्हें पत्नीकी उपलब्धि नहीं हुई॥ १॥

स कदाचिद् वनं गत्वा विप्र: पितृवच: स्मरन्।

चुक्रोश कन्याभिक्षार्थी तिस्रो वाच: शनैरिव॥ २॥

एक दिन किसी वनमें जाकर विप्रवर जरत्कारुने पितरोंके वचनका स्मरण करके कन्याकी भिक्षाके लिये तीन बार धीरे-धीरे पुकार लगायी—‘कोई भिक्षारूपमें कन्या दे जाय’॥ २॥

तं वासुकि: प्रत्यगृह्णादुद्यम्य भगिनीं तदा।

न स तां प्रतिजग्राह न सनाम्नीति चिन्तयन्॥ ३॥

इसी समय नागराज वासुकि अपनी बहिनको लेकर मुनिकी सेवामें उपस्थित हो गये और बोले, ‘यह भिक्षा ग्रहण कीजिये।’ किंतु उन्होंने यह सोचकर कि शायद यह मेरे-जैसे नामवाली न हो, उसे तत्काल ग्रहण नहीं किया॥ ३॥

सनाम्नीं चोद्यतां भार्यां गृह्णीयामिति तस्य हि।

मनो निविष्टमभवज्जरत्कारोर्महात्मन:॥ ४॥

उन महात्मा जरत्कारुका मन इस बातपर स्थिर हो गया था कि मेरे-जैसे नामवाली कन्या यदि उपलब्ध हो तो उसीको पत्नीरूपमें ग्रहण करूँ॥ ४॥

तमुवाच महाप्राज्ञो जरत्कारुर्महातपा:।

किंनाम्नी भगिनीयं ते ब्रूहि सत्यं भुजंगम॥ ५॥

ऐसा निश्चय करके परम बुद्धिमान् एवं महान् तपस्वी जरत्कारुने पूछा—‘नागराज! सच-सच बताओ, तुम्हारी इस बहिनका क्या नाम है?’॥ ५॥

वासुकिरुवाच

जरत्कारो जरत्कारु: स्वसेयमनुजा मम।

प्रतिगृह्णीष्व भार्यार्थे मया दत्तां सुमध्यमाम्।

त्वदर्थं रक्षिता पूर्वं प्रतीच्छेमां द्विजोत्तम॥ ६॥

वासुकिने कहा—जरत्कारो! यह मेरी छोटी बहिन जरत्कारु नामसे ही प्रसिद्ध है। इस सुन्दर कटिप्रदेशवाली कुमारीको पत्नी बनानेके लिये मैंने स्वयं आपकी सेवामें समर्पित किया है। इसे स्वीकार कीजिये। द्विजश्रेष्ठ! यह बहुत पहलेसे आपहीके लिये सुरक्षित रखी गयी है, अत: इसे ग्रहण करें॥ ६॥

एवमुक्त्वा तत: प्रादाद् भार्यार्थे वरवर्णिनीम्।

स च तां प्रतिजग्राह विधिदृष्टेन कर्मणा॥ ७॥

ऐसा कहकर वासुकिने वह सुन्दरी कन्या मुनिको पत्नीरूपमें प्रदान की। मुनिने भी शास्त्रीय विधिके अनुसार उसका पाणिग्रहण किया॥ ७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि वासुकिस्वसृवरणे चतुर्दशोऽध्याय:॥ १४॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें वासुकिकी बहिनके वरणसे सम्बन्ध रखनेवाला चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १४॥

 

पञ्चदशोऽध्याय:

आस्तीकका जन्म तथा मातृशापसे सर्पसत्रमें नष्ट होनेवाले नागवंशकी उनके द्वारा रक्षा

सौतिरुवाच

मात्रा हि भुजगा: शप्ता: पूर्वं ब्रह्मविदां वर।

जनमेजयस्य वो यज्ञे धक्ष्यत्यनिलसारथि:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ शौनक! पूर्वकालमें नागमाता कद्रूने सर्पोंको यह शाप दिया था कि तुम्हें जनमेजयके यज्ञमें अग्नि भस्म कर डालेगी॥ १॥

तस्य शापस्य शान्त्यर्थं प्रददौ पन्नगोत्तम:।

स्वसारमृषये तस्मै सुव्रताय महात्मने॥ २॥

स च तां प्रतिजग्राह विधिदृष्टेन कर्मणा।

आस्तीको नाम पुत्रश्च तस्यां जज्ञे महामना:॥ ३॥

उसी शापकी शान्तिके लिये नागप्रवर वासुकिने सदाचारका पालन करनेवाले महात्मा जरत्कारुको अपनी बहिन ब्याह दी थी। महामना जरत्कारुने शास्त्रीय विधिके अनुसार उस नागकन्याका पाणिग्रहण किया और उसके गर्भसे आस्तीक नामक पुत्रको जन्म दिया॥ २-३॥

तपस्वी च महात्मा च वेदवेदाङ्गपारग:।

सम: सर्वस्य लोकस्य पितृमातृभयापह:॥ ४॥

आस्तीक वेद-वेदांगोंके पारंगत विद्वान्, तपस्वी, महात्मा, सब लोगोंके प्रति समानभाव रखनेवाले तथा पितृकुल और मातृकुलके भयको दूर करनेवाले थे॥ ४॥

अथ दीर्घस्य कालस्य पाण्डवेयो नराधिप:।

आजहार महायज्ञं सर्पसत्रमिति श्रुति:॥ ५॥

तस्मिन् प्रवृत्ते सत्रे तु सर्पाणामन्तकाय वै।

मोचयामास तान् नागानास्तीक: सुमहातपा:॥ ६॥

तदनन्तर दीर्घकालके पश्चात् पाण्डववंशीय नरेश जनमेजयने सर्पसत्र नामक महान् यज्ञका आयोजन किया, ऐसा सुननेमें आता है। सर्पोंके संहारके लिये आरम्भ किये हुए उस सत्रमें आकर महातपस्वी आस्तीकने नागोंको मौतसे छुड़ाया॥ ५-६॥

भ्रातृृंश्च मातुलांश्चैव तथैवान्यान् स पन्नगान्।

पितृृंश्च तारयामास संतत्या तपसा तथा॥ ७॥

उन्होंने मामा तथा ममेरे भाइयोंको एवं अन्यान्य सम्बन्धोंमें आनेवाले सब नागोंको संकटमुक्त किया। इसी प्रकार तपस्या तथा संतानोत्पादनद्वारा उन्होंने पितरोंका भी उद्धार किया॥ ७॥

व्रतैश्च विविधैर्ब्रह्मन् स्वाध्यायैश्चानृणोऽभवत्।

देवांश्च तर्पयामास यज्ञैर्विविधदक्षिणै:॥ ८॥

ऋषींश्च ब्रह्मचर्येण संतत्या च पितामहान्।

अपहृत्य गुरुं भारं पितॄणां संशितव्रत:॥ ९॥

जरत्कारुर्गत: स्वर्गं सहित: स्वै: पितामहै:।

आस्तीकं च सुतं प्राप्य धर्मं चानुत्तमं मुनि:॥ १०॥

जरत्कारु: सुमहता कालेन स्वर्गमेयिवान्।

एतदाख्यानमास्तीकं यथावत् कथितं मया।

प्रब्रूहि भृगुशार्दूल किमन्यत् कथयामि ते॥ ११॥

ब्रह्मन्! भाँति-भाँतिके व्रतों और स्वाध्यायोंका अनुष्ठान करके वे सब प्रकारके ऋणोंसे उऋण हो गये। अनेक प्रकारकी दक्षिणावाले यज्ञोंका अनुष्ठान करके उन्होंने देवताओं, ब्रह्मचर्यव्रतके पालनसे ऋषियों और संतानकी उत्पत्तिद्वारा पितरोंको तृप्त किया। कठोर व्रतका पालन करनेवाले जरत्कारु मुनि पितरोंकी चिन्ताका भारी भार उतारकर अपने उन पितामहोंके साथ स्वर्गलोकको चले गये। आस्तीक-जैसे पुत्र तथा परम धर्मकी प्राप्ति करके मुनिवर जरत्कारुने दीर्घकालके पश्चात् स्वर्गलोककी यात्रा की। भृगुकुलशिरोमणे! इस प्रकार मैंने आस्तीकके उपाख्यानका यथावत् वर्णन किया है। बताइये, अब और क्या कहा जाय?॥ ८—११॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पाणां मातृशापप्रस्तावे पञ्चदशोऽध्याय:॥ १५॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पोंको मातृशाप प्राप्त होनेकी प्रस्तावनासे युक्त पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १५॥

 

षोडशोऽध्याय:

कद्रू और विनताको कश्यपजीके वरदानसे अभीष्ट पुत्रोंकी प्राप्ति

शौनक उवाच

सौते त्वं कथयस्वेमां विस्तरेण कथां पुन:।

आस्तीकस्य कवे: साधो: शुश्रूषा परमा हि न:॥ १॥

शौनकजी बोले—सूतनन्दन! आप ज्ञानी महात्मा आस्तीककी इस कथाको पुन: विस्तारके साथ कहिये। हमें उसे सुननेके लिये बड़ी उत्कण्ठा है॥ १॥

मधुरं कथ्यते सौम्य श्लक्ष्णाक्षरपदं त्वया।

प्रीयामहे भृशं तात पितेवेदं प्रभाषसे॥ २॥

सौम्य! आप बड़ी मधुर कथा कहते हैं। उसका एक-एक अक्षर और एक-एक पद कोमल है। तात! इसे सुनकर हमें बड़ी प्रसन्नता होती है। आप अपने पिता लोमहर्षणकी भाँति ही प्रवचन कर रहे हैं॥ २॥

अस्मच्छुश्रूषणे नित्यं पिता हि निरतस्तव।

आचष्टैतद् यथाख्यानं पिता ते त्वं तथा वद॥ ३॥

आपके पिता सदा हमलोगोंकी सेवामें लगे रहते थे। उन्होंने इस उपाख्यानको जिस प्रकार कहा है, उसी रूपमें आप भी कहिये॥ ३॥

सौतिरुवाच

आयुष्मन्निदमाख्यानमास्तीकं कथयामि ते।

यथाश्रुतं कथयत: सकाशाद् वै पितुर्मया॥ ४॥

उग्रश्रवाजीने कहा—आयुष्मन्! मैंने अपने कथावाचक पिताजीके मुखसे यह आस्तीककी कथा, जिस रूपमें सुनी है, उसी प्रकार आपसे कहता हूँ॥ ४॥

पुरा देवयुगे ब्रह्मन् प्रजापतिसुते शुभे।

आस्तां भगिन्यौ रूपेण समुपेतेऽद्‍भुतेऽनघ॥ ५॥

ते भार्ये कश्यपस्यास्तां कद्रूश्च विनता च ह।

प्रादात् ताभ्यां वरं प्रीत: प्रजापतिसम: पति:॥ ६॥

कश्यपो धर्मपत्नीभ्यां मुदा परमया युत:।

वरातिसर्गं श्रुत्वैवं कश्यपादुत्तमं च ते॥ ७॥

हर्षादप्रतिमां प्रीतिं प्रापतु: स्म वरस्त्रियौ।

वव्रे कद्रू: सुतान् नागान् सहस्रं तुल्यवर्चस:॥ ८॥

ब्रह्मन्! पहले सत्ययुगमें दक्ष प्रजापतिकी दो शुभलक्षणा कन्याएँ थीं—कद्रू और विनता। वे दोनों बहिनें रूप-सौन्दर्यसे सम्पन्न तथा अद्‍भुत थीं। अनघ! उन दोनोंका विवाह महर्षि कश्यपजीके साथ हुआ था। एक दिन प्रजापति ब्रह्माजीके समान शक्तिशाली पति महर्षि कश्यपने अत्यन्त हर्षमें भरकर अपनी उन दोनों धर्मपत्नियोंको प्रसन्नतापूर्वक वर देते हुए कहा—‘तुममेंसे जिसकी जो इच्छा हो वर माँग लो।’ इस प्रकार कश्यपजीसे उत्तम वरदान मिलनेकी बात सुनकर प्रसन्नताके कारण उन दोनों सुन्दरी स्त्रियोंको अनुपम आनन्द प्राप्त हुआ। कद्रूने समान तेजस्वी एक हजार नागोंको पुत्ररूपमें पानेका वर माँगा॥ ५—८॥

द्वौ पुत्रौ विनता वव्रे कद्रूपुत्राधिकौ बले।

तेजसा वपुषा चैव विक्रमेणाधिकौ च तौ॥ ९॥

विनताने बल, तेज, शरीर तथा पराक्रममें कद्रूके पुत्रोंसे श्रेष्ठ केवल दो ही पुत्र माँगे॥ ९॥

तस्यै भर्ता वरं प्रादादत्यर्थं पुत्रमीप्सितम्।

एवमस्त्विति तं चाह कश्यपं विनता तदा॥ १०॥

विनताको पतिदेवने, अत्यन्त अभीष्ट दो पुत्रोंके होनेका वरदान दे दिया। उस समय विनताने कश्यपजीसे ‘एवमस्तु’ कहकर उनके दिये हुए वरको शिरोधार्य किया॥ १०॥

यथावत् प्रार्थितं लब्ध्वा वरं तुष्टाभवत् तदा।

कृतकृत्या तु विनता लब्ध्वा वीर्याधिकौ सुतौ॥ ११॥

अपनी प्रार्थनाके अनुसार ठीक वर पाकर वह बहुत प्रसन्न हुई। कद्रूके पुत्रोंसे अधिक बलवान् और पराक्रमी—दो पुत्रोंके होनेका वर प्राप्त करके विनता अपनेको कृतकृत्य मानने लगी॥ ११॥

कद्रूश्च लब्ध्वा पुत्राणां सहस्रं तुल्यवर्चसाम्।

धार्यौ प्रयत्नतो गर्भावित्युक्त्वा स महातपा:॥ १२॥

ते भार्ये वरसंतुष्टे कश्यपो वनमाविशत्।

समान तेजस्वी एक हजार पुत्र होनेका वर पाकर कद्रू भी अपना मनोरथ सिद्ध हुआ समझने लगी। वरदान पाकर संतुष्ट हुई अपनी उन धर्मपत्नियोंसे यह कहकर कि ‘तुम दोनों यत्नपूर्वक अपने-अपने गर्भकी रक्षा करना’ महातपस्वी कश्यपजी वनमें चले गये॥ १२॥

सौतिरुवाच

कालेन महता कद्रूरण्डानां दशतीर्दश॥ १३॥

जनयामास विप्रेन्द्र द्वे चाण्डे विनता तदा।

उग्रश्रवाजीने कहा—ब्रह्मन्! तदनन्तर दीर्घकालके पश्चात् कद्रूने एक हजार और विनताने दो अण्डे दिये॥ १३॥

तयोरण्डानि निदधु: प्रहृष्टा: परिचारिका:॥ १४॥

सोपस्वेदेषु भाण्डेषु पञ्चवर्षशतानि च।

तत: पञ्चशते काले कद्रूपुत्रा विनि:सृता:॥ १५॥

अण्डाभ्यां विनतायास्तु मिथुनं न व्यदृश्यत।

दासियोंने अत्यन्त प्रसन्न होकर दोनोंके अण्डोंको गरम बर्तनोंमें रख दिया। वे अण्डे पाँच सौ वर्षोंतक उन्हीं बर्तनोंमें पड़े रहे। तत्पश्चात् पाँच सौ वर्ष पूरे होनेपर कद्रूके एक हजार पुत्र अण्डोंको फोड़कर बाहर निकल आये; परंतु विनताके अण्डोंसे उसके दो बच्चे निकलते नहीं दिखायी दिये॥ १४-१५ १/२॥

तत: पुत्रार्थिनी देवी व्रीडिता च तपस्विनी॥ १६॥

अण्डं बिभेद विनता तत्र पुत्रमपश्यत।

पूर्वार्धकायसम्पन्नमितरेणाप्रकाशता॥ १७॥

इससे पुत्रार्थिनी और तपस्विनी देवी विनता सौतके सामने लज्जित हो गयी। फिर उसने अपने हाथोंसे एक अण्डा फोड़ डाला। फूटनेपर उस अण्डेमें विनताने अपने पुत्रको देखा, उसके शरीरका ऊपरी भाग पूर्णरूपसे विकसित एवं पुष्ट था, किंतु नीचेका आधा अंग अभी अधूरा रह गया था॥ १६-१७॥

स पुत्र: क्रोधसंरब्ध: शशापैनामिति श्रुति:।

योऽहमेवं कृतो मातस्त्वया लोभपरीतया॥ १८॥

शरीरेणासमग्रेण तस्माद् दासी भविष्यसि।

पञ्चवर्षशतान्यस्या यया विस्पर्धसे सह॥ १९॥

सुना जाता है, उस पुत्रने क्रोधके आवेशमें आकर विनताको शाप दे दिया—‘माँ! तूने लोभके वशीभूत होकर मुझे इस प्रकार अधूरे शरीरका बना दिया—मेरे समस्त अंगोंको पूर्णत: विकसित एवं पुष्ट नहीं होने दिया; इसलिये जिस सौतके साथ तू लाग-डाँट रखती है, उसीकी पाँच सौ वर्षोंतक दासी बनी रहेगी॥ १८-१९॥

एष च त्वां सुतो मातर्दासीत्वान्मोचयिष्यति।

यद्येनमपि मातस्त्वं मामिवाण्डविभेदनात्॥ २०॥

न करिष्यस्यनङ्गं वा व्यङ्गं वापि तपस्विनम्।

‘और माँ! यह जो दूसरे अण्डेमें तेरा पुत्र है, यही तुझे दासीभावसे छुटकारा दिलायेगा; किंतु माता! ऐसा तभी हो सकता है जब तू इस तपस्वी पुत्रको मेरी ही तरह अण्डा फोड़कर अंगहीन या अधूरे अंगोंसे युक्त न बना देगी॥ २० १/२॥

प्रतिपालयितव्यस्ते जन्मकालोऽस्य धीरया॥ २१॥

विशिष्टं बलमीप्सन्त्या पञ्चवर्षशतात् पर:।

‘इसलिये यदि तू इस बालकको विशेष बलवान् बनाना चाहती है तो पाँच सौ वर्षके बादतक तुझे धैर्यधारण करके इसके जन्मकी प्रतीक्षा करनी चाहिये’॥ २१ १/२॥

एवं शप्त्वा तत: पुत्रो विनतामन्तरिक्षग:॥ २२॥

अरुणो दृश्यते ब्रह्मन् प्रभातसमये सदा।

आदित्यरथमध्यास्ते सारथ्यं समकल्पयत्॥ २३॥

इस प्रकार विनताको शाप देकर वह बालक अरुण अन्तरिक्षमें उड़ गया। ब्रह्मन्! तभीसे प्रात:काल (प्राची दिशामें) सदा जो लाली दिखायी देती है, उसके रूपमें विनताके पुत्र अरुणका ही दर्शन होता है। वह सूर्यदेवके रथपर जा बैठा और उनके सारथिका काम सँभालने लगा॥ २२-२३॥

गरुडोऽपि यथाकालं जज्ञे पन्नगभोजन:।

स जातमात्रो विनतां परित्यज्य खमाविशत्॥ २४॥

आदास्यन्नात्मनो भोज्यमन्नं विहितमस्य यत्।

विधात्रा भृगुशार्दूल क्षुधित: पतगेश्वर:॥ २५॥

तदनन्तर समय पूरा होनेपर सर्पसंहारक गरुडका जन्म हुआ। भृगुश्रेष्ठ! पक्षिराज गरुड जन्म लेते ही क्षुधासे व्याकुल हो गये और विधाताने उनके लिये जो आहार नियत किया था, अपने उस भोज्य पदार्थको प्राप्त करनेके लिये माता विनताको छोड़कर आकाशमें उड़ गये॥ २४-२५॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पादीनामुत्पत्तौ षोडशोऽध्याय:॥ १६॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्प आदिकी उत्पत्तिसे सम्बन्ध रखनेवाला सोलहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १६॥

 

सप्तदशोऽध्याय:

मेरुपर्वतपर अमृतके लिये विचार करनेवाले देवताओंको भगवान् नारायणका समुद्रमन्थनके लिये आदेश

सौतिरुवाच

एतस्मिन्नेव काले तु भगिन्यौ ते तपोधन।

अपश्यतां समायाते उच्चै:श्रवसमन्तिकात्॥ १॥

यं तं देवगणा: सर्वे हृष्टरूपमपूजयन्।

मथ्यमानेऽमृते जातमश्वरत्नमनुत्तमम्॥ २॥

अमोघबलमश्वानामुत्तमं जगतां वरम्।

श्रीमन्तमजरं दिव्यं सर्वलक्षणपूजितम्॥ ३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तपोधन! इसी समय कद्रू और विनता दोनों बहनें एक साथ ही घूमनेके लिये निकलीं। उस समय उन्होंने उच्चै:श्रवा नामक घोड़ेको निकटसे जाते देखा। वह परम उत्तम अश्वरत्न अमृतके लिये समुद्रका मन्थन करते समय प्रकट हुआ था। उसमें अमोघ बल था। वह संसारके समस्त अश्वोंमें श्रेष्ठ, उत्तम गुणोंसे युक्त, सुन्दर, अजर, दिव्य एवं सम्पूर्ण शुभ लक्षणोंसे संयुक्त था। उसके अंग बड़े हृष्ट-पुष्ट थे। सम्पूर्ण देवताओंने उसकी भूरि-भूरि प्रशंसा की थी॥ १—३॥

शौनक उवाच

कथं तदमृतं देवैर्मथितं क्व च शंस मे।

यत्र जज्ञे महावीर्य: सोऽश्वराजो महाद्युति:॥ ४॥

शौनकजीने पूछा—सूतनन्दन! अब मुझे यह बताइये कि देवताओंने अमृत-मन्थन किस प्रकार और किस स्थानपर किया था, जिसमें वह महान् बल-पराक्रमसे सम्पन्न और अत्यन्त तेजस्वी अश्वराज उच्चै:श्रवा प्रकट हुआ?॥ ४॥

सौतिरुवाच

ज्वलन्तमचलं मेरुं तेजोराशिमनुत्तमम्।

आक्षिपन्तं प्रभां भानो: स्वशृङ्गै: काञ्चनोज्ज्वलै:॥ ५॥

कनकाभरणं चित्रं देवगन्धर्वसेवितम्।

अप्रमेयमनाधृष्यमधर्मबहुलैर्जनै:॥ ६॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनकजी! मेरु नामसे प्रसिद्ध एक पर्वत है, जो अपनी प्रभासे प्रज्वलित होता रहता है। वह तेजका महान् पुंज और परम उत्तम है। अपने अत्यन्त प्रकाशमान सुवर्णमय शिखरोंसे वह सूर्यदेवकी प्रभाको भी तिरस्कृत किये देता है। उस स्वर्णभूषित विचित्र शैलपर देवता और गन्धर्व निवास करते हैं। उसका कोई माप नहीं है। जिनमें पापकी मात्रा अधिक है, ऐसे मनुष्य वहाँ पैर नहीं रख सकते॥ ५-६॥

व्यालैरावारितं घोरैर्दिव्यौषधिविदीपितम्।

नाकमावृत्य तिष्ठन्तमुच्छ्रयेण महागिरिम्॥ ७॥

अगम्यं मनसाप्यन्यैर्नदीवृक्षसमन्वितम्।

नानापतगसङ्घैश्च नादितं सुमनोहरै:॥ ८॥

वहाँ सब ओर भयंकर सर्प भरे पड़े हैं। दिव्य ओषधियाँ उस तेजोमय पर्वतको और भी उद्भासित करती रहती हैं। वह महान् गिरिराज अपनी ऊँचाईसे स्वर्गलोकको घेरकर खड़ा है। प्राकृत मनुष्योंके लिये वहाँ मनसे भी पहुँचना असम्भव है। वह गिरिप्रदेश बहुत-सी नदियों और असंख्य वृक्षोंसे सुशोभित है। भिन्न-भिन्न प्रकारके अत्यन्त मनोहर पक्षियोंके समुदाय अपने कलरवसे उस पर्वतको कोलाहलपूर्ण किये रहते हैं॥ ७-८॥

तस्य शृङ्गमुपारुह्य बहुरत्नाचितं शुभम्।

अनन्तकल्पमुद्विद्धं सुरा: सर्वे महौजस:॥ ९॥

ते मन्त्रयितुमारब्धास्तत्रासीना दिवौकस:।

अमृताय समागम्य तपोनियमसंयुता:॥ १०॥

तत्र नारायणो देवो ब्रह्माणमिदमब्रवीत् ।

चिन्तयत्सु सुरेष्वेवं मन्त्रयत्सु च सर्वश:॥ ११॥

देवैरसुरसङ्घैश्च मथ्यतां कलशोदधि:।

भविष्यत्यमृतं तत्र मथ्यमाने महोदधौ॥ १२॥

उसके शुभ एवं उच्चतम शृंग असंख्य चमकीले रत्नोंसे व्याप्त हैं। वे अपनी विशालताके कारण आकाशके समान अनन्त जान पड़ते हैं। समस्त महातेजस्वी देवता मेरुगिरिके उस महान् शिखरपर चढ़कर एक स्थानमें बैठ गये और सब मिलकर अमृत-प्राप्तिके लिये क्या उपाय किया जाय, इसका विचार करने लगे। वे सभी तपस्वी तथा शौच-संतोष आदि नियमोंसे संयुक्त थे। इस प्रकार परस्पर विचार एवं सबके साथ मन्त्रणामें लगे हुए देवताओंके समुदायमें उपस्थित हो भगवान् नारायणने ब्रह्माजीसे यों कहा—‘समस्त देवता और असुर मिलकर महासागरका मन्थन करें। उस महासागरका मन्थन आरम्भ होनेपर उसमेंसे अमृत प्रकट होगा॥ ९—१२॥

सर्वौषधी: समावाप्य सर्वरत्नानि चैव ह।

मन्थध्वमुदधिं देवा वेत्स्यध्वममृतं तत:॥ १३॥

‘देवताओ! पहले समस्त ओषधियों, फिर सम्पूर्ण रत्नोंको पाकर भी समुद्रका मन्थन जारी रखो। इससे अन्तमें तुमलोगोंको निश्चय ही अमृतकी प्राप्ति होगी’॥ १३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि अमृतमन्थने सप्तदशोऽध्याय:॥ १७॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें अमृतमन्थनविषयक सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १७॥

 

अष्टादशोऽध्याय:

देवताओं और दैत्योंद्वारा अमृतके लिये समुद्रका मन्थन, अनेक रत्नोंके साथ अमृतकी उत्पत्ति और भगवान‍्का मोहिनीरूप धारण करके दैत्योंके हाथसे अमृत ले लेना

सौतिरुवाच

ततोऽभ्रशिखराकारैर्गिरिशृङ्गैरलंकृतम्।

मन्दरं पर्वतवरं लताजालसमाकुलम्॥ १॥

नानाविहगसंघुष्टं नानादंष्ट्रिसमाकुलम्।

किन्नरैरप्सरोभिश्च देवैरपि च सेवितम्॥ २॥

एकादश सहस्राणि योजनानां समुच्छ्रितम्।

अधो भूमे: सहस्रेषु तावत्स्वेव प्रतिष्ठितम्॥ ३॥

तमुद्धर्तुमशक्ता वै सर्वे देवगणास्तदा।

विष्णुमासीनमभ्येत्य ब्रह्माणं चेदमब्रुवन्॥ ४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! तदनन्तर सम्पूर्ण देवता मिलकर पर्वतश्रेष्ठ मन्दराचलको उखाड़नेके लिये उसके समीप गये। वह पर्वत श्वेत मेघखण्डोंके समान प्रतीत होनेवाले गगनचुम्बी शिखरोंसे सुशोभित था। सब ओर फैली हुई लताओंके समुदायने उसे आच्छादित कर रखा था। उसपर चारों ओर भाँति-भाँतिके विहंगम कलरव कर रहे थे। बड़ी-बड़ी दाढ़ोंवाले व्याघ्र-सिंह आदि अनेक हिंसक जीव वहाँ सर्वत्र भरे हुए थे। उस पर्वतके विभिन्न प्रदेशोंमें किन्नरगण, अप्सराएँ तथा देवतालोग निवास करते थे। उसकी ऊँचाई ग्यारह हजार योजन थी और भूमिके नीचे भी वह उतने ही सहस्र योजनोंमें प्रतिष्ठित था। जब देवता उसे उखाड़ न सके, तब वहाँ बैठे हुए भगवान् विष्णु और ब्रह्माजीसे इस प्रकार बोले—॥ १—४॥

भवन्तावत्र कुर्वीतां बुद्धिं नै:श्रेयसीं पराम्।

मन्दरोद्धरणे यत्न: क्रियतां च हिताय न:॥ ५॥

‘आप दोनों इस विषयमें कल्याणमयी उत्तम बुद्धि प्रदान करें और हमारे हितके लिये मन्दराचल पर्वतको उखाड़नेका यत्न करें’॥ ५॥

सौतिरुवाच

तथेति चाब्रवीद् विष्णुर्ब्रह्मणा सह भार्गव।

अचोदयदमेयात्मा फणीन्द्रं पद्मलोचन:॥ ६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—भृगुनन्दन! देवताओंके ऐसा कहनेपर ब्रह्माजीसहित भगवान् विष्णुने कहा—‘तथास्तु (ऐसा ही हो)’। तदनन्तर जिनका स्वरूप मन, बुद्धि एवं प्रमाणोंकी पहुँचसे परे है, उन कमलनयन भगवान् विष्णुने नागराज अनन्तको मन्दराचल उखाड़नेके लिये आज्ञा दी॥ ६॥

ततोऽनन्त: समुत्थाय ब्रह्मणा परिचोदित:।

नारायणेन चाप्युक्तस्तस्मिन् कर्मणि वीर्यवान्॥ ७॥

जब ब्रह्माजीने प्रेरणा दी और भगवान् नारायणने भी आदेश दे दिया, तब अतुलपराक्रमी अनन्त (शेषनाग) उठकर उस कार्यमें लगे॥ ७॥

अथ पर्वतराजानं तमनन्तो महाबल:।

उज्जहार बलाद् ब्रह्मन् सवनं सवनौकसम्॥ ८॥

ब्रह्मन्! फिर तो महाबली अनन्तने जोर लगाकर गिरिराज मन्दराचलको वन और वनवासी जन्तुओंसहित उखाड़ लिया॥ ८॥

ततस्तेन सुरा: सार्धं समुद्रमुपतस्थिरे।

तमूचुरमृतस्यार्थे निर्मथिष्यामहे जलम्॥ ९॥

अपां पतिरथोवाच ममाप्यंशो भवेत् तत:।

सोढास्मि विपुलं मर्दं मन्दरभ्रमणादिति॥ १०॥

तत्पश्चात् देवतालोग उस पर्वतके साथ समुद्रतटपर उपस्थित हुए और समुद्रसे बोले—‘हम अमृतके लिये तुम्हारा मन्थन करेंगे।’ यह सुनकर जलके स्वामी समुद्रने कहा—‘यदि अमृतमें मेरा भी हिस्सा रहे तो मैं मन्दराचलको घुमानेसे जो भारी पीड़ा होगी, उसे सह लूँगा’॥ ९-१०॥

ऊचुश्च कूर्मराजानमकूपारे सुरासुरा:।

अधिष्ठानं गिरेरस्य भवान् भवितुमर्हति॥ ११॥

तब देवताओं और असुरोंने (समुद्रकी बात स्वीकार करके) समुद्रतलमें स्थित कच्छपराजसे कहा—‘भगवन्! आप इस मन्दराचलके आधार बनिये’॥ ११॥

कूर्मेण तु तथेत्युक्त्वा पृष्ठमस्य समर्पितम्।

तं शैलं तस्य पृष्ठस्थं वज्रेणेन्द्रो न्यपीडयत्॥ १२॥

तब कच्छपराजने ‘तथास्तु’ कहकर मन्दराचलके नीचे अपनी पीठ लगा दी। देवराज इन्द्रने उस पर्वतको वज्रद्वारा दबाये रखा॥ १२॥

मन्थानं मन्दरं कृत्वा तथा नेत्रं च वासुकिम्।

देवा मथितुमारब्धा: समुद्रं निधिमम्भसाम्॥ १३॥

अमृतार्थे पुरा ब्रह्मंस्तथैवासुरदानवा:।

एकमन्तमुपाश्लिष्टा नागराज्ञो महासुरा:॥ १४॥

विबुधा: सहिता: सर्वे यत: पुच्छं तत: स्थिता:।

ब्रह्मन्! इस प्रकार पूर्वकालमें देवताओं, दैत्यों और दानवोंने मन्दराचलको मथानी और वासुकि नागको डोरी बनाकर अमृतके लिये जलनिधि समुद्रको मथना आरम्भ किया। उन महान् असुरोंने नागराज वासुकिके मुखभागको दृढ़तापूर्वक पकड़ रखा था और जिस ओर उसकी पूँछ थी उधर सम्पूर्ण देवता उसे पकड़कर खड़े थे॥ १३-१४॥

अनन्तो भगवान् देवो यतो नारायणस्तत:।

शिर उत्क्षिप्य नागस्य पुन: पुनरवाक्षिपत्॥ १५॥

भगवान् अनन्तदेव उधर ही खड़े थे, जिधर भगवान् नारायण थे। वे वासुकि नागके सिरको बार-बार ऊपर उठाकर झटकते थे॥ १५॥

वासुकेरथ नागस्य सहसाऽऽक्षिप्यत: सुरै:।

सधूमा: सार्चिषो वाता निष्पेतुरसकृन्मुखात्॥ १६॥

तब देवताओंद्वारा बार-बार खींचे जाते हुए वासुकि नागके मुखसे निरन्तर धूएँ तथा आगकी लपटोंके साथ गर्म-गर्म साँसें निकलने लगीं॥ १६॥

ते धूमसङ्घा: सम्भूता मेघसङ्घा: सविद्युत:।

अभ्यवर्षन् सुरगणान् श्रमसंतापकर्शितान्॥ १७॥

वे धूमसमुदाय बिजलियोंसहित मेघोंकी घटा बनकर परिश्रम एवं संतापसे कष्ट पानेवाले देवताओंपर जलकी धारा बरसाते रहते थे॥ १७॥

तस्माच्च गिरिकूटाग्रात् प्रच्युता: पुष्पवृष्टय:।

सुरासुरगणान् सर्वान् समन्तात् समवाकिरन्॥ १८॥

उस पर्वतशिखरके अग्रभागसे सम्पूर्ण देवताओं तथा असुरोंपर सब ओरसे फूलोंकी वर्षा होने लगी॥ १८॥

बभूवात्र महानादो महामेघरवोपम:।

उदधेर्मथ्यमानस्य मन्दरेण सुरासुरै:॥ १९॥

देवताओं और असुरोंद्वारा मन्दराचलसे समुद्रका मन्थन होते समय वहाँ महान् मेघोंकी गम्भीर गर्जनाके समान जोर-जोरसे शब्द होने लगा॥ १९॥

तत्र नाना जलचरा विनिष्पिष्टा महाद्रिणा।

विलयं समुपाजग्मु: शतशो लवणाम्भसि॥ २०॥

उस समय उस महान् पर्वतके द्वारा सैकड़ों जलचर जन्तु पिस गये और खारे पानीके उस महासागरमें विलीन हो गये॥ २०॥

वारुणानि च भूतानि विविधानि महीधर:।

पातालतलवासीनि विलयं समुपानयत्॥ २१॥

मन्दराचलने वरुणालय (समुद्र) तथा पातालतलमें निवास करनेवाले नाना प्रकारके प्राणियोंका संहार कर डाला॥ २१॥

तस्मिंश्च भ्राम्यमाणेऽद्रौ संघृष्यन्त: परस्परम्।

न्यपतन् पतगोपेता: पर्वताग्रान्महाद्रुमा:॥ २२॥

जब वह पर्वत घुमाया जाने लगा, उस समय उसके शिखरसे बड़े-बड़े वृक्ष आपसमें टकराकर उनपर निवास करनेवाले पक्षियोंसहित नीचे गिर पड़े॥ २२॥

तेषां संघर्षजश्चाग्निरर्चिर्भि: प्रज्वलन् मुहु:।

विद्युद्भिरिव नीलाभ्रमावृणोन्मन्दरं गिरिम्॥ २३॥

उनकी आपसकी रगड़से बार-बार आग प्रकट होकर ज्वालाओंके साथ प्रज्वलित हो उठी और जैसे बिजली नीले मेघको ढक ले, उसी प्रकार उसने मन्दराचलको आच्छादित कर लिया॥ २३॥

ददाह कुञ्जरांस्तत्र सिंहांश्चैव विनिर्गतान्।

विगतासूनि सर्वाणि सत्त्वानि विविधानि च॥ २४॥

उस दावानलने पर्वतीय गजराजों, गुफाओंसे निकले हुए सिंहों तथा अन्यान्य सहस्रों जन्तुओंको जलाकर भस्म कर दिया। उस पर्वतपर जो नाना प्रकारके जीव रहते थे, वे सब अपने प्राणोंसे हाथ धो बैठे॥ २४॥

तमग्निममरश्रेष्ठ: प्रदहन्तमितस्तत:।

वारिणा मेघजेनेन्द्र: शमयामास सर्वश:॥ २५॥

तब देवराज इन्द्रने इधर-उधर सबको जलाती हुई उस आगको मेघोंके द्वारा जल बरसाकर सब ओरसे बुझा दिया॥ २५॥

ततो नानाविधास्तत्र सुस्रुवु: सागराम्भसि।

महाद्रुमाणां निर्यासा बहवश्चौषधीरसा:॥ २६॥

तदनन्तर समुद्रके जलमें बड़े-बड़े वृक्षोंके भाँति-भाँतिके गोंद तथा ओषधियोंके प्रचुर रस चू-चूकर गिरने लगे॥ २६॥

तेषाममृतवीर्याणां रसानां पयसैव च।

अमरत्वं सुरा जग्मु: काञ्चनस्य च नि:स्रवात्॥ २७॥

वृक्षों और ओषधियोंके अमृततुल्य प्रभावशाली रसोंके जलसे तथा सुवर्णमय मन्दराचलकी अनेक दिव्य प्रभावशाली मणियोंसे चूनेवाले रससे ही देवतालोग अमरत्वको प्राप्त होने लगे॥ २७॥

ततस्तस्य समुद्रस्य तज्जातमुदकं पय:।

रसोत्तमैर्विमिश्रं च तत: क्षीरादभूद् घृतम्॥ २८॥

उन उत्तम रसोंके सम्मिश्रणसे समुद्रका सारा जल दूध बन गया और दूधसे घी बनने लगा॥ २८॥

ततो ब्रह्माणमासीनं देवा वरदमब्रुवन्।

श्रान्ता: स्म सुभृशं ब्रह्मन् नोद्भवत्यमृतं च तत्॥ २९॥

विना नारायणं देवं सर्वेऽन्ये देवदानवा:।

चिरारब्धमिदं चापि सागरस्यापि मन्थनम्॥ ३०॥

तब देवतालोग वहाँ बैठे हुए वरदायक ब्रह्माजीसे बोले—‘ब्रह्मन्! भगवान् नारायणके अतिरिक्त हम सभी देवता और दानव बहुत थक गये हैं; किंतु अभीतक वह अमृत प्रकट नहीं हो रहा है। इधर समुद्रका मन्थन आरम्भ हुए बहुत समय बीत चुका है’॥ २९-३०॥

ततो नारायणं देवं ब्रह्मा वचनमब्रवीत्।

विधत्स्वैषां बलं विष्णो भवानत्र परायणम्॥ ३१॥

यह सुनकर ब्रह्माजीने भगवान् नारायणसे यह बात कही—‘सर्वव्यापी परमात्मन्! इन्हें बल प्रदान कीजिये, यहाँ एकमात्र आप ही सबके आश्रय हैं’॥ ३१॥

विष्णुरुवाच

बलं ददामि सर्वेषां कर्मैतद् ये समास्थिता:।

क्षोभ्यतां कलश: सर्वैर्मन्दर: परिवर्त्यताम्॥ ३२॥

श्रीविष्णु बोले—जो लोग इस कार्यमें लगे हुए हैं, उन सबको मैं बल दे रहा हूँ। सब लोग पूरी शक्ति लगाकर मन्दराचलको घुमावें और इस सागरको क्षुब्ध कर दें॥ ३२॥

सौतिरुवाच

नारायणवच: श्रुत्वा बलिनस्ते महोदधे:।

तत् पय: सहिता भूयश्चक्रिरे भृशमाकुलम्॥ ३३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! भगवान् नारायणका वचन सुनकर देवताओं और दानवोंका बल बढ़ गया। उन सबने मिलकर पुन: वेगपूर्वक महासागरका वह जल मथना आरम्भ किया और उस समस्त जलराशिको अत्यन्त क्षुब्ध कर डाला॥ ३३॥

तत: शतसहस्रांशुर्मथ्यमानात्तु सागरात्।

प्रसन्नात्मा समुत्पन्न: सोम: शीतांशुरुज्ज्वल:॥ ३४॥

फिर तो उस महासागरसे अनन्त किरणोंवाले सूर्यके समान तेजस्वी, शीतल प्रकाशसे युक्त, श्वेतवर्ण एवं प्रसन्नात्मा चन्द्रमा प्रकट हुआ॥ ३४॥

श्रीरनन्तरमुत्पन्ना घृतात् पाण्डुरवासिनी।

सुरादेवी समुत्पन्ना तुरग: पाण्डुरस्तथा॥ ३५॥

तदनन्तर उस घृतस्वरूप जलसे श्वेतवस्त्रधारिणी लक्ष्मीदेवीका आविर्भाव हुआ। इसके बाद सुरादेवी और श्वेत अश्व प्रकट हुए॥ ३५॥

कौस्तुभस्तु मणिर्दिव्य उत्पन्नो घृतसम्भव:।

मरीचिविकच: श्रीमान् नारायण उरोगत:॥ ३६॥

फिर अनन्त किरणोंसे समुज्ज्वल दिव्य कौस्तुभमणिका उस जलसे प्रादुर्भाव हुआ, जो भगवान् नारायणके वक्ष:स्थलपर सुशोभित हुई॥ ३६॥

(पारिजातश्च तत्रैव सुरभिश्च महामुने।

जज्ञाते तौ तदा ब्रह्मन् सर्वकामफलप्रदौ॥ )

श्री: सुरा चैव सोमश्च तुरगश्च मनोजव:।

यतो देवास्ततो जग्मुरादित्यपथमाश्रिता:॥ ३७॥

ब्रह्मन्! महामुने! वहाँ सम्पूर्ण कामनाओंका फल देनेवाले पारिजात वृक्ष एवं सुरभि गौकी उत्पत्ति हुई। फिर लक्ष्मी, सुरा, चन्द्रमा तथा मनके समान वेगशाली उच्चै:श्रवा घोड़ा—ये सब सूर्यके मार्ग आकाशका आश्रय ले, जहाँ देवता रहते हैं, उस लोकमें चले गये॥ ३७॥

धन्वन्तरिस्ततो देवो वपुष्मानुदतिष्ठत।

श्वेतं कमण्डलुं बिभ्रदमृतं यत्र तिष्ठति॥ ३८॥

इसके बाद दिव्य शरीरधारी धन्वन्तरि देव प्रकट हुए। वे अपने हाथमें श्वेत कलश लिये हुए थे, जिसमें अमृत भरा था॥ ३८॥

एतदत्यद्‍भुतं दृष्ट्वा दानवानां समुत्थित:।

अमृतार्थे महान् नादो ममेदमिति जल्पताम्॥ ३९॥

यह अत्यन्त अद्‍भुत दृश्य देखकर दानवोंमें अमृतके लिये कोलाहल मच गया। वे सब कहने लगे ‘यह मेरा है, यह मेरा है’॥ ३९॥

श्वेतैर्दन्तैश्चतुर्भिस्तु महाकायस्तत: परम्।

ऐरावतो महानागोऽभवद् वज्रभृता धृत:॥ ४०॥

तत्पश्चात् श्वेत रंगके चार दाँतोंसे सुशोभित विशालकाय महानाग ऐरावत प्रकट हुआ, जिसे वज्रधारी इन्द्रने अपने अधिकारमें कर लिया॥ ४०॥

अतिनिर्मथनादेव कालकूटस्तत: पर:।

जगदावृत्य सहसा सधूमोऽग्निरिव ज्वलन्॥ ४१॥

तदनन्तर अत्यन्त वेगसे मथनेपर कालकूट महाविष उत्पन्न हुआ, वह धूमयुक्त अग्निकी भाँति एकाएक सम्पूर्ण जगत‍्को घेरकर जलाने लगा॥ ४१॥

त्रैलोक्यं मोहितं यस्य गन्धमाघ्राय तद् विषम्।

प्राग्रसल्लोकरक्षार्थं ब्रह्मणो वचनाच्छिव:॥ ४२॥

उस विषकी गन्ध सूँघते ही त्रिलोकीके प्राणी मूर्च्छित हो गये। तब ब्रह्माजीके प्रार्थना करनेपर भगवान् श्रीशंकरने त्रिलोकीकी रक्षाके लिये उस महान् विषको पी लिया॥ ४२॥

दधार भगवान् कण्ठे मन्त्रमूर्तिर्महेश्वर:।

तदाप्रभृति देवस्तु नीलकण्ठ इति श्रुति:॥ ४३॥

मन्त्रमूर्ति भगवान् महेश्वरने विषपान करके उसे अपने कण्ठमें धारण कर लिया। तभीसे महादेवजी नीलकण्ठके नामसे विख्यात हुए, ऐसी जनश्रुति है॥ ४३॥

एतत् तदद्‍भुतं दृष्ट्वा निराशा दानवा: स्थिता:।

अमृतार्थे च लक्ष्म्यर्थे महान्तं वैरमाश्रिता:॥ ४४॥

ये सब अद्‍भुत बातें देखकर दानव निराश हो गये और अमृत तथा लक्ष्मीके लिये उन्होंने देवताओंके साथ महान् वैर बाँध लिया॥ ४४॥

ततो नारायणो मायां मोहिनीं समुपाश्रित:।

स्त्रीरूपमद्‍भुतं कृत्वा दानवानभिसंश्रित:॥ ४५॥

उसी समय भगवान् विष्णुने मोहिनी मायाका आश्रय ले मनोहारिणी स्त्रीका अद्‍भुत रूप बनाकर, दानवोंके पास पदार्पण किया॥ ४५॥

ततस्तदमृतं तस्यै ददुस्ते मूढचेतस:।

स्त्रियै दानवदैतेया: सर्वे तद्‍गतमानसा:॥ ४६॥

समस्त दैत्यों और दानवोंने उस मोहिनीपर अपना हृदय निछावर कर दिया। उनके चित्तमें मूढ़ता छा गयी। अत: उन सबने स्त्रीरूपधारी भगवान‍्को वह अमृत सौंप दिया॥ ४६॥

(सा तु नारायणी माया धारयन्ती कमण्डलुम्।

आस्यमानेषु दैत्येषु पङ्‍‍क्‍त्‍या च प्रति दानवै:।

देवानपाययद् देवी न दैत्यांस्ते च चुक्रुशु:॥ )

भगवान् नारायणकी वह मूर्तिमती माया हाथमें कलश लिये अमृत परोसने लगी। उस समय दानवोंसहित दैत्य पंगत लगाकर बैठे ही रह गये, परंतु उस देवीने देवताओंको ही अमृत पिलाया; दैत्योंको नहीं दिया, इससे उन्होंने बड़ा कोलाहल मचाया।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि अमृतमन्थनेऽष्टादशोऽध्याय:॥ १८॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें अमृतमन्थनविषयक अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १८॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ४८ श्लोक हैं)

 

एकोनविंशोऽध्याय:

देवताओंका अमृतपान, देवासुरसंग्राम तथा देवताओंकी विजय

सौतिरुवाच

अथावरणमुख्यानि नानाप्रहरणानि च।

प्रगृह्याभ्यद्रवन् देवान् सहिता दैत्यदानवा:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—अमृत हाथसे निकल जानेपर दैत्य और दानव संगठित हो गये और उत्तम-उत्तम कवच तथा नाना प्रकारके अस्त्र-शस्त्र लेकर देवताओंपर टूट पड़े॥ १॥

ततस्तदमृतं देवो विष्णुरादाय वीर्यवान्।

जहार दानवेन्द्रेभ्यो नरेण सहित: प्रभु:॥ २॥

ततो देवगणा: सर्वे पपुस्तदमृतं तदा।

विष्णो: सकाशात् सम्प्राप्य सम्भ्रमे तुमुले सति॥ ३॥

उधर अनन्त शक्तिशाली नरसहित भगवान् नारायणने जब मोहिनीरूप धारण करके दानवेन्द्रोंके हाथसे अमृत लेकर हड़प लिया, तब सब देवता भगवान् विष्णुसे अमृत ले-लेकर पीने लगे; क्योंकि उस समय घमासान युद्धकी सम्भावना हो गयी थी॥ २-३॥

तत: पिबत्सु तत्कालं देवेष्वमृतमीप्सितम्।

राहुर्विबुधरूपेण दानव: प्रापिबत् तदा॥ ४॥

जिस समय देवता उस अभीष्ट अमृतका पान कर रहे थे, ठीक उसी समय राहु नामक दानवने देवतारूपसे आकर अमृत पीना आरम्भ किया॥ ४॥

तस्य कण्ठमनुप्राप्ते दानवस्यामृते तदा।

आख्यातं चन्द्रसूर्याभ्यां सुराणां हितकाम्यया॥ ५॥

वह अमृत अभी उस दानवके कण्ठतक ही पहुँचा था कि चन्द्रमा और सूर्यने देवताओंके हितकी इच्छासे उसका भेद बतला दिया॥ ५॥

ततो भगवता तस्य शिरश्छिन्नमलंकृतम्।

चक्रायुधेन चक्रेण पिबतोऽमृतमोजसा॥ ६॥

तब चक्रधारी भगवान् श्रीहरिने अमृत पीनेवाले उस दानवका मुकुटमण्डित मस्तक चक्रद्वारा बलपूर्वक काट दिया॥ ६॥

 

भगवान् विष्णुने चक्रसे राहुका सिर काट दिया

तच्छैलशृङ्गप्रतिमं दानवस्य शिरो महत्।

चक्रच्छिन्नं खमुत्पत्य ननादातिभयंकरम्॥ ७॥

चक्रसे कटा हुआ दानवका महान् मस्तक पर्वतके शिखर-सा जान पड़ता था। वह आकाशमें उछल-उछलकर अत्यन्त भयंकर गर्जना करने लगा॥ ७॥

तत् कबन्धं पपातास्य विस्फुरद् धरणीतले।

सपर्वतवनद्वीपां दैत्यस्याकम्पयन् महीम्॥ ८॥

किंतु उस दैत्यका वह धड़ धरतीपर गिर पड़ा और पर्वत, वन तथा द्वीपोंसहित समूची पृथ्वीको कँपाता हुआ तड़फड़ाने लगा॥ ८॥

ततो वैरविनिर्बन्ध: कृतो राहुमुखेन वै।

शाश्वतश्चन्द्रसूर्याभ्यां ग्रसत्यद्यापि चैव तौ॥ ९॥

तभीसे राहुके मुखने चन्द्रमा और सूर्यके साथ भारी एवं स्थायी वैर बाँध लिया; इसीलिये वह आज भी दोनोंपर ग्रहण लगाता है॥ ९॥

विहाय भगवांश्चापि स्त्रीरूपमतुलं हरि:।

नानाप्रहरणैर्भीमैर्दानवान् समकम्पयत्॥ १०॥

(देवताओंको अमृत पिलानेके बाद) भगवान् श्रीहरिने भी अपना अनुपम मोहिनीरूप त्यागकर नाना प्रकारके भयंकर अस्त्र-शस्त्रोंद्वारा दानवोंको अत्यन्त कम्पित कर दिया॥ १०॥

तत: प्रवृत्त: संग्राम: समीपे लवणाम्भस:।

सुराणामसुराणां च सर्वघोरतरो महान्॥ ११॥

फिर तो क्षारसागरके समीप देवताओं और असुरोंका सबसे भयंकर महासंग्राम छिड़ गया॥ ११॥

प्रासाश्च विपुलास्तीक्ष्णा न्यपतन्त सहस्रश:।

तोमराश्च सुतीक्ष्णाग्रा: शस्त्राणि विविधानि च॥ १२॥

दोनों दलोंपर सहस्रों तीखी धारवाले बड़े-बड़े भालोंकी मार पड़ने लगी। तेज नोकवाले तोमर तथा भाँति-भाँतिके शस्त्र बरसने लगे॥ १२॥

ततोऽसुराश्चक्रभिन्ना वमन्तो रुधिरं बहु।

असिशक्तिगदारुग्णा निपेतुर्धरणीतले॥ १३॥

छिन्नानि पट्टिशैश्चैव शिरांसि युधि दारुणै:।

तप्तकाञ्चनमालीनि निपेतुरनिशं तदा॥ १४॥

भगवान‍्के चक्रसे छिन्न-भिन्न तथा देवताओंके खड्ग, शक्ति और गदासे घायल हुए असुर मुखसे अधिकाधिक रक्त वमन करते हुए पृथ्वीपर लोटने लगे। उस समय तपाये हुए सुवर्णकी मालाओंसे विभूषित दानवोंके सिर भयंकर पट्टिशोंसे कटकर निरन्तर युद्धभूमिमें गिर रहे थे॥ १३-१४॥

रुधिरेणानुलिप्ताङ्गा निहताश्च महासुरा:।

अद्रीणामिव कूटानि धातुरक्तानि शेरते॥ १५॥

वहाँ खूनसे लथपथ अंगवाले मरे हुए महान् असुर, जो समरभूमिमें सो रहे थे, गेरू आदि धातुओंसे रँगे हुए पर्वत-शिखरोंके समान जान पड़ते थे॥ १५॥

हाहाकार: समभवत् तत्र तत्र सहस्रश:।

अन्योन्यं छिन्दतां शस्त्रैरादित्ये लोहितायति॥ १६॥

संध्याके समय जब सूर्यमण्डल लाल हो रहा था, एक-दूसरेके शस्त्रोंसे कटनेवाले सहस्रों योद्धाओंका हाहाकार इधर-उधर सब ओर गूँज उठा॥ १६॥

परिघैरायसैस्तीक्ष्णै: संनिकर्षे च मुष्टिभि:।

निघ्नतां समरेऽन्योन्यं शब्दो दिवमिवास्पृशत्॥ १७॥

उस समरांगणमें दूरवर्ती देवता और दानव लोहेके तीखे परिघोंसे एक-दूसरेपर चोट करते थे और निकट आ जानेपर आपसमें मुक्‍का-मुक्‍की करने लगते थे। इस प्रकार उनके पारस्परिक आघात-प्रत्याघातका शब्द मानो सारे आकाशमें गूँज उठा॥ १७॥

छिन्धि भिन्धि प्रधाव त्वं पातयाभिसरेति च।

व्यश्रूयन्त महाघोरा: शब्दास्तत्र समन्तत:॥ १८॥

उस रणभूमिमें चारों ओर ये ही अत्यन्त भयंकर शब्द सुनायी पड़ते थे कि ‘टुकडे़-टुकड़े कर दो, चीर डालो, दौड़ो, गिरा दो और पीछा करो’॥ १८॥

एवं सुतुमुले युद्धे वर्तमाने महाभये।

नरनारायणौ देवौ समाजग्मतुराहवम्॥ १९॥

इस प्रकार अत्यन्त भयंकर तुमुल युद्ध हो ही रहा था कि भगवान् विष्णुके दो रूप नर और नारायणदेव भी युद्धभूमिमें आ गये॥ १९॥

तत्र दिव्यं धनुर्दृष्ट्वा नरस्य भगवानपि।

चिन्तयामास तच्चक्रं विष्णुर्दानवसूदनम्॥ २०॥

भगवान् नारायणने वहाँ नरके हाथमें दिव्य धनुष देखकर स्वयं भी दानवसंहारक दिव्य चक्रका चिन्तन किया॥ २०॥

ततोऽम्बराच्चिन्तितमात्रमागतं

महाप्रभं चक्रममित्रतापनम्।

विभावसोस्तुल्यमकुण्ठमण्डलं

सुदर्शनं संयति भीमदर्शनम्॥ २१॥

चिन्तन करते ही शत्रुओंको संताप देनेवाला अत्यन्त तेजस्वी चक्र आकाशमार्गसे उनके हाथमें आ गया। वह सूर्य एवं अग्निके समान जाज्वल्यमान हो रहा था। उस मण्डलाकार चक्रकी गति कहीं भी कुण्ठित नहीं होती थी। उसका नाम तो सुदर्शन था, किंतु वह युद्धमें शत्रुओंके लिये अत्यन्त भयंकर दिखायी देता था॥ २१॥

तदागतं ज्वलितहुताशनप्रभं

भयंकरं करिकरबाहुरच्युत:।

मुमोच वै प्रबलवदुग्रवेगवान्

महाप्रभं परनगरावदारणम्॥ २२॥

वहाँ आया हुआ वह भयंकर चक्र प्रज्वलित अग्निके समान प्रकाशित हो रहा था। उसमें शत्रुओंके बड़े-बड़े नगरोंको विध्वंस कर डालनेकी शक्ति थी। हाथीकी सूँड़के समान विशाल भुजदण्डवाले उग्रवेगशाली भगवान् नारायणने उस महातेजस्वी एवं महाबलशाली चक्रको दानवोंके दलपर चलाया॥ २२॥

तदन्तकज्वलनसमानवर्चसं

पुन: पुनर्न्यपतत वेगवत्तदा।

विदारयद् दितिदनुजान् सहस्रश:

करेरितं पुरुषवरेण संयुगे॥ २३॥

उस महासमरमें पुरुषोत्तम श्रीहरिके हाथोंसे संचालित हो वह चक्र प्रलयकालीन अग्निके समान जाज्वल्यमान हो उठा और सहस्रों दैत्यों तथा दानवोंको विदीर्ण करता हुआ बड़े वेगसे बारम्बार उनकी सेनापर पड़ने लगा॥ २३॥

दहत् क्वचिज्ज्वलन इवावलेलिहत्

प्रसह्य तानसुरगणान् न्यकृन्तत।

प्रवेरितं वियति मुहु: क्षितौ तथा

पपौ रणे रुधिरमथो पिशाचवत्॥ २४॥

श्रीहरिके हाथोंसे चलाया हुआ सुदर्शन चक्र कभी प्रज्वलित अग्निकी भाँति अपनी लपलपाती लपटोंसे असुरोंको चाटता हुआ भस्म कर देता और कभी हठपूर्वक उनके टुकड़े-टुकड़े कर डालता था। इस प्रकार रणभूमिके भीतर पृथ्वी और आकाशमें घूम-घूमकर वह पिशाचकी भाँति बार-बार रक्त पीने लगा॥ २४॥

तथासुरा गिरिभिरदीनचेतसो

मुहुर्मुहु: सुरगणमार्दयंस्तदा।

महाबला विगलितमेघवर्चस:

सहस्रशो गगनमभिप्रपद्य ह॥ २५॥

इसी प्रकार उदार एवं उत्साहभरे हृदयवाले महाबली असुर भी, जो जलरहित बादलोंके समान श्वेत रंगके दिखायी देते थे, उस समय सहस्रोंकी संख्यामें आकाशमें उड़-उड़कर शिलाखण्डोंकी वर्षासे बार-बार देवताओंको पीड़ित करने लगे॥ २५॥

अथाम्बराद् भयजनना: प्रपेदिरे

सपादपा बहुविधमेघरूपिण:।

महाद्रय: परिगलिताग्रसानव:

परस्परं द्रुतमभिहत्य सस्वना:॥ २६॥

तत्पश्चात् आकाशसे नाना प्रकारके लाल, पीले, नीले आदि रंगवाले बादलों-जैसे बड़े-बड़े पर्वत भय उत्पन्न करते हुए वृक्षोंसहित पृथ्वीपर गिरने लगे। उनके ऊँचे-ऊँचे शिखर गलते जा रहे थे और वे एक-दूसरेसे टकराकर बड़े जोरका शब्द करते थे॥ २६॥

ततो मही प्रविचलिता सकानना

महाद्रिपाताभिहता समन्तत:।

परस्परं भृशमभिगर्जतां मुहू

रणाजिरे भृशमभिसम्प्रवर्तिते॥ २७॥

उस समय एक-दूसरेको लक्ष्य करके बार-बार जोर-जोरसे गरजनेवाले देवताओं और असुरोंके उस समरांगणमें सब ओर भयंकर मार-काट मच रही थी; बड़े-बड़े पर्वतोंके गिरनेसे आहत हुई वनसहित सारी भूमि काँपने लगी॥ २७॥

नरस्ततो वरकनकाग्रभूषणै-

र्महेषुभिर्गगनपथं समावृणोत् ।

विदारयन् गिरिशिखराणि पत्रिभि:

महाभयेऽसुरगणविग्रहे तदा॥ २८॥

तब उस महाभयंकर देवासुर-संग्राममें भगवान् नरने उत्तम सुवर्ण-भूषित अग्रभागवाले पंखयुक्त बड़े-बड़े बाणोंद्वारा पर्वत-शिखरोंको विदीर्ण करते हुए समस्त आकाशमार्गको आच्छादित कर दिया॥ २८॥

ततो महीं लवणजलं च सागरं

महासुरा: प्रविविशुरर्दिता: सुरै:।

वियद्‍गतं ज्वलितहुताशनप्रभं

सुदर्शनं परिकुपितं निशम्य ते॥ २९॥

इस प्रकार देवताओंके द्वारा पीड़ित हुए महादैत्य आकाशमें जलती हुई आगके समान उद्भासित होनेवाले सुदर्शन चक्रको अपने ऊपर कुपित देख पृथ्वीके भीतर और खारे पानीके समुद्रमें घुस गये॥ २९॥

तत: सुरैर्विजयमवाप्य मन्दर:

स्वमेव देशं गमित: सुपूजित:।

विनाद्य खं दिवमपि चैव सर्वश:

ततो गता: सलिलधरा यथागतम्॥ ३०॥

तदनन्तर देवताओंने विजय पाकर मन्दराचलको सम्मानपूर्वक उसके पूर्वस्थानपर ही पहुँचा दिया। इसके बाद वे अमृत धारण करनेवाले देवता अपने सिंहनादसे अन्तरिक्ष और स्वर्गलोकको भी सब ओरसे गुँजाते हुए अपने-अपने स्थानको चले गये॥ ३०॥

ततोऽमृतं सुनिहितमेव चक्रिरे

सुरा: परां मुदमभिगम्य पुष्कलाम्।

ददौ च तं निधिममृतस्य रक्षितुं

किरीटिने बलभिदथामरै: सह॥ ३१॥

देवताओंको इस विजयसे बड़ी भारी प्रसन्नता प्राप्त हुई। उन्होंने उस अमृतको बड़ी सुव्यवस्थासे रखा। अमरोंसहित इन्द्रने अमृतकी वह निधि किरीटधारी भगवान् नरको रक्षाके लिये सौंप दी॥ ३१॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि अमृतमन्थनसमाप्तिर्नामैकोनविंशोऽध्याय:॥ १९॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें अमृतमन्थन-समाप्ति नामक उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ १९॥

 

विंशोऽध्याय:

कद्रू और विनताकी होड़, कद्रूद्वारा अपने पुत्रोंको शाप एवं ब्रह्माजीद्वारा उसका अनुमोदन

सौतिरुवाच

एतत् ते कथितं सर्वममृतं मथितं यथा।

यत्र सोऽश्व: समुत्पन्न: श्रीमानतुलविक्रम:॥ १॥

यं निशम्य तदा कद्रूर्विनतामिदमब्रवीत्।

उच्चै:श्रवा हि किं वर्णो भद्रे प्रब्रूहि माचिरम्॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकादि महर्षियो! जिस प्रकार अमृत मथकर निकाला गया, वह सब प्रसंग मैंने आपलोगोंसे कह सुनाया। उस अमृत-मन्थनके समय ही वह अनुपम वेगशाली सुन्दर अश्व उत्पन्न हुआ था, जिसे देखकर कद्रूने विनतासे कहा—‘भद्रे! शीघ्र बताओ तो यह उच्चै:श्रवा घोड़ा किस रंगका है?’॥ १-२॥

विनतोवाच

श्वेत एवाश्वराजोऽयं किं वा त्वं मन्यसे शुभे।

ब्रूहि वर्णं त्वमप्यस्य ततोऽत्र विपणावहे॥ ३॥

विनता बोली—शुभे! यह अश्वराज श्वेत वर्णका ही है। तुम इसे कैसा समझती हो? तुम भी इसका रंग बताओ, तब हम दोनों इसके लिये बाजी लगायेंगी॥ ३॥

कद्रूरुवाच

कृष्णवालमहं मन्ये हयमेनं शुचिस्मिते।

एहि सार्धं मया दीव्य दासीभावाय भामिनि॥ ४॥

कद्रूने कहा—पवित्र मुसकानवाली बहन! इस घोड़े (का रंग तो अवश्य सफेद है, किंतु इस)-की पूँछको मैं काले रंगकी ही मानती हूँ। भामिनि! आओ, दासी होनेकी शर्त रखकर मेरे साथ बाजी लगाओ (यदि तुम्हारी बात ठीक हुई तो मैं दासी बनकर रहूँगी; अन्यथा तुम्हें मेरी दासी बनना होगा)॥ ४॥

सौतिरुवाच

एवं ते समयं कृत्वा दासीभावाय वै मिथ:।

जग्मतु: स्वगृहानेव श्वो द्रक्ष्याव इति स्म ह॥ ५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इस प्रकार वे दोनों बहनें आपसमें एक-दूसरेकी दासी होनेकी शर्त रखकर अपने-अपने घर चली गयीं और उन्होंने यह निश्चय किया कि कल आकर घोड़ेको देखेंगी॥ ५॥

तत: पुत्रसहस्रं तु कद्रूर्जिह्मं चिकीर्षती।

आज्ञापयामास तदा वाला भूत्वाञ्जनप्रभा:॥ ६॥

आविशध्वं हयं क्षिप्रं दासी न स्यामहं यथा।

नावपद्यन्त ये वाक्यं ताञ्छशाप भुजङ्गमान्॥ ७॥

सर्पसत्रे वर्तमाने पावको व: प्रधक्ष्यति।

जनमेजयस्य राजर्षे: पाण्डवेयस्य धीमत:॥ ८॥

कद्रू कुटिलता एवं छलसे काम लेना चाहती थी। उसने अपने सहस्र पुत्रोंको इस समय आज्ञा दी कि तुम काले रंगके बाल बनकर शीघ्र उस घोड़ेकी पूँछमें लग जाओ, जिससे मुझे दासी न होना पड़े। उस समय जिन सर्पोंने उसकी आज्ञा न मानी उन्हें उसने शाप दिया कि, ‘जाओ, पाण्डववंशी बुद्धिमान् राजर्षि जनमेजयके सर्पयज्ञका आरम्भ होनेपर उसमें प्रज्वलित अग्नि तुम्हें जलाकर भस्म कर देगी’॥ ६—८॥

शापमेनं तु शुश्राव स्वयमेव पितामह:।

अतिक्रूरं समुत्सृष्टं कद्र्वा दैवादतीव हि॥ ९॥

इस शापको स्वयं ब्रह्माजीने सुना। यह दैवसंयोगकी बात है कि सर्पोंको उनकी माता कद्रूकी ओरसे ही अत्यन्त कठोर शाप प्राप्त हो गया॥ ९॥

सार्धं देवगणै: सर्वैर्वाचं तामन्वमोदत।

बहुत्वं प्रेक्ष्य सर्पाणां प्रजानां हितकाम्यया॥ १०॥

सम्पूर्ण देवताओंसहित ब्रह्माजीने सर्पोंकी संख्या बढ़ती देख प्रजाके हितकी इच्छासे कद्रूकी उस बातका अनुमोदन ही किया॥ १०॥

तिग्मवीर्यविषा ह्येते दन्दशूका महाबला:।

तेषां तीक्ष्णविषत्वाद्धि प्रजानां च हिताय च॥ ११॥

युक्तं मात्रा कृतं तेषां परपीडोपसर्पिणाम्।

अन्येषामपि सत्त्वानां नित्यं दोषपरास्तु ये॥ १२॥

तेषां प्राणान्तको दण्डो दैवेन विनिपात्यते।

एवं सम्भाष्य देवस्तु पूज्य कद्रूं च तां तदा॥ १३॥

आहूय कश्यपं देव इदं वचनमब्रवीत् ।

यदेते दन्दशूकाश्च सर्पा जातास्त्वयानघ॥ १४॥

विषोल्बणा महाभोगा मात्रा शप्ता: परंतप।

तत्र मन्युस्त्वया तात न कर्तव्य: कथंचन॥ १५॥

दृष्टं पुरातनं ह्येतद् यज्ञे सर्पविनाशनम्।

इत्युक्त्वा सृष्टिकृद् देवस्तं प्रसाद्य प्रजापतिम्।

प्रादाद् विषहरीं विद्यां कश्यपाय महात्मने॥ १६॥

‘ये महाबली दु:सह पराक्रम तथा प्रचण्ड विषसे युक्त हैं। अपने तीखे विषके कारण ये सदा दूसरोंको पीड़ा देनेके लिये दौड़ते-फिरते हैं। अत: समस्त प्राणियोंके हितकी दृष्टिसे इन्हें शाप देकर माता कद्रूने उचित ही किया है। जो सदा दूसरे प्राणियोंको हानि पहुँचाते रहते हैं, उनके ऊपर दैवके द्वारा ही प्राणनाशक दण्ड आ पड़ता है।’ ऐसी बात कहकर ब्रह्माजीने कद्रूकी प्रशंसा की और कश्यपजीको बुलाकर यह बात कही—‘अनघ! तुम्हारे द्वारा जो ये लोगोंको डँसनेवाले सर्प उत्पन्न हो गये हैं, इनके शरीर बहुत विशाल और विष बड़े भयंकर हैं। परंतप! इन्हें इनकी माताने शाप दे दिया है, इसके कारण तुम किसी तरह भी उसपर क्रोध न करना। तात! यज्ञमें सर्पोेंका नाश होनेवाला है, यह पुराणवृत्तान्त तुम्हारी दृष्टिमें भी है ही।’ ऐसा कहकर सृष्टिकर्ता ब्रह्माजीने प्रजापति कश्यपको प्रसन्न करके उन महात्माको सर्पोंका विष उतारनेवाली विद्या प्रदान की॥ ११—१६॥

(एवं शप्तेषु नागेषु कद्र्वा च द्विजसत्तम।

उद्विग्न: शापतस्तस्या: कद्रूं कर्कोटकोऽब्रवीत्॥

मातरं परमप्रीतस्तदा भुजगसत्तम:।

आविश्य वाजिनं मुख्यं वालो भूत्वाञ्जनप्रभ:॥

दर्शयिष्यामि तत्राहमात्मानं काममाश्वस।

एवमस्त्विति तं पुत्रं प्रत्युवाच यशस्विनी॥ )

द्विजश्रेष्ठ! इस प्रकार माता कद्रूने जब नागोंको शाप दे दिया, तब उस शापसे उद्विग्न हो भुजंगप्रवर कर्कोटकने परम प्रसन्नता व्यक्त करते हुए अपनी मातासे कहा—‘मा! तुम धैर्य रखो, मैं काले रंगका बाल बनकर उस श्रेष्ठ अश्वके शरीरमें प्रविष्ट हो अपने-आपको ही इसकी काली पूँछके रूपमें दिखाऊँगा।’ यह सुनकर यशस्विनी कद्रूने पुत्रको उत्तर दिया—‘बेटा! ऐसा ही होना चाहिये’।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे विंशोऽध्याय:॥ २०॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरितविषयक बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २०॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३ श्लोक मिलाकर कुल १९ श्लोक हैं)

 

 

एकविंशोऽध्याय:

समुद्रका विस्तारसे वर्णन

सौतिरुवाच

ततो रजन्यां व्युष्टायां प्रभातेऽभ्युदिते रवौ।

कद्रूश्च विनता चैव भगिन्यौ ते तपोधन॥ १॥

अमर्षिते सुसंरब्धे दास्ये कृतपणे तदा।

जग्मतुस्तुरगं द्रष्टुमुच्चै:श्रवसमन्तिकात्॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तपोधन! तदनन्तर जब रात बीती, प्रात:काल हुआ और भगवान् सूर्यका उदय हो गया, उस समय कद्रू और विनता दोनों बहनें बड़े जोश और रोषके साथ दासी होनेकी बाजी लगाकर उच्चै:श्रवा नामक अश्वको निकटसे देखनेके लिये गयीं॥ १-२॥

ददृशातेऽथ ते तत्र समुद्रं निधिमम्भसाम्।

महान्तमुदकागाधं क्षोभ्यमाणं महास्वनम्॥ ३॥

कुछ दूर जानेपर उन्होंने मार्गमें जलनिधि समुद्रको देखा, जो महान् होनेके साथ ही अगाध जलसे भरा था। मगर आदि जल-जन्तु उसे विक्षुब्ध कर रहे थे और उससे बड़े जोरकी गर्जना हो रही थी॥ ३॥

तिमिङ्गिलझषाकीर्णं मकरैरावृतं तथा।

सत्त्वैश्च बहुसाहस्रैर्नानारूपै: समावृतम्॥ ४॥

वह तिमि नामक बड़े-बड़े मत्स्योंको भी निगल जानेवाले तिमिंगिलों, मत्स्यों तथा मगर आदिसे व्याप्त था। नाना प्रकारकी आकृतिवाले सहस्रों जल-जन्तु उसमें भरे हुए थे॥ ४॥

भीषणैर्विकृतैरन्यैघोरैर्जलचरैस्तथा।

उग्रैर्नित्यमनाधृष्यं कूर्मग्राहसमाकुलम्॥ ५॥

विकट आकारवाले दूसरे-दूसरे घोर डरावने जलचरों तथा उग्र जल-जन्तुओंके कारण वह महासागर सदा सबके लिये दुर्धर्ष बना हुआ था। उसके भीतर बहुत-से कछुए और ग्राह निवास करते थे॥ ५॥

आकरं सर्वरत्नानामालयं वरुणस्य च।

नागानामालयं रम्यमुत्तमं सरितां पतिम्॥ ६॥

सरिताओंका स्वामी वह महासागर सम्पूर्ण रत्नोंकी खान, वरुणदेवका निवासस्थान और नागोंका रमणीय उत्तम गृह है॥ ६॥

पातालज्वलनावासमसुराणां च बान्धवम्।

भयंकरं च सत्त्वानां पयसां निधिमर्णवम्॥ ७॥

पातालकी अग्नि—बड़वानलका निवास भी उसीमें है। असुरोंको तो वह जलनिधि समुद्र भाई-बन्धुकी भाँति शरण देनेवाला है तथा दूसरे थलचर जीवोंके लिये अत्यन्त भयदायक है॥ ७॥

शुभं दिव्यममर्त्यानाममृतस्याकरं परम्।

अप्रमेयमचिन्त्यं च सुपुण्यजलमद्‍भुतम्॥ ८॥

अमरोंके अमृतकी खान होनेसे वह अत्यन्त शुभ एवं दिव्य माना जाता है। उसका कोई माप नहीं है। वह अचिन्त्य, पवित्र जलसे परिपूर्ण तथा अद्‍भुत है॥ ८॥

घोरं जलचरारावरौद्रं भैरवनि:स्वनम्।

गम्भीरावर्तकलिलं सर्वभूतभयंकरम्॥ ९॥

वह घोर समुद्र जल-जन्तुओंके शब्दोंसे और भी भयंकर प्रतीत होता था, उससे भयंकर गर्जना हो रही थी, उसमें गहरी भँवरें उठ रही थीं तथा वह समस्त प्राणियोंके लिये भय-सा उत्पन्न करता था॥ ९॥

वेलादोलानिलचलं क्षोभोद्वेगसमुच्छ्रितम्।

वीचीहस्तै: प्रचलितैर्नृत्यन्तमिव सर्वत:॥ १०॥

तटपर तीव्रवेगसे बहनेवाली वायु मानो झूला बनकर उस महासागरको चंचल किये देती थी। वह क्षोभ और उद्वेगसे बहुत ऊँचेतक लहरें उठाता था और सब ओर चंचल तरंगरूपी हाथोंको हिला-हिलाकर नृत्य-सा कर रहा था॥ १०॥

चन्द्रवृद्धिक्षयवशादुद्‍वृत्तोर्मिसमाकुलम्।

पाञ्चजन्यस्य जननं रत्नाकरमनुत्तमम्॥ ११॥

चन्द्रमाकी वृद्धि और क्षयके कारण उसकी लहरें बहुत ऊँचे उठतीं और उतरती थीं (उसमें ज्वार-भाटे आया करते थे), अत: वह उत्ताल-तरंगोंसे व्याप्त जान पड़ता था। उसीने पांचजन्य शंखको जन्म दिया था। वह रत्नोंका आकर और परम उत्तम था॥ ११॥

गां विन्दता भगवता गोविन्देनामितौजसा।

वराहरूपिणा चान्तर्विक्षोभितजलाविलम्॥ १२॥

अमिततेजस्वी भगवान् गोविन्दने वराहरूपसे पृथ्वीको उपलब्ध करते समय उस समुद्रको भीतरसे मथ डाला था और उस मथित जलसे वह समस्त महासागर मलिन-सा जान पड़ता था॥ १२॥

ब्रह्मर्षिणा व्रतवता वर्षाणां शतमत्रिणा।

अनासादितगाधं च पातालतलमव्ययम्॥ १३॥

व्रतधारी ब्रह्मर्षि अत्रिने समुद्रके भीतरी तलका अन्वेषण करते हुए सौ वर्षोंतक चेष्टा करके भी उसका पता नहीं पाया। वह पातालके नीचेतक व्याप्त है और पातालके नष्ट होनेपर भी बना रहता है, इसलिये अविनाशी है॥ १३॥

अध्यात्मयोगनिद्रां च पद्मनाभस्य सेवत:।

युगादिकालशयनं विष्णोरमिततेजस:॥ १४॥

आध्यात्मिक योगनिद्राका सेवन करनेवाले अमित-तेजस्वी कमलनाभ भगवान् विष्णुके लिये वह (युगान्तकालसे लेकर) युगादिकालतक शयनागार बना रहता है॥ १४॥

वज्रपातनसंत्रस्तमैनाकस्याभयप्रदम् ।

डिम्बाहवार्दितानां च असुराणां परायणम्॥ १५॥

उसीने वज्रपातसे डरे हुए मैनाक पर्वतको अभयदान दिया है तथा जहाँ भयके मारे हाहाकार करना पड़ता है, ऐसे युद्धसे पीड़ित हुए असुरोंका वह सबसे बड़ा आश्रय है॥ १५॥

वडवामुखदीप्ताग्नेस्तोयहव्यप्रदं शिवम्।

अगाधपारं विस्तीर्णमप्रमेयं सरित्पतिम्॥ १६॥

बड़वानलके प्रज्वलित मुखमें वह सदा अपने जलरूपी हविष्यकी आहुति देता रहता है और जगत‍्के लिये कल्याणकारी है। इस प्रकार वह सरिताओंका स्वामी समुद्र अगाध, अपार, विस्तृत और अप्रमेय है॥ १६॥

महानदीभिर्बह्वीभि: स्पर्धयेव सहस्रश:।

अभिसार्यमाणमनिशं ददृशाते महार्णवम्।

आपूर्यमाणमत्यर्थं नृत्यमानमिवोर्मिभि:॥ १७॥

सहस्रों बड़ी-बड़ी नदियाँ आपसमें होड़-सी लगाकर उस विस्तृत महासागरमें निरन्तर मिलती रहती हैं और अपने जलसे उसे सदा परिपूर्ण किया करती हैं। वह ऊँची-ऊँची लहरोंकी भुजाएँ ऊपर उठाये निरन्तर नृत्य करता-सा जान पड़ता है॥ १७॥

गम्भीरं तिमिमकरोग्रसंकुलं तं

गर्जन्तं जलचररावरौद्रनादै:।

विस्तीर्णं ददृशतुरम्बरप्रकाशं

तेऽगाधं निधिमुरुमम्भसामनन्तम्॥ १८॥

इस प्रकार गम्भीर, तिमि और मकर आदि भयंकर जल-जन्तुओंसे व्याप्त, जलचर जीवोंके शब्दरूप भयंकर नादसे निरन्तर गर्जना करनेवाले, अत्यन्त विस्तृत, आकाशके समान स्वच्छ, अगाध, अनन्त एवं महान् जलनिधि समुद्रको कद्रू और विनताने देखा॥ १८॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे एकविंशोऽध्याय:॥ २१॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरितके प्रसंगमें इक्‍कीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २१॥

 

द्वाविंशोऽध्याय:

नागोंद्वारा उच्चै:श्रवाकी पूँछको काली बनाना; कद्रू और विनताका समुद्रको देखते हुए आगे बढ़ना

सौतिरुवाच

नागाश्च संविदं कृत्वा कर्तव्यमिति तद्वच:।

नि:स्नेहा वै दहेन्माता असम्प्राप्तमनोरथा॥ १॥

प्रसन्ना मोक्षयेदस्मांस्तस्माच्छापाच्च भामिनी।

कृष्णं पुच्छं करिष्यामस्तुरगस्य न संशय:॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—महर्षियो! इधर नागोंने परस्पर विचार करके यह निश्चय किया कि ‘हमें माताकी आज्ञाका पालन करना चाहिये। यदि इसका मनोरथ पूरा न होगा तो वह स्नेहभाव छोड़कर रोषपूर्वक हमें जला देगी। यदि इच्छा पूर्ण हो जानेसे प्रसन्न हो गयी तो वह भामिनी हमें अपने शापसे मुक्त कर सकती है; इसलिये हम निश्चय ही उस घोड़ेकी पूँछको काली कर देंगे’॥ १-२॥

तथा हि गत्वा ते तस्य पुच्छे वाला इव स्थिता:।

एतस्मिन्नन्तरे ते तु सपत्न्यौ पणिते तदा॥ ३॥

ततस्ते पणितं कृत्वा भगिन्यौ द्विजसत्तम।

जग्मतु: परया प्रीत्या परं पारं महोदधे:॥ ४॥

कद्रूश्च विनता चैव दाक्षायण्यौ विहायसा।

आलोकयन्त्यावक्षोभ्यं समुद्रं निधिमम्भसाम्॥ ५॥

वायुनातीव सहसा क्षोभ्यमाणं महास्वनम्।

तिमिंगिलसमाकीर्णं मकरैरावृतं तथा॥ ६॥

संयुतं बहुसाहस्रै: सत्त्वैर्नानाविधैरपि।

घोरैर्घोरमनाधृष्यं गम्भीरमतिभैरवम्॥ ७॥

ऐसा विचार करके वे वहाँ गये और काले रंगके बाल बनकर उसकी पूँछमें लिपट गये। द्विजश्रेष्ठ! इसी बीचमें बाजी लगाकर आयी हुई दोनों सौतें और सगी बहनें पुन: अपनी शर्तको दुहराकर बड़ी प्रसन्नताके साथ समुद्रके दूसरे पार जा पहुँचीं। दक्षकुमारी कद्रू और विनता आकाशमार्गसे अक्षोभ्य जलनिधि समुद्रको देखती हुई आगे बढ़ी। वह महासागर अत्यन्त प्रबल वायुके थपेड़े खाकर सहसा विक्षुब्ध हो रहा था। उससे बड़े जोरकी गर्जना होती थी। तिमिंगिल और मगरमच्छ आदि जलजन्तु उसमें सब ओर व्याप्त थे। नाना प्रकारके भयंकर जन्तु सहस्रोंकी संख्यामें उसके भीतर निवास करते थे। इन सबके कारण वह अत्यन्त घोर और दुर्धर्ष जान पड़ता था तथा गहरा होनेके साथ ही अत्यन्त भयंकर था॥ ३—७॥

आकरं सर्वरत्नानामालयं वरुणस्य च।

नागानामालयं चापि सुरम्यं सरितां पतिम्॥ ८॥

नदियोंका वह स्वामी सब प्रकारके रत्नोंकी खान, वरुणका निवासस्थान तथा नागोंका सुरम्य गृह था॥ ८॥

पातालज्वलनावासमसुराणां तथाऽऽलयम्।

भयंकराणां सत्त्वानां पयसो निधिमव्ययम्॥ ९॥

वह पातालव्यापी बड़वानलका आश्रय, असुरोंके छिपनेका स्थान, भयंकर जन्तुओंका घर, अनन्त जलका भण्डार और अविनाशी था॥ ९॥

शुभ्रं दिव्यममर्त्यानाममृतस्याकरं परम्।

अप्रमेयमचिन्त्यं च सुपुण्यजलसम्मितम्॥ १०॥

वह शुभ्र, दिव्य, अमरोंके अमृतका उत्तम उत्पत्ति-स्थान, अप्रमेय, अचिन्त्य तथा परम पवित्र जलसे परिपूर्ण था॥ १०॥

महानदीभिर्बह्वीभिस्तत्र तत्र सहस्रश:।

आपूर्यमाणमत्यर्थं नृत्यन्तमिव चोर्मिभि:॥ ११॥

बहुत-सी बड़ी-बड़ी नदियाँ सहस्रोंकी संख्यामें आकर उसमें यत्र-तत्र मिलतीं और उसे अधिकाधिक भरती रहती थीं। वह भुजाओंके समान ऊँची लहरोंको ऊपर उठाये नृत्य-सा कर रहा था॥ ११॥

इत्येवं तरलतरोर्मिसंकुलं तं

गम्भीरं विकसितमम्बरप्रकाशम्।

पातालज्वलनशिखाविदीपिताङ्गं

गर्जन्तं द्रुतमभिजग्मतुस्ततस्ते॥ १२॥

इस प्रकार अत्यन्त तरल तरंगोंसे व्याप्त, आकाशके समान स्वच्छ, बड़वानलकी शिखाओंसे उद्भासित, गम्भीर, विकसित और निरन्तर गर्जन करनेवाले महासागरको देखती हुई वे दोनों बहनें तुरंत आगे बढ़ गयीं॥ १२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे समुद्रदर्शनं नाम द्वाविंशोऽध्याय:॥ २२॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरितके प्रसंगमें समुद्रदर्शन नामक बाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २२॥

 

त्रयोविंशोऽध्याय:

पराजित विनताका कद्रूकी दासी होना, गरुडकी उत्पत्ति तथा देवताओंद्वारा उनकी स्तुति

सौतिरुवाच

तं समुद्रमतिक्रम्य कद्रूर्विनतया सह।

न्यपतत् तुरगाभ्याशे नचिरादिव शीघ्रगा॥ १॥

ततस्ते तं हयश्रेष्ठं ददृशाते महाजवम्।

शशाङ्ककिरणप्रख्यं कालवालमुभे तदा॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! तदनन्तर शीघ्रगामिनी कद्रू विनताके साथ उस समुद्रको लाँघकर तुरंत ही उच्चै:श्रवा घोड़ेके पास पहुँच गयीं। उस समय चन्द्रमाकी किरणोंके समान श्वेत वर्णवाले उस महान् वेगशाली श्रेष्ठ अश्वको उन दोनोंने काली पूँछवाला देखा॥ १-२॥

निशम्य च बहून् बालान् कृष्णान् पुच्छसमाश्रितान्।

विषण्णरूपां विनतां कद्रूर्दास्ये न्ययोजयत्॥ ३॥

पूँछके घनीभूत बालोंको काले रंगका देखकर विनता विषादकी मूर्ति बन गयी और कद्रूने उसे अपनी दासीके काममें लगा दिया॥ ३॥

तत: सा विनता तस्मिन् पणितेन पराजिता।

अभवद् दु:खसंतप्ता दासीभावं समास्थिता॥ ४॥

पहलेकी लगायी हुई बाजी हारकर विनता उस स्थानपर दु:खसे संतप्त हो उठी और उसने दासीभाव स्वीकार कर लिया॥ ४॥

एतस्मिन्नन्तरे चापि गरुड: काल आगते।

विना मात्रा महातेजा विदार्याण्डमजायत॥ ५॥

इसी बीचमें समय पूरा होनेपर महातेजस्वी गरुड माताकी सहायताके बिना ही अण्डा फोड़कर बाहर निकल आये॥ ५॥

महासत्त्वबलोपेत: सर्वा विद्योतयन् दिश:।

कामरूप: कामगम: कामवीर्यो विहंगम:॥ ६॥

वे महान् साहस और पराक्रमसे सम्पन्न थे। अपने तेजसे सम्पूर्ण दिशाओंको प्रकाशित कर रहे थे। उनमें इच्छानुसार रूप धारण करनेकी शक्ति थी। वे जहाँ जितनी जल्दी जाना चाहें जा सकते थे और अपनी रुचिके अनुसार पराक्रम दिखला सकते थे। उनका प्राकटॺ आकाशचारी पक्षीके रूपमें हुआ था॥ ६॥

अग्निराशिरिवोद्भासन् समिद्धोऽतिभयंकर:।

विद्युद्विस्पष्टपिङ्गाक्षो युगान्ताग्निसमप्रभ:॥ ७॥

वे प्रज्वलित अग्नि-पुंजके समान उद्भासित होकर अत्यन्त भयंकर जान पड़ते थे। उनकी आँखें बिजलीके समान चमकनेवाली और पिंगलवर्णकी थीं। वे प्रलयकालकी अग्निके समान प्रज्वलित एवं प्रकाशित हो रहे थे॥ ७॥

प्रवृद्ध: सहसा पक्षी महाकायो नभोगत:।

घोरो घोरस्वनो रौद्रो वह्निरौर्व इवापर:॥ ८॥

उनका शरीर थोड़ी ही देरमें बढ़कर विशाल हो गया। पक्षी गरुड आकाशमें उड़ चले। वे स्वयं तो भयंकर थे ही, उनकी आवाज भी बड़ी भयानक थी। वे दूसरे बड़वानलकी भाँति बड़े भीषण जान पड़ते थे॥ ८॥

तं दृष्ट्वा शरणं जग्मुर्देवा: सर्वे विभावसुम्।

प्रणिपत्याब्रुवंश्चैनमासीनं विश्वरूपिणम्॥ ९॥

उन्हें देखकर सब देवता विश्वरूपधारी अग्निदेवकी शरणमें गये और उन्हें प्रणाम करके बैठे हुए उन अग्निदेवसे इस प्रकार बोले—॥ ९॥

अग्ने मा त्वं प्रवर्धिष्ठा: कच्चिन्नो न दिधक्षसि।

असौ हि राशि: सुमहान् समिद्धस्तव सर्पति॥ १०॥

‘अग्ने! आप इस प्रकार न बढ़ें। आप हमलोगोंको जलाकर भस्म तो नहीं कर डालना चाहते हैं? देखिये, वह आपका महान्, प्रज्वलित तेज:पुंज इधर ही फैलता आ रहा है’॥ १०॥

अग्निरुवाच

नैतदेवं यथा यूयं मन्यध्वमसुरार्दना:।

गरुडो बलवानेष मम तुल्यश्च तेजसा॥ ११॥

अग्निदेवने कहा—असुरविनाशक देवताओ! तुम जैसा समझ रहे हो, वैसी बात नहीं है। ये महाबली गरुड हैं, जो तेजमें मेरे ही तुल्य हैं॥ ११॥

जात: परमतेजस्वी विनतानन्दवर्धन:।

तेजोराशिमिमं दृष्ट्वा युष्मान् मोह: समाविशत्॥ १२॥

विनताका आनन्द बढ़ानेवाले ये परम तेजस्वी गरुड इसी रूपमें उत्पन्न हुए हैं। तेजके पुंजरूप इन गरुडको देखकर ही तुमलोगोंपर मोह छा गया है॥ १२॥

नागक्षयकरश्चैव काश्यपेयो महाबल:।

देवानां च हिते युक्तस्त्वहितो दैत्यरक्षसाम्॥ १३॥

कश्यपनन्दन महाबली गरुड नागोंके विनाशक, देवताओंके हितैषी और दैत्यों तथा राक्षसोंके शत्रु हैं॥ १३॥

न भी: कार्या कथं चात्र पश्यध्वं सहिता मम।

एवमुक्तास्तदा गत्वा गरुडं वाग्भिरस्तुवन्॥ १४॥

ते दूरादभ्युपेत्यैनं देवा: सर्षिगणास्तदा।

इनसे किसी प्रकारका भय नहीं करना चाहिये। तुम मेरे साथ चलकर इनका दर्शन करो। अग्निदेवके ऐसा कहनेपर उस समय देवताओं तथा ऋषियोंने गरुडके पास जाकर अपनी वाणीद्वारा उनका इस प्रकार स्तवन किया (यहाँ परमात्माके रूपमें गरुडकी स्तुति की गयी है)॥ १४ १/२॥

देवा ऊचु:

त्वमृषिस्त्वं महाभागस्त्वं देव: पतगेश्वर:॥ १५॥

देवता बोले—प्रभो! आप मन्त्रद्रष्टा ऋषि हैं; आप ही महाभाग देवता तथा आप ही पतगेश्वर (पक्षियों तथा जीवोंके स्वामी) हैं॥ १५॥

त्वं प्रभुस्तपन: सूर्य: परमेष्ठी प्रजापति:।

त्वमिन्द्रस्त्वं हयमुखस्त्वं शर्वस्त्वं जगत्पति:॥ १६॥

आप ही प्रभु, तपन, सूर्य, परमेष्ठी तथा प्रजापति हैं। आप ही इन्द्र हैं, आप ही हयग्रीव हैं, आप ही शिव हैं तथा आप ही जगत‍्के स्वामी हैं॥ १६॥

त्वं मुखं पद्मजो विप्रस्त्वमग्नि: पवनस्तथा।

त्वं हि धाता विधाता च त्वं विष्णु: सुरसत्तम:॥ १७॥

आप ही भगवान‍्के मुखस्वरूप ब्राह्मण, पद्मयोनि ब्रह्मा और विज्ञानवान् विप्र हैं, आप ही अग्नि तथा वायु हैं, आप ही धाता, विधाता और देवश्रेष्ठ विष्णु हैं॥ १७॥

त्वं महानभिभू: शश्वदमृतं त्वं महद् यश:।

त्वं प्रभास्त्वमभिप्रेतं त्वं नस्त्राणमनुत्तमम्॥ १८॥

आप ही महत्तत्त्व और अहंकार हैं। आप ही सनातन, अमृत और महान् यश हैं। आप ही प्रभा और आप ही अभीष्ट पदार्थ हैं। आप ही हमलोगोंके सर्वोत्तम रक्षक हैं॥ १८॥

बलोर्मिमान् साधुरदीनसत्त्व:

समृद्धिमान् दुर्विषहस्त्वमेव।

त्वत्त: सृतं सर्वमहीनकीर्ते

ह्यनागतं चोपगतं च सर्वम्॥ १९॥

आप बलके सागर और साधु पुरुष हैं। आपमें उदार सत्त्वगुण विराजमान है। आप महान् ऐश्वर्यशाली हैं। युद्धमें आपके वेगको सह लेना सभीके लिये सर्वथा कठिन है। पुण्यश्लोक! यह सम्पूर्ण जगत् आपसे ही प्रकट हुआ है। भूत, भविष्य और वर्तमान सब कुछ आप ही हैं॥ १९॥

त्वमुत्तम: सर्वमिदं चराचरं

गभस्तिभिर्भानुरिवावभाससे ।

समाक्षिपन् भानुमत: प्रभां मुहु-

स्त्वमन्तक: सर्वमिदं ध्रुवाध्रुवम्॥ २०॥

आप उत्तम हैं। जैसे सूर्य अपनी किरणोंसे सबको प्रकाशित करता है, उसी प्रकार आप इस सम्पूर्ण जगत‍्को प्रकाशित करते हैं। आप ही सबका अन्त करनेवाले काल हैं और बारम्बार सूर्यकी प्रभाका उपसंहार करते हुए इस समस्त क्षर और अक्षररूप जगत‍्का संहार करते हैं॥ २०॥

दिवाकर: परिकुपितो यथा दहेत्

प्रजास्तथा दहसि हुताशनप्रभ।

भयंकर: प्रलय इवाग्निरुत्थितो

विनाशयन् युगपरिवर्तनान्तकृत्॥ २१॥

अग्निके समान प्रकाशित होनेवाले देव! जैसे सूर्य क्रुद्ध होनेपर सबको जला सकते हैं, उसी प्रकार आप भी कुपित होनेपर सम्पूर्ण प्रजाको दग्ध कर डालते हैं। आप युगान्तकारी कालके भी काल हैं और प्रलयकालमें सबका विनाश करनेके लिये भयंकर संवर्तकाग्निके रूपमें प्रकट होते हैं॥ २१॥

खगेश्वरं शरणमुपागता वयं

महौजसं ज्वलनसमानवर्चसम्।

तडित्प्रभं वितिमिरमभ्रगोचरं

महाबलं गरुडमुपेत्य खेचरम्॥ २२॥

आप सम्पूर्ण पक्षियों एवं जीवोंके अधीश्वर हैं। आपका ओज महान् है। आप अग्निके समान तेजस्वी हैं। आप बिजलीके समान प्रकाशित होते हैं। आपके द्वारा अज्ञानपुंजका निवारण होता है। आप आकाशमें मेघोंकी भाँति विचरनेवाले महापराक्रमी गरुड हैं। हम यहाँ आकर आपके शरणागत हो रहे हैं॥ २२॥

परावरं वरदमजय्यविक्रमं

तवौजसा सर्वमिदं प्रतापितम्।

जगत्प्रभो तप्तसुवर्णवर्चसा

त्वं पाहि सर्वांश्च सुरान् महात्मन:॥ २३॥

आप ही कार्य और कारणरूप हैं। आपसे ही सबको वर मिलता है। आपका पराक्रम अजेय है। आपके तेजसे यह सम्पूर्ण जगत् संतप्त हो उठा है। जगदीश्वर! आप तपाये हुए सुवर्णके समान अपने दिव्य तेजसे सम्पूर्ण देवताओं और महात्मा पुरुषोंकी रक्षा करें॥ २३॥

भयान्विता नभसि विमानगामिनो

विमानिता विपथगतिं प्रयान्ति ते।

ऋषे: सुतस्त्वमसि दयावत: प्रभो

महात्मन: खगवर कश्यपस्य ह॥ २४॥

पक्षिराज! प्रभो! विमानपर चलनेवाले देवता आपके तेजसे तिरस्कृत एवं भयभीत हो आकाशमें पथभ्रष्ट हो जाते हैं। आप दयालु महात्मा महर्षि कश्यपके पुत्र हैं॥ २४॥

स मा क्रुध: कुरु जगतो दयां परां

त्वमीश्वर: प्रशममुपैहि पाहि न:।

महाशनिस्फुरितसमस्वनेन ते

दिशोऽम्बरं त्रिदिवमियं च मेदिनी॥ २५॥

चलन्ति न: खग हृदयानि चानिशं

निगृह्यतां वपुरिदमग्निसंनिभम्।

तव द्युतिं कुपितकृतान्तसंनिभां

निशम्य नश्चलति मनोऽव्यवस्थितम्।

प्रसीद न: पतगपते प्रयाचतां

शिवश्च नो भव भगवन् सुखावह:॥ २६॥

प्रभो! आप कुपित न हों, सम्पूर्ण जगत् पर उत्तम दयाका विस्तार करें। आप ईश्वर हैं, अत: शान्ति धारण करें और हम सबकी रक्षा करें। महान् वज्रकी गड़गड़ाहटके समान आपकी गर्जनासे सम्पूर्ण दिशाएँ, आकाश, स्वर्ग तथा यह पृथ्वी सब-के-सब विचलित हो उठे हैं और हमारा हृदय भी निरन्तर काँपता रहता है। अत: खगश्रेष्ठ! आप अग्निके समान तेजस्वी अपने इस भयंकर रूपको शान्त कीजिये। क्रोधमें भरे हुए यमराजके समान आपकी उग्र कान्ति देखकर हमारा मन अस्थिर एवं चंचल हो जाता है। आप हम याचकोंपर प्रसन्न होइये। भगवन्! आप हमारे लिये कल्याणस्वरूप और सुखदायक हो जाइये॥ २५-२६॥

एवं स्तुत: सुपर्णस्तु देवै: सर्षिगणैस्तदा।

तेजस: प्रतिसंहारमात्मन: स चकार ह॥ २७॥

ऋषियोंसहित देवताओंके इस प्रकार स्तुति करनेपर उत्तम पंखोंवाले गरुडने उस समय अपने तेजको समेट लिया॥ २७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे त्रयोविंशोऽध्याय:॥ २३॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक तेईसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २३॥

 

चतुर्विंशोऽध्याय:

गरुडके द्वारा अपने तेज और शरीरका संकोच तथा सूर्यके क्रोधजनित तीव्र तेजकी शान्तिके लिये अरुणका उनके रथपर स्थित होना

सौतिरुवाच

स श्रुत्वाथात्मनो देहं सुपर्ण: प्रेक्ष्य च स्वयम्।

शरीरप्रतिसंहारमात्मन: सम्प्रचक्रमे॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकादि महर्षियो! देवताओंद्वारा की हुई स्तुति सुनकर गरुडजीने स्वयं भी अपने शरीरकी ओर दृष्टिपात किया और उसे संकुचित कर लेनेकी तैयारी करने लगे॥ १॥

सुपर्ण उवाच

न मे सर्वाणि भूतानि विभियुर्देहदर्शनात्।

भीमरूपात् समुद्विग्नास्तस्मात् तेजस्तु संहरे॥ २॥

गरुडजीने कहा—देवताओ! मेरे इस शरीरको देखनेसे संसारके समस्त प्राणी उस भयानक स्वरूपसे उद्विग्न होकर डर न जायँ इसलिये मैं अपने तेजको समेट लेता हूँ॥ २॥

सौतिरुवाच

तत: कामगम: पक्षी कामवीर्यो विहंगम:।

अरुणं चात्मन: पृष्ठमारोप्य स पितुर्गृहात्॥ ३॥

मातुरन्तिकमागच्छत् परं तीरं महोदधे:।

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर इच्छानुसार चलने तथा रुचिके अनुसार पराक्रम प्रकट करनेवाले पक्षी गरुड अपने भाई अरुणको पीठपर चढ़ाकर पिताके घरसे माताके समीप महासागरके दूसरे तटपर आये॥ ३ १/२॥

तत्रारुणश्च निक्षिप्तो दिशं पूर्वां महाद्युति:॥ ४॥

सूर्यस्तेजोभिरत्युग्रैर्लोकान् दग्धुमना यदा।

जब सूर्यने अपने भयंकर तेजके द्वारा सम्पूर्ण लोकोंको दग्ध करनेका विचार किया, उस समय गरुडजी महान् तेजस्वी अरुणको पुन: पूर्व दिशामें लाकर सूर्यके समीप रख आये॥ ४ १/२॥

रुरुरुवाच

किमर्थं भगवान् सूर्यो लोकान् दग्धुमनास्तदा॥ ५॥

किमस्यापहृतं देवैर्येनेमं मन्युराविशत्।

रुरुने पूछा—पिताजी! भगवान् सूर्यने उस समय सम्पूर्ण लोकोंको दग्ध कर डालनेका विचार क्यों किया? देवताओंने उनका क्या हड़प लिया था, जिससे उनके मनमें क्रोधका संचार हो गया?॥ ५॥

प्रमतिरुवाच

चन्द्रार्काभ्यां यदा राहुराख्यातो ह्यमृतं पिबन्॥ ६॥

वैरानुबन्धं कृतवांश्चन्द्रादित्यौ तदानघ।

वध्यमाने ग्रहेणाथ आदित्ये मन्युराविशत्॥ ७॥

प्रमतिने कहा—अनघ! जब राहु अमृत पी रहा था, उस समय चन्द्रमा और सूर्यने उसका भेद बता दिया; इसीलिये उसने चन्द्रमा और सूर्यसे भारी वैर बाँध लिया और उन्हें सताने लगा। राहुसे पीड़ित होनेपर सूर्यके मनमें क्रोधका आवेश हुआ॥ ६-७॥

सुरार्थाय समुत्पन्नो रोषो राहोस्तु मां प्रति।

बह्वनर्थकरं पापमेकोऽहं समवाप्नुयाम्॥ ८॥

वे सोचने लगे, ‘देवताओंके हितके लिये ही मैंने राहुका भेद खोला था जिससे मेरे प्रति राहुका रोष बढ़ गया। अब उसका अत्यन्त अनर्थकारी परिणाम दु:खके रूपमें अकेले मुझे प्राप्त होता है॥ ८॥

सहाय एव कार्येषु न च कृच्छ्रेषु दृश्यते।

पश्यन्ति ग्रस्यमानं मां सहन्ते वै दिवौकस:॥ ९॥

‘संकटके अवसरोंपर मुझे अपना कोई सहायक ही नहीं दिखायी देता। देवतालोग मुझे राहुसे ग्रस्त होते देखते हैं तो भी चुपचाप सह लेते हैं॥ ९॥

तस्माल्लोकविनाशार्थं ह्यवतिष्ठे न संशय:।

एवं कृतमति: सूर्यो ह्यस्तमभ्यगमद् गिरिम्॥ १०॥

‘अत: सम्पूर्ण लोकोंका विनाश करनेके लिये नि:संदेह मैं अस्ताचलपर जाकर वहीं ठहर जाऊँगा।’ ऐसा निश्चय करके सूर्यदेव अस्ताचलको चले गये॥ १०॥

तस्माल्लोकविनाशाय संतापयत भास्कर:।

ततो देवानुपागम्य प्रोचुरेवं महर्षय:॥ ११॥

और वहींसे सूर्यदेवने सम्पूर्ण जगत‍्का विनाश करनेके लिये सबको संताप देना आरम्भ किया। तब महर्षिगण देवताओंके पास जाकर इस प्रकार बोले—॥ ११॥

अद्यार्धरात्रसमये सर्वलोकभयावह:।

उत्पत्स्यते महान् दाहस्त्रैलोक्यस्य विनाशन:॥ १२॥

‘देवगण! आज आधी रातके समय सब लोकोंको भयभीत करनेवाला महान् दाह उत्पन्न होगा, जो तीनों लोकोंका विनाश करनेवाला हो सकता है’॥ १२॥

ततो देवा: सर्षिगणा उपगम्य पितामहम्।

अब्रुवन् किमिवेहाद्य महद् दाहकृतं भयम्॥ १३॥

न तावद् दृश्यते सूर्य: क्षयोऽयं प्रतिभाति च।

उदिते भगवन् भानौ कथमेतद् भविष्यति॥ १४॥

तदनन्तर देवता ऋषियोंको साथ ले ब्रह्माजीके पास जाकर बोले—‘भगवन्! आज यह कैसा महान् दाहजनित भय उपस्थित होना चाहता है? अभी सूर्य नहीं दिखायी देते तो भी ऐसी गरमी प्रतीत होती है मानो जगत‍्का विनाश हो जायगा। फिर सूर्योदय होनेपर गरमी कैसी तीव्र होगी, यह कौन कह सकता है?’॥ १३-१४॥

पितामह उवाच

एष लोकविनाशाय रविरुद्यन्तुमुद्यत:।

दृश्यन्नेव हि लोकान् स भस्मराशीकरिष्यति॥ १५॥

ब्रह्माजीने कहा—ये सूर्यदेव आज सम्पूर्ण लोकोंका विनाश करनेके लिये ही उद्यत होना चाहते हैं। जान पड़ता है, ये दृष्टिमें आते ही सम्पूर्ण लोकोंको भस्म कर देंगे॥ १५॥

तस्य प्रतिविधानं च विहितं पूर्वमेव हि।

कश्यपस्य सुतो धीमानरुणेत्यभिविश्रुत:॥ १६॥

किंतु उनके भीषण संतापसे बचनेका उपाय मैंने पहलेसे ही कर रखा है। महर्षि कश्यपके एक बुद्धिमान् पुत्र हैं, जो अरुण नामसे विख्यात हैं॥ १६॥

महाकायो महातेजा: स स्थास्यति पुरो रवे:।

करिष्यति च सारथ्यं तेजश्चास्य हरिष्यति॥ १७॥

लोकानां स्वस्ति चैवं स्याद् ऋषीणां च दिवौकसाम्।

उनका शरीर विशाल है। वे महान् तेजस्वी हैं। वे ही सूर्यके आगे रथपर बैठेंगे। उनके सारथिका कार्य करेंगे और उनके तेजका भी अपहरण करेंगे। ऐसा करनेसे सम्पूर्ण लोकों, ऋषि-महर्षियों तथा देवताओंका भी कल्याण होगा॥ १७ १/२॥

प्रमतिरुवाच

तत: पितामहाज्ञात: सर्वं चक्रे तदारुण:॥ १८॥

उदितश्चैव सविता ह्यरुणेन समावृत:।

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् सूर्यं मन्युराविशत्॥ १९॥

प्रमति कहते हैं—तत्पश्चात् पितामह ब्रह्माजीकी आज्ञासे अरुणने उस समय सब कार्य उसी प्रकार किया। सूर्य अरुणसे आवृत होकर उदित हुए। वत्स! सूर्यके मनमें क्यों क्रोधका आवेश हुआ था, इस प्रश्नके उत्तरमें मैंने ये सब बातें कही हैं॥ १८-१९॥

अरुणश्च यथैवास्य सारथ्यमकरोत् प्रभु:।

भूय एवापरं प्रश्नं शृणु पूर्वमुदाहृतम्॥ २०॥

शक्तिशाली अरुणने सूर्यके सारथिका कार्य क्यों किया, यह बात भी इस प्रसंगमें स्पष्ट हो गयी है। अब अपने पूर्वकथित दूसरे प्रश्नका पुन: उत्तर सुनो॥ २०॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे चतुर्विंशोऽध्याय:॥ २४॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २४॥

 

पञ्चविंशोऽध्याय:

सूर्यके तापसे मूर्च्छत हुए सर्पोंकी रक्षाके लिये कद्रूद्वारा इन्द्रदेवकी स्तुति

सौतिरुवाच

तत: कामगम: पक्षी महावीर्यो महाबल:।

मातुरन्तिकमागच्छत् परं पारं महोदधे:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकादि महर्षियो! तदनन्तर इच्छानुसार गमन करनेवाले महान् पराक्रमी तथा महाबली गरुड समुद्रके दूसरे पार अपनी माताके समीप आये॥ १॥

यत्र सा विनता तस्मिन् पणितेन पराजिता।

अतीव दु:खसंतप्ता दासीभावमुपागता॥ २॥

जहाँ उनकी माता विनता बाजी हार जानेसे दासी-भावको प्राप्त हो अत्यन्त दु:खसे संतप्त रहती थीं॥ २॥

तत: कदाचिद् विनतां प्रणतां पुत्रसंनिधौ।

काले चाहूय वचनं कद्रूरिदमभाषत॥ ३॥

एक दिन अपने पुत्रके समीप बैठी हुई विनय-शील विनताको किसी समय बुलाकर कद्रूने यह बात कही—॥ ३॥

नागानामालयं भद्रे सुरम्यं चारुदर्शनम्।

समुद्रकुक्षावेकान्ते तत्र मां विनते नय॥ ४॥

‘कल्याणी विनते! समुद्रके भीतर निर्जन प्रदेशमें एक बहुत रमणीय तथा देखनेमें अत्यन्त मनोहर नागोंका निवासस्थान है। तू वहाँ मुझे ले चल’॥ ४॥

तत: सुपर्णमाता तामवहत् सर्पमातरम्।

पन्नगान् गरुडश्चापि मातुर्वचनचोदित:॥ ५॥

तब गरुडकी माता विनता सर्पोंकी माता कद्रूको अपनी पीठपर ढोने लगी। इधर माताकी आज्ञासे गरुड भी सर्पोंको अपनी पीठपर चढ़ाकर ले चले॥ ५॥

स सूर्यमभितो याति वैनतेयो विहंगम:।

सूर्यरश्मिप्रतप्ताश्च मूर्च्छिता: पन्नगाभवन्॥ ६॥

पक्षिराज गरुड आकाशमें सूर्यके निकट होकर चलने लगे। अत: सर्प सूर्यकी किरणोंसे संतप्त हो मूर्च्छित हो गये॥ ६॥

तदवस्थान् सुतान् दृष्ट्वा कद्रू: शक्रमथास्तुवत्।

नमस्ते सर्वदेवेश नमस्ते बलसूदन॥ ७॥

अपने पुत्रोंको इस दशामें देखकर कद्रू इन्द्रकी स्तुति करने लगी—‘सम्पूर्ण देवताओंके ईश्वर! तुम्हें नमस्कार है। बलसूदन! तुम्हें नमस्कार है॥ ७॥

नमुचिघ्न नमस्तेऽस्तु सहस्राक्ष शचीपते।

सर्पाणां सूर्यतप्तानां वारिणा त्वं प्लवो भव॥ ८॥

‘सहस्र नेत्रोंवाले नमुचिनाशन! शचीपते! तुम्हें नमस्कार है। तुम सूर्यके तापसे संतप्त हुए सर्पोंको जलसे नहलाकर नौकाकी भाँति उनके रक्षक हो जाओ॥ ८॥

त्वमेव परमं त्राणमस्माकममरोत्तम।

ईशो ह्यसि पय: स्रष्टुं त्वमनल्पं पुरन्दर॥ ९॥

‘अमरोत्तम! तुम्हीं हमारे सबसे बड़े रक्षक हो। पुरन्दर! तुम अधिक-से-अधिक जल बरसानेकी शक्ति रखते हो॥ ९॥

त्वमेव मेघस्त्वं वायुस्त्वमग्निर्विद्युतोऽम्बरे।

त्वमभ्रगणविक्षेप्ता त्वामेवाहुर्महाघनम्॥ १०॥

‘तुम्हीं मेघ हो, तुम्हीं वायु हो और तुम्हीं आकाशमें बिजली बनकर प्रकाशित होते हो। तुम्हीं बादलोंको छिन्न-भिन्न करनेवाले हो और विद्वान् पुरुष तुम्हें ही महामेघ कहते हैं॥ १०॥

त्वं वज्रमतुलं घोरं घोषवांस्त्वं बलाहक:।

स्रष्टा त्वमेव लोकानां संहर्ता चापराजित:॥ ११॥

‘संसारमें जिसकी कहीं तुलना नहीं है, वह भयानक वज्र तुम्हीं हो, तुम्हीं भयंकर गर्जना करनेवाले बलाहक (प्रलयकालीन मेघ) हो। तुम्हीं सम्पूर्ण लोकोंकी सृष्टि और संहार करनेवाले हो। तुम कभी परास्त नहीं होते॥ ११॥

त्वं ज्योति: सर्वभूतानां त्वमादित्यो विभावसु:।

त्वं महद्‍भूतमाश्चर्यं त्वं राजा त्वं सुरोत्तम:॥ १२॥

‘तुम्हीं समस्त प्राणियोंकी ज्योति हो। सूर्य और अग्नि भी तुम्हीं हो। तुम आश्चर्यमय महान् भूत हो, तुम राजा हो और तुम देवताओंमें सबसे श्रेष्ठ हो॥ १२॥

त्वं विष्णुस्त्वं सहस्राक्षस्त्वं देवस्त्वं परायणम्।

त्वं सर्वममृतं देव त्वं सोम: परमार्चित:॥ १३॥

‘तुम्हीं सर्वव्यापी विष्णु, सहस्रलोचन इन्द्र, द्युतिमान् देवता और सबके परम आश्रय हो। देव! तुम्हीं सब कुछ हो। तुम्हीं अमृत हो और तुम्हीं परम पूजित सोम हो॥ १३॥

त्वं मुहूर्तस्तिथिस्त्वं च त्वं लवस्त्वं पुन: क्षण:।

शुक्लस्त्वं बहुलस्त्वं च कला काष्ठा त्रुटिस्तथा।

संवत्सरर्तवो मासा रजन्यश्च दिनानि च॥ १४॥

‘तुम मुहूर्त हो, तुम्हीं तिथि हो, तुम्हीं लव तथा तुम्हीं क्षण हो। शुक्लपक्ष और कृष्णपक्ष भी तुमसे भिन्न नहीं हैं। कला, काष्ठा और त्रुटि सब तुम्हारे ही स्वरूप हैं। संवत्सर, ऋतु, मास, रात्रि तथा दिन भी तुम्हीं हो॥ १४॥

त्वमुत्तमा सगिरिवना वसुन्धरा

सभास्करं वितिमिरमम्बरं तथा।

महोदधि: सतिमितिमिंगिलस्तथा

महोर्मिमान् बहुमकरो झषाकुल:॥ १५॥

‘तुम्हीं पर्वत और वनोंसहित उत्तम वसुन्धरा हो और तुम्हीं अन्धकाररहित एवं सूर्यसहित आकाश हो। तिमि और तिमिंगिलोंसे भरपूर, बहुतेरे मगरों और मत्स्योंसे व्याप्त तथा उत्ताल तरंगोंसे सुशोभित महासागर भी तुम्हीं हो॥ १५॥

महायशास्त्वमिति सदाभिपूज्यसे

मनीषिभिर्मुदितमना महर्षिभि:।

अभिष्टुत: पिबसि च सोममध्वरे

वषट्कृतान्यपि च हवींषि भूतये॥ १६॥

‘तुम महान् यशस्वी हो। ऐसा समझकर मनीषी पुरुष सदा तुम्हारी पूजा करते हैं। महर्षिगण निरन्तर तुम्हारा स्तवन करते हैं। तुम यजमानकी अभीष्टसिद्धि करनेके लिये यज्ञमें मुदित मनसे सोमरस पीते हो और वषट्कारपूर्वक समर्पित किये हुए हविष्य भी ग्रहण करते हो॥ १६॥

त्वं विप्रै: सततमिहेज्यसे फलार्थं

वेदाङ्गेष्वतुलबलौघ गीयसे च।

त्वद्धेतोर्यजनपरायणा द्विजेन्द्रा

वेदाङ्गान्यभिगमयन्ति सर्वयत्नै:॥ १७॥

‘इस जगत‍्में अभीष्ट फलकी प्राप्तिके लिये विप्रगण तुम्हारी पूजा करते हैं। अतुलित बलके भण्डार इन्द्र! वेदांगोंमें भी तुम्हारी ही महिमाका गान किया गया है। यज्ञपरायण श्रेष्ठ द्विज तुम्हारी प्राप्तिके लिये ही सर्वथा प्रयत्न करके वेदांगोंका ज्ञान प्राप्त करते हैं (यहाँ कद्रूके द्वारा ईश्वररूपसे इन्द्रकी स्तुति की गयी है)’॥ १७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे पञ्चविंशोऽध्याय:॥ २५॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक पचीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २५॥

 

षड्‍‍विंशोऽध्याय:

इन्द्रद्वारा की हुई वर्षासे सर्पोंकी प्रसन्नता

सौतिरुवाच

एवं स्तुतस्तदा कद्र्वा भगवान् हरिवाहन:।

नीलजीमूतसंघातै: सर्वमम्बरमावृणोत्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—नागमाता कद्रूके इस प्रकार स्तुति करनेपर भगवान् इन्द्रने मेघोंकी काली घटाओंद्वारा सम्पूर्ण आकाशको आच्छादित कर दिया॥ १॥

मेघानाज्ञापयामास वर्षध्वममृतं शुभम्।

ते मेघा मुमुचुस्तोयं प्रभूतं विद्युदुज्ज्वला:॥ २॥

साथ ही मेघोंको आज्ञा दी—‘तुम सब शीतल जलकी वर्षा करो।’ आज्ञा पाकर बिजलियोंसे प्रकाशित होनेवाले उन मेघोंने प्रचुर जलकी वृष्टि की॥ २॥

परस्परमिवात्यर्थं गर्जन्त: सततं दिवि।

संवर्तितमिवाकाशं जलदै: सुमहाद्‍भुतै:॥ ३॥

सृजद्भिरतुलं तोयमजस्रं सुमहारवै:।

सम्प्रनृत्तमिवाकाशं धारोर्मिभिरनेकश:॥ ४॥

वे परस्पर अत्यन्त गर्जना करते हुए आकाशसे निरन्तर पानी बरसाते रहे। जोर-जोरसे गर्जने और लगातार असीम जलकी वर्षा करनेवाले अत्यन्त अद्‍भुत जलधरोंने सारे आकाशको घेर-सा लिया था। असंख्य धारारूप लहरोंसे युक्त वह व्योमसमुद्र मानो नृत्य-सा कर रहा था॥ ३-४॥

मेघस्तनितनिर्घोषैर्विद्युत्पवनकम्पितै:।

तैर्मेघै: सततासारं वर्षद्भिरनिशं तदा॥ ५॥

नष्टचन्द्रार्ककिरणमम्बरं समपद्यत।

नागानामुत्तमो हर्षस्तथा वर्षति वासवे॥ ६॥

भयंकर गर्जन-तर्जन करनेवाले वे मेघ बिजली और वायुसे प्रकम्पित हो उस समय निरन्तर मूसलाधार पानी गिरा रहे थे। उनके द्वारा आच्छादित आकाशमें चन्द्रमा और सूर्यकी किरणें भी अदृश्य हो गयी थीं। इन्द्रदेवके इस प्रकार वर्षा करनेपर नागोंको बड़ा हर्ष हुआ॥ ५-६॥

आपूर्यत मही चापि सलिलेन समन्तत:।

रसातलमनुप्राप्तं शीतलं विमलं जलम्॥ ७॥

पृथ्वीपर सब ओर पानी-ही-पानी भर गया। वह शीतल और निर्मल जल रसातलतक पहुँच गया॥ ७॥

तदा भूरभवच्छन्ना जलोर्मिभिरनेकश:।

रामणीयकमागच्छन् मात्रा सह भुजङ्गमा:॥ ८॥

उस समय सारा भूतल जलकी असंख्य तरंगोंसे आच्छादित हो गया था। इस प्रकार वर्षासे संतुष्ट हुए सर्प अपनी माताके साथ रामणीयक द्वीपमें आ गये॥ ८॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे षड्‍‍विंशोऽध्याय:॥ २६॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २६॥

 

सप्तविंशोऽध्याय:

रामणीयक द्वीपके मनोरम वनका वर्णन तथा गरुडका दास्यभावसे छूटनेके लिये सर्पोंसे उपाय पूछना

सौतिरुवाच

सम्प्रहृष्टास्ततो नागा जलधाराप्लुतास्तदा।

सुपर्णेनोह्यमानास्ते जग्मुस्तं द्वीपमाशु वै॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—गरुडपर सवार होकर यात्रा करनेवाले वे नाग उस समय जलधारासे नहाकर अत्यन्त प्रसन्न हो शीघ्र ही रामणीयक द्वीपमें जा पहुँचे॥ १॥

तं द्वीपं मकरावासं विहितं विश्वकर्मणा।

तत्र ते लवणं घोरं ददृशु: पूर्वमागता:॥ २॥

विश्वकर्माजीके बनाये हुए उस द्वीपमें, जहाँ अब मगर निवास करते थे, जब पहली बार नाग आये थे तो उन्हें वहाँ भयंकर लवणासुरका दर्शन हुआ था॥ २॥

सुपर्णसहिता: सर्पा: काननं च मनोरमम्।

सागराम्बुपरिक्षिप्तं पक्षिसङ्घनिनादितम्॥ ३॥

सर्प गरुडके साथ उस द्वीपके मनोरम वनमें आये, जो चारों ओरसे समुद्रद्वारा घिरकर उसके जलसे अभिषिक्त हो रहा था। वहाँ झुंड-के-झुंड पक्षी कलरव कर रहे थे॥ ३॥

विचित्रफलपुष्पाभिर्वनराजिभिरावृतम् ।

भवनैरावृतं रम्यैस्तथा पद्माकरैरपि॥ ४॥

विचित्र फूलों और फलोंसे भरी हुई वनश्रेणियाँ उस दिव्य वनको घेरे हुए थीं। वह वन बहुत-से रमणीय भवनों और कमलयुक्त सरोवरोंसे आवृत था॥ ४॥

प्रसन्नसलिलैश्चापि ह्रदैर्दिव्यैर्विभूषितम्।

दिव्यगन्धवहै: पुण्यैर्मारुतैरुपवीजितम्॥ ५॥

स्वच्छ जलवाले कितने ही दिव्य सरोवर उसकी शोभा बढ़ा रहे थे। दिव्य सुगन्धका भार वहन करनेवाली पावन वायु मानो वहाँ चँवर डुला रही थी॥ ५॥

उत्पतद्भिरिवाकाशं वृक्षैर्मलयजैरपि।

शोभितं पुष्पवर्षाणि मुञ्चद्भिर्मारुतोद्धतै:॥ ६॥

वहाँ ऊँचे-ऊँचे मलयज वृक्ष ऐसे प्रतीत होते थे, मानो आकाशमें उड़े जा रहे हों। वे वायुके वेगसे विकम्पित हो फूलोंकी वर्षा करते हुए उस प्रदेशकी शोभा बढ़ा रहे थे॥ ६॥

वायुविक्षिप्तकुसुमैस्तथान्यैरपि पादपै:।

किरद्भिरिव तत्रस्थान् नागान् पुष्पाम्बुवृष्टिभि:॥ ७॥

हवाके झोंकेसे दूसरे-दूसरे वृक्षोंके भी फूल झड़ रहे थे, मानो वहाँके वृक्षसमूह वहाँ उपस्थित हुए नागोंपर फूलोंकी वर्षा करते हुए उनके लिये अर्घ्य दे रहे हों॥ ७॥

मन:संहर्षजं दिव्यं गन्धर्वाप्सरसां प्रियम्।

मत्तभ्रमरसंघुष्टं मनोज्ञाकृतिदर्शनम्॥ ८॥

वह दिव्य वन हृदयके हर्षको बढ़ानेवाला था। गन्धर्व और अप्सराएँ उसे अधिक पसंद करती थीं। मतवाले भ्रमर वहाँ सब ओर गूँज रहे थे। अपनी मनोहर छटाके द्वारा वह अत्यन्त दर्शनीय जान पड़ता था॥ ८॥

रमणीयं शिवं पुण्यं सर्वैर्जनमनोहरै:।

नानापक्षिरुतं रम्यं कद्रूपुत्रप्रहर्षणम्॥ ९॥

वह वन रमणीय, मंगलकारी और पवित्र होनेके साथ ही लोगोंके मनको मोहनेवाले सभी उत्तम गुणोंसे युक्त था। भाँति-भाँतिके पक्षियोंके कलरवोंसे व्याप्त एवं परम सुन्दर होनेके कारण वह कद्रूके पुत्रोंका आनन्द बढ़ा रहा था॥ ९॥

तत् ते वनं समासाद्य विजह्रु: पन्नगास्तदा।

अब्रुवंश्च महावीर्यं सुपर्णं पतगेश्वरम्॥ १०॥

उस वनमें पहुँचकर वे सर्प उस समय सब ओर विहार करने लगे और महापराक्रमी पक्षिराज गरुडसे इस प्रकार बोले—॥ १०॥

वहास्मानपरं द्वीपं सुरम्यं विमलोदकम्।

त्वं हि देशान् बहून् रम्यान् व्रजन् पश्यसि खेचर॥ ११॥

‘खेचर! तुम आकाशमें उड़ते समय बहुत-से रमणीय प्रदेश देखा करते हो; अत: हमें निर्मल जलवाले किसी दूसरे रमणीय द्वीपमें ले चलो’॥ ११॥

स विचिन्त्याब्रवीत् पक्षी मातरं विनतां तदा।

किं कारणं मया मात: कर्तव्यं सर्पभाषितम्॥ १२॥

गरुडने कुछ सोचकर अपनी माता विनतासे पूछा—‘माँ! क्या कारण है कि मुझे सर्पोंकी आज्ञाका पालन करना पड़ता है?’॥ १२॥

विनतोवाच

दासीभूतास्मि दुर्योगात् सपत्न्या: पतगोत्तम।

पणं वितथमास्थाय सर्पैरुपधिना कृतम्॥ १३॥

विनता बोली—बेटा पक्षिराज! मैं दुर्भाग्यवश सौतकी दासी हूँ, इन सर्पोंने छल करके मेरी जीती हुई बाजीको पलट दिया था॥ १३॥

तस्मिंस्तु कथिते मात्रा कारणे गगनेचर:।

उवाच वचनं सर्पांस्तेन दु:खेन दु:खित:॥ १४॥

माताके यह कारण बतानेपर आकाशचारी गरुडने उस दु:खसे दु:खी होकर सर्पोंसे कहा—॥ १४॥

किमाहृत्य विदित्वा वा किं वा कृत्वेह पौरुषम्।

दास्याद् वो विप्रमुच्येयं तथ्यं वदत लेलिहा:॥ १५॥

‘जीभ लपलपानेवाले सर्पो! तुमलोग सच-सच बताओ मैं तुम्हें क्या लाकर दे दूँ? किस विद्याका लाभ करा दूँ अथवा यहाँ कौन-सा पुरुषार्थ करके दिखा दूँ; जिससे मुझे तथा मेरी माताको तुम्हारी दासतासे छुटकारा मिल जाय’॥ १५॥

सौतिरुवाच

श्रुत्वा तमब्रुवन् सर्पा आहरामृतमोजसा।

ततो दास्याद् विप्रमोक्षो भविता तव खेचर॥ १६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—गरुडकी बात सुनकर सर्पोंने कहा—‘गरुड! तुम पराक्रम करके हमारे लिये अमृत ला दो। इससे तुम्हें दास्यभावसे छुटकारा मिल जायगा’॥ १६॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे सप्तविंशोऽध्याय:॥ २७॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक सत्ताईसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २७॥

 

अष्टाविंशोऽध्याय:

गरुडका अमृतके लिये जाना और अपनी माताकी आज्ञाके अनुसार निषादोंका भक्षण करना

सौतिरुवाच

इत्युक्तो गरुड: सर्पैस्ततो मातरमब्रवीत् ।

गच्छाम्यमृतमाहर्तुं भक्ष्यमिच्छामि वेदितुम्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—सर्पोंकी यह बात सुनकर गरुड अपनी मातासे बोले—‘माँ! मैं अमृत लानेके लिये जा रहा हूँ, किंतु मेरे लिये भोजन-सामग्री क्या होगी? यह मैं जानना चाहता हूँ’॥ १॥

विनतोवाच

समुद्रकुक्षावेकान्ते निषादालयमुत्तमम्।

निषादानां सहस्राणि तान् भुक्त्वामृतमानय॥ २॥

विनताने कहा—समुद्रके बीचमें एक टापू है, जिसके एकान्त प्रदेशमें निषादों (जीवहिंसकों)-का निवास है। वहाँ सहस्रों निषाद रहते हैं। उन्हींको मारकर खा लो और अमृत ले आओ॥ २॥

न च ते ब्राह्मणं हन्तुं कार्या बुद्धि: कथंचन।

अवध्य: सर्वभूतानां ब्राह्मणो ह्यनलोपम:॥ ३॥

किंतु तुम्हें किसी प्रकार ब्राह्मणको मारनेका विचार नहीं करना चाहिये; क्योंकि ब्राह्मण समस्त प्राणियोंके लिये अवध्य है। वह अग्निके समान दाहक होता है॥ ३॥

अग्निरर्को विषं शस्त्रं विप्रो भवति कोपित:।

गुरुर्हि सर्वभूतानां ब्राह्मण: परिकीर्तित:॥ ४॥

कुपित किया हुआ ब्राह्मण अग्नि, सूर्य, विष एवं शस्त्रके समान भयंकर होता है। ब्राह्मणको समस्त प्राणियोंका गुरु कहा गया है॥ ४॥

एवमादिस्वरूपैस्तु सतां वै ब्राह्मणो मत:।

स ते तात न हन्तव्य: संक्रुद्धेनापि सर्वथा॥ ५॥

इन्हीं रूपोंमें सत्पुरुषोंके लिये ब्राह्मण आदरणीय माना गया है। तात! तुम्हें क्रोध आ जाय तो भी ब्राह्मणकी हत्यासे सर्वथा दूर रहना चाहिये॥ ५॥

ब्राह्मणानामभिद्रोहो न कर्तव्य: कथंचन।

न ह्येवमग्निर्नादित्यो भस्म कुर्यात् तथानघ॥ ६॥

यथा कुर्यादभिक्रुद्धो ब्राह्मण: संशितव्रत:।

तदेतैर्विविधैर्लिङ्गैस्त्वं विद्यास्तं द्विजोत्तमम्॥ ७॥

भूतानामग्रभूर्विप्रो वर्णश्रेष्ठ: पिता गुरु:।

ब्राह्मणोंके साथ किसी प्रकार द्रोह नहीं करना चाहिये। अनघ! कठोर व्रतका पालन करनेवाला ब्राह्मण क्रोधमें आनेपर अपराधीको जिस प्रकार जलाकर भस्म कर देता है, उस तरह अग्नि और सूर्य भी नहीं जला सकते। इस प्रकार विविध चिह्नोंके द्वारा तुम्हें ब्राह्मणको पहचान लेना चाहिये। ब्राह्मण समस्त प्राणियोंका अग्रज, सब वर्णोंमें श्रेष्ठ, पिता और गुरु है॥ ६-७ १/२॥

गरुड उवाच

किंरूपो ब्राह्मणो मात: किंशील: किंपराक्रम:॥ ८॥

गरुडने पूछा—माँ! ब्राह्मणका रूप कैसा होता है? उसका शील-स्वभाव कैसा है? तथा उसमें कौन-सा पराक्रम है॥ ८॥

किंस्विदग्निनिभो भाति किंस्वित् सौम्यप्रदर्शन:।

यथाहमभिजानीयां ब्राह्मणं लक्षणै: शुभै:॥ ९॥

तन्मे कारणतो मात: पृच्छतो वक्तुमर्हसि।

वह देखनेमें अग्नि-जैसा जान पड़ता है? अथवा सौम्य दिखायी देता है? माँ! जिस प्रकार शुभ लक्षणोंद्वारा मैं ब्राह्मणको पहचान सकूँ, वह सब उपाय मुझे बताओ॥ ९॥

विनतोवाच

यस्ते कण्ठमनुप्राप्तो निगीर्णं बडिशं यथा॥ १०॥

दहेदङ्गारवत् पुत्र तं विद्या ब्राह्मणर्षभम्।

विप्रस्त्वया न हन्तव्य: संक्रुद्धेनापि सर्वदा॥ ११॥

विनता बोली—बेटा! जो तुम्हारे कण्ठमें पड़नेपर अंगारकी तरह जलाने लगे और मानो बंसीका काँटा निगल लिया गया हो, इस प्रकार कष्ट देने लगे, उसे वर्णोंमें श्रेष्ठ ब्राह्मण समझना। क्रोधमें भरे होनेपर भी तुम्हें ब्रह्महत्या नहीं करनी चाहिये॥ १०-११॥

प्रोवाच चैनं विनता पुत्रहार्दादिदं वच:।

जठरे न च जीर्येद् यस्तं जानीहि द्विजोत्तमम्॥ १२॥

विनताने पुत्रके प्रति स्नेह होनेके कारण पुन: इस प्रकार कहा—‘बेटा! जो तुम्हारे पेटमें पच न सके, उसे ब्राह्मण जानना’॥ १२॥

पुन: प्रोवाच विनता पुत्रहार्दादिदं वच:।

जानन्त्यप्यतुलं वीर्यमाशीर्वादपरायणा॥ १३॥

प्रीता परमदु:खार्ता नागैर्विप्रकृता सती।

पुत्रके प्रति स्नेह होनेके कारण विनताने पुन: इस प्रकार कहा—वह पुत्रके अनुपम बलको जानती थी तो भी नागोंद्वारा ठगी जानेके कारण बडे़ भारी दु:खसे आतुर हो गयी थी। अत: अपने पुत्रको प्रेमपूर्वक आशीर्वाद देने लगी॥ १३॥

विनतोवाच

पक्षौ ते मारुत: पातु चन्द्रसूर्यौ च पृष्ठत:॥ १४॥

विनताने कहा—बेटा! वायु तुम्हारे दोनों पंखोंकी रक्षा करें, चन्द्रमा और सूर्य पृष्ठभागका संरक्षण करें॥ १४॥

शिरश्च पातु वह्निस्ते वसव: सर्वतस्तनुम्।

अहं च ते सदा पुत्र शान्तिस्वस्तिपरायणा॥ १५॥

इहासीना भविष्यामि स्वस्तिकारे रता सदा।

अरिष्टं व्रज पन्थानं पुत्र कार्यार्थसिद्धये॥ १६॥

अग्निदेव तुम्हारे सिरकी और वसुगण तुम्हारे सम्पूर्ण शरीरकी सब ओरसे रक्षा करें। पुत्र! मैं भी तुम्हारे लिये शान्ति एवं कल्याणसाधक कर्ममें संलग्न हो यहाँ निरन्तर कुशल मनाती रहूँगी। वत्स! तुम्हारा मार्ग विघ्नरहित हो, तुम अभीष्ट कार्यकी सिद्धिके लिये यात्रा करो॥ १५-१६॥

सौतिरुवाच

तत: स मातुर्वचनं निशम्य

वितत्य पक्षौ नभ उत्पपात।

ततो निषादान् बलवानुपागतो

बुभुक्षित: काल इवान्तकोऽपर:॥ १७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकादि महर्षियो! माताकी बात सुनकर महाबली गरुड पंख पसारकर आकाशमें उड़ गये तथा क्षुधातुर काल या दूसरे यमराजकी भाँति उन निषादोंके पास जा पहुँचे॥ १७॥

स तान् निषादानुपसंहरंस्तदा

रज: समुद्‍धूय नभ:स्पृशं महत्।

समुद्रकुक्षौ च विशोषयन् पय:

समीपजान् भूधरजान् विचालयन्॥ १८॥

उन निषादोंका संहार करनेके लिये उन्होंने उस समय इतनी अधिक धूल उड़ायी, जो पृथ्वीसे आकाशतक छा गयी। वहाँ समुद्रकी कुक्षिमें जो जल था, उसका शोषण करके उन्होंने समीपवर्ती पर्वतीय वृक्षोंको भी विकम्पित कर दिया॥ १८॥

तत: स चक्रे महदाननं तदा

निषादमार्गं प्रतिरुध्य पक्षिराट्।

ततो निषादास्त्वरिता: प्रवव्रजु:

यतो मुखं तस्य भुजङ्गभोजिन:॥ १९॥

इसके बाद पक्षिराजने अपना मुख बहुत बड़ा कर लिया और निषादोंका मार्ग रोककर खड़े हो गये। तदनन्तर वे निषाद उतावलीमें पड़कर उसी ओर भागे, जिधर सर्पभोजी गरुडका मुख था॥ १९॥

तदाननं विवृतमतिप्रमाणवत्

समभ्ययुर्गगनमिवार्दिता: खगा:।

सहस्रश: पवनरजोविमोहिता

यथानिलप्रचलितपादपे वने॥ २०॥

जैसे आँधीसे कम्पित वृक्षवाले वनमें पवन और धूलसे विमोहित एवं पीड़ित सहस्रों पक्षी उन्मुक्त आकाशमें उड़ने लगते हैं, उसी प्रकार हवा और धूलकी वर्षासे बेसुध हुए हजारों निषाद गरुडके खुले हुए अत्यन्त विशाल मुखमें समा गये॥ २०॥

तत: खगो वदनममित्रतापन:

समाहरत् परिचपलो महाबल:।

निषूदयन् बहुविधमत्स्यजीविनो

बुभुक्षितो गगनचरेश्वरस्तदा॥ २१॥

तत्पश्चात् शत्रुओंको संताप देनेवाले, अत्यन्त चपल, महाबली और क्षुधातुर पक्षिराज गरुडने मछली मारकर जीविका चलानेवाले उन अनेकानेक निषादोंका विनाश करनेके लिये अपने मुखको संकुचित कर लिया॥ २१॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे अष्टाविंशोऽध्याय:॥ २८॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक अट्ठाईसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २८॥

 

एकोनत्रिंशोऽध्याय:

कश्यपजीका गरुडको हाथी और कछुएके पूर्वजन्मकी कथा सुनाना, गरुडका उन दोनोंको पकड़कर एक दिव्य वटवृक्षकी शाखापर ले जाना और उस शाखाका टूटना

सौतिरुवाच

तस्य कण्ठमनुप्राप्तो ब्राह्मण: सह भार्यया।

दहन् दीप्त इवाङ्गारस्तमुवाचान्तरिक्षग:॥ १॥

द्विजोत्तम विनिर्गच्छ तूर्णमास्यादपावृतात् ।

न हि मे ब्राह्मणो वध्य: पापेष्वपि रत: सदा॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—निषादोंके साथ एक ब्राह्मण भी भार्यासहित गरुडके कण्ठमें चला गया था। वह दहकते हुए अंगारकी भाँति जलन पैदा करने लगा। तब आकाशचारी गरुडने उस ब्राह्मणसे कहा—‘द्विजश्रेष्ठ! तुम मेरे खुले हुए मुखसे जल्दी निकल जाओ। ब्राह्मण पापपरायण ही क्यों न हो मेरे लिये सदा अवध्य है’॥ १-२॥

ब्रुवाणमेवं गरुडं ब्राह्मण: प्रत्यभाषत।

निषादी मम भार्येयं निर्गच्छतु मया सह॥ ३॥

ऐसी बात कहनेवाले गरुडसे वह ब्राह्मण बोला—‘यह निषाद-जातिकी कन्या मेरी भार्या है; अत: मेरे साथ यह भी निकले (तभी मैं निकल सकता हूँ)’॥ ३॥

गरुड उवाच

एतामपि निषादीं त्वं परिगृह्याशु निष्पत।

तूर्णं सम्भावयात्मानमजीर्णं मम तेजसा॥ ४॥

गरुडने कहा—ब्राह्मण! तुम इस निषादीको भी लेकर जल्दी निकल जाओ। तुम अभीतक मेरी जठराग्निके तेजसे पचे नहीं हो; अत: शीघ्र अपने जीवनकी रक्षा करो॥ ४॥

सौतिरुवाच

तत: स विप्रो निष्क्रान्तो निषादीसहितस्तदा।

वर्धयित्वा च गरुडमिष्टं देशं जगाम ह॥ ५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—उनके ऐसा कहनेपर वह ब्राह्मण निषादीसहित गरुडके मुखसे निकल आया और उन्हें आशीर्वाद देकर अभीष्ट देशको चला गया॥ ५॥

सहभार्ये विनिष्क्रान्ते तस्मिन् विप्रे च पक्षिराट्।

वितत्य पक्षावाकाशमुत्पपात मनोजव:॥ ६॥

भार्यासहित उस ब्राह्मणके निकल जानेपर पक्षिराज गरुड पंख फैलाकर मनके समान तीव्र वेगसे आकाशमें उड़े॥ ६॥

ततोऽपश्यत् स पितरं पृष्टश्चाख्यातवान् पितु:।

यथान्यायममेयात्मा तं चोवाच महानृषि:॥ ७॥

तदनन्तर उन्हें अपने पिता कश्यपजीका दर्शन हुआ। उनके पूछनेपर अमेयात्मा गरुडने पितासे यथोचित कुशल-समाचार कहा। महर्षि कश्यप उनसे इस प्रकार बोले॥ ७॥

कश्यप उवाच

कच्चिद् व: कुशलं नित्यं भोजने बहुलं सुत।

कच्चिच्च मानुषे लोके तवान्नं विद्यते बहु॥ ८॥

कश्यपजीने पूछा—बेटा! तुमलोग कुशलसे तो हो न? विशेषत: प्रतिदिन भोजनके सम्बन्धमें तुम्हें विशेष सुविधा है न? क्या मनुष्यलोकमें तुम्हारे लिये पर्याप्त अन्न मिल जाता है॥ ८॥

गरुड उवाच

माता मे कुशला शश्वत् तथा भ्राता तथा ह्यहम्।

न हि मे कुशलं तात भोजने बहुले सदा॥ ९॥

गरुडने कहा—मेरी माता सदा कुशलसे रहती हैं। मेरे भाई तथा मैं दोनों सकुशल हैं। परंतु पिताजी! पर्याप्त भोजनके विषयमें तो सदा मेरे लिये कुशलका अभाव ही है॥ ९॥

अहं हि सर्पै: प्रहित: सोममाहर्तुमुत्तमम्।

मातुर्दास्यविमोक्षार्थमाहरिष्ये तमद्य वै॥ १०॥

मुझे सर्पोंने उत्तम अमृत लानेके लिये भेजा है। माताको दासीपनसे छुटकारा दिलानेके लिये आज मैं निश्चय ही उस अमृतको लाऊँगा॥ १०॥

मात्रा चात्र समादिष्टो निषादान् भक्षयेति ह।

न च मे तृप्तिरभवद् भक्षयित्वा सहस्रश:॥ ११॥

भोजनके विषयमें पूछनेपर माताने कहा—‘निषादोंका भक्षण करो’, परंतु हजारों निषादोंको खा लेनेपर भी मुझे तृप्ति नहीं हुई है॥ ११॥

तस्माद् भक्ष्यं त्वमपरं भगवन् प्रदिशस्व मे।

यद् भुक्त्वामृतमाहर्तुं समर्थ: स्यामहं प्रभो॥ १२॥

क्षुत्पिपासाविघातार्थं भक्ष्यमाख्यातु मे भवान्।

अत: भगवन्! आप मेरे लिये कोई दूसरा भोजन बताइये। प्रभो! वह भोजन ऐसा हो जिसे खाकर मैं अमृत लानेमें समर्थ हो सकूँ। मेरी भूख-प्यासको मिटा देनेके लिये आप पर्याप्त भोजन बताइये॥ १२ १/२॥

कश्यप उवाच

इदं सरो महापुण्यं देवलोकेऽपि विश्रुतम्॥ १३॥

कश्यपजी बोले—बेटा! यह महान् पुण्यदायक सरोवर है, जो देवलोकमें भी विख्यात है॥ १३॥

यत्र कूर्माग्रजं हस्ती सदा कर्षत्यवाङ्मुख:।

तयोर्जन्मान्तरे वैरं सम्प्रवक्ष्याम्यशेषत:॥ १४॥

तन्मे तत्त्वं निबोधत्स्व यत्प्रमाणौ च तावुभौ।

उसमें एक हाथी नीचेको मुँह किये सदा सूँड़से पकड़कर एक कछुएको खींचता रहता है। वह कछुआ पूर्वजन्ममें उसका बड़ा भाई था। दोनोंमें पूर्वजन्मका वैर चला आ रहा है। उनमें यह वैर क्यों और कैसे हुआ तथा उन दोनोंके शरीरकी लम्बाई-चौड़ाई और ऊँचाई कितनी है, ये सारी बातें मैं ठीक-ठीक बता रहा हूँ। तुम ध्यान देकर सुनो॥ १४ १/२॥

आसीद् विभावसुर्नाम महर्षि: कोपनो भृशम्॥ १५॥

भ्राता तस्यानुजश्चासीत् सुप्रतीको महातपा:।

स नेच्छति धनं भ्राता सहैकस्थं महामुनि:॥ १६॥

पूर्वकालमें विभावसु नामसे प्रसिद्ध एक महर्षि थे। वे स्वभावके बड़े क्रोधी थे। उनके छोटे भाईका नाम था सुप्रतीक। वे भी बड़े तपस्वी थे। महामुनि सुप्रतीक अपने धनको बड़े भाईके साथ एक जगह नहीं रखना चाहते थे॥ १५-१६॥

विभागं कीर्तयत्येव सुप्रतीको हि नित्यश:।

अथाब्रवीच्च तं भ्राता सुप्रतीकं विभावसु:॥ १७॥

सुप्रतीक प्रतिदिन बँटवारेके लिये आग्रह करते ही रहते थे। तब एक दिन बड़े भाई विभावसुने सुप्रतीकसे कहा—॥ १७॥

विभागं बहवो मोहात् कर्तुमिच्छन्ति नित्यश:।

ततो विभक्तास्त्वन्योन्यं विक्रुध्यन्तेऽर्थमोहिता:॥ १८॥

‘भाई! बहुत-से मनुष्य मोहवश सदा धनका बँटवारा कर लेनेकी इच्छा रखते हैं। तदनन्तर बँटवारा हो जानेपर धनके मोहमें फँसकर वे एक-दूसरेके विरोधी हो परस्पर क्रोध करने लगते हैं॥ १८॥

तत: स्वार्थपरान् मूढान् पृथग्भूतान् स्वकैर्धनै:।

विदित्वा भेदयन्त्येतानमित्रा मित्ररूपिण:॥ १९॥

‘वे स्वार्थपरायण मूढ़ मनुष्य अपने धनके साथ जब अलग-अलग हो जाते हैं, तब उनकी यह अवस्था जानकर शत्रु भी मित्ररूपमें आकर मिलते और उनमें भेद डालते रहते हैं॥ १९॥

विदित्वा चापरे भिन्नानन्तरेषु पतन्त्यथ।

भिन्नानामतुलो नाश: क्षिप्रमेव प्रवर्तते॥ २०॥

‘दूसरे लोग, उनमें फूट हो गयी है, यह जानकर उनके छिद्र देखा करते हैं एवं छिद्र मिल जानेपर उनमें परस्पर वैर बढ़ानेके लिये स्वयं बीचमें आ पड़ते हैं। इसलिये जो लोग अलग-अलग होकर आपसमें फूट पैदा कर लेते हैं, उनका शीघ्र ही ऐसा विनाश हो जाता है, जिसकी कहीं तुलना नहीं है॥ २०॥

तस्माद् विभागं भ्रातॄणां न प्रशंसन्ति साधव:।

गुरुशास्त्रे निबद्धानामन्योन्येनाभिशङ्किनाम्॥ २१॥

‘अत: साधु पुरुष भाइयोंके बिलगाव या बँटवारेकी प्रशंसा नहीं करते; क्योंकि इस प्रकार बँट जानेवाले भाई गुरुस्वरूप शास्त्रकी अलंघनीय आज्ञाके अधीन नहीं रह जाते और एक-दूसरेको संदेहकी दृष्टिसे देखने लगते हैं’॥ २१॥ *

* ‘कनिष्ठान् पुत्रवत् पश्येज्ज्येष्ठो भ्राता पितु: सम:’ अर्थात् ‘बड़ा भाई पिताके समान होता है। वह अपने छोटे भाइयोंको पुत्रके समान देखे।’ यह शास्त्रकी आज्ञा है। जिनमें फूट हो जाती है, वे पीछे इस आज्ञाका पालन नहीं कर पाते।

नियन्तुं न हि शक्यस्त्वं भेदतो धनमिच्छसि।

यस्मात् तस्मात् सुप्रतीक हस्तित्वं समवाप्स्यसि॥ २२॥

‘सुप्रतीक! तुम्हें वशमें करना असम्भव हो रहा है और तुम भेदभावके कारण ही बँटवारा करके धन लेना चाहते हो, इसलिये तुम्हें हाथीकी योनिमें जन्म लेना पड़ेगा’॥ २२॥

शप्तस्त्वेवं सुप्रतीको विभावसुमथाब्रवीत् ।

त्वमप्यन्तर्जलचर: कच्छप: सम्भविष्यसि॥ २३॥

इस प्रकार शाप मिलनेपर सुप्रतीकने विभावसुसे कहा—‘तुम भी पानीके भीतर विचरनेवाले कछुए होओगे’॥ २३॥

एवमन्योन्यशापात् तौ सुप्रतीकविभावसू।

गजकच्छपतां प्राप्तावर्थार्थं मूढचेतसौ॥ २४॥

इस प्रकार सुप्रतीक और विभावसु मुनि एक-दूसरेके शापसे हाथी और कछुएकी योनिमें पड़े हैं। धनके लिये उनके मनमें मोह छा गया था॥ २४॥

रोषदोषानुषङ्गेण तिर्यग्योनिगतावुभौ।

परस्परद्वेषरतौ प्रमाणबलदर्पितौ॥ २५॥

सरस्यस्मिन् महाकायौ पूर्ववैरानुसारिणौ।

तयोरन्यतर: श्रीमान् समुपैति महागज:॥ २६॥

यस्य बृंहितशब्देन कूर्मोऽप्यन्तर्जलेशय:।

उत्थितोऽसौ महाकाय: कृत्स्नं विक्षोभयन् सर:॥ २७॥

रोष और लोभरूपी दोषके सम्बन्धसे उन दोनोंको तिर्यक्-योनिमें जाना पड़ा है। वे दोनों विशालकाय जन्तु पूर्व जन्मके वैरका अनुसरण करके अपनी विशालता और बलके घमण्डमें चूर हो एक-दूसरेसे द्वेष रखते हुए इस सरोवरमें रहते हैं। इन दोनोंमें एक जो सुन्दर महान् गजराज है, वह जब सरोवरके तटपर आता है, तब उसके चिग्घाड़नेकी आवाज सुनकर जलके भीतर शयन करनेवाला विशालकाय कछुआ भी पानीसे ऊपर उठता है। उस समय वह सारे सरोवरको मथ डालता है॥ २५—२७॥

यं दृष्ट्वा वेष्टितकर: पतत्येष गजो जलम्।

दन्तहस्ताग्रलाङ्गूलपादवेगेन वीर्यवान्॥ २८॥

विक्षोभयंस्ततो नाग: सरो बहुझषाकुलम्।

कूर्मोऽप्यभ्युद्यतशिरा युद्धायाभ्येति वीर्यवान्॥ २९॥

उसे देखते ही यह पराक्रमी हाथी अपनी सूँड़ लपेटे हुए जलमें टूट पड़ता है तथा दाँत, सूूँड़, पूँछ और पैरोंके वेगसे असंख्य मछलियोंसे भरे हुए समूचे सरोवरमें हलचल मचा देता है। उस समय पराक्रमी कच्छप भी सिर उठाकर युद्धके लिये निकट आ जाता है॥ २८-२९॥

षडुच्छ्रितो योजनानि गजस्तद्‍‍द्विगुणायत:।

कूर्मस्त्रियोजनोत्सेधो दशयोजनमण्डल:॥ ३०॥

हाथीका शरीर छ: योजन ऊँचा और बारह योजन लंबा है। कछुआ तीन योजन ऊँचा और दस योजन गोल है॥ ३०॥

तावुभौ युद्धसम्मत्तौ परस्परवधैषिणौ।

उपयुज्याशु कर्मेदं साधयेप्सितमात्मन:॥ ३१॥

वे दोनों एक-दूसरेको मारनेकी इच्छासे युद्धके लिये मतवाले बने रहते हैं। तुम शीघ्र जाकर उन्हीं दोनोंको भोजनके उपयोगमें लाओ और अपने इस अभीष्ट कार्यका साधन करो॥ ३१॥

महाभ्रघनसंकाशं तं भुक्त्वामृतमानय।

महागिरिसमप्रख्यं घोररूपं च हस्तिनम्॥ ३२॥

कछुआ महान् मेघ-खण्डके समान है और हाथी भी महान् पर्वतके समान भयंकर है। उन्हीं दोनोंको खाकर अमृत ले आओ॥ ३२॥

सौतिरुवाच

इत्युक्त्वा गरुडं सोऽथ माङ्गल्यमकरोत् तदा।

युध्यत: सह देवैस्ते युद्धे भवतु मङ्गलम्॥ ३३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! कश्यपजी गरुडसे ऐसा कहकर उस समय उनके लिये मंगल मनाते हुए बोले—‘गरुड! युद्धमें देवताओंके साथ लड़ते हुए तुम्हारा मंगल हो॥ ३३॥

पूर्णकुम्भो द्विजा गावो यच्चान्यत् किंचिदुत्तमम्।

शुभं स्वस्त्ययनं चापि भविष्यति तवाण्डज॥ ३४॥

‘पक्षिप्रवर! भरा हुआ कलश, ब्राह्मण, गौएँ तथा और जो कुछ भी मांगलिक वस्तुएँ हैं, वे तुम्हारे लिये कल्याणकारी होंगी॥ ३४॥

युध्यमानस्य संग्रामे देवै: सार्धं महाबल।

ऋचो यजूंषि सामानि पवित्राणि हवींषि च॥ ३५॥

रहस्यानि च सर्वाणि सर्वे वेदाश्च ते बलम्।

इत्युक्तो गरुड: पित्रा गतस्तं ह्रदमन्तिकात्॥ ३६॥

‘महाबली पक्षिराज! संग्राममें देवताओंके साथ युद्ध करते समय ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, पवित्र हविष्य, सम्पूर्ण रहस्य तथा सभी वेद तुम्हें बल प्रदान करें।’ पिताके ऐसा कहनेपर गरुड उस सरोवरके निकट गये॥ ३५-३६॥

अपश्यन्निर्मलजलं नानापक्षिसमाकुलम्।

स तत् स्मृत्वा पितुर्वाक्यं भीमवेगोऽन्तरिक्षग:॥ ३७॥

नखेन गजमेकेन कूर्ममेकेन चाक्षिपत् ।

समुत्पपात चाकाशं तत उच्चैर्विहंगम:॥ ३८॥

उन्होंने देखा, सरोवरका जल अत्यन्त निर्मल है और नाना प्रकारके पक्षी इसमें सब ओर चहचहा रहे हैं। तदनन्तर भयंकर वेगशाली अन्तरिक्षगामी गरुडने पिताके वचनका स्मरण करके एक पंजेसे हाथीको और दूसरेसे कछुएको पकड़ लिया। फिर वे पक्षिराज आकाशमें ऊँचे उड़ गये॥ ३७-३८॥

सोऽलम्बं तीर्थमासाद्य देववृक्षानुपागमत् ।

ते भीता: समकम्पन्त तस्य पक्षानिलाहता:॥ ३९॥

न नो भञ्‍ज्‍यादिति तदा दिव्या: कनकशाखिन:।

प्रचलाङ्गान् स तान् दृष्ट्वा मनोरथफलद्रुमान्॥ ४०॥

अन्यानतुलरूपाङ्गानुपचक्राम खेचर:।

काञ्चनै राजतैश्चैव फलैर्वैदूर्यशाखिन:।

सागराम्बुपरिक्षिप्तान् भ्राजमानान् महाद्रुमान्॥ ४१॥

उड़कर वे फिर अलम्बतीर्थमें जा पहुँचे। वहाँ (मेरुगिरिपर) बहुत-से दिव्य वृक्ष अपनी सुवर्णमय शाखा-प्रशाखाओंके साथ लहलहा रहे थे। जब गरुड उनके पास गये, तब उनके पंखोंकी वायुसे आहत होकर वे सभी दिव्य वृक्ष इस भयसे कम्पित हो उठे कि कहीं ये हमें तोड़ न डालें। गरुड रुचिके अनुसार फल देनेवाले उन कल्पवृक्षोंको काँपते देख अनुपम रूप-रंग तथा अंगोंवाले दूसरे-दूसरे महावृक्षोंकी ओर चल दिये। उनकी शाखाएँ वैदूर्य मणिकी थीं और वे सुवर्ण तथा रजतमय फलोंसे सुशोभित हो रहे थे। वे सभी महावृक्ष समुद्रके जलसे अभिषिक्त होते रहते थे॥ ३९—४१॥

तमुवाच खगश्रेष्ठं तत्र रौहिणपादप:।

अतिप्रवृद्ध: सुमहानापतन्तं मनोजवम्॥ ४२॥

वहीं एक बहुत बड़ा विशाल वटवृक्ष था। उसने मनके समान तीव्र-वेगसे आते हुए पक्षियोंके सरदार गरुडसे कहा॥ ४२॥

रौहिण उवाच

यैषा मम महाशाखा शतयोजनमायता।

एतामास्थाय शाखां त्वं खादेमौ गजकच्छपौ॥ ४३॥

वटवृक्ष बोला—पक्षिराज! यह जो मेरी सौ योजनतक फैली हुई सबसे बड़ी शाखा है, इसीपर बैठकर तुम इस हाथी और कछुएको खा लो॥ ४३॥

ततो द्रुमं पतगसहस्रसेवितं

महीधरप्रतिमवपु: प्रकम्पयन्।

खगोत्तमो द्रुतमभिपत्य वेगवान्

बभञ्ज तामविरलपत्रसंचयाम्॥ ४४॥

तब पर्वतके समान विशाल शरीरवाले, पक्षियोंमें श्रेष्ठ, वेगशाली गरुड सहस्रों विहंगमोंसे सेवित उस महान् वृक्षको कम्पित करते हुए तुरंत उसपर जा बैठे। बैठते ही अपने असह्य वेगसे उन्होंने सघन पल्लवोंसे सुशोभित उस विशाल शाखाको तोड़ डाला॥ ४४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे एकोनत्रिंशोऽध्याय:॥ २९॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्र-विषयक उनतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ २९॥

 

त्रिंशोऽध्याय:

गरुडका कश्यपजीसे मिलना, उनकी प्रार्थनासे वालखिल्य ऋषियोंका शाखा छोड़कर तपके लिये प्रस्थान और गरुडका निर्जन पर्वतपर उस शाखाको छोड़ना

सौतिरुवाच

स्पृष्टमात्रा तु पद्भॺां सा गरुडेन बलीयसा।

अभज्यत तरो: शाखा भग्नां चैनामधारयत्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकादि महर्षियो! महाबली गरुडके पैरोंका स्पर्श होते ही उस वृक्षकी वह महाशाखा टूट गयी; किंतु उस टूटी हुई शाखाको उन्होंने फिर पकड़ लिया॥ १॥

तां भङ्‍‍क्‍त्‍वा स महाशाखां स्मयमानो विलोकयन्।

अथात्र लम्बतोऽपश्यद् वालखिल्यानधोमुखान्॥ २॥

उस महाशाखाको तोड़कर गरुड मुसकराते हुए उसकी ओर देखने लगे। इतनेहीमें उनकी दृष्ट वालखिल्य नामवाले महर्षियोंपर पड़ी, जो नीचे मुँह किये उसी शाखामें लटक रहे थे॥ २॥

ऋषयो ह्यत्र लम्बन्ते न हन्यामिति तानृषीन्।

तपोरतान् लम्बमानान् ब्रह्मर्षीनभिवीक्ष्य स:॥ ३॥

हन्यादेतान् सम्पतन्ती शाखेत्यथ विचिन्त्य स:।

नखैर्दृढतरं वीर: संगृह्य गजकच्छपौ॥ ४॥

स तद्विनाशसंत्रासादभिपत्य खगाधिप:।

शाखामास्येन जग्राह तेषामेवान्ववेक्षया॥ ५॥

तपस्यामें तत्पर हुए उन ब्रह्मर्षियोंको वटकी शाखामें लटकते देख गरुडने सोचा—‘इसमें ऋषि लटक रहे हैं। मेरे द्वारा इनका वध न हो जाय। यह गिरती हुई शाखा इन ऋषियोंका अवश्य वध कर डालेगी।’ यह विचारकर वीरवर पक्षिराज गरुडने हाथी और कछुएको तो अपने पंजोंसे दृढ़तापूर्वक पकड़ लिया और उन महर्षियोंके विनाशके भयसे झपटकर वह शाखा अपनी चोंचमें ले ली। उन मुनियोंकी रक्षाके लिये ही गरुडने ऐसा अद्‍भुत पराक्रम किया था॥ ३—५॥

अतिदैवं तु तत् तस्य कर्म दृष्ट्वा महर्षय:।

विस्मयोत्कम्पहृदया नाम चक्रुर्महाखगे॥ ६॥

जिसे देवता भी नहीं कर सकते थे, गरुडका ऐसा अलौकिक कर्म देखकर वे महर्षि आश्चर्यसे चकित हो उठे। उनके हृदयमें कम्प छा गया और उन्होंने उस महान् पक्षीका नाम इस प्रकार रखा (उनके गरुड नामकी व्युत्पत्ति इस प्रकार की)—॥ ६॥

गुरुं भारं समासाद्योड्डीन एष विहंगम:।

गरुडस्तु खगश्रेष्ठस्तस्मात् पन्नगभोजन:॥ ७॥

ये आकाशमें विचरनेवाले सर्पभोजी पक्षिराज भारी भार लेकर उड़े हैं; इसलिये (‘गुरुम् आदाय उड्डीन इति गरुड:’ इस व्युत्पत्तिके अनुसार) ये गरुड कहलायेंगे॥ ७॥

तत: शनै: पर्यपतत् पक्षै: शैलान् प्रकम्पयन्।

एवं सोऽभ्यपतद् देशान् बहून् सगजकच्छप:॥ ८॥

तदनन्तर गरुड अपने पंखोंकी हवासे बड़े-बड़े पर्वतोंको कम्पित करते हुए धीरे-धीरे उड़ने लगे। इस प्रकार वे हाथी और कछुएको साथ लिये हुए ही अनेक देशोंमें उड़ते फिरे॥ ८॥

दयार्थं वालखिल्यानां न च स्थानमविन्दत।

स गत्वा पर्वतश्रेष्ठं गन्धमादनमञ्जसा॥ ९॥

वालखिल्य ऋषियोंके ऊपर दयाभाव होनेके कारण ही वे कहीं बैठ न सके और उड़ते-उड़ते अनायास ही पर्वतश्रेष्ठ गन्धमादनपर जा पहुँचे॥ ९॥

ददर्श कश्यपं तत्र पितरं तपसि स्थितम्।

ददर्श तं पिता चापि दिव्यरूपं विहंगमम्॥ १०॥

तेजोवीर्यबलोपेतं मनोमारुतरंहसम्।

शैलशृङ्गप्रतीकाशं ब्रह्मदण्डमिवोद्यतम्॥ ११॥

वहाँ उन्होंने तपस्यामें लगे हुए अपने पिता कश्यपजीको देखा। पिताने भी अपने पुत्रको देखा। पक्षिराजका स्वरूप दिव्य था। वे तेज, पराक्रम और बलसे सम्पन्न तथा मन और वायुके समान वेगशाली थे। उन्हें देखकर पर्वतके शिखरका भान होता था। वे उठे हुए ब्रह्मदण्डके समान जान पड़ते थे॥ १०-११॥

अचिन्त्यमनभिध्येयं सर्वभूतभयंकरम्।

महावीर्यधरं रौद्रं साक्षादग्निमिवोद्यतम्॥ १२॥

उनका स्वरूप ऐसा था, जो चिन्तन और ध्यानमें नहीं आ सकता था। वे समस्त प्राणियोंके लिये भय उत्पन्न कर रहे थे। उन्होंने अपने भीतर महान् पराक्रम धारण कर रखा था। वे बहुत भयंकर प्रतीत होते थे। जान पड़ता था, उनके रूपमें स्वयं अग्निदेव प्रकट हो गये हैं॥ १२॥

अप्रधृष्यमजेयं च देवदानवराक्षसै:।

भेत्तारं गिरिशृङ्गाणां समुद्रजलशोषणम्॥ १३॥

देवता, दानव तथा राक्षस कोई भी न तो उन्हें दबा सकता था और न जीत ही सकता था। वे पर्वत-शिखरोंको विदीर्ण करने और समुद्रके जलको सोख लेनेकी शक्ति रखते थे॥ १३॥

लोकसंलोडनं घोरं कृतान्तसमदर्शनम्।

तमागतमभिप्रेक्ष्य भगवान् कश्यपस्तदा।

विदित्वा चास्य संकल्पमिदं वचनमब्रवीत्॥ १४॥

वे समस्त संसारको भयसे कम्पित किये देते थे। उनकी मूर्ति बड़ी भयंकर थी। वे साक्षात् यमराजके समान दिखायी देते थे। उन्हें आया देख उस समय भगवान् कश्यपने उनका संकल्प जानकर इस प्रकार कहा॥ १४॥

कश्यप उवाच

पुत्र मा साहसं कार्षीर्मा सद्यो लप्स्यसे व्यथाम्।

मा त्वां दहेयु: संक्रुद्धा वालखिल्या मरीचिपा:॥ १५॥

कश्यपजी बोले—बेटा! कहीं दु:साहसका काम न कर बैठना, नहीं तो तत्काल भारी दु:खमें पड़ जाओगे। सूर्यकी किरणोंका पान करनेवाले वालखिल्य महर्षि कुपित होकर तुम्हें भस्म न कर डालें॥ १५॥

सौतिरुवाच

तत: प्रसादयामास कश्यप: पुत्रकारणात्।

वालखिल्यान् महाभागांस्तपसा हतकल्मषान्॥ १६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर पुत्रके लिये महर्षि कश्यपने तपस्यासे निष्पाप हुए महाभाग वालखिल्य मुनियोंको इस प्रकार प्रसन्न किया॥ १६॥

कश्यप उवाच

प्रजाहितार्थमारम्भो गरुडस्य तपोधना:।

चिकीर्षति महत्कर्म तदनुज्ञातुमर्हथ॥ १७॥

कश्यपजी बोले—तपोधनो! गरुडका यह उद्योग प्रजाके हितके लिये हो रहा है। ये महान् पराक्रम करना चाहते हैं, आपलोग इन्हें आज्ञा दें॥ १७॥

सौतिरुवाच

एवमुक्ता भगवता मुनयस्ते समभ्ययु:।

मुक्त्वा शाखां गिरिं पुण्यं हिमवन्तं तपोऽर्थिन:॥ १८॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—भगवान् कश्यपके इस प्रकार अनुरोध करनेपर वे वालखिल्य मुनि उस शाखाको छोड़कर तपस्या करनेके लिये परम पुण्यमय हिमालयपर चले गये॥ १८॥

ततस्तेष्वपयातेषु पितरं विनतासुत:।

शाखाव्याक्षिप्तवदन: पर्यपृच्छत कश्यपम्॥ १९॥

उनके चले जानेपर विनतानन्दन गरुडने, जो मुँहमें शाखा लिये रहनेके कारण कठिनाईसे बोल पाते थे, अपने पिता कश्यपजीसे पूछा—॥ १९॥

भगवन् क्व विमुञ्चामि तरो: शाखामिमामहम्।

वर्जितं मानुषैर्देशमाख्यातु भगवान् मम॥ २०॥

‘भगवन्! इस वृक्षकी शाखाको मैं कहाँ छोड़ दूँ? आप मुझे ऐसा कोई स्थान बतावें जहाँ बहुत दूरतक मनुष्य न रहते हों’॥ २०॥

ततो नि:पुरुषं शैलं हिमसंरुद्धकन्दरम्।

अगम्यं मनसाप्यन्यैस्तस्याचख्यौ स कश्यप:॥ २१॥

तब कश्यपजीने उन्हें एक ऐसा पर्वत बता दिया, जो सर्वथा निर्जन था। जिसकी कन्दराएँ बर्फसे ढँकी हुई थीं और जहाँ दूसरा कोई मनसे भी नहीं पहुँच सकता था॥ २१॥

तं पर्वतं महाकुक्षिमुद्दिश्य स महाखग:।

जवेनाभ्यपतत् तार्क्ष्य: सशाखागजकच्छप:॥ २२॥

उस बड़े पेटवाले पर्वतका पता पाकर महान् पक्षी गरुड उसीको लक्ष्य करके शाखा, हाथी और कछुएसहित बड़े वेगसे उड़े॥ २२॥

न तां वध्री परिणहेच्छतचर्मा महातनुम्।

शाखिनो महतीं शाखां यां प्रगृह्य ययौ खग:॥ २३॥

गरुड वटवृक्षकी जिस विशाल शाखाको चोंचमें लेकर जा रहे थे, वह इतनी मोटी थी कि सौ पशुओंके चमड़ोंसे बनायी हुई रस्सी भी उसे लपेट नहीं सकती थी॥ २३॥

स तत: शतसाहस्रं योजनान्तरमागत:।

कालेन नातिमहता गरुड: पतगेश्वर:॥ २४॥

पक्षिराज गरुड उसे लेकर थोड़ी ही देरमें वहाँसे एक लाख योजन दूर चले आये॥ २४॥

स तं गत्वा क्षणेनैव पर्वतं वचनात् पितु:।

अमुञ्चन्महतीं शाखां सस्वनं तत्र खेचर:॥ २५॥

पिताके आदेशसे क्षणभरमें उस पर्वतपर पहुँचकर उन्होंने वह विशाल शाखा वहीं छोड़ दी। गिरते समय उससे बड़ा भारी शब्द हुआ॥ २५॥

पक्षानिलहतश्चास्य प्राकम्पत स शैलराट्।

मुमोच पुष्पवर्षं च समागलितपादप:॥ २६॥

वह पर्वतराज उनके पंखोंकी वायुसे आहत होकर काँप उठा। उसपर उगे हुए बहुतेरे वृक्ष गिर पड़े और वह फूलोंकी वर्षा-सी करने लगा॥ २६॥

शृङ्गाणि च व्यशीर्यन्त गिरेस्तस्य समन्तत:।

मणिकाञ्चनचित्राणि शोभयन्ति महागिरिम्॥ २७॥

उस पर्वतके मणिकांचनमय विचित्र शिखर, जो उस महान् शैलकी शोभा बढ़ा रहे थे, सब ओरसे चूर-चूर होकर गिर पड़े॥ २७॥

शाखिनो बहवश्चापि शाखयाभिहतास्तया।

काञ्चनै: कुसुमैर्भान्ति विद्युत्वन्त इवाम्बुदा:॥ २८॥

उस विशाल शाखासे टकराकर बहुत-से वृक्ष भी धराशायी हो गये। वे अपने सुवर्णमय फूलोंके कारण बिजलीसहित मेघोंकी भाँति शोभा पाते थे॥ २८॥

ते हेमविकचा भूमौ युता: पर्वतधातुभि:।

व्यराजञ्छाखिनस्तत्र सूर्यांशुप्रतिरञ्जिता:॥ २९॥

सुवर्णमय पुष्पवाले वे वृक्ष धरतीपर गिरकर पर्वतके गेरू आदि धातुओंसे संयुक्त हो सूर्यकी किरणोंद्वारा रँगे हुए-से सुशोभित होते थे॥ २९॥

ततस्तस्य गिरे: शृङ्गमास्थाय स खगोत्तम:।

भक्षयामास गरुडस्तावुभौ गजकच्छपौ॥ ३०॥

तदनन्तर पक्षिराज गरुडने उसी पर्वतकी एक चोटीपर बैठकर उन दोनों—हाथी और कछुएको खाया॥ ३०॥

तावुभौ भक्षयित्वा तु स तार्क्ष्य: कूर्मकुञ्जरौ।

तत: पर्वतकूटाग्रादुत्पपात महाजव:॥ ३१॥

इस प्रकार कछुए और हाथी दोनोंको खाकर महान् वेगशाली गरुड पर्वतकी उस चोटीसे ही ऊपरकी ओर उड़े॥ ३१॥

प्रावर्तन्ताथ देवानामुत्पाता भयशंसिन:।

इन्द्रस्य वज्रं दयितं प्रजज्वाल भयात् तत:॥ ३२॥

उस समय देवताओंके यहाँ बहुत-से भयसूचक उत्पात होने लगे। देवराज इन्द्रका प्रिय आयुध वज्र भयसे जल उठा॥ ३२॥

सधूमा न्यपतत् सार्चिर्दिवोल्का नभसश्च्युता।

तथा वसूनां रुद्राणामादित्यानां च सर्वश:॥ ३३॥

साध्यानां मरुतां चैव ये चान्ये देवतागणा:।

स्वं स्वं प्रहरणं तेषां परस्परमुपाद्रवत्॥ ३४॥

अभूतपूर्वं संग्रामे तदा देवासुरेऽपि च।

ववुर्वाता: सनिर्घाता: पेतुरुल्का: सहस्रश:॥ ३५॥

आकाशसे दिनमें ही धूएँ और लपटोंके साथ उल्का गिरने लगी। वसु, रुद्र, आदित्य, साध्य, मरुद्‍गण तथा और जो-जो देवता हैं, उन सबके आयुध परस्पर इस प्रकार उपद्रव करने लगे, जैसा पहले कभी देखनेमें नहीं आया था। देवासुर-संग्रामके समय भी ऐसी अनहोनी बात नहीं हुई थी। उस समय वज्रकी गड़गड़ाहटके साथ बड़े जोरकी आँधी उठने लगी। हजारों उल्काएँ गिरने लगीं॥ ३३—३५॥

निरभ्रमेव चाकाशं प्रजगर्ज महास्वनम्।

देवानामपि यो देव: सोऽप्यवर्षत शोणितम्॥ ३६॥

आकाशमें बादल नहीं थे तो भी बड़ी भारी आवाजमें विकट गर्जना होने लगी। देवताओंके भी देवता पर्जन्य रक्तकी वर्षा करने लगे॥ ३६॥

मम्लुर्माल्यानि देवानां नेशुस्तेजांसि चैव हि।

उत्पातमेघा रौद्राश्च ववृषु: शोणितं बहु॥ ३७॥

देवताओंके दिव्य पुष्पहार मुरझा गये, उनके तेज नष्ट होने लगे। उत्पातकालिक बहुत-से भयंकर मेघ प्रकट हो अधिक मात्रामें रुधिरकी वर्षा करने लगे॥ ३७॥

रजांसि मुकुटान्येषामुत्थितानि व्यधर्षयन्।

ततस्त्राससमुद्विग्न: सह देवै: शतक्रतु:।

उत्पातान् दारुणान् पश्यन्नित्युवाच बृहस्पतिम्॥ ३८॥

बहुत-सी धूलें उड़कर देवताओंके मुकुटोंको मलिन करने लगीं। ये भयंकर उत्पात देखकर देवताओं-सहित इन्द्र भयसे व्याकुल हो गये और बृहस्पतिजीसे इस प्रकार बोले॥ ३८॥

इन्द्र उवाच

किमर्थं भगवन् घोरा उत्पाता: सहसोत्थिता:।

न च शत्रुं प्रपश्यामि युधि यो न: प्रधर्षयेत्॥ ३९॥

इन्द्रने पूछा—भगवन्! सहसा ये भयंकर उत्पात क्यों होने लगे हैं? मैं ऐसा कोई शुत्र नहीं देखता, जो युद्धमें हम देवताओंका तिरस्कार कर सके॥ ३९॥

बृहस्पतिरुवाच

तवापराधाद् देवेन्द्र प्रमादाच्च शतक्रतो।

तपसा वालखिल्यानां महर्षीणां महात्मनाम्॥ ४०॥

कश्यपस्य मुने: पुत्रो विनतायाश्च खेचर:।

हर्तुं सोममभिप्राप्तो बलवान् कामरूपधृक्॥ ४१॥

बृहस्पतिजीने कहा—देवराज इन्द्र! तुम्हारे ही अपराध और प्रमादसे तथा महात्मा वालखिल्य महर्षियोंके तपके प्रभावसे कश्यप मुनि और विनताके पुत्र पक्षिराज गरुड अमृतका अपहरण करनेके लिये आ रहे हैं। वे बड़े बलवान् और इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ हैं॥ ४०-४१॥

समर्थो बलिनां श्रेष्ठो हर्तुं सोमं विहंगम:।

सर्वं सम्भावयाम्यस्मिन्नसाध्यमपि साधयेत्॥ ४२॥

बलवानोंमें श्रेष्ठ आकाशचारी गरुड अमृत हर ले जानेमें समर्थ हैं। मैं उनमें सब प्रकारकी शक्तियोंके होनेकी सम्भावना करता हूँ। वे असाध्य कार्य भी सिद्ध कर सकते हैं॥ ४२॥

सौतिरुवाच

श्रुत्वैतद् वचनं शक्र: प्रोवाचामृतरक्षिण:।

महावीर्यबल: पक्षी हर्तुं सोममिहोद्यत:॥ ४३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—बृहस्पतिजीकी यह बात सुनकर देवराज इन्द्र अमृतकी रक्षा करनेवाले देवताओंसे बोले—‘रक्षको! महान् पराक्रमी और बलवान् पक्षी गरुड यहाँसे अमृत हर ले जानेको उद्यत हैं॥ ४३॥

युष्मान् सम्बोधयाम्येष यथा न स हरेद् बलात्।

अतुलं हि बलं तस्य बृहस्पतिरुवाच ह॥ ४४॥

‘मैं तुम्हें सचेत कर देता हूँ, जिससे वे बलपूर्वक इस अमृतको न ले जा सकें। बृहस्पतिजीने कहा है कि उनके बलकी कहीं तुलना नहीं है’॥ ४४॥

तच्छ्रुत्वा विबुधा वाक्यं विस्मिता यत्नमास्थिता:।

परिवार्यामृतं तस्थुर्वज्री चेन्द्र: प्रतापवान्॥ ४५॥

इन्द्रकी यह बात सुनकर देवता बड़े आश्चर्यमें पड़ गये और यत्नपूर्वक अमृतको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये। प्रतापी इन्द्र भी हाथमें वज्र लेकर वहाँ डट गये॥ ४५॥

धारयन्तो विचित्राणि काञ्चनानि मनस्विन:।

कवचानि महार्हाणि वैदूर्यविकृतानि च॥ ४६॥

मनस्वी देवता विचित्र सुवर्णमय तथा बहुमूल्य वैदूर्य मणिमय कवच धारण करने लगे॥ ४६॥

चर्माण्यपि च गात्रेषु भानुमन्ति दृढानि च।

विविधानि च शस्त्राणि घोररूपाण्यनेकश:॥ ४७॥

शिततीक्ष्णाग्रधाराणि समुद्यम्य सुरोत्तमा:।

सविस्फुलिङ्गज्वालानि सधूमानि च सर्वश:॥ ४८॥

चक्राणि परिघांश्चैव त्रिशूलानि परश्वधान्।

शक्तीश्च विविधास्तीक्ष्णा: करवालांश्च निर्मलान्।

स्वदेहरूपाण्यादाय गदाश्चोग्रप्रदर्शना:॥ ४९॥

उन्होंने अपने अंगोंमें यथास्थान मजबूत और चमकीले चमड़ेके बने हुए हाथके मोजे आदि धारण किये। नाना प्रकारके भयंकर अस्त्र-शस्त्र भी ले लिये। उन सब आयुधोंकी धार बहुत तीखी थी। वे श्रेष्ठ देवता सब प्रकारके आयुध लेकर युद्धके लिये उद्यत हो गये। उनके पास ऐसे-ऐसे चक्र थे, जिनसे सब ओर आगकी चिनगारियाँ और धूमसहित लपटें प्रकट होती थीं। उनके सिवा परिघ, त्रिशूल, फरसे, भाँति-भाँतिकी तीखी शक्तियाँ, चमकीले खड्ग और भयंकर दिखायी देनेवाली गदाएँ भी थीं। अपने शरीरके अनुरूप इन अस्त्र-शस्त्रोंको लेकर देवता डट गये॥ ४७—४९॥

तै: शस्त्रैर्भानुमद्भिस्ते दिव्याभरणभूषिता:।

भानुमन्त: सुरगणास्तस्थुर्विगतकल्मषा:॥ ५०॥

दिव्य आभूषणोंसे विभूषित निष्पाप देवगण तेजस्वी अस्त्र-शस्त्रोंके साथ अधिक प्रकाशमान हो रहे थे॥ ५०॥

अनुपमबलवीर्यतेजसो

धृतमनस: परिरक्षणेऽमृतस्य।

असुरपुरविदारणा: सुरा

ज्वलनसमिद्धवपु:प्रकाशिन:॥ ५१॥

उनके बल, पराक्रम और तेज अनुपम थे, जो असुरोंके नगरोंका विनाश करनेमें समर्थ एवं अग्निके समान देदीप्यमान शरीरसे प्रकाशित होनेवाले थे; उन्होंने अमृतकी रक्षाके लिये अपने मनमें दृढ निश्चय कर लिया था॥ ५१॥

इति समरवरं सुरा: स्थितास्ते

परिघसहस्रशतै: समाकुलम्।

विगलितमिव चाम्बरान्तरं

तपनमरीचिविकाशितं बभासे॥ ५२॥

इस प्रकार वे तेजस्वी देवता उस श्रेष्ठ समरके लिये तैयार खड़े थे। वह रणांगण लाखों परिघ आदि आयुधोंसे व्याप्त होकर सूर्यकी किरणोंद्वारा प्रकाशित एवं टूटकर गिरे हुए दूसरे आकाशके समान सुशोभित हो रहा था॥ ५२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे त्रिंशोऽध्याय:॥ ३०॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३०॥

 

एकत्रिंशोऽध्याय:

इन्द्रके द्वारा वालखिल्योंका अपमान और उनकी तपस्याके प्रभावसे अरुण एवं गरुडकी उत्पत्ति

शौनक उवाच

कोऽपराधो महेन्द्रस्य क: प्रमादश्च सूतज।

तपसा वालखिल्यानां सम्भूतो गरुड: कथम्॥ १॥

शौनकजीने पूछा—सूतनन्दन! इन्द्रका क्या अपराध और कौन-सा प्रमाद था? वालखिल्य मुनियोंकी तपस्याके प्रभावसे गरुडकी उत्पत्ति कैसे हुई थी?॥ १॥

कश्यपस्य द्विजातेश्च कथं वै पक्षिराट् सुत:।

अधृष्य: सर्वभूतानामवध्यश्चाभवत् कथम्॥ २॥

कश्यपजी तो ब्राह्मण हैं, उनका पुत्र पक्षिराज कैसे हुआ? साथ ही वह समस्त प्राणियोंके लिये दुर्धर्ष एवं अवध्य कैसे हो गया?॥ २॥

कथं च कामचारी स कामवीर्यश्च खेचर:।

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं पुराणे यदि पठॺते॥ ३॥

उस पक्षीमें इच्छानुसार चलने तथा रुचिके अनुसार पराक्रम करनेकी शक्ति कैसे आ गयी? मैं यह सब सुनना चाहता हूँ। यदि पुराणमें कहीं इसका वर्णन हो तो सुनाइये॥ ३॥

सौतिरुवाच

विषयोऽयं पुराणस्य यन्मां त्वं परिपृच्छसि।

शृणु मे वदत: सर्वमेतत् संक्षेपतो द्विज॥ ४॥

उग्रश्रवाजीने कहा—ब्रह्मन्! आप मुझसे जो पूछ रहे हैं, वह पुराणका ही विषय है। मैं संक्षेपमें ये सब बातें बता रहा हूँ, सुनिये॥ ४॥

यजत: पुत्रकामस्य कश्यपस्य प्रजापते:।

साहाय्यमृषयो देवा गन्धर्वाश्च ददु: किल॥ ५॥

कहते हैं, प्रजापति कश्यपजी पुत्रकी कामनासे यज्ञ कर रहे थे, उसमें ऋषियों, देवताओं तथा गन्धर्वोंने भी उन्हें बड़ी सहायता दी॥ ५॥

तत्रेध्मानयने शक्रो नियुक्त: कश्यपेन ह।

मुनयो वालखिल्याश्च ये चान्ये देवतागणा:॥ ६॥

उस यज्ञमें कश्यपजीने इन्द्रको समिधा लानेके कामपर नियुक्त किया था। वालखिल्य मुनियों तथा अन्य देवगणोंको भी यही कार्य सौंपा गया था॥ ६॥

शक्रस्तु वीर्यसदृशमिध्मभारं गिरिप्रभम्।

समुद्यम्यानयामास नातिकृच्छ्रादिव प्रभु:॥ ७॥

इन्द्र शक्तिशाली थे। उन्होंने अपने बलके अनुसार लकड़ीका एक पहाड़-जैसा बोझ उठा लिया और उसे बिना कष्टके ही वे ले आये॥ ७॥

अथापश्यदृषीन् ह्रस्वानङ्गुष्ठोदरवर्ष्मण:।

पलाशवर्तिकामेकां वहत: संहतान् पथि॥ ८॥

उन्होंने मार्गमें बहुत-से ऐसे ऋषियोंको देखा जो कदमें बहुत ही छोटे थे। उनका सारा शरीर अँगूठेके मध्यभागके बराबर था। वे सब मिलकर पलाशकी एक बाती (छोटी-सी टहनी) लिये आ रहे थे॥ ८॥

प्रलीनान् स्वेष्विवाङ्गेषु निराहारांस्तपोधनान्।

क्लिश्यमानान् मन्दबलान् गोष्पदे सम्प्लुतोदके॥ ९॥

उन्होंने आहार छोड़ रखा था। तपस्या ही उनका धन था। वे अपने अंगोंमें ही समाये हुए-से जान पड़ते थे। पानीसे भरे हुए गोखुरके लाँघनेमें भी उन्हें बड़ा क्लेश होता था। उनमें शारीरिक बल बहुत कम था॥ ९॥

तान् सर्वान् विस्मयाविष्टो वीर्योन्मत्त: पुरन्दर:।

अवहस्याभ्यगाच्छीघ्रं लङ्घयित्वावमन्य च॥ १०॥

अपने बलके घमंडमें मतवाले इन्द्रने आश्चर्यचकित होकर उन सबको देखा और उनकी हँसी उड़ाते हुए वे अपमानपूर्वक उन्हें लाँघकर शीघ्रताके साथ आगे बढ़ गये॥ १०॥

तेऽथ रोषसमाविष्टा: सुभृशं जातमन्यव:।

आरेभिरे महत् कर्म तदा शक्रभयंकरम्॥ ११॥

इन्द्रके इस व्यवहारसे वालखिल्य मुनियोंको बड़ा रोष हुआ। उनके हृदयमें भारी क्रोधका उदय हो गया। अत: उन्होंने उस समय एक ऐसे महान् कर्मका आरम्भ किया, जिसका परिणाम इन्द्रके लिये भयंकर था॥ ११॥

जुहुवुस्ते सुतपसो विधिवज्जातवेदसम्।

मन्त्रैरुच्चावचैर्विप्रा येन कामेन तच्छृणु॥ १२॥

ब्राह्मणो! वे उत्तम तपस्वी वालखिल्य मनमें जो कामना रखकर छोटे-बड़े मन्त्रोंद्वारा विधिपूर्वक अग्निमें आहुति देते थे, वह बताता हूँ, सुनिये॥ १२॥

कामवीर्य: कामगमो देवराजभयप्रद:।

इन्द्रोऽन्य: सर्वदेवानां भवेदिति यतव्रता:॥ १३॥

संयमपूर्वक उत्तम व्रतका पालन करनेवाले वे महर्षि यह संकल्प करते थे कि—‘सम्पूर्ण देवताओंके लिये कोई दूसरा ही इन्द्र उत्पन्न हो, जो वर्तमान देवराजके लिये भयदायक, इच्छानुसार पराक्रम करनेवाला और अपनी रुचिके अनुसार चलनेकी शक्ति रखनेवाला हो॥ १३॥

इन्द्राच्छतगुण: शौर्ये वीर्ये चैव मनोजव:।

तपसो न: फलेनाद्य दारुण: सम्भवत्विति॥ १४॥

‘शौर्य और वीर्यमें इन्द्रसे वह सौगुना बढ़कर हो। उसका वेग मनके समान तीव्र हो। हमारी तपस्याके फलसे अब ऐसा ही वीर प्रकट हो जो इन्द्रके लिये भयंकर हो’॥ १४॥

तद् बुद्‍ध्वा भृशसंतप्तो देवराज: शतक्रतु:।

जगाम शरणं तत्र कश्यपं संशितव्रतम्॥ १५॥

उनका यह संकल्प सुनकर सौ यज्ञोंका अनुष्ठान पूर्ण करनेवाले देवराज इन्द्रको बड़ा संताप हुआ और वे कठोर व्रतका पालन करनेवाले कश्यपजीकी शरणमें गये॥ १५॥

तच्छ्रुत्वा देवराजस्य कश्यपोऽथ प्रजापति:।

वालखिल्यानुपागम्य कर्मसिद्धिमपृच्छत॥ १६॥

देवराज इन्द्रके मुखसे उनका संकल्प सुनकर प्रजापति कश्यप वालखिल्योंके पास गये और उनसे उस कर्मकी सिद्धिके सम्बन्धमें प्रश्न किया॥ १६॥

एवमस्त्विति तं चापि प्रत्यूचु: सत्यवादिन:।

तान् कश्यप उवाचेदं सान्त्वपूर्वं प्रजापति:॥ १७॥

सत्यवादी महर्षि वालखिल्योंने ‘हाँ ऐसी ही बात है’ कहकर अपने कर्मकी सिद्धिका प्रतिपादन किया। तब प्रजापति कश्यपने उन्हें सान्त्वनापूर्वक समझाते हुए कहा—॥ १७॥

अयमिन्द्रस्त्रिभुवने नियोगाद् ब्रह्मण: कृत:।

इन्द्रार्थे च भवन्तोऽपि यत्नवन्तस्तपोधना:॥ १८॥

‘तपोधनो! ब्रह्माजीकी आज्ञासे ये पुरन्दर तीनों लोकोंके इन्द्र बनाये गये हैं और आपलोग भी दूसरे इन्द्रकी उत्पत्तिके लिये प्रयत्नशील हैं॥ १८॥

न मिथ्या ब्रह्मणो वाक्यं कर्तुमर्हथ सत्तमा:।

भवतां हि न मिथ्यायं संकल्पो वै चिकीर्षित:॥ १९॥

‘संत-महात्माओ! आप ब्रह्माजीका वचन मिथ्या न करें। साथ ही मैं यह भी चाहता हूँ कि आपके द्वारा किया हुआ यह अभीष्ट संकल्प भी मिथ्या न हो॥ १९॥

भवत्वेष पतत्त्रीणामिन्द्रोऽतिबलसत्त्ववान्।

प्रसाद: क्रियतामस्य देवराजस्य याचत:॥ २०॥

‘अत: अत्यन्त बल और सत्त्वगुणसे सम्पन्न जो यह भावी पुत्र है, यह पक्षियोंका इन्द्र हो। देवराज इन्द्र आपके पास याचक बनकर आये हैं, आप इनपर अनुग्रह करें’॥ २०॥

एवमुक्ता: कश्यपेन वालखल्यास्तपोधना:।

प्रत्यूचुरभिसम्पूज्य मुनिश्रेष्ठं प्रजापतिम्॥ २१॥

महर्षि कश्यपके ऐसा कहनेपर तपस्याके धनी वालखिल्य मुनि उन मुनिश्रेष्ठ प्रजापतिका सत्कार करके बोले॥ २१॥

वालखिल्या ऊचु:

इन्द्रार्थोऽयं समारम्भ: सर्वेषां न: प्रजापते।

अपत्यार्थं समारम्भो भवतश्चायमीप्सित:॥ २२॥

तदिदं सफलं कर्म त्वयैव प्रतिगृह्यताम्।

तथा चैवं विधत्स्वात्र यथा श्रेयोऽनुपश्यसि॥ २३॥

वालखिल्योंने कहा—प्रजापते! हम सब लोगोंका यह अनुष्ठान इन्द्रके लिये हुआ था और आपका यह यज्ञसमारोह संतानके लिये अभीष्ट था। अत: इस फलसहित कर्मको आप ही स्वीकार करें और जिसमें सबकी भलाई दिखायी दे, वैसा ही करें॥ २२-२३॥

सौतिरुवाच

एतस्मिन्नेव काले तु देवी दाक्षायणी शुभा।

विनता नाम कल्याणी पुत्रकामा यशस्विनी॥ २४॥

तपस्तप्त्वा व्रतपरा स्नाता पुंसवने शुचि:।

उपचक्राम भर्तारं तामुवाचाथ कश्यप:॥ २५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इसी समय शुभलक्षणा दक्षकन्या कल्याणमयी विनता देवी, जो उत्तम यशसे सुशोभित थी, पुत्रकी कामनासे तपस्यापूर्वक ब्रह्मचर्य-व्रतका पालन करने लगी। ऋतुकाल आनेपर जब वह स्नान करके शुद्ध हुई, तब अपने स्वामीकी सेवामें गयी। उस समय कश्यपजीने उससे कहा—॥ २४-२५॥

आरम्भ: सफलो देवि भविता यस्त्वयेप्सित:।

जनयिष्यसि पुत्रौ द्वौ वीरौ त्रिभुवनेश्वरौ॥ २६॥

‘देवि! तुम्हारा यह अभीष्ट समारम्भ अवश्य सफल होगा। तुम ऐसे दो पुत्रोंको जन्म दोगी, जो बड़े वीर और तीनों लोकोंपर शासन करनेकी शक्ति रखनेवाले होंगे॥ २६॥

तपसा वालखिल्यानां मम संकल्पजौ तथा।

भविष्यतो महाभागौ पुत्रौ त्रैलोक्यपूजितौ॥ २७॥

‘वालखिल्योंकी तपस्या तथा मेरे संकल्पसे तुम्हें दो परम सौभाग्यशाली पुत्र प्राप्त होंगे, जिनकी तीनों लोकोंमें पूजा होगी’॥ २७॥

उवाच चैनां भगवान् कश्यप: पुनरेव ह।

धार्यतामप्रमादेन गर्भोऽयं सुमहोदय:॥ २८॥

इतना कहकर भगवान् कश्यपने पुन: विनतासे कहा—‘देवि! यह गर्भ महान् अभ्युदयकारी होगा, अत: इसे सावधानीसे धारण करो॥ २८॥

एतौ सर्वपतत्त्रीणामिन्द्रत्वं कारयिष्यत:।

लोकसम्भावितौ वीरौ कामरूपौ विहंगमौ॥ २९॥

‘तुम्हारे ये दोनों पुत्र सम्पूर्ण पक्षियोंके इन्द्रपदका उपभोग करेंगे। स्वरूपसे पक्षी होते हुए भी इच्छानुसार रूप धारण करनेमें समर्थ और लोक-सम्भावित वीर होंगे’॥ २९॥

शतक्रतुमथोवाच प्रीयमाण: प्रजापति:।

त्वत्सहायौ महावीर्यौ भ्रातरौ ते भविष्यत:॥ ३०॥

नैताभ्यां भविता दोष: सकाशात् ते पुरन्दर।

व्येतु ते शक्र संतापस्त्वमेवेन्द्रो भविष्यसि॥ ३१॥

विनतासे ऐसा कहकर प्रसन्न हुए प्रजापतिने शतक्रतु इन्द्रसे कहा—‘पुरन्दर! ये दोनों महापराक्रमी भ्राता तुम्हारे सहायक होंगे। तुम्हें इनसे कोई हानि नहीं होगी। इन्द्र! तुम्हारा संताप दूर हो जाना चाहिये। देवताओंके इन्द्र तुम्हीं बने रहोगे॥ ३०-३१॥

न चाप्येवं त्वया भूय: क्षेप्तव्या ब्रह्मवादिन:।

न चावमान्या दर्पात् ते वाग्वज्रा भृशकोपना:॥ ३२॥

‘एक बात ध्यान रखना—आजसे फिर कभी तुम घमंडमें आकर ब्रह्मवादी महात्माओंका उपहास और अपमान न करना; क्योंकि उनके पास वाणीरूप अमोघ वज्र है तथा वे तीक्ष्ण कोपवाले होते हैं’॥ ३२॥

एवमुक्तो जगामेन्द्रो निर्विशङ्कस्त्रिविष्टपम्।

विनता चापि सिद्धार्था बभूव मुदिता तथा॥ ३३॥

कश्यपजीके ऐसा कहनेपर देवराज इन्द्र नि:शंक होकर स्वर्गलोकमें चले गये। अपना मनोरथ सिद्ध होनेसे विनता भी बहुत प्रसन्न हुई॥ ३३॥

जनयामास पुत्रौ द्वावरुणं गरुडं तथा।

विकलाङ्गोऽरुणस्तत्र भास्करस्य पुर:सर:॥ ३४॥

उसने दो पुत्र उत्पन्न किये—अरुण और गरुड। जिनके अंग कुछ अधूरे रह गये थे, वे अरुण कहलाते हैं, वे ही सूर्यदेवके सारथि बनकर उनके आगे-आगे चलते हैं॥ ३४॥

पतत्त्रीणां च गरुडमिन्द्रत्वेनाभ्यषिञ्चत।

तस्यैतत् कर्म सुमहच्छ्रूयतां भृगुनन्दन॥ ३५॥

भृगुनन्दन! दूसरे पुत्र गरुडका पक्षियोंके इन्द्र-पदपर अभिषेक किया गया। अब तुम गरुडका यह महान् पराक्रम सुनो॥ ३५॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे एकत्रिंशोऽध्याय:॥ ३१॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक इकतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३१॥

 

द्वात्रिंशोऽध्याय:

गरुडका देवताओंके साथ युद्ध और देवताओंकी पराजय

सौतिरुवाच

ततस्तस्मिन् द्विजश्रेष्ठ समुदीर्णे तथाविधे।

गरुड: पक्षिराट् तूर्णं सम्प्राप्तो विबुधान् प्रति॥ १॥

तं दृष्ट्वातिबलं चैव प्राकम्पन्त सुरास्तत:।

परस्परं च प्रत्यघ्नन् सर्वप्रहरणान्युत॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—द्विजश्रेष्ठ! देवताओंका समुदाय जब इस प्रकार भाँति-भाँतिके अस्त्र-शस्त्रोंसे सम्पन्न हो युद्धके लिये उद्यत हो गया, उसी समय पक्षिराज गरुड तुरंत ही देवताओंके पास जा पहुँचे। उन अत्यन्त बलवान् गरुडको देखकर सम्पूर्ण देवता काँप उठे। उनके सभी आयुध आपसमें ही आघात-प्रत्याघात करने लगे॥ १-२॥

तत्र चासीदमेयात्मा विद्युदग्निसमप्रभ:।

भौमन: सुमहावीर्य: सोमस्य परिरक्षिता॥ ३॥

वहाँ विद्युत् एवं अग्निके समान तेजस्वी और महापराक्रमी अमेयात्मा भौमन (विश्वकर्मा) अमृतकी रक्षा कर रहे थे॥ ३॥

स तेन पतगेन्द्रेण पक्षतुण्डनखक्षत:।

मुहूर्तमतुलं युद्धं कृत्वा विनिहतो युधि॥ ४॥

वे पक्षिराजके साथ दो घड़ीतक अनुपम युद्ध करके उनके पंख, चोंच और नखोंसे घायल हो उस रणांगणमें मृतकतुल्य हो गये॥ ४॥

रजश्चोद्‍धूय सुमहत् पक्षवातेन खेचर:।

कृत्वा लोकान् निरालोकांस्तेन देवानवाकिरत्॥ ५॥

तदनन्तर पक्षिराजने अपने पंखोंकी प्रचण्ड वायुसे बहुत धूल उड़ाकर समस्त लोकोंमें अन्धकार फैला दिया और उसी धूलसे देवताओंको ढक दिया॥ ५॥

तेनावकीर्णा रजसा देवा मोहमुपागमन्।

न चैवं ददृशुश्छन्ना रजसामृतरक्षिण:॥ ६॥

उस धूलसे आच्छादित होकर देवता मोहित हो गये। अमृतकी रक्षा करनेवाले देवता भी इसी प्रकार धूलसे ढक जानेके कारण कुछ देख नहीं पाते थे॥ ६॥

एवं संलोडयामास गरुडस्त्रिदिवालयम्।

पक्षतुण्डप्रहारैस्तु देवान् स विददार ह॥ ७॥

इस तरह गरुडने स्वर्गलोकको व्याकुल कर दिया और पंखों तथा चोंचोंकी मारसे देवताओंका अंग-अंग विदीर्ण कर डाला॥ ७॥

ततो देव: सहस्राक्षस्तूर्णं वायुमचोदयत्।

विक्षिपेमां रजोवृष्टिं तवेदं कर्म मारुत॥ ८॥

तब सहस्र नेत्रोंवाले इन्द्रदेवने तुरंत ही वायुको आज्ञा दी—‘मारुत! तुम इस धूलकी वृष्टिको दूर हटा दो; क्योंकि यह काम तुम्हारे ही वशका है’॥ ८॥

अथ वायुरपोवाह तद् रजस्तरसा बली।

ततो वितिमिरे जाते देवा: शकुनिमार्दयन्॥ ९॥

तब बलवान् वायुदेवने बड़े वेगसे उस धूलको दूर उड़ा दिया। इससे वहाँ फैला हुआ अन्धकार दूर हो गया। अब देवता अपने अस्त्र-शस्त्रोंद्वारा पक्षी गरुडको पीड़ित करने लगे॥ ९॥

ननादोच्चै: स बलवान् महामेघ इवाम्बरे।

वध्यमान: सुरगणै: सर्वभूतानि भीषयन्॥ १०॥

देवताओंके प्रहारको सहते हुए महाबली गरुड आकाशमें छाये हुए महामेघकी भाँति समस्त प्राणियोंको डराते हुए जोर-जोरसे गर्जना करने लगे॥ १०॥

उत्पपात महावीर्य: पक्षिराट् परवीरहा।

समुत्पत्यान्तरिक्षस्थं देवानामुपरि स्थितम्॥ ११॥

वर्मिणो विबुधा: सर्वे नानाशस्त्रैरवाकिरन्।

पट्टिशै: परिघै: शूलैर्गदाभिश्च सवासवा:॥ १२॥

शत्रुवीरोंका संहार करनेवाले पक्षिराज बड़े पराक्रमी थे। वे आकाशमें बहुत ऊँचे उड़ गये। उड़कर अन्तरिक्षमें देवताओंके ऊपर (ठीक सिरकी सीधमें) खड़े हो गये। उस समय कवच धारण किये इन्द्र आदि सम्पूर्ण देवता उनपर पट्टिश, परिघ, शूल और गदा आदि नाना प्रकारके अस्त्र-शस्त्रोंद्वारा प्रहार करने लगे॥ ११-१२॥

क्षुरप्रैर्ज्वलितैश्चापि चक्रैरादित्यरूपिभि:।

नानाशस्त्रविसर्गैस्तैर्वध्यमान: समन्तत:॥ १३॥

अग्निके समान प्रज्वलित क्षुरप्र, सूर्यके समान उद्भासित होनेवाले चक्र तथा नाना प्रकारके दूसरे-दूसरे शस्त्रोंके प्रहारद्वारा उनपर सब ओरसे मार पड़ रही थी॥ १३॥

कुर्वन् सुतुमुलं युद्धं पक्षिराण्न व्यकम्पत।

निर्दहन्निव चाकाशे वैनतेय: प्रतापवान्।

पक्षाभ्यामुरसा चैव समन्ताद् व्याक्षिपत् सुरान्॥ १४॥

तो भी पक्षिराज गरुड देवताओंके साथ तुमुल युद्ध करते हुए तनिक भी विचलित न हुए। परम प्रतापी विनतानन्दन गरुडने, मानो देवताओंको दग्ध कर डालेंगे, इस प्रकार रोषमें भरकर आकाशमें खड़े-खड़े ही पंखों और छातीके धक्‍केसे उन सबको चारों ओर मार गिराया॥ १४॥

ते विक्षिप्तास्ततो देवा दुद्रुवुर्गरुडार्दिता:।

नखतुण्डक्षताश्चैव सुस्रुवु: शोणितं बहु॥ १५॥

गरुडसे पीड़ित और दूर फेंके गये देवता इधर-उधर भागने लगे। उनके नखों और चोंचसे क्षत-विक्षत हो वे अपने अंगोंसे बहुत-सा रक्त बहाने लगे॥ १५॥

साध्या: प्राचीं सगन्धर्वा वसवो दक्षिणां दिशम्।

प्रजग्मु: सहिता रुद्रा: पतगेन्द्रप्रधर्षिता:॥ १६॥

पक्षिराजसे पराजित हो साध्य और गन्धर्व पूर्व दिशाकी ओर भाग चले। वसुओं तथा रुद्रोंने दक्षिण दिशाकी शरण ली॥ १६॥

दिशं प्रतीचीमादित्या नासत्यावुत्तरां दिशम्।

मुहुर्मुहु: प्रेक्षमाणा युध्यमाना महौजस:॥ १७॥

आदित्यगण पश्चिम दिशाकी ओर भागे तथा अश्विनीकुमारोंने उत्तर दिशाका आश्रय लिया। ये महा-पराक्रमी योद्धा बार-बार पीछेकी ओर देखते हुए भाग रहे थे॥ १७॥

अश्वक्रन्देन वीरेण रेणुकेन च पक्षिराट्।

क्रथनेन च शूरेण तपनेन च खेचर:॥ १८॥

उलूकश्वसनाभ्यां च निमेषेण च पक्षिराट्।

प्ररुजेन च संग्रामं चकार पुलिनेन च॥ १९॥

इसके बाद आकाशचारी पक्षिराज गरुडने वीर अश्वक्रन्द, रेणुक, शूरवीर क्रथन, तपन, उलूक, श्वसन, निमेष, प्ररुज तथा पुलिन—इन नौ यक्षोंके साथ युद्ध किया॥ १८-१९॥

तान् पक्षनखतुण्डाग्रैरभिनद् विनतासुत:।

युगान्तकाले संक्रुद्ध: पिनाकीव परंतप:॥ २०॥

शत्रुओंका दमन करनेवाले विनताकुमारने प्रलय-कालमें कुपित हुए पिनाकधारी रुद्रकी भाँति क्रोधमें भरकर उन सबको पंखों, नखों और चोंचके अग्रभागसे विदीर्ण कर डाला॥ २०॥

महाबला महोत्साहास्तेन ते बहुधा क्षता:।

रेजुरभ्रघनप्रख्या रुधिरौघप्रवर्षिण:॥ २१॥

वे सभी यक्ष बड़े बलवान् और अत्यन्त उत्साही थे; उस युद्धमें गरुडद्वारा बार-बार क्षत-विक्षत होकर वे खूनकी धारा बहाते हुए बादलोंकी भाँति शोभा पा रहे थे॥ २१॥

तान् कृत्वा पतगश्रेष्ठ: सर्वानुत्क्रान्तजीवितान्।

अतिक्रान्तोऽमृतस्यार्थे सर्वतोऽग्निमपश्यत॥ २२॥

पक्षिराज उन सबके प्राण लेकर जब अमृत उठानेके लिये आगे बढ़े, तब उसके चारों ओर उन्होंने आग जलती देखी॥ २२॥

आवृण्वानं महाज्वालमर्चिर्भि: सर्वतोऽम्बरम्।

दहन्तमिव तीक्ष्णांशुं चण्डवायुसमीरितम्॥ २३॥

वह आग अपनी लपटोंसे वहाँके समस्त आकाशको आवृत किये हुए थी। उससे बड़ी ऊँची ज्वालाएँ उठ रही थीं। वह सूर्यमण्डलकी भाँति दाह उत्पन्न करती और प्रचण्ड वायुसे प्रेरित हो अधिकाधिक प्रज्वलित होती रहती थी॥ २३॥

ततो नवत्या नवतीर्मुखानां

कृत्वा महात्मा गरुडस्तरस्वी।

नदी: समापीय मुखैस्ततस्तै:

सुशीघ्रमागम्य पुनर्जवेन॥ २४॥

ज्वलन्तमग्निं तममित्रतापन:

समास्तरत्पत्ररथो नदीभि:।

तत: प्रचक्रे वपुरन्यदल्पं

प्रवेष्टुकामोऽग्निमभिप्रशाम्य॥ २५॥

तब वेगशाली महात्मा गरुडने अपने शरीरमें आठ हजार एक सौ मुख प्रकट करके उनके द्वारा नदियोंका जल पी लिया और पुन: बड़े वेगसे शीघ्रतापूर्वक वहाँ आकर उस जलती हुई आगपर वह सब जल उड़ेल दिया। इस प्रकार शत्रुओंको ताप देनेवाले पक्षवाहन गरुडने नदियोंके जलसे उस आगको बुझाकर अमृतके पास पहुँचनेकी इच्छासे एक दूसरा बहुत छोटा रूप धारण कर लिया॥ २४-२५॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे द्वात्रिंशोऽध्याय:॥ ३२॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक बत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३२॥

 

त्रयत्रिंशोऽध्याय:

गरुडका अमृत लेकर लौटना, मार्गमें भगवान् विष्णुसे वर पाना एवं उनपर इन्द्रके द्वारा वज्र-प्रहार

सौतिरुवाच

जाम्बूनदमयो भूत्वा मरीचिनिकरोज्ज्वल:।

प्रविवेश बलात् पक्षी वारिवेग इवार्णवम्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर जैसे जलका वेग समुद्रमें प्रवेश करता है, उसी प्रकार पक्षिराज गरुड सूर्यकी किरणोंके समान प्रकाशमान सुवर्णमय स्वरूप धारण करके बलपूर्वक जहाँ अमृत था, उस स्थानमें घुस गये॥ १॥

सचक्रं क्षुरपर्यन्तमपश्यदमृतान्तिके।

परिभ्रमन्तमनिशं तीक्ष्णधारमयस्मयम्॥ २॥

उन्होंने देखा, अमृतके निकट एक लोहेका चक्र घूम रहा है। उसके चारों ओर छुरे लगे हुए हैं। वह निरन्तर चलता रहता है और उसकी धार बड़ी तीखी है॥ २॥

ज्वलनार्कप्रभं घोरं छेदनं सोमहारिणाम्।

घोररूपं तदत्यर्थं यन्त्रं देवै: सुनिर्मितम्॥ ३॥

वह घोर चक्र अग्नि और सूर्यके समान जाज्वल्यमान था। देवताओंने उस अत्यन्त भयंकर यन्त्रका निर्माण इसलिये किया था कि वह अमृत चुरानेके लिये आये हुए चोरोंके टुकड़े-टुकड़े कर डाले॥ ३॥

तस्यान्तरं स दृष्ट्वैव पर्यवर्तत खेचर:।

अरान्तरेणाभ्यपतत् संक्षिप्याङ्गं क्षणेन ह॥ ४॥

पक्षी गरुड उसके भीतरका छिद्र—उसमें घुसनेका मार्ग देखते हुए खड़े रहे। फिर एक क्षणमें ही वे अपने शरीरको संकुचित करके उस चक्रके अरोंके बीचसे होकर भीतर घुस गये॥ ४॥

अधश्चक्रस्य चैवात्र दीप्तानलसमद्युती।

विद्युज्जिह्वौ महावीर्यौ दीप्तास्यौ दीप्तलोचनौ॥ ५॥

चक्षुर्विषौ महाघोरौ नित्यं क्रुद्धौ तरस्विनौ।

रक्षार्थमेवामृतस्य ददर्श भुजगोत्तमौ॥ ६॥

वहाँ चक्रके नीचे अमृतकी रक्षाके लिये ही दो श्रेष्ठ सर्प नियुक्त किये गये थे। उनकी कान्ति प्रज्वलित अग्निके समान जान पड़ती थी। बिजलीके समान उनकी लपलपाती हुई जीभें, देदीप्यमान मुख और चमकती हुई आँखें थीं। वे दोनों सर्प बड़े पराक्रमी थे। उनके नेत्रोंमें ही विष भरा था। वे बड़े भयंकर, नित्य क्रोधी और अत्यन्त वेगशाली थे। गरुडने उन दोनोंको देखा॥ ५-६॥

सदा संरब्धनयनौ सदा चानिमिषेक्षणौ।

तयोरेकोऽपि यं पश्येत् स तूर्णं भस्मसाद् भवेत्॥ ७॥

उनके नेत्रोंमें सदा क्रोध भरा रहता था। वे निरन्तर एकटक दृष्टिसे देखा करते थे (उनकी आँखें कभी बंद नहीं होती थीं)। उनमेंसे एक भी जिसे देख ले, वह तत्काल भस्म हो सकता था॥ ७॥

तयोश्चक्षूंषि रजसा सुपर्ण: सहसावृणोत्।

ताभ्यामदृष्टरूपोऽसौ सर्वत: समताडयत्॥ ८॥

सुंदर पंखवाले गरुडजीने सहसा धूल झोंककर उनकी आँखें बंद कर दीं और उनसे अदृश्य रहकर ही वे सब ओरसे उन्हें मारने और कुचलने लगे॥ ८॥

तयोरङ्गे समाक्रम्य वैनतेयोऽन्तरिक्षग:।

आच्छिनत् तरसा मध्ये सोममभ्यद्रवत् तत:॥ ९॥

समुत्पाटॺामृतं तत्र वैनतेयस्ततो बली।

उत्पपात जवेनैव यन्त्रमुन्मथ्य वीर्यवान्॥ १०॥

आकाशमें विचरनेवाले महापराक्रमी विनताकुमारने वेगपूर्वक आक्रमण करके उन दोनों सर्पोंके शरीरको बीचसे काट डाला; फिर वे अमृतकी ओर झपटे और चक्रको तोड़-फोड़कर अमृतके पात्रको उठाकर बड़ी तेजीके साथ वहाँसे उड़ चले॥ ९-१०॥

अपीत्वैवामृतं पक्षी परिगृह्याशु नि:सृत:।

आगच्छदपरिश्रान्त आवार्यार्कप्रभां तत:॥ ११॥

उन्होंने स्वयं अमृतको नहीं पीया, केवल उसे लेकर शीघ्रतापूर्वक वहाँसे निकल गये और सूर्यकी प्रभाका तिरस्कार करते हुए बिना थकावटके चले आये॥ ११॥

विष्णुना च तदाकाशे वैनतेय: समेयिवान्।

तस्य नारायणस्तुष्टस्तेनालौल्येन कर्मणा॥ १२॥

उस समय आकाशमें विनतानन्दन गरुडकी भगवान् विष्णुसे भेंट हो गयी। भगवान् नारायण गरुडके लोलुपतारहित पराक्रमसे बहुत संतुष्ट हुए थे॥ १२॥

तमुवाचाव्ययो देवो वरदोऽस्मीति खेचरम्।

स वव्रे तव तिष्ठेयमुपरीत्यन्तरिक्षग:॥ १३॥

अत: उन अविनाशी भगवान् विष्णुने आकाशचारी गरुडसे कहा—‘मैं तुम्हें वर देना चाहता हूँ।’ अन्तरिक्षमें विचरनेवाले गरुडने यह वर माँगा—‘प्रभो! मैं आपके ऊपर (ध्वजमें) स्थित होऊँ’॥ १३॥

उवाच चैनं भूयोऽपि नारायणमिदं वच:।

अजरश्चामरश्च स्याममृतेन विनाप्यहम्॥ १४॥

इतना कहकर वे भगवान् नारायणसे फिर यों बोले—‘भगवन्! मैं अमृत पीये बिना ही अजर-अमर हो जाऊँ’॥ १४॥

एवमस्त्विति तं विष्णुरुवाच विनतासुतम्।

प्रतिगृह्य वरौ तौ च गरुडो विष्णुमब्रवीत्॥ १५॥

तब भगवान् विष्णुने विनतानन्दन गरुडसे कहा—‘एवमस्तु’—ऐसा ही हो। वे दोनों वर ग्रहण करके गरुडने भगवान् विष्णुसे कहा—॥ १५॥

भवतेऽपि वरं दद्यां वृणोतु भगवानपि।

तं वव्रे वाहनं विष्णुर्गरुत्मन्तं महाबलम्॥ १६॥

‘देव! मैं भी आपको वर देना चाहता हूँ। भगवान् भी कोई वर माँगें।’ तब श्रीहरिने महाबली गरुत्मान‍्से अपना वाहन होनेका वर माँगा॥ १६॥

ध्वजं च चक्रे भगवानुपरि स्थास्यसीति तम्।

एवमस्त्विति तं देवमुक्त्वा नारायणं खग:॥ १७॥

वव्राज तरसा वेगाद् वायुं स्पर्धन् महाजव:।

तं व्रजन्तं खगश्रेष्ठं वज्रेणेन्द्रोऽभ्यताडयत्॥ १८॥

हरन्तममृतं रोषाद् गरुडं पक्षिणां वरम्।

भगवान् विष्णुने गरुडको अपना ध्वज बना लिया—उन्हें ध्वजके ऊपर स्थान दिया और कहा—‘इस प्रकार तुम मेरे ऊपर रहोगे।’ तदनन्तर उन भगवान् नारायणसे ‘एवमस्तु’ कहकर पक्षी गरुड वहाँसे वेग-पूर्वक चले गये। महान् वेगशाली गरुड उस समय वायुसे होड़ लगाते चल रहे थे। पक्षियोंके सरदार उन खगश्रेष्ठ गरुडको अमृतका अपहरण करके लिये जाते देख इन्द्रने रोषमें भरकर उनके ऊपर वज्रसे आघात किया॥ १७-१८ १/२॥

तमुवाचेन्द्रमाक्रन्दे गरुड: पततां वर:॥ १९॥

प्रहसञ्श्लक्ष्णया वाचा तथा वज्रसमाहत:।

ऋषेर्मानं करिष्यामि वज्रं यस्यास्थिसम्भवम्॥ २०॥

वज्रस्य च करिष्यामि तवैव च शतक्रतो।

एतत् पत्रं त्यजाम्येकं यस्यान्तं नोपलप्स्यसे॥ २१॥

विहंगप्रवर गरुडने उस युद्धमें वज्राहत होकर भी हँसते हुए मधुर वाणीमें इन्द्रसे कहा—‘देवराज! जिनकी हड्डीसे यह वज्र बना है, उन महर्षिका सम्मान मैं अवश्य करूँगा। शतक्रतो! ऋषिके साथ-साथ तुम्हारा और तुम्हारे वज्रका भी आदर करूँगा; इसीलिये मैं अपनी एक पाँख, जिसका तुम कहीं अन्त नहीं पा सकोगे, त्याग देता हूँ॥ १९—२१॥

न च वज्रनिपातेन रुजा मेऽस्तीह काचन।

एवमुक्त्वा तत: पत्रमुत्ससर्ज स पक्षिराट्॥ २२॥

‘तुम्हारे वज्रके प्रहारसे मेरे शरीरमें कुछ भी पीड़ा नहीं हुई है।’ ऐसा कहकर पक्षिराजने अपना एक पंख गिरा दिया॥ २२॥

तदुत्सृष्टमभिप्रेक्ष्य तस्य पर्णमनुत्तमम्।

हृष्टानि सर्वभूतानि नाम चक्रुर्गरुत्मत:॥ २३॥

उस गिरे हुए परम उत्तम पंखको देखकर सब प्राणियोंको बड़ा हर्ष हुआ और उसीके आधारपर उन्होंने गरुडका नामकरण किया॥ २३॥

सुरूपं पत्रमालक्ष्य सुपर्णोऽयं भवत्विति।

तद् दृष्ट्वा महदाश्चर्यं सहस्राक्ष: पुरन्दर:।

खगो महदिदं भूतमिति मत्वाभ्यभाषत॥ २४॥

वह सुन्दर पाँख देखकर लोगोंने कहा—‘जिसका यह सुन्दर पर्ण (पंख) है, वह पक्षी सुपर्ण नामसे विख्यात हो।’ (गरुडपर वज्र भी निष्फल हो गया) यह महान् आश्चर्यकी बात देखकर सहस्र नेत्रोंवाले इन्द्रने मन-ही-मन विचार किया—अहो! यह पक्षीरूपमें कोई महान् प्राणी है, ऐसा सोचकर उन्होंने कहा॥ २४॥

शक्र उवाच

बलं विज्ञातुमिच्छामि यत् ते परमनुत्तमम्।

सख्यं चानन्तमिच्छामि त्वया सह खगोत्तम॥ २५॥

इन्द्रने कहा—विहंगप्रवर! मैं तुम्हारे सर्वोत्तम उत्कृष्ट बलको जानना चाहता हूँ और तुम्हारे साथ ऐसी मैत्री स्थापित करना चाहता हूँ, जिसका कभी अन्त न हो॥ २५॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे त्रयत्रिंशोऽध्याय:॥ ३३॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक तैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३३॥

 

चतुस्त्रिंशोऽध्याय:

इन्द्र और गरुडकी मित्रता, गरुडका अमृत लेकर नागोंके पास आना और विनताको दासीभावसे छुड़ाना तथा इन्द्रद्वारा अमृतका अपहरण

गरुड उवाच

सख्यं मेऽस्तु त्वया देव यथेच्छसि पुरन्दर।

बलं तु मम जानीहि महच्चासह्यमेव च॥ १॥

गरुडने कहा—देव पुरन्दर! जैसी तुम्हारी इच्छा है, उसके अनुसार तुम्हारे साथ (मेरी) मित्रता स्थापित हो। मेरा बल भी जान लो, वह महान् और असह्य है॥ १॥

कामं नैतत् प्रशंसन्ति सन्त: स्वबलसंस्तवम्।

गुणसंकीर्तनं चापि स्वयमेव शतक्रतो॥ २॥

शतक्रतो! साधु पुरुष स्वेच्छासे अपने बलकी स्तुति और अपने ही मुखसे अपने गुणोंका बखान अच्छा नहीं मानते॥ २॥

सखेति कृत्वा तु सखे पृष्टो वक्ष्याम्यहं त्वया।

न ह्यात्मस्तवसंयुक्तं वक्तव्यमनिमित्तत:॥ ३॥

किंतु सखे! तुमने मित्र मानकर पूछा है, इसलिये मैं बता रहा हूँ; क्योंकि अकारण ही अपनी प्रशंसासे भरी हुई बात नहीं कहनी चाहिये (किंतु किसी मित्रके पूछनेपर सच्ची बात कहनेमें कोई हर्ज नहीं है।)॥ ३॥

सपर्वतवनामुर्वीं ससागरजलामिमाम्।

वहे पक्षेण वै शक्र त्वामप्यत्रावलम्बिनम्॥ ४॥

इन्द्र! पर्वत, वन और समुद्रके जलसहित सारी पृथ्वीको तथा इसके ऊपर रहनेवाले आपको भी अपने एक पंखपर उठाकर मैं बिना परिश्रमके उड़ सकता हूँ॥ ४॥

सर्वान् सम्पिण्डितान् वापि लोकान् सस्थाणुजङ्गमान्।

वहेयमपरिश्रान्तो विद्धीदं मे महद् बलम्॥ ५॥

अथवा सम्पूर्ण चराचर लोकोंको एकत्र करके यदि मेरे ऊपर रख दिया जाय तो मैं सबको बिना परिश्रमके ढो सकता हूँ। इससे तुम मेरे महान् बलको समझ लो॥ ५॥

सौतिरुवाच

इत्युक्तवचनं वीरं किरीटी श्रीमतां वर:।

आह शौनक देवेन्द्र: सर्वलोकहित: प्रभु:॥ ६॥

एवमेव यथात्थ त्वं सर्वं सम्भाव्यते त्वयि।

संगृह्यतामिदानीं मे सख्यमत्यन्तमुत्तमम्॥ ७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! वीरवर गरुडके इस प्रकार कहनेपर श्रीमानोंमें श्रेष्ठ किरीटधारी सर्वलोक-हितकारी भगवान् देवेन्द्रने कहा—‘मित्र! तुम जैसा कहते हो, वैसी ही बात है। तुममें सब कुछ सम्भव है। इस समय मेरी अत्यन्त उत्तम मित्रता स्वीकार करो॥ ६-७॥

न कार्यं यदि सोमेन मम सोम: प्रदीयताम्।

अस्मांस्ते हि प्रबाधेयुर्येभ्यो दद्याद् भवानिमम्॥ ८॥

‘यदि तुम्हें स्वयं अमृतकी आवश्यकता नहीं है तो वह मुझे वापस दे दो। तुम जिनको यह अमृत देना चाहते हो, वे इसे पीकर हमें कष्ट पहुँचावेंगे’॥ ८॥

गरुड उवाच

किंचित् कारणमुद्दिश्य सोमोऽयं नीयते मया।

न दास्यामि समादातुं सोमं कस्मैचिदप्यहम्॥ ९॥

यत्रेमं तु सहस्राक्ष निक्षिपेयमहं स्वयम्।

त्वमादाय ततस्तूर्णं हरेथास्त्रिदिवेश्वर॥ १०॥

गरुडने कहा—स्वर्गके सम्राट् सहस्राक्ष! किसी कारणवश मैं यह अमृत ले जाता हूँ। इसे किसीको भी पीनेके लिये नहीं दूँगा। मैं स्वयं जहाँ इसे रख दूँ, वहाँसे तुरंत तुम उठा ले जा सकते हो॥ ९-१०॥

शक्र उवाच

वाक्येनानेन तुष्टोऽहं यत् त्वयोक्तमिहाण्डज।

यमिच्छसि वरं मत्तस्तं गृहाण खगोत्तम॥ ११॥

इन्द्र बोले—पक्षिराज! तुमने यहाँ जो बात कही है, उससे मैं बहुत संतुष्ट हूँ। खगश्रेष्ठ! तुम मुझसे जो चाहो, वर माँग लो॥ ११॥

सौतिरुवाच

इत्युक्त: प्रत्युवाचेदं कद्रूपुत्राननुस्मरन्।

स्मृत्वा चैवोपधिकृतं मातुर्दास्यनिमित्तत:॥ १२॥

ईशोऽहमपि सर्वस्य करिष्यामि तु तेऽर्थिताम्।

भवेयुर्भुजगा: शक्र मम भक्ष्या महाबला:॥ १३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इन्द्रके ऐसा कहनेपर गरुडको कद्रूपुत्रोंकी दुष्टताका स्मरण हो आया। साथ ही उनके उस कपटपूर्ण बर्तावकी भी याद आ गयी, जो माताको दासी बनानेमें कारण था। अत: उन्होंने इन्द्रसे कहा—‘इन्द्र! यद्यपि मैं सब कुछ करनेमें समर्थ हूँ, तो भी तुम्हारी इस याचनाको पूर्ण करूँगा कि अमृत दूसरोंको न दिया जाय। साथ ही तुम्हारे कथनानुसार यह वर भी माँगता हूँ कि महाबली सर्प मेरे भोजनकी सामग्री हो जायँ’॥ १२-१३॥

तथेत्युक्त्वान्वगच्छत् तं ततो दानवसूदन:।

देवदेवं महात्मानं योगिनामीश्वरं हरिम्॥ १४॥

तब दानवशत्रु इन्द्र ‘तथास्तु’ कहकर योगीश्वर देवाधिदेव परमात्मा श्रीहरिके पास गये॥ १४॥

स चान्वमोदत् तं चार्थं यथोक्तं गरुडेन वै।

इदं भूयो वच: प्राह भगवांस्त्रिदशेश्वर:॥ १५॥

हरिष्यामि विनिक्षिप्तं सोममित्यनुभाष्य तम्।

आजगाम ततस्तूर्णं सुपर्णो मातुरन्तिकम्॥ १६॥

श्रीहरिने भी गरुडकी कही हुई बातका अनुमोदन किया। तदनन्तर स्वर्गलोकके स्वामी भगवान् इन्द्र पुन: गरुडको सम्बोधित करके इस प्रकार बोले—‘तुम जिस समय इस अमृतको कहीं रख दोगे उसी समय मैं इसे हर ले आऊँगा’ (ऐसा कहकर इन्द्र चले गये)। फिर सुन्दर पंखवाले गरुड तुरंत ही अपनी माताके समीप आ पहुँचे॥ १५-१६॥

अथ सर्पानुवाचेदं सर्वान् परमहृष्टवत्।

इदमानीतममृतं निक्षेप्स्यामि कुशेषु व:॥ १७॥

स्नाता मंगलसंयुक्तास्तत: प्राश्नीत पन्नगा:।

भवद्भिरिदमासीनैर्यदुक्तं तद्वचस्तदा॥ १८॥

अदासी चैव मातेयमद्यप्रभृति चास्तु मे।

यथोक्तं भवतामेतद् वचो मे प्रतिपादितम्॥ १९॥

तदनन्तर अत्यन्त प्रसन्न-से होकर वे समस्त सर्पोंसे इस प्रकार बोले—‘पन्नगो! मैंने तुम्हारे लिये यह अमृत ला दिया है। इसे कुशोंपर रख देता हूँ। तुम सब लोग स्नान और मंगल-कर्म (स्वस्ति-वाचन आदि) करके इस अमृतका पान करो। अमृतके लिये भेजते समय तुमने यहाँ बैठकर मुझसे जो बातें कही थीं, उनके अनुसार आजसे मेरी ये माता दासीपनसे मुक्त हो जायँ; क्योंकि तुमने मेरे लिये जो काम बताया था, उसे मैंने पूर्ण कर दिया है’॥ १७—१९॥

तत: स्नातुं गता: सर्पा: प्रत्युक्त्वा तं तथेत्युत।

शक्रोऽप्यमृतमाक्षिप्य जगाम त्रिदिवं पुन:॥ २०॥

तब सर्पगण ‘तथास्तु’ कहकर स्नानके लिये गये। इसी बीचमें इन्द्र वह अमृत लेकर पुन: स्वर्गलोकको चले गये॥ २०॥

अथागतास्तमुद्देशं सर्पा: सोमार्थिनस्तदा।

स्नाताश्च कृतजप्याश्च प्रहृष्टा: कृतमंगला:॥ २१॥

यत्रैतदमृतं चापि स्थापितं कुशसंस्तरे।

तद् विज्ञाय हृतं सर्पा: प्रतिमायाकृतं च तत्॥ २२॥

इसके अनन्तर अमृत पीनेकी इच्छावाले सर्प स्नान, जप और मंगल-कार्य करके प्रसन्नतापूर्वक उस स्थानपर आये, जहाँ कुशके आसनपर अमृत रखा गया था। आनेपर उन्हें मालूम हुआ कि कोई उसे हर ले गया। तब सर्पोंने यह सोचकर संतोष किया कि यह हमारे कपटपूर्ण बर्तावका बदला है॥ २१-२२॥

सोमस्थानमिदं चेति दर्भांस्ते लिलिहुस्तदा।

ततो द्विधाकृता जिह्वा: सर्पाणां तेन कर्मणा॥ २३॥

फिर यह समझकर कि यहाँ अमृत रखा गया था, इसलिये सम्भव है इसमें उसका कुछ अंश लगा हो, सर्पोंने उस समय कुशोंको चाटना शुरू किया। ऐसा करनेसे सर्पोंकी जीभके दो भाग हो गये॥ २३॥

अभवंश्चामृतस्पर्शाद् दर्भास्तेऽथ पवित्रिण:।

एवं तदमृतं तेन हृतमाहृतमेव च।

द्विजिह्वाश्च कृता: सर्पा गरुडेन महात्मना॥ २४॥

तभीसे पवित्र अमृतका स्पर्श होनेके कारण कुशोंकी ‘पवित्री’ संज्ञा हो गयी। इस प्रकार महात्मा गरुडने देवलोकसे अमृतका अपहरण किया और सर्पोंके समीपतक उसे पहुँचाया; साथ ही सर्पोंको द्विजिह्व (दो जिह्वाओंसे युक्त) बना दिया॥ २४॥

तत: सुपर्ण: परमप्रहर्षवान्

विहृत्य मात्रा सह तत्र कानने।

भुजङ्गभक्ष: परमार्चित: खगै-

रहीनकीर्तिर्विनतामनन्दयत्॥ २५॥

उस दिनसे सुन्दर पंखवाले गरुड अत्यन्त प्रसन्न हो अपनी माताके साथ रहकर वहाँ वनमें इच्छानुसार घूमने-फिरने लगे। वे सर्पोंको खाते और पक्षियोंसे सादर सम्मानित होकर अपनी उज्ज्वल कीर्ति चारों ओर फैलाते हुए माता विनताको आनन्द देने लगे॥ २५॥

इमां कथां य: शृणुयान्नर: सदा

पठेत वा द्विजगणमुख्यसंसदि।

असंशयं त्रिदिवमियात् स पुण्यभाक्

महात्मन: पतगपते: प्रकीर्तनात्॥ २६॥

जो मनुष्य इस कथाको श्रेष्ठ द्विजोंकी उत्तम गोष्ठीमें सदा पढ़ता अथवा सुनता है, वह पक्षिराज महात्मा गरुडके गुणोंका गान करनेसे पुण्यका भागी होकर निश्चय ही स्वर्गलोकमें जाता है॥ २६॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे चतुस्त्रिंशोऽध्याय:॥ ३४॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें गरुडचरित्रविषयक चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३४॥

 

पञ्चत्रिंशोऽध्याय:

मुख्य-मुख्य नागोंके नाम

शौनक उवाच

भुजङ्गमानां शापस्य मात्रा चैव सुतेन च।

विनतायास्त्वया प्रोक्तं कारणं सूतनन्दन॥ १॥

शौनकजीने कहा—सूतनन्दन! सर्पोंको उनकी मातासे और विनता देवीको उनके पुत्रसे जो शाप प्राप्त हुआ था, उसका कारण आपने बता दिया॥ १॥

वरप्रदानं भर्त्रा च कद्रूविनतयोस्तथा।

नामनी चैव ते प्रोक्ते पक्षिणोर्वैनतेययो:॥ २॥

कद्रू और विनताको उनके पति कश्यपजीसे जो वर मिले थे, वह कथा भी कह सुनायी तथा विनताके जो दोनों पुत्र पक्षीरूपमें प्रकट हुए थे, उनके नाम भी आपने बताये हैं॥ २॥

पन्नगानां तु नामानि न कीर्तयसि सूतज।

प्राधान्येनापि नामानि श्रोतुमिच्छामहे वयम्॥ ३॥

किंतु सूतपुत्र! आप सर्पोंके नाम नहीं बता रहे हैं। यदि सबका नाम बताना सम्भव न हो, तो उनमें जो मुख्य-मुख्य सर्प हैं, उन्हींके नाम हम सुनना चाहते हैं॥ ३॥

सौतिरुवाच

बहुत्वान्नामधेयानि पन्नगानां तपोधन।

न कीर्तयिष्ये सर्वेषां प्राधान्येन तु मे शृणु॥ ४॥

उग्रश्रवाजीने कहा—तपोधन! सर्पोंकी संख्या बहुत है; अत: उन सबके नाम तो नहीं कहूँगा, किंतु उनमें जो मुख्य-मुख्य सर्प हैं, उनके नाम मुझसे सुनिये॥ ४॥

शेष: प्रथमतो जातो वासुकिस्तदनन्तरम्।

ऐरावतस्तक्षकश्च कर्कोटकधनंजयौ॥ ५॥

कालियो मणिनागश्च नागश्चापूरणस्तथा।

नागस्तथा पिञ्जरक एलापत्रोऽथ वामन:॥ ६॥

नीलानीलौ तथा नागौ कल्माषशबलौ तथा।

आर्यकश्चोग्रकश्चैव नाग: कलशपोतक:॥ ७॥

सुमनाख्यो दधिमुखस्तथा विमलपिण्डक:।

आप्त: कर्कोटकश्चैव शङ्खो वालिशिखस्तथा॥ ८॥

निष्टानको हेमगुहो नहुष: पिङ्गलस्तथा।

बाह्यकर्णो हस्तिपदस्तथा मुद्‍गरपिण्डक:॥ ९॥

कम्बलाश्वतरौ चापि नाग: कालीयकस्तथा।

वृत्तसंवर्तकौ नागौ द्वौ च पद्माविति श्रुतौ॥ १०॥

नाग: शङ्खमुखश्चैव तथा कूष्माण्डकोऽपर:।

क्षेमकश्च तथा नागो नाग: पिण्डारकस्तथा॥ ११॥

करवीर: पुष्पदंष्ट्रो बिल्वको बिल्वपाण्डुर:।

मूषकाद: शङ्खशिरा: पूर्णभद्रो हरिद्रक:॥ १२॥

अपराजितो ज्योतिकश्च पन्नग: श्रीवहस्तथा।

कौरव्यो धृतराष्ट्रश्च शङ्खपिण्डश्च वीर्यवान्॥ १३॥

विरजाश्च सुबाहुश्च शालिपिण्डश्च वीर्यवान्।

हस्तिपिण्ड: पिठरक: सुमुख: कौणपाशन:॥ १४॥

कुठर: कुञ्जरश्चैव तथा नाग: प्रभाकर:।

कुमुद: कुमुदाक्षश्च तित्तिरिर्हलिकस्तथा॥ १५॥

कर्दमश्च महानागो नागश्च बहुमूलक:।

कर्कराकर्करौ नागौ कुण्डोदरमहोदरौ॥ १६॥

नागोंमें सबसे पहले शेषजी प्रकट हुए हैं। तदनन्तर वासुकि, ऐरावत, तक्षक, कर्कोटक, धनंजय, कालिय, मणिनाग, आपूरण, पिंजरक, एलापत्र, वामन, नील, अनील, कल्माष, शबल, आर्यक, उग्रक, कलशपोतक, सुमनाख्य, दधिमुख, विमलपिण्डक, आप्त, कर्कोटक (द्वितीय), शंख, वालिशिख, निष्टानक, हेमगुह, नहुष, पिंगल, बाह्यकर्ण, हस्तिपद, मुद्‍गरपिण्डक, कम्बल, अश्वतर, कालीयक, वृत्त, संवर्तक, पद्म (प्रथम), पद्म (द्वितीय), शंखमुख, कूष्माण्डक, क्षेमक, पिण्डारक, करवीर, पुष्पदंष्ट्र, बिल्वक, बिल्वपाण्डुर, मूषकाद, शंखशिरा, पूर्णभद्र, हरिद्रक, अपराजित, ज्योतिक, श्रीवह, कौरव्य, धृतराष्ट्र, पराक्रमी शंखपिण्ड, विरजा, सुबाहु, वीर्यवान् शालिपिण्ड, हस्तिपिण्ड, पिठरक, सुमुख, कौणपाशन, कुठर, कुंजर, प्रभाकर, कुमुद, कुमुदाक्ष, तित्तिरि, हलिक, महानाग कर्दम, बहुमूलक, कर्कर, अकर्कर, कुण्डोदर और महोदर—ये नाग उत्पन्न हुए॥ ५—१६॥

एते प्राधान्यतो नागा: कीर्तिता द्विजसत्तम।

बहुत्वान्नामधेयानामितरे नानुकीर्तिता:॥ १७॥

द्विजश्रेष्ठ! ये मुख्य-मुख्य नाग यहाँ बताये गये हैं। सर्पोंकी संख्या अधिक होनेसे उनके नाम भी बहुत हैं। अत: अन्य अप्रधान नागोंके नाम यहाँ नहीं कहे गये हैं॥ १७॥

एतेषां प्रसवो यश्च प्रसवस्य च संतति:।

असंख्येयेति मत्वा तान् न ब्रवीमि तपोधन॥ १८॥

तपोधन! इन नागोंकी संतान तथा उन संतानोंकी भी संतति असंख्य हैं। ऐसा समझकर उनके नाम मैं नहीं कहता हूँ॥ १८॥

बहूनीह सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च।

अशक्यान्येव संख्यातुं पन्नगानां तपोधन॥ १९॥

तपस्वी शौनकजी! नागोंकी संख्या यहाँ कई हजारोंसे लेकर लाखों-अरबोंतक पहुँच जाती है। अत: उनकी गणना नहीं की जा सकती है॥ १९॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पनामकथने पञ्चत्रिंशोऽध्याय:॥ ३५॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पनामकथनविषयक पैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३५॥

 

षट्‍‍त्रिंशोऽध्याय:

शेषनागकी तपस्या, ब्रह्माजीसे वर-प्राप्ति तथा पृथ्वीको सिरपर धारण करना

शौनक उवाच

आख्याता भुजगास्तात वीर्यवन्तो दुरासदा:।

शापं तं तेऽभिविज्ञाय कृतवन्त: किमुत्तरम्॥ १॥

शौनकजीने पूछा—तात सूतनन्दन! आपने महापराक्रमी और दुर्धर्ष नागोंका वर्णन किया। अब यह बताइये कि माता कद्रूके उस शापकी बात मालूम हो जानेपर उन्होंने उसके निवारणके लिये आगे चलकर कौन-सा कार्य किया?॥ १॥

सौतिरुवाच

तेषां तु भगवाञ्‍च्‍छेष: कद्रूं त्यक्त्वा महायशा:।

उग्रं तप: समातस्थे वायुभक्षो यतव्रत:॥ २॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनक! उन नागोंमेंसे महा-यशस्वी भगवान् शेषनागने कद्रूका साथ छोड़कर कठोर तपस्या प्रारम्भ की। वे केवल वायु पीकर रहते और संयमपूर्वक व्रतका पालन करते थे॥ २॥

गन्धमादनमासाद्य बदर्यां च तपोरत:।

गोकर्णे पुष्करारण्ये तथा हिमवतस्तटे॥ ३॥

तेषु तेषु च पुण्येषु तीर्थेष्वायतनेषु च।

एकान्तशीलो नियत: सततं विजितेन्द्रिय:॥ ४॥

अपनी इन्द्रियोंको वशमें करके सदा नियमपूर्वक रहते हुए शेषजी गन्धमादन पर्वतपर जाकर बदरिकाश्रम तीर्थमें तप करने लगे। तत्पश्चात् गोकर्ण, पुष्कर, हिमालयके तटवर्ती प्रदेश तथा भिन्न-भिन्न पुण्य-तीर्थों और देवालयोंमें जा-जाकर संयम-नियमके साथ एकान्तवास करने लगे॥ ३-४॥

तप्यमानं तपो घोरं तं ददर्श पितामह:।

संशुष्कमांसत्वक्स्नायुं जटाचीरधरं मुनिम्॥ ५॥

तमब्रवीत् सत्यधृतिं तप्यमानं पितामह:।

किमिदं कुरुषे शेष प्रजानां स्वस्ति वै कुरु॥ ६॥

ब्रह्माजीने देखा, शेषनाग घोर तप कर रहे हैं। उनके शरीरका मांस, त्वचा और नाड़ियाँ सूख गयी हैं। वे सिरपर जटा और शरीरपर वल्कल वस्त्र धारण किये मुनिवृत्तिसे रहते हैं। उनमें सच्चा धैर्य है और वे निरन्तर तपमें संलग्न हैं। यह सब देखकर ब्रह्माजी उनके पास आये और बोले—‘शेष! तुम यह क्या कर रहे हो? समस्त प्रजाका कल्याण करो॥ ५-६॥

त्वं हि तीव्रेण तपसा प्रजास्तापयसेऽनघ।

ब्रूहि कामं च मे शेष यस्ते हृदि व्यवस्थित:॥ ७॥

‘अनघ! इस तीव्र तपस्याके द्वारा तुम सम्पूर्ण प्रजावर्गको संतप्त कर रहे हो। शेषनाग! तुम्हारे हृदयमें जो कामना हो वह मुझसे कहो’॥ ७॥

शेष उवाच

सोदर्या मम सर्वे हि भ्रातरो मन्दचेतस:।

सह तैर्नोत्सहे वस्तुं तद् भवाननुमन्यताम्॥ ८॥

शेषनाग बोले—भगवन्! मेरे सब सहोदर भाई बड़े मन्दबुद्धि हैं, अत: मैं उनके साथ नहीं रहना चाहता। आप मेरी इस इच्छाका अनुमोदन करें॥ ८॥

अभ्यसूयन्ति सततं परस्परममित्रवत् ।

ततोऽहं तप आतिष्ठं नैतान् पश्येयमित्युत॥ ९॥

वे सदा परस्पर शत्रुकी भाँति एक-दूसरेके दोष निकाला करते हैं। इससे ऊबकर मैं तपस्यामें लग गया हूँ; जिससे मैं उन्हें देख न सकूँ॥ ९॥

न मर्षयन्ति ससुतां सततं विनतां च ते।

अस्माकं चापरो भ्राता वैनतेयोऽन्तरिक्षग:॥ १०॥

वे विनता और उसके पुत्रोंसे डाह रखते हैं, इसलिये उनकी सुख-सुविधा सहन नहीं कर पाते। आकाशमें विचरनेवाले विनतापुत्र गरुड भी हमारे दूसरे भाई ही हैं॥ १०॥

तं च द्विषन्ति सततं स चापि बलवत्तर:।

वरप्रदानात् स पितु: कश्यपस्य महात्मन:॥ ११॥

किंतु वे नाग उनसे भी सदा द्वेष रखते हैं। मेरे पिता महात्मा कश्यपजीके वरदानसे गरुड भी बड़े ही बलवान् हैं॥ ११॥

सोऽहं तप: समास्थाय मोक्ष्यामीदं कलेवरम्।

कथं मे प्रेत्यभावेऽपि न तै: स्यात् सह संगम:॥ १२॥

इन सब कारणोंसे मैंने यही निश्चय किया है कि तपस्या करके मैं इस शरीरको त्याग दूँगा, जिससे मरनेके बाद भी किसी तरह उन दुष्टोंके साथ मेरा समागम न हो॥ १२॥

तमेवंवादिनं शेषं पितामह उवाच ह।

जानामि शेष सर्वेषां भ्रातॄणां ते विचेष्टितम्॥ १३॥

ऐसी बातें करनेवाले शेषनागसे पितामह ब्रह्माजीने कहा—‘शेष! मैं तुम्हारे सब भाइयोंकी कुचेष्टा जानता हूँ’॥ १३॥

मातुश्चाप्यपराधाद् वै भ्रातॄणां ते महद् भयम्।

कृतोऽत्र परिहारश्च पूर्वमेव भुजङ्गम॥ १४॥

‘माताका अपराध करनेके कारण निश्चय ही तुम्हारे उन सभी भाइयोंके लिये महान् भय उपस्थित हो गया है; परंतु भुजंगम! इस विषयमें जो परिहार अपेक्षित है, उसकी व्यवस्था मैंने पहलेसे ही कर रखी है॥ १४॥

भ्रातॄणां तव सर्वेषां न शोकं कर्तुमर्हसि।

वृणीष्व च वरं मत्त: शेष यत् तेऽभिकाङ्क्षितम्॥ १५॥

‘अत: अपने सम्पूर्ण भाइयोंके लिये तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये। शेष! तुम्हें जो अभीष्ट हो, वह वर मुझसे माँग लो॥ १५॥

दास्यामि हि वरं तेऽद्य प्रीतिर्मे परमा त्वयि।

दिष्टॺा बुद्धिश्च ते धर्मे निविष्टा पन्नगोत्तम।

भूयो भूयश्च ते बुद्धिर्धर्मे भवतु सुस्थिरा॥ १६॥

‘तुम्हारे ऊपर मेरा बड़ा प्रेम है; अत: आज मैं तुम्हें अवश्य वर दूँगा। पन्नगोत्तम! यह सौभाग्यकी बात है कि तुम्हारी बुद्धि धर्ममें दृढ़तापूर्वक लगी हुई है। मैं भी आशीर्वाद देता हूँ कि तुम्हारी बुद्धि उत्तरोत्तर धर्ममें स्थिर रहे’॥ १६॥

शेष उवाच

एष एव वरो देव काङ्क्षितो मे पितामह।

धर्मे मे रमतां बुद्धि: शमे तपसि चेश्वर॥ १७॥

शेषजीने कहा—देव! पितामह! परमेश्वर! मेरे लिये यही अभीष्ट वर है कि मेरी बुद्धि सदा धर्म, मनोनिग्रह तथा तपस्यामें लगी रहे॥ १७॥

ब्रह्मोवाच

प्रीतोऽस्म्यनेन ते शेष दमेन च शमेन च।

त्वया त्विदं वच: कार्यं मन्नियोगात् प्रजाहितम्॥ १८॥

ब्रह्माजी बोले—शेष! तुम्हारे इस इन्द्रियसंयम और मनोनिग्रहसे मैं बहुत प्रसन्न हूँ। अब मेरी आज्ञासे प्रजाके हितके लिये यह कार्य, जिसे मैं बता रहा हूँ, तुम्हें करना चाहिये॥ १८॥

इमां महीं शैलवनोपपन्नां

ससागरग्रामविहारपत्तनाम्।

त्वं शेष सम्यक् चलितां यथावत्

संगृह्य तिष्ठस्व यथाचला स्यात्॥ १९॥

शेषनाग! पर्वत, वन, सागर, ग्राम, विहार और नगरोंसहित यह समूची पृथ्वी प्राय: हिलती-डुलती रहती है। तुम इसे भलीभाँति धारण करके इस प्रकार स्थित रहो, जिससे यह पूर्णत: अचल हो जाय॥ १९॥

 

ब्रह्माजीने शेषजीको वरदान तथा पृथ्वी धारण करनेकी आज्ञा दी

शेष उवाच

यथाह देवो वरद: प्रजापति-

र्महीपतिर्भूतपतिर्जगत्पति: ।

तथा महीं धारयितास्मि निश्चलां

प्रयच्छतां मे शिरसि प्रजापते॥ २०॥

शेषनागने कहा—प्रजापते! आप वरदायक देवता, समस्त प्रजाके पालक, पृथ्वीके रक्षक, भूत-प्राणियोंके स्वामी और सम्पूर्ण जगत‍्के अधिपति हैं। आप जैसी आज्ञा देते हैं, उसके अनुसार मैं इस पृथ्वीको इस तरह धारण करूँगा, जिससे यह हिले-डुले नहीं। आप इसे मेरे सिरपर रख दें॥ २०॥

ब्रह्मोवाच

अधो महीं गच्छ भुजङ्गमोत्तम

स्वयं तवैषा विवरं प्रदास्यति।

इमां धरां धारयता त्वया हि मे

महत् प्रियं शेष कृतं भविष्यति॥ २१॥

ब्रह्माजीने कहा—नागराज शेष! तुम पृथ्वीके नीचे चले जाओ। यह स्वयं तुम्हें वहाँ जानेके लिये मार्ग दे देगी। इस पृथ्वीको धारण कर लेनेपर तुम्हारे द्वारा मेरा अत्यन्त प्रिय कार्य सम्पन्न हो जायगा॥ २१॥

सौतिरुवाच

तथैव कृत्वा विवरं प्रविश्य स

प्रभुर्भुवो भुजगवराग्रज: स्थित:।

बिभर्ति देवीं शिरसा महीमिमां

समुद्रनेमिं परिगृह्य सर्वत:॥ २२॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—नागराज वासुकिके बड़े भाई सर्वसमर्थ भगवान् शेषने ‘बहुत अच्छा’ कहकर ब्रह्माजीकी आज्ञा शिरोधार्य की और पृथ्वीके विवरमें प्रवेश करके समुद्रसे घिरी हुई इस वसुधा-देवीको उन्होंने सब ओरसे पकड़कर सिरपर धारण कर लिया (तभीसे यह पृथ्वी स्थिर हो गयी)॥ २२॥

ब्रह्मोवाच

शेषोऽसि नागोत्तम धर्मदेवो

महीमिमां धारयसे यदेक:।

अनन्तभोगै: परिगृह्य सर्वां

यथाहमेवं बलभिद् यथा वा॥ २३॥

तदनन्तर ब्रह्माजी बोले—नागोत्तम! तुम शेष हो, धर्म ही तुम्हारा आराध्यदेव है, तुम अकेले अपने अनन्त फणोंसे इस सारी पृथ्वीको पकड़कर उसी प्रकार धारण करते हो, जैसे मैं अथवा इन्द्र॥ २३॥

सौतिरुवाच

अधोभूमौ वसत्येवं नागोऽनन्त: प्रतापवान्।

धारयन् वसुधामेक: शासनाद् ब्रह्मणो विभु:॥ २४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! इस प्रकार प्रतापी नाग भगवान् अनन्त अकेले ही ब्रह्माजीके आदेशसे इस सारी पृथ्वीको धारण करते हुए भूमिके नीचे पाताललोकमें निवास करते हैं॥ २४॥

सुपर्णं च सहायं वै भगवानमरोत्तम:।

प्रादादनन्ताय तदा वैनतेयं पितामह:॥ २५॥

तत्पश्चात् देवताओंमें श्रेष्ठ भगवान् पितामहने शेषनागके लिये विनतानन्दन गरुडको सहायक बना दिया॥ २५॥

(अनन्ते च प्रयाते तु वासुकि: सुमहाबल:।

अभ्यषिच्यत नागैस्तु दैवतैरिव वासव:॥ )

अनन्त नागके चले जानेपर नागोंने महाबली वासुकिका नागराजके पदपर उसी प्रकार अभिषेक किया, जैसे देवताओंने इन्द्रका देवराजके पदपर अभिषेक किया था।

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि शेषवृत्तकथने षट्‍‍त्रिंशोऽध्याय:॥ ३६॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें शेषनागवृत्तान्त-कथनविषयक छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३६॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १ श्लोक मिलाकर कुल २६ श्लोक हैं)

 

सप्तत्रिंशोऽध्याय:

माताके शापसे बचनेके लिये वासुकि आदि नागोंका परस्पर परामर्श

सौतिरुवाच

मातु: सकाशात् तं शापं श्रुत्वा वै पन्नगोत्तम:।

वासुकिश्चिन्तयामास शापोऽयं न भवेत् कथम्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! माता कद्रूसे नागोंके लिये वह शाप प्राप्त हुआ सुनकर नागराज वासुकिको बड़ी चिन्ता हुई। वे सोचने लगे ‘किस प्रकार यह शाप दूर हो सकता है’॥ १॥

तत: स मन्त्रयामास भ्रातृभि: सह सर्वश:।

ऐरावतप्रभृतिभि: सर्वधर्मपरायणै:॥ २॥

तदनन्तर उन्होंने ऐरावत आदि सर्वधर्मपरायण बन्धुओंके साथ उस शापके विषयमें विचार किया॥ २॥

वासुकिरुवाच

अयं शापो यथोद्दिष्टो विदितं वस्तथानघा:।

तस्य शापस्य मोक्षार्थं मन्त्रयित्वा यतामहे॥ ३॥

सर्वेषामेव शापानां प्रतिघातो हि विद्यते।

न तु मात्राभिशप्तानां मोक्ष: क्वचन विद्यते॥ ४॥

वासुकि बोले—निष्पाप नागगण! माताने हमें जिस प्रकार यह शाप दिया है, वह सब आपलोगोंको विदित ही है। उस शापसे छूटनेके लिये क्या उपाय हो सकता है? इसके विषयमें सलाह करके हम सब लोगोंको उसके लिये प्रयत्न करना चाहिये। सब शापोंका प्रतीकार सम्भव है, परंतु जो माताके शापसे ग्रस्त हैं, उनके छूटनेका कोई उपाय नहीं है॥ ३-४॥

अव्ययस्याप्रमेयस्य सत्यस्य च तथाग्रत:।

शप्ता इत्येव मे श्रुत्वा जायते हृदि वेपथु:॥ ५॥

अविनाशी, अप्रमेय तथा सत्यस्वरूप ब्रह्माजीके आगे माताने हमें शाप दिया है—यह सुनकर ही हमारे हृदयमें कम्प छा जाता है॥ ५॥

नूनं सर्वविनाशोऽयमस्माकं समुपागत:।

न ह्येतां सोऽव्ययो देव: शपन्तीं प्रत्यषेधयत्॥ ६॥

निश्चय ही यह हमारे सर्वनाशका समय आ गया है, क्योंकि अविनाशी देव भगवान् ब्रह्माने भी शाप देते समय माताको मना नहीं किया॥ ६॥

तस्मात् सम्मन्त्रयामोऽद्य भुजङ्गानामनामयम्।

यथा भवेद्धि सर्वेषां मा न: कालोऽत्यगादयम्॥ ७॥

सर्व एव हि नस्तावद् बुद्धिमन्तो विचक्षणा:।

अपि मन्त्रयमाणा हि हेतुं पश्याम मोक्षणे॥ ८॥

यथा नष्टं पुरा देवा गूढमग्निं गुहागतम्।

इसलिये आज हमें अच्छी तरह विचार कर लेना चाहिये कि किस उपायसे हम सभी नाग कुशलपूर्वक रह सकते हैं। अब हमें व्यर्थ समय नहीं गँवाना चाहिये। हमलोगोंमें प्राय: सब नाग बुद्धिमान् और चतुर हैं। यदि हम मिल-जुलकर सलाह करें तो इस संकटसे छूटनेका कोई उपाय ढूँढ़ निकालेंगे; जैसे पूर्वकालमें देवताओंने गुफामें छिपे हुए अग्निको खोज निकाला था॥ ७-८ १/२॥

यथा स यज्ञो न भवेद् यथा वापि पराभव:।

जनमेजयस्य सर्पाणां विनाशकरणाय वै॥ ९॥

सर्पोंके विनाशके लिये आरम्भ होनेवाला जनमेजयका यज्ञ जिस प्रकार टल जाय अथवा जिस तरह उसमें विघ्न पड़ जाय, वह उपाय हमें सोचना चाहिये॥ ९॥

सौतिरुवाच

तथेत्युक्त्वा तत: सर्वे काद्रवेया: समागता:।

समयं चक्रिरे तत्र मन्त्रबुद्धिविशारदा:॥ १०॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! वहाँ एकत्र हुए सभी कद्रूपुत्र ‘बहुत अच्छा’ कहकर एक निश्चयपर पहुँच गये, क्योंकि वे नीतिका निश्चय करनेमें निपुण थे॥ १०॥

एके तत्राब्रुवन् नागा वयं भूत्वा द्विजर्षभा:।

जनमेजयं तु भिक्षामो यज्ञस्ते न भवेदिति॥ ११॥

उस समय वहाँ कुछ नागोंने कहा—‘हमलोग श्रेष्ठ ब्राह्मण बनकर जनमेजयसे यह भिक्षा माँगें कि तुम्हारा यज्ञ न हो’॥ ११॥

अपरे त्वब्रुवन् नागास्तत्र पण्डितमानिन:।

मन्त्रिणोऽस्य वयं सर्वे भविष्याम: सुसम्मता:॥ १२॥

अपनेको बड़ा भारी पण्डित माननेवाले दूसरे नागोंने कहा—‘हम सब लोग जनमेजयके विश्वासपात्र मन्त्री बन जायँगे॥ १२॥

स न: प्रक्ष्यति सर्वेषु कार्येष्वर्थविनिश्चयम्।

तत्र बुद्धिं प्रदास्यामो यथा यज्ञो निवर्त्स्यति॥ १३॥

‘फिर वे सभी कार्योंमें अभीष्ट प्रयोजनका निश्चय करनेके लिये हमसे सलाह पूछेंगे। उस समय हम उन्हें ऐसी बुद्धि देंगे, जिससे यज्ञ होगा ही नहीं॥ १३॥

स नो बहुमतान् राजा बुद्धॺा बुद्धिमतां वर:।

यज्ञार्थं प्रक्ष्यति व्यक्तं नेति वक्ष्यामहे वयम्॥ १४॥

‘हम वहाँ बहुत विश्वस्त एवं सम्मानित होकर रहेंगे। अत: बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ राजा जनमेजय यज्ञके विषयमें हमारी सम्मति जाननेके लिये अवश्य पूछेंगे। उस समय हम स्पष्ट कह देंगे—‘यज्ञ न करो’॥ १४॥

दर्शयन्तो बहून् दोषान् प्रेत्य चेह च दारुणान्।

हेतुभि: कारणैश्चैव यथा यज्ञो भवेन्न स:॥ १५॥

‘हम युक्तियों और कारणोंद्वारा यह दिखायेंगे कि उस यज्ञसे इहलोक और परलोकमें अनेक भयंकर दोष प्राप्त होंगे; इससे वह यज्ञ होगा ही नहीं॥ १५॥

अथवा य उपाध्याय: क्रतोस्तस्य भविष्यति।

सर्पसत्रविधानज्ञो राजकार्यहिते रत:॥ १६॥

तं गत्वा दशतां कश्चिद् भुजङ्ग: स मरिष्यति।

तस्मिन् मृते यज्ञकारे क्रतु: स न भविष्यति॥ १७॥

‘अथवा जो उस यज्ञके आचार्य होंगे, जिन्हें सर्पयज्ञकी विधिका ज्ञान हो और जो राजाके कार्य एवं हितमें लगे रहते हों, उन्हें कोई सर्प जाकर डँस ले। फिर वे मर जायँगे। यज्ञ करानेवाले आचार्यके मर जानेपर वह यज्ञ अपने-आप बंद हो जायगा॥ १६-१७॥

ये चान्ये सर्पसत्रज्ञा भविष्यन्त्यस्य चर्त्विज:।

तांश्च सर्वान् दशिष्याम: कृतमेवं भविष्यति॥ १८॥

‘आचार्यके सिवा दूसरे जो-जो ब्राह्मण सर्पयज्ञकी विधिको जानते होंगे और जनमेजयके यज्ञमें ऋत्विज् बननेवाले होंगे, उन सबको हम डँस लेंगे। इस प्रकार सारा काम बन जायगा’॥ १८॥

अपरे त्वब्रुवन् नागा धर्मात्मानो दयालव:।

अबुद्धिरेषा भवतां ब्रह्महत्या न शोभनम्॥ १९॥

यह सुनकर दूसरे धर्मात्मा और दयालु नागोंने कहा—‘ऐसा सोचना तुम्हारी मूर्खता है। ब्रह्महत्या कभी शुभकारक नहीं हो सकती॥ १९॥

सम्यक्सद्धर्ममूला वै व्यसने शान्तिरुत्तमा।

अधर्मोत्तरता नाम कृत्स्नं व्यापादयेज्जगत्॥ २०॥

‘आपत्तिकालमें शान्तिके लिये वही उपाय उत्तम माना गया है जो भलीभाँति श्रेष्ठ धर्मके अनुकूल किया गया हो। संकटसे बचनेके लिये उत्तरोत्तर अधर्म करनेकी प्रवृत्ति तो सम्पूर्ण जगत‍्का नाश कर डालेगी’॥ २०॥

अपरे त्वब्रुवन् नागा: समिद्धं जातवेदसम्।

वर्षैर्निर्वापयिष्यामो मेघा भूत्वा सविद्युत:॥ २१॥

इसपर दूसरे नाग बोल उठे—‘जिस समय सर्पयज्ञके लिये अग्नि प्रज्वलित होगी, उस समय हम बिजलियोंसहित मेघ बनकर पानीकी वर्षाद्वारा उसे बुझा देंगे॥ २१॥

स्रुग्भाण्डं निशि गत्वा च अपरे भुजगोत्तमा:।

प्रमत्तानां हरन्त्वाशु विघ्न एवं भविष्यति॥ २२॥

‘दूसरे श्रेष्ठ नाग रातमें वहाँ जाकर असावधानीसे सोये हुए ऋत्विजोंके स्रुक्, स्रुवा और यज्ञपात्र आदि शीघ्र चुरा लावें। इस प्रकार उसमें विघ्न पड़ जायगा॥ २२॥

यज्ञे वा भुजगास्तस्मिञ्छतशोऽथ सहस्रश:।

जनान् दशन्तु वै सर्वे नैवं त्रासो भविष्यति॥ २३॥

‘अथवा उस यज्ञमें सभी सर्प जाकर सैकड़ों और हजारों मनुष्योंको डँस लें; ऐसा करनेसे हमारे लिये भय नहीं रहेगा॥ २३॥

अथवा संस्कृतं भोज्यं दूषयन्तु भुजङ्गमा:।

स्वेन मूत्रपुरीषेण सर्वभोज्यविनाशिना॥ २४॥

‘अथवा सर्पगण उस यज्ञके संस्कारयुक्त भोज्य पदार्थको अपने मल-मूत्रोंद्वारा, जो सब प्रकारकी भोजन-सामग्रीका विनाश करनेवाले हैं, दूषित कर दें’॥ २४॥

अपरे त्वब्रुवंस्तत्र ऋत्विजोऽस्य भवामहे।

यज्ञविघ्नं करिष्यामो दीयतां दक्षिणा इति॥ २५॥

वश्यतां च गतोऽसौ न: करिष्यति यथेप्सितम्।

इसके बाद अन्य सर्पोंने कहा—‘हम उस यज्ञमें ऋत्विज् हो जायँगे और यह कहकर कि ‘हमें मुँहमाँगी दक्षिणा दो’ यज्ञमें विघ्न खड़ा कर देंगे। उस समय राजा हमारे वशमें पड़कर जैसी हमारी इच्छा होगी, वैसा करेंगे’॥ २५ १/२॥

अपरे त्वब्रुवंस्तत्र जले प्रक्रीडितं नृपम्॥ २६॥

गृहमानीय बध्नीम: क्रतुरेवं भवेन्न स:।

फिर अन्य नाग बोले—‘जब राजा जनमेजय जल-क्रीड़ा करते हों, उस समय उन्हें वहाँसे खींचकर हम अपने घर ले आवें और बाँधकर रख लें। ऐसा करनेसे वह यज्ञ होगा ही नहीं’—॥ २६ १/२॥

अपरे त्वब्रुवंस्तत्र नागा: पण्डितमानिन:॥ २७॥

दशामस्तं प्रगृह्याशु कृतमेवं भविष्यति।

छिन्नं मूलमनर्थानां मृते तस्मिन् भविष्यति॥ २८॥

इसपर अपनेको पण्डित माननेवाले दूसरे नाग बोल उठे—‘हम जनमेजयको पकड़कर डँस लेंगे।’ ऐसा करनेसे तुरंत ही सब काम बन जायगा। उस राजाके मरनेपर हमारे लिये अनर्थोंकी जड़ ही कट जायगी॥ २७-२८॥

एषा नो नैष्ठिकी बुद्धि: सर्वेषामीक्षणश्रव:।

अथ यन्मन्यसे राजन् द्रुतं तत् संविधीयताम्॥ २९॥

‘नेत्रोंसे सुननेवाले नागराज! हम सब लोगोंकी बुद्धि तो इसी निश्चयपर पहुँची है। अब आप जैसा ठीक समझते हों, वैसा शीघ्र करें’॥ २९॥

इत्युक्त्वा समुदैक्षन्त वासुकिं पन्नगोत्तमम्।

वासुकिश्चापि संचिन्त्य तानुवाच भुजङ्गमान्॥ ३०॥

यह कहकर वे सर्प नागराज वासुकिकी ओर देखने लगे। तब वासुकिने भी खूब सोच-विचारकर उन सर्पोंसे कहा—॥ ३०॥

नैषा वो नैष्ठिकी बुद्धिर्मता कर्तुं भुजङ्गमा:।

सर्वेषामेव मे बुद्धि: पन्नगानां न रोचते॥ ३१॥

‘नागगण! तुम्हारी बुद्धिने जो निश्चय किया है, वह व्यवहारमें लानेयोग्य नहीं है। इसी प्रकार मेरा विचार भी सब सर्पोंको जँच जाय, यह सम्भव नहीं है॥ ३१॥

किं तत्र संविधातव्यं भवतां स्याद्धितं तु यत् ।

श्रेय:प्रसाधनं मन्ये कश्यपस्य महात्मन:॥ ३२॥

‘ऐसी दशामें क्या करना चाहिये, जो तुम्हारे लिये हितकर हो। मुझे तो महात्मा कश्यपजीको प्रसन्न करनेमें ही अपना कल्याण जान पड़ता है॥ ३२॥

ज्ञातिवर्गस्य सौहार्दादात्मनश्च भुजङ्गमा:।

न च जानाति मे बुद्धि: किंचित् कर्तुं वचो हि व:॥ ३३॥

‘भुजंगमो! अपने जाति-भाइयोंके और अपने हितको दृष्टिमें रखकर तुम्हारे कथनानुसार कोई भी कार्य करना मेरी समझमें नहीं आया॥ ३३॥

मया हीदं विधातव्यं भवतां यद्धितं भवेत् ।

अनेनाहं भृशं तप्ये गुणदोषौ मदाश्रयौ॥ ३४॥

‘मुझे वही काम करना है, जिसमें तुम-लोगोंका वास्तविक हित हो। इसीलिये मैं अधिक चिन्तित हूँ; क्योंकि तुम सबमें बड़ा होनेके कारण गुण और दोषका सारा उत्तरदायित्व मुझपर ही है’॥ ३४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि वासुक्यादिमन्त्रणे सप्तत्रिंशोऽध्याय:॥ ३७॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें वासुकि आदि नागोंकी मन्त्रणा नामक सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३७॥

 

अष्टत्रिंशोऽध्याय:

वासुकिकी बहिन जरत्कारुका जरत्कारु मुनिके साथ विवाह करनेका निश्चय

सौतिरुवाच

सर्पाणां तु वच: श्रुत्वा सर्वेषामिति चेति च।

वासुकेश्च वच: श्रुत्वा एलापत्रोऽब्रवीदिदम्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! समस्त सर्पोंकी भिन्न-भिन्न राय सुनकर और अन्तमें वासुकिके वचनोंका श्रवण कर एलापत्र नामक नागने इस प्रकार कहा—॥ १॥

न स यज्ञो न भविता न स राजा तथाविध:।

जनमेजय: पाण्डवेयो यतोऽस्माकं महद् भयम्॥ २॥

‘भाइयो! यह सम्भव नहीं कि वह यज्ञ न हो तथा पाण्डववंशी राजा जनमेजय भी, जिससे हमें महान् भय प्राप्त हुआ है, ऐसा नहीं है कि हम उसका कुछ बिगाड़ सकें॥ २॥

दैवेनोपहतो राजन् यो भवेदिह पूरुष:।

स दैवमेवाश्रयते नान्यत् तत्र परायणम्॥ ३॥

‘राजन्! इस लोकमें जो पुरुष दैवका मारा हुआ है, उसे दैवकी ही शरण लेनी चाहिये। वहाँ दूसरा कोई आश्रय नहीं काम देता॥ ३॥

तदिदं चैवमस्माकं भयं पन्नगसत्तमा:।

दैवमेवाश्रयामोऽत्र शृणुध्वं च वचो मम॥ ४॥

अहं शापे समुत्सृष्टे समश्रौषं वचस्तदा।

मातुरुत्संगमारूढो भयात् पन्नगसत्तमा:॥ ५॥

देवानां पन्नगश्रेष्ठास्तीक्ष्णास्तीक्ष्णा इति प्रभो।

पितामहमुपागम्य दु:खार्तानां महाद्युते॥ ६॥

‘श्रेष्ठ नागगण! हमारे ऊपर आया हुआ यह भय भी दैवजनित ही है, अत: हमें दैवका ही आश्रय लेना चाहिये। उत्तम सर्पगण! इस विषयमें आपलोग मेरी बात सुनें। जब माताने सर्पोंको यह शाप दिया था, उस समय भयके मारे मैं माताकी गोदमें चढ़ गया था। पन्नगप्रवर महातेजस्वी नागराजगण! तभी दु:खसे आतुर होकर ब्रह्माजीके समीप आये हुए देवताओंकी यह वाणी मेरे कानोंमें पड़ी—‘अहो! स्त्रियाँ बड़ी कठोर होती हैं, बड़ी कठोर होती हैं’॥ ४—६॥

देवा ऊचु:

का हि लब्ध्वा प्रियान् पुत्राञ्छपेदेवं पितामह।

ऋते कद्रूं तीक्ष्णरूपां देवदेव तवाग्रत:॥ ७॥

देवता बोले—पितामह! देवदेव! तीखे स्वभाववाली इस क्रूर कद्रूको छोड़कर दूसरी कौन स्त्री होगी जो प्रिय पुत्रोंको पाकर उन्हें इस प्रकार शाप दे सके और वह भी आपके सामने॥ ७॥

तथेति च वचस्तस्यास्त्वयाप्युक्तं पितामह।

एतदिच्छामि विज्ञातुं कारणं यन्न वारिता॥ ८॥

पितामह! आपने भी ‘तथास्तु’ कहकर कद्रूकी बातका अनुमोदन ही किया है; उसे शाप देनेसे रोका नहीं है। इसका क्या कारण है, हम यह जानना चाहते हैं॥ ८॥

ब्रह्मोवाच

बहव: पन्नगास्तीक्ष्णा घोररूपा विषोल्बणा:।

प्रजानां हितकामोऽहं न च वारितवांस्तदा॥ ९॥

ब्रह्माजीने कहा—इन दिनों भयानक रूप और प्रचण्ड विषवाले क्रूर सर्प बहुत हो गये हैं (जो प्रजाको कष्ट दे रहे हैं)। मैंने प्रजाजनोंके हितकी इच्छासे ही उस समय कद्रूको मना नहीं किया॥ ९॥

ये दन्दशूका: क्षुद्राश्च पापाचारा विषोल्बणा:।

तेषां विनाशो भविता न तु ये धर्मचारिण:॥ १०॥

जनमेजयके सर्पयज्ञमें उन्हीं सर्पोंका विनाश होगा जो प्राय: लोगोंको डँसते रहते हैं, क्षुद्र स्वभावके हैं और पापाचारी तथा प्रचण्ड विषवाले हैं। किंतु जो धर्मात्मा हैं, उनका नाश नहीं होगा॥ १०॥

यन्निमित्तं च भविता मोक्षस्तेषां महाभयात्।

पन्नगानां निबोधध्वं तस्मिन् काले समागते॥ ११॥

वह समय आनेपर सर्पोंका उस महान् भयसे जिस निमित्तसे छुटकारा होगा, उसे बतलाता हूँ, तुम सब लोग सुनो॥ ११॥

यायावरकुले धीमान् भविष्यति महानृषि:।

जरत्कारुरिति ख्यातस्तपस्वी नियतेन्द्रिय:॥ १२॥

यायावरकुलमें जरत्कारु नामसे विख्यात एक बुद्धिमान् महर्षि होंगे। वे तपस्यामें तत्पर रहकर अपने मन और इन्द्रियोंको संयममें रखेंगे॥ १२॥

तस्य पुत्रो जरत्कारोर्भविष्यति तपोधन:।

आस्तीको नाम यज्ञं स प्रतिषेत्स्यति तं तदा।

तत्र मोक्ष्यन्ति भुजगा ये भविष्यन्ति धार्मिका:॥ १३॥

उन्हींके आस्तीक नामका एक महातपस्वी पुत्र उत्पन्न होगा जो उस यज्ञको बंद करा देगा। अत: जो सर्प धार्मिक होंगे, वे उसमें जलनेसे बच जायँगे॥ १३॥

देवा ऊचु:

स मुनिप्रवरो ब्रह्मञ्जरत्कारुर्महातपा:।

कस्यां पुत्रं महात्मानं जनयिष्यति वीर्यवान्॥ १४॥

देवताओंने पूछा—ब्रह्मन्! वे मुनिशिरोमणि महातपस्वी शक्तिशाली जरत्कारु किसके गर्भसे अपने उस महात्मा पुत्रको उत्पन्न करेंगे?॥ १४॥

ब्रह्मोवाच

सनामायां सनामा स कन्यायां द्विजसत्तम:।

अपत्यं वीर्यसम्पन्नं वीर्यवाञ्जनयिष्यति॥ १५॥

ब्रह्माजीने कहा—वे शक्तिशाली द्विजश्रेष्ठ जिस ‘जरत्कारु’ नामसे प्रसिद्ध होंगे, उसी नामवाली कन्याको पत्नीरूपमें प्राप्त करके उसके गर्भसे एक शक्तिसम्पन्न पुत्र उत्पन्न करेंगे॥ १५॥

वासुके: सर्पराजस्य जरत्कारु: स्वसा किल।

स तस्यां भविता पुत्र: शापान्नागांश्च मोक्ष्यति॥ १६॥

सर्पराज वासुकिकी बहिनका नाम जरत्कारु है। उसीके गर्भसे वह पुत्र उत्पन्न होगा, जो नागोंको शापसे छुड़ायेगा॥ १६॥

एलापत्र उवाच

एवमस्त्विति तं देवा: पितामहमथाब्रुवन्।

उक्त्वैवं वचनं देवान् विरिञ्चिस्त्रिदिवं ययौ॥ १७॥

एलापत्र कहते हैं—यह सुनकर देवता ब्रह्माजीसे कहने लगे—‘एवमस्तु’ (ऐसा ही हो)। देवताओंसे ये सब बातें बताकर ब्रह्माजी ब्रह्मलोकमें चले गये॥ १७॥

सोऽहमेवं प्रपश्यामि वासुके भगिनीं तव।

जरत्कारुरिति ख्यातां तां तस्मै प्रतिपादय॥ १८॥

भैक्षवद् भिक्षमाणाय नागानां भयशान्तये।

ऋषये सुव्रतायैनामेष मोक्ष: श्रुतो मया॥ १९॥

अत: नागराज वासुके! मैं तो ऐसा समझता हूँ कि आप नागोंका भय दूर करनेके लिये कन्याकी भिक्षा माँगनेवाले, उत्तम व्रतका पालन करनेवाले महर्षिजरत्कारुको अपनी जरत्कारु नामवाली यह बहिन ही भिक्षारूपमें अर्पित कर दें। उस शापसे छूटनेका यही उपाय मैंने सुना है॥ १८-१९॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि एलापत्रवाक्ये अष्टत्रिंशोऽध्याय:॥ ३८॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें एलापत्र-वाक्यसम्बन्धी अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३८॥

 

एकोनचत्वारिंशोऽध्याय:

ब्रह्माजीकी आज्ञासे वासुकिका जरत्कारु मुनिके साथ अपनी बहिनको ब्याहनेके लिये प्रयत्नशील होना

सौतिरुवाच

एलापत्रवच: श्रुत्वा ते नागा द्विजसत्तम।

सर्वे प्रहृष्टमनस: साधु साध्वित्यथाब्रुवन्॥ १॥

तत: प्रभृति तां कन्यां वासुकि: पर्यरक्षत।

जरत्कारुं स्वसारं वै परं हर्षमवाप च॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—द्विजश्रेष्ठ! एलापत्रकी बात सुनकर नागोंका चित्त प्रसन्न हो गया। वे सब-के-सब एक साथ बोल उठे—‘ठीक है, ठीक है।’ वासुकिको भी इस बातसे बड़ी प्रसन्नता हुई। वे उसी दिनसे अपनी बहिन जरत्कारुका बड़े चावसे पालन-पोषण करने लगे॥ १-२॥

ततो नातिमहान् काल: समतीत इवाभवत्।

अथ देवासुरा: सर्वे ममन्थुर्वरुणालयम्॥ ३॥

तत्र नेत्रमभून्नागो वासुकिर्बलिनां वर:।

समाप्यैव च तत् कर्म पितामहमुपागमन्॥ ४॥

देवा वासुकिना सार्धं पितामहमथाब्रुवन्।

भगवञ्छापभीतोऽयं वासुकिस्तप्यते भृशम्॥ ५॥

तदनन्तर थोड़ा ही समय व्यतीत होनेपर सम्पूर्ण देवताओं तथा असुरोंने समुद्रका मन्थन किया। उसमें बलवानोंमें श्रेष्ठ वासुकि नाग मन्दराचलरूप मथानीमें लपेटनेके लिये रस्सी बने हुए थे। समुद्र-मन्थनका कार्य पूरा करके देवता वासुकि नागके साथ पितामह ब्रह्माजीके पास गये और उनसे बोले—‘भगवन्! ये वासुकि माताके शापसे भयभीत हो बहुत संतप्त होते रहते हैं॥ ३—५॥

अस्यैतन्मानसं शल्यं समुद्धर्तुं त्वमर्हसि।

जनन्या: शापजं देव ज्ञातीनां हितमिच्छत:॥ ६॥

‘देव! अपने भाई-बन्धुओंका हित चाहनेवाले इन नागराजके हृदयमें माताका शाप काँटा बनकर चुभा हुआ है और कसक पैदा करता है। आप इनके उस काँटेको निकाल दीजिये॥ ६॥

हितो ह्ययं सदास्माकं प्रियकारी च नागराट्।

प्रसादं कुरु देवेश शमयास्य मनोज्वरम्॥ ७॥

‘देवेश्वर! नागराज वासुकि हमारे हितैषी हैं और सदा हमलोगोंके प्रिय कार्यमें लगे रहते हैं; अत: आप इनपर कृपा करें और इनके मनमें जो चिन्ताकी आग जल रही है, उसे बुझा दें’॥ ७॥

ब्रह्मोवाच

मयैव तद् वितीर्णं वै वचनं मनसामरा:।

एलापत्रेण नागेन यदस्याभिहितं पुरा॥ ८॥

ब्रह्माजीने कहा—‘देवताओ! एलापत्र नागने वासुकिके समक्ष पहले जो बात कही थी, वह मैंने ही मानसिक संकल्पद्वारा उसे दी थी (मेरी ही प्रेरणासे एलापत्रने वे बातें वासुकि आदि नागोंके सम्मुख कही थीं)॥ ८॥

तत् करोत्वेष नागेन्द्र: प्राप्तकालं वच: स्वयम्।

विनशिष्यन्ति ये पापा न तु ये धर्मचारिण:॥ ९॥

ये नागराज समय आनेपर स्वयं तदनुसार ही कार्य करें। जनमेजयके यज्ञमें पापी सर्प ही नष्ट होंगे, किंतु जो धर्मात्मा हैं वे नहीं॥ ९॥

उत्पन्न: स जरत्कारुस्तपस्युग्रे रतो द्विज:।

तस्यैष भगिनीं काले जरत्कारुं प्रयच्छतु॥ १०॥

अब जरत्कारु ब्राह्मण उत्पन्न होकर उग्र तपस्यामें लगे हैं। अवसर देखकर ये वासुकि अपनी बहिन जरत्कारुको उन महर्षिकी सेवामें समर्पित कर दें॥ १०॥

एलापत्रेण यत् प्रोक्तं वचनं भुजगेन ह।

पन्नगानां हितं देवास्तत् तथा न तदन्यथा॥ ११॥

देवताओ! एलापत्र नागने जो बात कही है, वही सर्पोंके लिये हितकर है। वही बात होनेवाली है। उससे विपरीत कुछ भी नहीं हो सकता॥ ११॥

सौतिरुवाच

एतच्छ्रुत्वा तु नागेन्द्र: पितामहवचस्तदा।

संदिश्य पन्नगान् सर्वान् वासुकि: शापमोहित:॥ १२॥

स्वसारमुद्यम्य तदा जरत्कारुमृषिं प्रति।

सर्पान् बहूञ्जरत्कारौ नित्ययुक्तान् समादधत्॥ १३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—ब्रह्माजीकी बात सुनकर शापसे मोहित हुए नागराज वासुकिने सब सर्पोंको यह संदेश दे दिया कि मुझे अपनी बहिनका विवाह जरत्कारु मुनिके साथ करना है। फिर उन्होंने जरत्कारु मुनिकी खोजके लिये नित्य आज्ञामें रहनेवाले बहुत-से सर्पोंको नियुक्त कर दिया॥ १२-१३॥

जरत्कारुर्यदा भार्यामिच्छेद् वरयितुं प्रभु:।

शीघ्रमेत्य तदाख्येयं तन्न: श्रेयो भविष्यति॥ १४॥

और यह कहा—‘सामर्थ्यशाली जरत्कारु मुनि जब पत्नीका वरण करना चाहें, उस समय शीघ्र आकर यह बात मुझे सूचित करनी चाहिये। उसीसे हमलोगोंका कल्याण होगा’॥ १४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि जरत्कार्वन्वेषणे एकोनचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ३९॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें जरत्कारु मुनिका अन्वेषणविषयक उनतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ३९॥

 

चत्वारिंशोऽध्याय:

जरत्कारुकी तपस्या, राजा परीक्षित् का उपाख्यान तथा राजाद्वारा मुनिके कंधेपर मृतक साँप रखनेके कारण दु:खी हुए कृशका शृंगीको उत्तेजित करना

शौनक उवाच

जरत्कारुरिति ख्यातो यस्त्वया सूतनन्दन।

इच्छामि तदहं श्रोतुं ऋषेस्तस्य महात्मन:॥ १॥

किं कारणं जरत्कारोर्नामैतत् प्रथितं भुवि।

जरत्कारुनिरुक्तिं त्वं यथावद् वक्तुमर्हसि॥ २॥

शौनकजीने पूछा—सूतनन्दन! आपने जिन जरत्कारु ऋषिका नाम लिया है, उन महात्मा मुनिके सम्बन्धमें मैं यह सुनना चाहता हूँ कि पृथ्वीपर उनका जरत्कारु नाम क्यों प्रसिद्ध हुआ? जरत्कारु शब्दकी व्युत्पत्ति क्या है? यह आप ठीक-ठीक बतानेकी कृपा करें॥ १-२॥

सौतिरुवाच

जरेति क्षयमाहुर्वै दारुणं कारुसंज्ञितम्।

शरीरं कारु तस्यासीत्तत् स धीमाञ्छनै: शनै:॥ ३॥

क्षपयामास तीव्रेण तपसेत्यत उच्यते।

जरत्कारुरिति ब्रह्मन् वासुकेर्भगिनी तथा॥ ४॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनकजी! जरा कहते हैं क्षयको और कारु शब्द दारुणका वाचक है। पहले उनका शरीर कारु अर्थात् खूब हट्टा-कट्टा था। उसे परम बुद्धिमान् महर्षिने धीरे-धीरे तीव्र तपस्याद्वारा क्षीण बना दिया। ब्रह्मन्! इसलिये उनका नाम जरत्कारु पड़ा। वासुकिकी बहिनके भी जरत्कारु नाम पड़नेका यही कारण था॥ ३-४॥

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा शौनक: प्राहसत् तदा।

उग्रश्रवासमामन्त्र्य उपपन्नमिति ब्रुवन्॥ ५॥

उग्रश्रवाजीके ऐसा कहनेपर धर्मात्मा शौनक उस समय खिलखिलाकर हँस पड़े और फिर उग्रश्रवाजीको सम्बोधित करके बोले—‘तुम्हारी बात उचित है’॥ ५॥

शौनक उवाच

उक्तं नाम यथापूर्वं सर्वं तच्छ्रुतवानहम्।

यथा तु जातो ह्यास्तीक एतदिच्छामि वेदितुम्।

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य सौति: प्रोवाच शास्त्रत:॥ ६॥

शौनकजी बोले—सूतपुत्र! आपने पहले जो जरत्कारु नामकी व्युत्पत्ति बतायी है, वह सब मैंने सुन ली। अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि आस्तीक मुनिका जन्म किस प्रकार हुआ? शौनकजीका यह वचन सुनकर उग्रश्रवाजीने पुराणशास्त्रके अनुसार आस्तीकके जन्मका वृत्तान्त बताया॥ ६॥

सौतिरुवाच

संदिश्य पन्नगान् सर्वान् वासुकि: सुसमाहित:।

स्वसारमुद्यम्य तदा जरत्कारुमृषिं प्रति॥ ७॥

उग्रश्रवाजी बोले—नागराज वासुकिने एकाग्रचित्त हो खूब सोच-समझकर सब सर्पोंको यह संदेश दे दिया—‘मुझे अपनी बहिनका विवाह जरत्कारु मुनिके साथ करना है’॥ ७॥

अथ कालस्य महत: स मुनि: संशितव्रत:।

तपस्यभिरतो धीमान् स दारान् नाभ्यकाङ्क्षत॥ ८॥

तदनन्तर दीर्घकाल बीत जानेपर भी कठोर व्रतका पालन करनेवाले परम बुद्धिमान् जरत्कारु मुनि केवल तपमें ही लगे रहे। उन्होंने स्त्रीसंग्रहकी इच्छा नहीं की॥ ८॥

स तूर्ध्वरेतास्तपसि प्रसक्त:

स्वाध्यायवान् वीतभय: कृतात्मा।

चचार सर्वां पृथिवीं महात्मा

न चापि दारान् मनसाध्यकाङ्क्षत॥ ९॥

वे ऊर्ध्वरेता ब्रह्मचारी थे। तपस्यामें संलग्न रहते थे। नित्य नियमपूर्वक वेदोंका स्वाध्याय करते थे। उन्हें कहींसे कोई भय नहीं था। वे मन और इन्द्रियोंको सदा काबूमें रखते थे। महात्मा जरत्कारु सारी पृथ्वीपर घूम आये; किंतु उन्होंने मनसे कभी स्त्रीकी अभिलाषा नहीं की॥ ९॥

ततोऽपरस्मिन् सम्प्राप्ते काले कस्मिंश्चिदेव तु।

परिक्षिन्नाम राजासीद् ब्रह्मन् कौरववंशज:॥ १०॥

ब्रह्मन्! तदनन्तर किसी दूसरे समयमें इस पृथ्वीपर कौरववंशी राजा परीक्षित् राज्य करने लगे॥ १०॥

यथा पाण्डुर्महाबाहुर्धनुर्धरवरो युधि।

बभूव मृगयाशील: पुरास्य प्रपितामह:॥ ११॥

युद्धमें समस्त धनुर्धारियोंमें श्रेष्ठ उनके प्रपितामह महाबाहु पाण्डु जिस प्रकार पूर्वकालमें शिकार खेलनेके शौकीन हुए थे, उसी प्रकार राजा परीक्षित् भी थे॥ ११॥

मृगान् विध्यन् वराहांश्च तरक्षून् महिषांस्तथा।

अन्यांश्च विविधान् वन्यांश्चचार पृथिवीपति:॥ १२॥

महाराज परीक्षित् वराह, तरक्षु (व्याघ्रविशेष), महिष तथा दूसरे-दूसरे नाना प्रकारके वनके हिंसक पशुओंका शिकार खेलते हुए वनमें घूमते रहते थे॥ १२॥

स कदाचिन्मृगं विद्‍ध्वा बाणेनानतपर्वणा।

पृष्ठतो धनुरादाय ससार गहने वने॥ १३॥

एक दिन उन्होंने गहन वनमें धनुष लेकर झुकी हुई गाँठवाले बाणसे एक हिंसक पशुको बींध डाला और भागनेपर बहुत दूरतक उसका पीछा किया॥ १३॥

यथैव भगवान् रुद्रो विद्‍ध्वा यज्ञमृगं दिवि।

अन्वगच्छद् धनुष्पाणि: पर्यन्वेष्टुमितस्तत:॥ १४॥

जैसे भगवान् रुद्र आकाशमें मृगशिरा नक्षत्रको बींधकर उसे खोजनेके लिये धनुष हाथमें लिये इधर-उधर घूमते फिरे, उसी प्रकार परीक्षित् भी घूम रहे थे॥ १४॥

न हि तेन मृगो विद्धो जीवन् गच्छति वै वने।

पूर्वरूपं तु तत्तूर्णं सोऽगात् स्वर्गगतिं प्रति॥ १५॥

परिक्षितो नरेन्द्रस्य विद्धो यन्नष्टवान् मृग:।

दूरं चापहृतस्तेन मृगेण स महीपति:॥ १६॥

उनके द्वारा घायल किया हुआ मृग कभी वनमें जीवित बचकर नहीं जाता था; परंतु आज जो महाराज परीक्षित् का घायल किया हुआ मृग तत्काल अदृश्य हो गया था, वह वास्तवमें उनके स्वर्गवासका मूर्तिमान् कारण था। उस मृगके साथ राजा परीक्षित् बहुत दूरतक खिंचे चले गये॥ १५-१६॥

परिश्रान्त: पिपासार्त आससाद मुनिं वने।

गवां प्रचारेष्वासीनं वत्सानां मुखनि:सृतम्॥ १७॥

भूयिष्ठमुपयुञ्जानं फेनमापिबतां पय:।

तमभिद्रुत्य वेगेन स राजा संशितव्रतम्॥ १८॥

अपृच्छद् धनुरुद्यम्य तं मुनिं क्षुच्छ्रमान्वित:।

भो भो ब्रह्मन्नहं राजा परीक्षिदभिमन्युज:॥ १९॥

मया विद्धो मृगो नष्ट: कच्चित् तं दृष्टवानसि।

स मुनिस्तं तु नोवाच किंचिन्मौनव्रते स्थित:॥ २०॥

उन्हें बड़ी थकावट आ गयी। वे प्याससे व्याकुल हो उठे और इसी दशामें वनमें शमीक मुनिके पास आये। वे मुनि गौओंके रहनेके स्थानमें आसनपर बैठे थे और गौओंका दूध पीते समय बछड़ोंके मुखसे जो बहुत-सा फेन निकलता, उसीको खा-पीकर तपस्या करते थे। राजा परीक्षित् ने कठोर व्रतका पालन करनेवाले उन महर्षिके पास बड़े वेगसे आकर पूछा। पूछते समय वे भूख और थकावटसे बहुत आतुर हो रहे थे और धनुषको उन्होंने ऊपर उठा रखा था। वे बोले—‘ब्रह्मन्! मैं अभिमन्युका पुत्र राजा परीक्षित् हूँ। मेरे बाणोंसे विद्ध होकर एक मृग कहीं भाग निकला है। क्या आपने उसे देखा है?’ मुनि मौन-व्रतका पालन कर रहे थे, अत: उन्होंने राजाको कुछ भी उत्तर नहीं दिया॥ १७—२०॥

तस्य स्कन्धे मृतं सर्पं क्रुद्धो राजा समासजत्।

समुत्क्षिप्य धनुष्कोटॺा स चैनं समुपैक्षत॥ २१॥

तब राजाने कुपित हो धनुषकी नोकसे एक मरे हुए साँपको उठाकर उनके कंधेपर रख दिया, तो भी मुनिने उनकी उपेक्षा कर दी॥ २१॥

न स किंचिदुवाचैनं शुभं वा यदि वाशुभम्।

स राजा क्रोधमुत्सृज्य व्यथितस्तं तथागतम्।

दृष्ट्वा जगाम नगरमृषिस्त्वासीत् तथैव स:॥ २२॥

उन्होंने राजासे भला या बुरा कुछ भी नहीं कहा। उन्हें इस अवस्थामें देख राजा परीक्षित् ने क्रोध त्याग दिया और मन-ही-मन व्यथित हो पश्चात्ताप करते हुए वे अपनी राजधानीको चले गये। वे महर्षि ज्यों-के-त्यों बैठे रहे॥ २२॥

न हि तं राजशार्दूलं क्षमाशीलो महामुनि:।

स्वधर्मनिरतं भूपं समाक्षिप्तोऽप्यधर्षयत्॥ २३॥

राजाओंमें श्रेष्ठ भूपाल परीक्षित् अपने धर्मके पालनमें तत्पर रहते थे, अत: उस समय उनके द्वारा तिरस्कृत होनेपर भी क्षमाशील महामुनिने उन्हें अपमानित नहीं किया॥ २३॥

न हि तं राजशार्दूलस्तथा धर्मपरायणम्।

जानाति भरतश्रेष्ठस्तत एनमधर्षयत्॥ २४॥

भरतवंशशिरोमणि नृपश्रेष्ठ परीक्षित् उन धर्मपरायण मुनिको यथार्थरूपमें नहीं जानते थे; इसीलिये उन्होंने महर्षिका अपमान किया॥ २४॥

तरुणस्तस्य पुत्रोऽभूत् तिग्मतेजा महातपा:।

शृङ्गी नाम महाक्रोधो दुष्प्रसादो महाव्रत:॥ २५॥

मुनिके शृंगी नामक एक पुत्र था, जिसकी अभी तरुणावस्था थी। वह महान् तपस्वी, दु:सह तेजसे सम्पन्न और महान् व्रतधारी था। उसमें क्रोधकी मात्रा बहुत अधिक थी; अत: उसे प्रसन्न करना अत्यन्त कठिन था॥ २५॥

स देवं परमासीनं सर्वभूतहिते रतम्।

ब्रह्माणमुपतस्थे वै काले काले सुसंयत:॥ २६॥

वह समय-समयपर मन और इन्द्रियोंको संयममें रखकर सम्पूर्ण प्राणियोंके हितमें तत्पर रहनेवाले, उत्तम आसनपर विराजमान आचार्यदेवकी सेवामें उपस्थित हुआ करता था॥ २६॥

स तेन समनुज्ञातो ब्रह्मणा गृहमेयिवान्।

सख्योक्त: क्रीडमानेन स तत्र हसता किल॥ २७॥

संरम्भात् कोपनोऽतीव विषकल्पो मुने: सुत:।

उद्दिश्य पितरं तस्य यच्छ्रुत्वा रोषमाहरत् ।

ऋषिपुत्रेण धर्मार्थे कृशेन द्विजसत्तम॥ २८॥

शृंगी उस दिन आचार्यकी आज्ञा लेकर घरको लौट रहा था। रास्तेमें उसका मित्र ऋषिकुमार कृश, जो धर्मके लिये कष्ट उठानेके कारण सदा ही कृश (दुर्बल) रहा करता था, खेलता मिला। उसने हँसते-हँसते शृंगी ऋषिको उसके पिताके सम्बन्धमें ऐसी बात बतायी, जिसे सुनते ही वह रोषमें भर गया। द्विजश्रेष्ठ! मुनिकुमार शृंगी क्रोधके आवेशमें आनेपर अत्यन्त तीक्ष्ण (कठोर) एवं विषके समान विनाशकारी हो जाता था॥ २७-२८॥

कृश उवाच

तेजस्विनस्तव पिता तथैव च तपस्विन:।

शवं स्कन्धेन वहति मा शृंगिन् गर्वितो भव॥ २९॥

कृशने कहा—शृंगिन्! तुम बड़े तपस्वी और तेजस्वी बनते हो, किंतु तुम्हारे पिता अपने कंधेपर मुर्दा सर्प ढो रहे हैं। अब कभी अपनी तपस्यापर गर्व न करना॥ २९॥

व्याहरत्स्वृषिपुत्रेषु मा स्म किंचिद् वचो वद।

अस्मद्विधेषु सिद्धेषु ब्रह्मवित्सु तपस्विषु॥ ३०॥

हम-जैसे सिद्ध, ब्रह्मवेत्ता तथा तपस्वी ऋषिपुत्र जब कभी बातें करते हों, उस समय तुम वहाँ कुछ न बोलना॥ ३०॥

क्व ते पुरुषमानित्वं क्व ते वाचस्तथाविधा:।

दर्पजा: पितरं द्रष्टा यस्त्वं शवधरं तथा॥ ३१॥

कहाँ है तुम्हारा पौरुषका अभिमान, कहाँ गयीं तुम्हारी वे दर्पभरी बातें? जब तुम अपने पिताको मुर्दा ढोते चुपचाप देख रहे हो!॥ ३१॥

पित्रा च तव तत् कर्म नानुरूपमिवात्मन:।

कृतं मुनिजनश्रेष्ठ येनाहं भृशदु:खित:॥ ३२॥

मुनिजनशिरोमणे! तुम्हारे पिताके द्वारा कोई अनुचित कर्म नहीं बना था; इसलिये जैसे मेरे ही पिताका अपमान हुआ हो उस प्रकार तुम्हारे पिताके तिरस्कारसे मैं अत्यन्त दु:खी हो रहा हूँ॥ ३२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि परिक्षिदुपाख्याने चत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४०॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें परीक्षित्-उपाख्यानविषयक चालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४०॥

 

एकचत्वारिंशोऽध्याय:

शृंगी ऋषिका राजा परीक्षित् को शाप देना और शमीकका अपने पुत्रको शान्त करते हुए शापको अनुचित बताना

सौतिरुवाच

एवमुक्त: स तेजस्वी शृङ्गी कोपसमन्वित:।

मृतधारं गुरुं श्रुत्वा पर्यतप्यत मन्युना॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! कृशके ऐसा कहनेपर तेजस्वी शृंगी ऋषिको बड़ा क्रोध हुआ। अपने पिताके कंधेपर मृतक (सर्प) रखे जानेकी बात सुनकर वह रोष और शोकसे संतप्त हो उठा॥ १॥

स तं कृशमभिप्रेक्ष्य सूनृतां वाचमुत्सृजन्।

अपृच्छत् तं कथं तात: स मेऽद्य मृतधारक:॥ २॥

उसने कृशकी ओर देखकर मधुर वाणीमें पूछा—‘भैया! बताओ तो, आज मेरे पिता अपने कंधेपर मृतक कैसे धारण कर रहे हैं?’॥ २॥

कृश उवाच

राज्ञा परिक्षिता तात मृगयां परिधावता।

अवसक्त: पितुस्तेऽद्य मृत: स्कन्धे भुजङ्गम:॥ ३॥

कृशने कहा—तात! आज राजा परीक्षित् अपने शिकारके पीछे दौड़ते हुए आये थे। उन्होंने तुम्हारे पिताके कंधेपर मृतक साँप रख दिया है॥ ३॥

शृंगॺुवाच

किं मे पित्रा कृतं तस्य राज्ञोऽनिष्टं दुरात्मन:।

ब्रूहि तत् कृश तत्त्वेन पश्य मे तपसो बलम्॥ ४॥

शृंगी बोला—कृश! ठीक-ठीक बताओ, मेरे पिताने उस दुरात्मा राजाका क्या अपराध किया था? फिर मेरी तपस्याका बल देखना॥ ४॥

कृश उवाच

स राजा मृगयां यात: परिक्षिदभिमन्युज:।

ससार मृगमेकाकी विद्‍ध्वा बाणेन शीघ्रगम्॥ ५॥

न चापश्यन्मृगं राजा चरंस्तस्मिन् महावने।

पितरं ते स दृष्ट्वैव पप्रच्छानभिभाषिणम्॥ ६॥

कृशने कहा—अभिमन्युपुत्र राजा परीक्षित् अकेले शिकार खेलने आये थे। उन्होंने एक शीघ्रगामी हिंसक मृग (पशु)-को बाणसे बींध डाला; किंतु उस विशाल वनमें विचरते हुए राजाको वह मृग कहीं दिखायी न दिया। फिर उन्होंने तुम्हारे मौनी पिताको देखकर उसके विषयमें पूछा॥ ५-६॥

तं स्थाणुभूतं तिष्ठन्तं क्षुत्पिपासाश्रमातुर:।

पुन: पुनर्मृगं नष्टं पप्रच्छ पितरं तव॥ ७॥

स च मौनव्रतोपेतो नैव तं प्रत्यभाषत।

तस्य राजा धनुष्कोटॺा सर्पं स्कन्धे समासजत्॥ ८॥

राजा भूख-प्यास और थकावटसे व्याकुल थे। इधर तुम्हारे पिता काठकी भाँति अविचल भावसे बैठे थे। राजाने बार-बार तुम्हारे पितासे उस भागे हुए मृगके विषयमें प्रश्न किया, परंतु मौन-व्रतावलम्बी होनेके कारण उन्होंने कुछ उत्तर नहीं दिया। तब राजाने धनुषकी नोकसे एक मरा हुआ साँप उठाकर उनके कंधेपर डाल दिया॥ ७-८॥

शृङ्गिंस्तव पिता सोऽपि तथैवास्ते यतव्रत:।

सोऽपि राजा स्वनगरं प्रस्थितो गजसाह्वयम्॥ ९॥

शृंगिन्! संयमपूर्वक व्रतका पालन करनेवाले तुम्हारे पिता अभी उसी अवस्थामें बैठे हैं और वे राजा परीक्षित् अपनी राजधानी हस्तिनापुरको चले गये हैं॥ ९॥

सौतिरुवाच

श्रुत्वैवमृषिपुत्रस्तु शवं कन्धे प्रतिष्ठितम्।

कोपसंरक्तनयन: प्रज्वलन्निव मन्युना॥ १०॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! इस प्रकार अपने पिताके कंधेपर मृतक सर्पके रखे जानेका समाचार सुनकर ऋषिकुमार शृंगी क्रोधसे जल उठा। कोपसे उसकी आँखें लाल हो गयीं॥ १०॥

आविष्ट: स हि कोपेन शशाप नृपतिं तदा।

वार्युपस्पृश्य तेजस्वी क्रोधवेगबलात्कृत:॥ ११॥

वह तेजस्वी बालक रोषके आवेशमें आकर प्रचण्ड क्रोधके वेगसे युक्त हो गया था। उसने जलसे आचमन करके हाथमें जल लेकर उस समय राजा परीक्षित् को इस प्रकार शाप दिया॥ ११॥

शृंगॺुवाच

योऽसौ वृद्धस्य तातस्य तथा कृच्छ्रगतस्य ह।

स्कन्धे मृतं समास्राक्षीत् पन्नगं राजकिल्बिषी॥ १२॥

तं पापमतिसंक्रुद्धस्तक्षक: पन्नगेश्वर:।

आशीविषस्तिग्मतेजा मद्वाक्यबलचोदित:॥ १३॥

सप्तरात्रादितो नेता यमस्य सदनं प्रति।

द्विजानामवमन्तारं कुरूणामयशस्करम्॥ १४॥

शृंगी बोला—जिस पापात्मा नरेशने वैसे धर्म-संकटमें पड़े हुए मेरे बूढ़े पिताके कंधेपर मरा साँप रख दिया है, ब्राह्मणोंका अपमान करनेवाले उस कुरुकुलकलंक पापी परीक्षित् को आजसे सात रातके बाद प्रचण्ड तेजस्वी पन्नगोत्तम तक्षक नामक विषैला नाग अत्यन्त कोपमें भरकर मेरे वाक्यबलसे प्रेरित हो यमलोक पहुँचा देगा॥ १२—१४॥

सौतिरुवाच

इति शप्त्वातिसंक्रुद्ध: शृंगी पितरमभ्यगात्।

आसीनं गोव्रजे तस्मिन् वहन्तं शवपन्नगम्॥ १५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इस प्रकार अत्यन्त क्रोधपूर्वक शाप देकर शृंगी अपने पिताके पास आया, जो उस गोष्ठमें कंधेपर मृतक सर्प धारण किये बैठे थे॥ १५॥

स तमालक्ष्य पितरं शृङ्गी स्कन्धगतेन वै।

शवेन भुजगेनासीद् भूय: क्रोधसमाकुल:॥ १६॥

कंधेपर रखे हुए मुर्दे साँपसे संयुक्त पिताको देखकर शृंगी पुन: क्रोधसे व्याकुल हो उठा॥ १६॥

दु:खाच्चाश्रूणि मुमुचे पितरं चेदमब्रवीत् ।

श्रुत्वेमां धर्षणां तात तव तेन दुरात्मना॥ १७॥

राज्ञा परिक्षिता कोपादशपं तमहं नृपम्।

यथार्हति स एवोग्रं शापं कुरुकुलाधम:।

सप्तमेऽहनि तं पापं तक्षक: पन्नगोत्तम:॥ १८॥

वैवस्वतस्य सदनं नेता परमदारुणम्।

तमब्रवीत् पिता ब्रह्मंस्तथा कोपसमन्वितम्॥ १९॥

वह दु:खसे आँसू बहाने लगा। उसने पितासे कहा—‘तात! उस दुरात्मा राजा परीक्षित् के द्वारा आपके इस अपमानकी बात सुनकर मैंने उसे क्रोधपूर्वक जैसा शाप दिया है, वह कुरुकुलाधम वैसे ही भयंकर शापके योग्य है। आजके सातवें दिन नागराज तक्षक उस पापीको अत्यन्त भयंकर यमलोकमें पहुँचा देगा।’ ब्रह्मन्! इस प्रकार क्रोधमें भरे हुए पुत्रसे उसके पिता शमीकने कहा॥ १७—१९॥

शमीक उवाच

न मे प्रियं कृतं तात नैष धर्मस्तपस्विनाम्।

वयं तस्य नरेन्द्रस्य विषये निवसामहे॥ २०॥

न्यायतो रक्षितास्तेन तस्य शापं न रोचये।

सर्वथा वर्तमानस्य राज्ञो ह्यस्मद्विधै: सदा॥ २१॥

क्षन्तव्यं पुत्र धर्मो हि हतो हन्ति न संशय:।

यदि राजा न संरक्षेत् पीडा न: परमा भवेत्॥ २२॥

शमीक बोले—वत्स! तुमने शाप देकर मेरा प्रिय कार्य नहीं किया है। यह तपस्वियोंका धर्म नहीं है। हमलोग उन महाराज परीक्षित् के राज्यमें निवास करते हैं और उनके द्वारा न्यायपूर्वक हमारी रक्षा होती है। अत: उनको शाप देना मुझे पसंद नहीं है। हमारे-जैसे साधु पुरुषोंको तो वर्तमान राजा परीक्षित् के अपराधको सब प्रकारसे क्षमा ही करना चाहिये। बेटा! यदि धर्मको नष्ट किया जाय तो वह मनुष्यका नाश कर देता है, इसमें संशय नहीं है। यदि राजा रक्षा न करे तो हमें भारी कष्ट पहुँच सकता है॥ २०—२२॥

न शक्नुयाम चरितुं धर्मं पुत्र यथासुखम्।

रक्ष्यमाणा वयं तात राजभिर्धर्मदृष्टिभि:॥ २३॥

चरामो विपुलं धर्मं तेषां भागोऽस्ति धर्मत:।

सर्वथा वर्तमानस्य राज्ञ: क्षन्तव्यमेव हि॥ २४॥

पुत्र! हम राजाके बिना सुखपूर्वक धर्मका अनुष्ठान नहीं कर सकते। तात! धर्मपर दृष्टि रखनेवाले राजाओंके द्वारा सुरक्षित होकर हम अधिक-से-अधिक धर्मका आचरण कर पाते हैं। अत: हमारे पुण्यकर्मोंमें धर्मत: उनका भी भाग है। इसलिये वर्तमान राजा परीक्षित् के अपराधको तो क्षमा ही कर देना चाहिये॥ २३-२४॥

परिक्षित्तु विशेषेण यथास्य प्रपितामह:।

रक्षत्यस्मांस्तथा राज्ञा रक्षितव्या: प्रजा विभो॥ २५॥

परीक्षित् तो विशेषरूपसे अपने प्रपितामह युधिष्ठिर आदिकी भाँति हमारी रक्षा करते हैं। शक्तिशाली पुत्र! प्रत्येक राजाको इसी प्रकार प्रजाकी रक्षा करनी चाहिये॥ २५॥

तेनेह क्षुधितेनाद्य श्रान्तेन च तपस्विना।

अजानता कृतं मन्ये व्रतमेतदिदं मम॥ २६॥

वे आज भूखे और थके-माँदे यहाँ आये थे। वे तपस्वी नरेश मेरे इस मौन-व्रतको नहीं जानते थे; मैं समझता हूँ इसीलिये उन्होंने मेरे साथ ऐसा बर्ताव कर दिया॥ २६॥

अराजके जनपदे दोषा जायन्ति वै सदा।

उद्‍वृत्तं सततं लोकं राजा दण्डेन शास्ति वै॥ २७॥

जिस देशमें राजा न हो वहाँ अनेक प्रकारके दोष (चोर आदिके भय) पैदा होते हैं। धर्मकी मर्यादा त्यागकर उच्छृंखल बने हुए लोगोंको राजा अपने दण्डके द्वारा शिक्षा देता है॥ २७॥

दण्डात् प्रतिभयं भूय: शान्तिरुत्पद्यते तदा।

नोद्विग्नश्चरते धर्मं नोद्विग्नश्चरते क्रियाम्॥ २८॥

दण्डसे भय होता है, फिर भयसे तत्काल शान्ति स्थापित होती है। जो चोर आदिके भयसे उद्विग्न है, वह धर्मका अनुष्ठान नहीं कर सकता। वह उद्विग्न पुरुष यज्ञ, श्राद्ध आदि शास्त्रीय कर्मोंका आचरण भी नहीं कर सकता॥ २८॥

राज्ञा प्रतिष्ठितो धर्मो धर्मात् स्वर्ग: प्रतिष्ठित:।

राज्ञो यज्ञक्रिया: सर्वा यज्ञाद् देवा: प्रतिष्ठिता:॥ २९॥

राजासे धर्मकी स्थापना होती है और धर्मसे स्वर्गलोककी प्रतिष्ठा (प्राप्ति) होती है। राजासे सम्पूर्ण यज्ञकर्म प्रतिष्ठित होते हैं और यज्ञसे देवताओंकी प्रतिष्ठा होती है॥ २९॥

देवाद् वृष्टि: प्रवर्तेत वृष्टेरोषधय: स्मृता:।

ओषधिभ्यो मनुष्याणां धारयन् सततं हितम्॥ ३०॥

मनुष्याणां च यो धाता राजा राज्यकर: पुन:।

दशश्रोत्रियसमो राजा इत्येवं मनुरब्रवीत्॥ ३१॥

देवताके प्रसन्न होनेसे वर्षा होती है, वर्षासे अन्न पैदा होता है और अन्नसे निरन्तर मनुष्योंके हितका पोषण करते हुए राज्यका पालन करनेवाला राजा मनुष्योंके लिये विधाता (धारण-पोषण करनेवाला) है। राजा दस श्रोत्रियके समान है, ऐसा मनुजीने कहा है॥ ३०-३१॥

तेनेह क्षुधितेनाद्य श्रान्तेन च तपस्विना।

अजानता कृतं मन्ये व्रतमेतदिदं मम॥ ३२॥

वे तपस्वी राजा यहाँ भूखे-प्यासे और थके-माँदे आये थे। उन्हें मेरे इस मौन-व्रतका पता नहीं था, इसलिये मेरे न बोलनेसे रुष्ट होकर उन्होंने ऐसा किया है॥ ३२॥

कस्मादिदं त्वया बाल्यात् सहसा दुष्कृतं कृतम्।

न ह्यर्हति नृप: शापमस्मत्त: पुत्र सर्वथा॥ ३३॥

तुमने मूर्खतावश बिना विचारे क्यों यह दुष्कर्म कर डाला? बेटा! राजा हमलोगोंसे शाप पानेके योग्य नहीं हैं॥ ३३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि परिक्षिच्छापे एकचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४१॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें परीक्षित्-शापविषयक इकतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४१॥

 

द्विचत्वारिंशोऽध्याय:

शमीकका अपने पुत्रको समझाना और गौरमुखको राजा परीक्षित् के पास भेजना, राजाद्वारा आत्मरक्षाकी व्यवस्था तथा तक्षक नाग और काश्यपकी बातचीत

शृङ्गॺुवाच

यद्येतत् साहसं तात यदि वा दुष्कृतं कृतम्।

प्रियं वाप्यप्रियं वा ते वागुक्ता न मृषा भवेत्॥ १॥

शृंगी बोला—तात! यदि यह साहस है अथवा यदि मेरे द्वारा दुष्कर्म हो गया है तो हो जाय। आपको यह प्रिय लगे या अप्रिय, किंतु मैंने जो बात कह दी है, वह झूठी नहीं हो सकती॥ १॥

नैवान्यथेदं भविता पितरेष ब्रवीमि ते।

नाहं मृषा ब्रवीम्येवं स्वैरेष्वपि कुत: शपन्॥ २॥

पिताजी! मैं आपसे सच कहता हूँ, अब यह शाप टल नहीं सकता। मैं हँसी-मजाकमें भी झूठ नहीं बोलता, फिर शाप देते समय कैसे झूठी बात कह सकता हूँ॥ २॥

शमीक उवाच

जानाम्युग्रप्रभावं त्वां तात सत्यगिरं तथा।

नानृतं चोक्तपूर्वं ते नैतन्मिथ्या भविष्यति॥ ३॥

शमीकने कहा—बेटा! मैं जानता हूँ तुम्हारा प्रभाव उग्र है, तुम बड़े सत्यवादी हो, तुमने पहले भी कभी झूठी बात नहीं कही है; अत: यह शाप मिथ्या नहीं होगा॥ ३॥

पित्रा पुत्रो वय:स्थोऽपि सततं वाच्य एव तु।

यथा स्याद् गुणसंयुक्त: प्राप्नुयाच्च महद् यश:॥ ४॥

तथापि पिताको उचित है कि वह अपने पुत्रको बड़ी अवस्थाका हो जानेपर भी सदा सत्कर्मोंका उपदेश देता रहे; जिससे वह गुणवान् हो और महान् यश प्राप्त करे॥ ४॥

किं पुनर्बाल एव त्वं तपसा भावित: सदा।

वर्धते च प्रभवतां कोपोऽतीव महात्मनाम्॥ ५॥

फिर तुम्हें उपदेश देनेकी तो बात ही क्या है, तुम तो अभी बालक ही हो। तुमने सदा तपस्याके द्वारा अपनेको दिव्य शक्तिसे सम्पन्न किया है। जो योगजनित ऐश्वर्यसे सम्पन्न हैं, ऐसे प्रभावशाली तेजस्वी पुरुषोंका भी क्रोध अधिक बढ़ जाता है; फिर तुम-जैसे बालकको क्रोध हो, इसमें कहना ही क्या है॥ ५॥

सोऽहं पश्यामि वक्तव्यं त्वयि धर्मभृतां वर।

पुत्रत्वं बालतां चैव तवावेक्ष्य च साहसम्॥ ६॥

(किंतु यह क्रोध धर्मका नाशक होता है) इसलिये धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ पुत्र! तुम्हारे बचपन और दु:साहसपूर्ण कार्यको देखकर मैं तुम्हें कुछ कालतक उपदेश देनेकी आवश्यकता समझता हूँ॥ ६॥

स त्वं शमपरो भूत्वा वन्यमाहारमाचरन्।

चर क्रोधमिमं हत्वा नैवं धर्मं प्रहास्यसि॥ ७॥

तुम मन और इन्द्रियोंके निग्रहमें तत्पर होकर जंगली कन्द, मूल, फलका आहार करते हुए इस क्रोधको मिटाकर उत्तम आचरण करो; ऐसा करनेसे तुम्हारे धर्मकी हानि नहीं होगी॥ ७॥

क्रोधो हि धर्मं हरति यतीनां दु:खसंचितम्।

ततो धर्मविहीनानां गतिरिष्टा न विद्यते॥ ८॥

क्रोध प्रयत्नशील साधकोंके अत्यन्त दु:खसे उपार्जित धर्मका नाश कर देता है। फिर धर्महीन मनुष्योंको अभीष्ट गति नहीं मिलती है॥ ८॥

शम एव यतीनां हि क्षमिणां सिद्धिकारक:।

क्षमावतामयं लोक: परश्चैव क्षमावताम्॥ ९॥

शम (मनोनिग्रह) ही क्षमाशील साधकोंको सिद्धिकी प्राप्ति करानेवाला है। जिनमें क्षमा है, उन्हींके लिये यह लोक और परलोक दोनों कल्याणकारक हैं॥ ९॥

तस्माच्चरेथा: सततं क्षमाशीलो जितेन्द्रिय:।

क्षमया प्राप्स्यसे लोकान् ब्रह्मण: समनन्तरान्॥ १०॥

इसलिये तुम सदा इन्द्रियोंको वशमें रखते हुए क्षमाशील बनो। क्षमासे ही ब्रह्माजीके निकटवर्ती लोकोंमें जा सकोगे॥ १०॥

मया तु शममास्थाय यच्छक्यं कर्तुमद्य वै।

तत् करिष्याम्यहं तात प्रेषयिष्ये नृपाय वै॥ ११॥

मम पुत्रेण शप्तोऽसि बालेन कृशबुद्धिना।

ममेमां धर्षणां त्वत्त: प्रेक्ष्य राजन्नमर्षिणा॥ १२॥

तात! मैं तो शान्ति धारण करके अब जो कुछ किया जा सकता है, वह करूँगा। राजाके पास यह संदेश भेज दूँगा कि ‘राजन्! तुम्हारे द्वारा मुझे जो तिरस्कार प्राप्त हुआ है उसे देखकर अमर्षमें भरे हुए मेरे अल्पबुद्धि एवं मूढ़ पुत्रने तुम्हें शाप दे दिया है’॥ ११-१२॥

सौतिरुवाच

एवमादिश्य शिष्यं स प्रेषयामास सुव्रत:।

परिक्षिते नृपतये दयापन्नो महातपा:॥ १३॥

संदिश्य कुशलप्रश्नं कार्यवृत्तान्तमेव च।

शिष्यं गौरमुखं नाम शीलवन्तं समाहितम्॥ १४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—उत्तम व्रतका पालन करनेवाले दयालु एवं महातपस्वी शमीक मुनिने अपने गौरमुख नामवाले एकाग्रचित्त एवं शीलवान् शिष्यको इस प्रकार आदेश दे कुशल-प्रश्न, कार्य एवं वृत्तान्तका संदेश देकर राजा परीक्षित् के पास भेजा॥ १३-१४॥

सोऽभिगम्य तत: शीघ्रं नरेन्द्रं कुरुवर्धनम्।

विवेश भवनं राज्ञ: पूर्वं द्वा:स्थैर्निवेदित:॥ १५॥

गौरमुख वहाँसे शीघ्र कुरुकुलकी वृद्धि करनेवाले महाराज परीक्षित् के पास चला गया। राजधानीमें पहुँचनेपर द्वारपालने पहले महाराजको उसके आनेकी सूचना दी और उनकी आज्ञा मिलनेपर गौरमुखने राजभवनमें प्रवेश किया॥ १५॥

पूजितस्तु नरेन्द्रेण द्विजो गौरमुखस्तदा।

आचख्यौ च परिश्रान्तो राज्ञ: सर्वमशेषत:॥ १६॥

शमीकवचनं घोरं यथोक्तं मन्त्रिसन्निधौ।

महाराज परीक्षित् ने उस समय गौरमुख ब्राह्मणका बड़ा सत्कार किया। जब उसने विश्राम कर लिया, तब शमीकके कहे हुए घोर वचनको मन्त्रियोंके समीप राजाके सामने पूर्णरूपसे कह सुनाया॥ १६ १/२॥

गौरमुख उवाच

शमीको नाम राजेन्द्र वर्तते विषये तव॥ १७॥

ऋषि: परमधर्मात्मा दान्त: शान्तो महातपा:।

तस्य त्वया नरव्याघ्र सर्प: प्राणैर्वियोजित:॥ १८॥

अवसक्तो धनुष्कोटॺा स्कन्धे मौनान्वितस्य च।

क्षान्तवांस्तव तत् कर्म पुत्रस्तस्य न चक्षमे॥ १९॥

गौरमुख बोला—महाराज! आपके राज्यमें शमीक नामवाले एक परम धर्मात्मा महर्षि रहते हैं। वे जितेन्द्रिय, मनको वशमें रखनेवाले और महान् तपस्वी हैं। नरव्याघ्र! आपने मौन व्रत धारण करनेवाले उन महात्माके कंधेपर धनुषकी नोकसे उठाकर एक मरा हुआ साँप रख दिया था। महर्षिने तो उसके लिये आपको क्षमा कर दिया था, किंतु उनके पुत्रको वह सहन नहीं हुआ॥ १७—१९॥

तेन शप्तोऽसि राजेन्द्र पितुरज्ञातमद्य वै।

तक्षक: सप्तरात्रेण मृत्युस्तव भविष्यति॥ २०॥

राजेन्द्र! उस ऋषिकुमारने आज अपने पिताके अनजानमें ही आपके लिये यह शाप दिया है कि ‘आजसे सात रातके बाद ही तक्षक नाग आपकी मृत्युका कारण हो जायगा’॥ २०॥

तत्र रक्षां कुरुष्वेति पुन: पुनरथाब्रवीत् ।

तदन्यथा न शक्यं च कर्तुं केनचिदप्युत॥ २१॥

इस दशामें आप अपनी रक्षाकी व्यवस्था करें। यह मुनिने बार-बार कहा है। उस शापको कोई भी टाल नहीं सकता॥ २१॥

न हि शक्नोति तं यन्तुं पुत्रं कोपसमन्वितम्।

ततोऽहं प्रेषितस्तेन तव राजन् हितार्थिना॥ २२॥

स्वयं महर्षि भी क्रोधमें भरे हुए अपने पुत्रको शान्त नहीं कर पा रहे हैं। अत: राजन्! आपके हितकी इच्छासे उन्होंने मुझे यहाँ भेजा है॥ २२॥

सौतिरुवाच

इति श्रुत्वा वचो घोरं स राजा कुरुनन्दन:।

पर्यतप्यत तत् पापं कृत्वा राजा महातपा:॥ २३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—यह घोर वचन सुनकर कुरुनन्दन राजा परीक्षित् मुनिका अपराध करनेके कारण मन-ही-मन संतप्त हो उठे॥ २३॥

तं च मौनव्रतं श्रुत्वा वने मुनिवरं तदा।

भूय एवाभवद् राजा शोकसंतप्तमानस:॥ २४॥

वे श्रेष्ठ महर्षि उस समय वनमें मौन-व्रतका पालन कर रहे थे, यह सुनकर राजा परीक्षित् का मन और भी शोक एवं संतापमें डूब गया॥ २४॥

अनुक्रोशात्मतां तस्य शमीकस्यावधार्य च।

पर्यतप्यत भूयोऽपि कृत्वा तत् किल्बिषं मुने:॥ २५॥

शमीक मुनिकी दयालुता और अपने द्वारा उनके प्रति किये हुए उस अपराधका विचार करके वे अधिकाधिक संतप्त होने लगे॥ २५॥

न हि मृत्युं तथा राजा श्रुत्वा वै सोऽन्वतप्यत।

अशोचदमरप्रख्यो यथा कृत्वेह कर्म तत्॥ २६॥

देवतुल्य राजा परीक्षित् को अपनी मृत्युका शाप सुनकर वैसा संताप नहीं हुआ जैसा कि मुनिके प्रति किये हुए अपने उस बर्तावको याद करके वे शोकमग्न हो रहे थे॥ २६॥

ततस्तं प्रेषयामास राजा गौरमुखं तदा।

भूय: प्रसादं भगवान् करोत्विह ममेति वै॥ २७॥

तदनन्तर राजाने यह संदेश देकर उस समय गौरमुखको विदा किया कि ‘भगवान् शमीक मुनि यहाँ पधारकर पुन: मुझपर कृपा करें’॥ २७॥

तस्मिंश्च गतमात्रेऽथ राजा गौरमुखे तदा।

मन्त्रिभिर्मन्त्रयामास सह संविग्नमानस:॥ २८॥

गौरमुखके चले जानेपर राजाने उद्विग्नचित्त हो मन्त्रियोंके साथ गुप्त मन्त्रणा की॥ २८॥

सम्मन्त्र्य मन्त्रिभिश्चैव स तथा मन्त्रतत्त्ववित्।

प्रासादं कारयामास एकस्तम्भं सुरक्षितम्॥ २९॥

मन्त्र-तत्त्वके ज्ञाता महाराजने मन्त्रियोंसे सलाह करके एक ऊँचा महल बनवाया; जिसमें एक ही खंभा लगा था। वह भवन सब ओरसे सुरक्षित था॥ २९॥

रक्षां च विदधे तत्र भिषजश्चौषधानि च।

ब्राह्मणान् मन्त्रसिद्धांश्च सर्वतो वै न्ययोजयत्॥ ३०॥

राजाने वहाँ रक्षाके लिये आवश्यक प्रबन्ध किया, उन्होंने सब प्रकारकी ओषधियाँ जुटा लीं और वैद्यों तथा मन्त्रसिद्ध ब्राह्मणोंको सब ओर नियुक्त कर दिया॥ ३०॥

राजकार्याणि तत्रस्थ: सर्वाण्येवाकरोच्च स:।

मन्त्रिभि: सह धर्मज्ञ: समन्तात् परिरक्षित:॥ ३१॥

वहीं रहकर वे धर्मज्ञ नरेश सब ओरसे सुरक्षित हो मन्त्रियोंके साथ सम्पूर्ण राज-कार्यकी व्यवस्था करने लगे॥ ३१॥

न चैनं कश्चिदारूढं लभते राजसत्तमम्।

वातोऽपि निश्चरंस्तत्र प्रवेशे विनिवार्यते॥ ३२॥

उस समय महलमें बैठे हुए महाराजसे कोई भी मिलने नहीं पाता था। वायुको भी वहाँसे निकल जानेपर पुन: प्रवेशके समय रोका जाता था॥ ३२॥

प्राप्ते च दिवसे तस्मिन् सप्तमे द्विजसत्तम:।

काश्यपोऽभ्यागमद् विद्वांस्तं राजानं चिकित्सितुम्॥ ३३॥

सातवाँ दिन आनेपर मन्त्रशास्त्रके ज्ञाता द्विजश्रेष्ठ काश्यप राजाकी चिकित्सा करनेके लिये आ रहे थे॥ ३३॥

श्रुतं हि तेन तदभूद् यथा तं राजसत्तमम्।

तक्षक: पन्नगश्रेष्ठो नेष्यते यमसादनम्॥ ३४॥

उन्होंने सुन रखा था कि ‘भूपशिरोमणि परीक्षित् को आज नागोंमें श्रेष्ठ तक्षक यमलोक पहुँचा देगा’॥ ३४॥

तं दष्टं पन्नगेन्द्रेण करिष्येऽहमपज्वरम्।

तत्र मेऽर्थश्च धर्मश्च भवितेति विचिन्तयन्॥ ३५॥

अत: उन्होंने सोचा कि नागराजके डँसे हुए महाराजका विष उतारकर मैं उन्हें जीवित कर दूँगा। ऐसा करनेसे वहाँ मुझे धन तो मिलेगा ही, लोकोपकारी राजाको जिलानेसे धर्म भी होगा॥ ३५॥

तं ददर्श स नागेन्द्रस्तक्षक: काश्यपं पथि।

गच्छन्तमेकमनसं द्विजो भूत्वा वयोऽतिग:॥ ३६॥

तमब्रवीत् पन्नगेन्द्र: काश्यपं मुनिपुङ्गवम्।

क्व भवांस्त्वरितो याति किं च कार्यं चिकीर्षति॥ ३७॥

मार्गमें नागराज तक्षकने काश्यपको देखा। वे एकचित्त होकर हस्तिनापुरकी ओर बढ़े जा रहे थे। तब नागराजने बूढ़े ब्राह्मणका वेश बनाकर मुनिवर काश्यपसे पूछा—‘आप कहाँ बड़ी उतावलीके साथ जा रहे हैं और कौन-सा कार्य करना चाहते हैं?’॥ ३६-३७॥

काश्यप उवाच

नृपं कुरुकुलोत्पन्नं परिक्षितमरिन्दमम्।

तक्षक: पन्नगश्रेष्ठस्तेजसाद्य प्रधक्ष्यति॥ ३८॥

काश्यपने कहा—कुरुकुलमें उत्पन्न शत्रुदमन महाराज परीक्षित् को आज नागराज तक्षक अपनी विषाग्निसे दग्ध कर देगा॥ ३८॥

तं दष्टं पन्नगेन्द्रेण तेनाग्निसमतेजसा।

पाण्डवानां कुलकरं राजानममितौजसम्।

गच्छामि त्वरितं सौम्य सद्य: कर्तुमपज्वरम्॥ ३९॥

वे राजा पाण्डवोंकी वंशपरम्पराको सुरक्षित रखनेवाले तथा अत्यन्त पराक्रमी हैं। अत: सौम्य! अग्निके समान तेजस्वी नागराजके डँस लेनेपर उन्हें तत्काल विषरहित करके जीवित कर देनेके लिये मैं जल्दी-जल्दी जा रहा हूँ॥ ३९॥

तक्षक उवाच

अहं स तक्षको ब्रह्मंस्तं धक्ष्यामि महीपतिम्।

निवर्तस्व न शक्तस्त्वं मया दष्टं चिकित्सितुम्॥ ४०॥

तक्षक बोला—ब्रह्मन्! मैं ही वह तक्षक हूँ। आज राजाको भस्म कर डालूँगा। आप लौट जाइये। मैं जिसे डँस लूँ, उसकी चिकित्सा आप नहीं कर सकते॥ ४०॥

काश्यप उवाच

अहं तं नृपतिं गत्वा त्वया दष्टमपज्वरम्।

करिष्यामीति मे बुद्धिर्विद्याबलसमन्विता॥ ४१॥

काश्यपने कहा—मैं तुम्हारे डँसे हुए राजाको वहाँ जाकर विषसे रहित कर दूँगा। यह विद्याबलसे सम्पन्न मेरी बुद्धिका निश्चय है॥ ४१॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि काश्यपागमने द्विचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४२॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें काश्यपागमनविषयक बयालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४२॥

 

त्रिचत्वारिंशोऽध्याय:

तक्षकका धन देकर काश्यपको लौटा देना और छलसे राजा परीक्षित् के समीप पहुँचकर उन्हें डँसना

तक्षक उवाच

यदि दष्टं मयेह त्वं शक्त: किंचिच्चिकित्सितुम्।

ततो वृक्षं मया दष्टमिमं जीवय काश्यप॥ १॥

तक्षक बोला—काश्यप! यदि इस जगत‍्में मेरे डँसे हुए रोगीकी कुछ भी चिकित्सा करनेमें तुम समर्थ हो तो मेरे डँसे हुए इस वृक्षको जीवित कर दो॥ १॥

परं मन्त्रबलं यत् ते तद् दर्शय यतस्व च।

न्यग्रोधमेनं धक्ष्यामि पश्यतस्ते द्विजोत्तम॥ २॥

द्विजश्रेष्ठ! तुम्हारे पास जो उत्तम मन्त्रका बल है, उसे दिखाओ और यत्न करो। लो, तुम्हारे देखते-देखते इस वटवृक्षको मैं भस्म कर देता हूँ॥ २॥

काश्यप उवाच

दश नागेन्द्र वृक्षं त्वं यद्येतदभिमन्यसे।

अहमेनं त्वया दष्टं जीवयिष्ये भुजङ्गम॥ ३॥

काश्यपने कहा—नागराज! यदि तुम्हें इतना अभिमान है तो इस वृक्षको डँसो। भुजंगम! तुम्हारे डँसे हुए इस वृक्षको मैं अभी जीवित कर दूँगा॥ ३॥

सौतिरुवाच

एवमुक्त: स नागेन्द्र: काश्यपेन महात्मना।

अदशद् वृक्षमभ्येत्य न्यग्रोधं पन्नगोत्तम:॥ ४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—महात्मा काश्यपके ऐसा कहनेपर सर्पोंमें श्रेष्ठ नागराज तक्षकने निकट जाकर बरगदके वृक्षको डँस लिया॥ ४॥

स वृक्षस्तेन दष्टस्तु पन्नगेन महात्मना।

आशीविषविषोपेत: प्रजज्वाल समन्तत:॥ ५॥

उस महाकाय विषधर सर्पके डँसते ही उसकेविषसे व्याप्त हो वह वृक्ष सब ओरसे जल उठा॥ ५॥

तं दग्ध्वा स नगं नाग: काश्यपं पुनरब्रवीत्।

कुरु यत्नं द्विजश्रेष्ठ जीवयैनं वनस्पतिम्॥ ६॥

इस प्रकार उस वृक्षको जलाकर नागराज पुन: काश्यपसे बोला—‘द्विजश्रेष्ठ! अब तुम यत्न करो और इस वृक्षको जिला दो’॥ ६॥

सौतिरुवाच

भस्मीभूतं ततो वृक्षं पन्नगेन्द्रस्य तेजसा।

भस्म सर्वं समाहृत्य काश्यपो वाक्यमब्रवीत्॥ ७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! नागराजके तेजसे भस्म हुए उस वृक्षकी सारी भस्मराशिको एकत्र करके काश्यपने कहा—॥ ७॥

विद्याबलं पन्नगेन्द्र पश्य मेऽद्य वनस्पतौ।

अहं संजीवयाम्येनं पश्यतस्ते भुजङ्गम॥ ८॥

‘नागराज! इस वनस्पतिपर आज मेरी विद्याका बल देखो। भुजंगम! मैं तुम्हारे देखते-देखते इस वृक्षको जीवित कर देता हूँ’॥ ८॥

तत: स भगवान् विद्वान् काश्यपो द्विजसत्तम:।

भस्मराशीकृतं वृक्षं विद्यया समजीवयत्॥ ९॥

तदनन्तर सौभाग्यशाली विद्वान् द्विजश्रेष्ठ काश्यपने भस्मराशिके रूपमें विद्यमान उस वृक्षको विद्याके बलसे जीवित कर दिया॥ ९॥

अङ्कुरं कृतवांस्तत्र तत: पर्णद्वयान्वितम्।

पलाशिनं शाखिनं च तथा विटपिनं पुन:॥ १०॥

पहले उन्होंने उसमेंसे अंकुर निकाला, फिर उसे दो पत्तेका कर दिया। इसी प्रकार क्रमश: पल्लव, शाखा और प्रशाखाओंसे युक्त उस महान् वृक्षको पुन: पूर्ववत् खड़ा कर दिया॥ १०॥

तं दृष्ट्वा जीवितं वृक्षं काश्यपेन महात्मना।

उवाच तक्षको ब्रह्मन् नैतदत्यद्‍भुतं त्वयि॥ ११॥

महात्मा काश्यपद्वारा जिलाये हुए उस वृक्षको देखकर तक्षकने कहा—‘ब्रह्मन्! तुम-जैसे मन्त्रवेत्तामें ऐसे चमत्कारका होना कोई अद्‍भुत बात नहीं है॥ ११॥

द्विजेन्द्र यद् विषं हन्या मम वा मद्विधस्य वा।

कं त्वमर्थमभिप्रेप्सुर्यासि तत्र तपोधन॥ १२॥

‘तपस्याके धनी द्विजेन्द्र! जब तुम मेरे या मेरे-जैसे दूसरे सर्पके विषको अपनी विद्याके बलसे नष्ट कर सकते हो तो बताओ, तुम कौन-सा प्रयोजन सिद्ध करनेकी इच्छासे वहाँ जा रहे हो॥ १२॥

यत् तेऽभिलषितं प्राप्तुं फलं तस्मान्नृपोत्तमात्।

अहमेव प्रदास्यामि तत् ते यद्यपि दुर्लभम्॥ १३॥

‘उस श्रेष्ठ राजासे जो फल प्राप्त करना तुम्हें अभीष्ट है, वह अत्यन्त दुर्लभ हो तो भी मैं ही तुम्हें दे दूँगा॥ १३॥

विप्रशापाभिभूते च क्षीणायुषि नराधिपे।

घटमानस्य ते विप्र सिद्धि: संशयिता भवेत्॥ १४॥

‘विप्रवर! महाराज परीक्षित् ब्राह्मणके शापसे तिरस्कृत हैं और उनकी आयु भी समाप्त हो चली है। ऐसी दशामें उन्हें जिलानेके लिये चेष्टा करनेपर तुम्हें सिद्धि प्राप्त होगी, इसमें संदेह है॥ १४॥

ततो यश: प्रदीप्तं ते त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्।

निरंशुरिव घर्मांशुरन्तर्धानमितो व्रजेत्॥ १५॥

‘यदि तुम सफल न हुए तो तीनों लोकोंमें विख्यात एवं प्रकाशित तुम्हारा यश किरणरहित सूर्यके समान इस लोकसे अदृश्य हो जायगा’॥ १५॥

काश्यप उवाच

धनार्थी याम्यहं तत्र तन्मे देहि भुजङ्गम।

ततोऽहं विनिवर्तिष्ये स्वापतेयं प्रगृह्य वै॥ १६॥

काश्यपने कहा—नागराज तक्षक! मैं तो वहाँ धनके लिये ही जाता हूँ, वह तुम्हीं मुझे दे दो तो उस धनको लेकर मैं घर लौट जाऊँगा॥ १६॥

तक्षक उवाच

यावद्धनं प्रार्थयसे तस्माद् राज्ञस्ततोऽधिकम्।

अहमेव प्रदास्यामि निवर्तस्व द्विजोत्तम॥ १७॥

तक्षक बोला—द्विजश्रेष्ठ! तुम राजा परीक्षित् से जितना धन पाना चाहते हो, उससे अधिक मैं ही दे दूँगा, अत: लौट जाओ॥ १७॥

सौतिरुवाच

तक्षकस्य वच: श्रुत्वा काश्यपो द्विजसत्तम:।

प्रदध्यौ सुमहातेजा राजानं प्रति बुद्धिमान्॥ १८॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तक्षककी बात सुनकर परम बुद्धिमान् महातेजस्वी विप्रवर काश्यपने राजा परीक्षित् के विषयमें कुछ देर ध्यान लगाकर सोचा॥ १८॥

दिव्यज्ञान: स तेजस्वी ज्ञात्वा तं नृपतिं तदा।

क्षीणायुषं पाण्डवेयमपावर्तत काश्यप:॥ १९॥

लब्ध्वा वित्तं मुनिवरस्तक्षकाद् यावदीप्सितम्।

निवृत्ते काश्यपे तस्मिन् समयेन महात्मनि॥ २०॥

जगाम तक्षकस्तूर्णं नगरं नागसाह्वयम्।

अथ शुश्राव गच्छन् स तक्षको जगतीपतिम्॥ २१॥

मन्त्रैर्गदैर्विषहरै रक्ष्यमाणं प्रयत्नत:।

तेजस्वी काश्यप दिव्य ज्ञानसे सम्पन्न थे। उस समय उन्होंने जान लिया कि पाण्डववंशी राजा परीक्षित् की आयु अब समाप्त हो गयी है, अत: वे मुनिश्रेष्ठ तक्षकसे अपनी रुचिके अनुसार धन लेकर वहाँसे लौट गये। महात्मा काश्यपके समय रहते लौट जानेपर तक्षक तुरंत हस्तिनापुर नगरमें जा पहुँचा। वहाँ जानेपर उसने सुना, राजा परीक्षित् की मन्त्रों तथा विष उतारनेवाली ओषधियोंद्वारा प्रयत्नपूर्वक रक्षा की जा रही है॥ १९—२१ १/२॥

सौतिरुवाच

स चिन्तयामास तदा मायायोगेन पार्थिव:॥ २२॥

मया वञ्चयितव्योऽसौ क उपायो भवेदिति।

ततस्तापसरूपेण प्राहिणोत् स भुजङ्गमान्॥ २३॥

फलदर्भोदकं गृह्य राज्ञे नागोऽथ तक्षक:।

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! तब तक्षकने विचार किया, मुझे मायाका आश्रय लेकर राजाको ठग लेना चाहिये; किंतु इसके लिये क्या उपाय हो? तदनन्तर तक्षक नागने फल, दर्भ (कुशा) और जल लेकर कुछ नागोंको तपस्वीरूपमें राजाके पास जानेकी आज्ञा दी॥ २२-२३ १/२॥

तक्षक उवाच

गच्छध्वं यूयमव्यग्रा राजानं कार्यवत्तया॥ २४॥

फलपुष्पोदकं नाम प्रतिग्राहयितुं नृपम्।

तक्षकने कहा—तुमलोग कार्यकी सफलताके लिये राजाके पास जाओ, किंतु तनिक भी व्यग्र न होना। तुम्हारे जानेका उद्देश्य है—महाराजको फल, फूल और जल भेंट करना॥ २४ १/२॥

सौतिरुवाच

ते तक्षकसमादिष्टास्तथा चक्रुर्भुजङ्गमा:॥ २५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तक्षकके आदेश देनेपर उन नागोंने वैसा ही किया॥ २५॥

उपनिन्युस्तथा राज्ञे दर्भानाप: फलानि च।

तच्च सर्वं स राजेन्द्र: प्रतिजग्राह वीर्यवान्॥ २६॥

वे राजाके पास कुश, जल और फल लेकर गये। परम पराक्रमी महाराज परीक्षित् ने उनकी दी हुई वे सब वस्तुएँ ग्रहण कर लीं॥ २६॥

कृत्वा तेषां च कार्याणि गम्यतामित्युवाच तान्।

गतेषु तेषु नागेषु तापसच्छद्मरूपिषु॥ २७॥

अमात्यान् सुहृदश्चैव प्रोवाच स नराधिप:।

भक्षयन्तु भवन्तो वै स्वादूनीमानि सर्वश:॥ २८॥

तापसैरुपनीतानि फलानि सहिता मया।

ततो राजा ससचिव: फलान्यादातुमैच्छत॥ २९॥

तदनन्तर उन्हें पारितोषिक देने आदिका कार्य करके कहा—‘अब आपलोग जायँ।’ तपस्वियोंके वेषमें छिपे हुए उन नागोंके चले जानेपर राजाने अपने मन्त्रियों और सुहृदोंसे कहा—‘ये सब तपस्वियोंद्वारा लाये हुए बड़े स्वादिष्ठ फल हैं। इन्हें मेरे साथ आपलोग भी खायँ।’ ऐसा कहकर मन्त्रियोंसहित राजाने उन फलोंको लेनेकी इच्छा की॥ २७—२९॥

विधिना सम्प्रयुक्तो वै ऋषिवाक्येन तेन तु।

यस्मिन्नेव फले नागस्तमेवाभक्षयत् स्वयम्॥ ३०॥

विधाताके विधान एवं महर्षिके वचनसे प्रेरित होकर राजाने वही फल स्वयं खाया, जिसपर तक्षक नाग बैठा था॥ ३०॥

ततो भक्षयतस्तस्य फलात् कृमिरभूदणु:।

ह्रस्वक: कृष्णनयनस्ताम्रवर्णोऽथ शौनक॥ ३१॥

शौनकजी! खाते समय राजाके हाथमें जो फल था, उससे एक छोटा-सा कीट प्रकट हुआ। देखनेमें वह अत्यन्त लघु था, उसकी आँखें काली और शरीरका रंग ताँबेके समान था॥ ३१॥

स तं गृह्य नृपश्रेष्ठ: सचिवानिदमब्रवीत् ।

अस्तमभ्येति सविता विषादद्य न मे भयम्॥ ३२॥

नृपश्रेष्ठ परीक्षित् ने उस कीड़ेको हाथमें लेकर मन्त्रियोंसे इस प्रकार कहा—‘अब सूर्यदेव अस्ताचलको जा रहे हैं; इसलिये इस समय मुझे सर्पके विषसे कोई भय नहीं है॥ ३२॥

सत्यवागस्तु स मुनि: कृमिर्मां दशतामयम्।

तक्षको नाम भूत्वा वै तथा परिहृतं भवेत्॥ ३३॥

‘वे मुनि सत्यवादी हों, इसके लिये यह कीट ही तक्षक नाम धारण करके मुझे डँस ले। ऐसा करनेसे मेरे दोषका परिहार हो जायगा॥ ३३॥

ते चैनमन्ववर्तन्त मन्त्रिण: कालचोदिता:।

एवमुक्त्वा स राजेन्द्रो ग्रीवायां संनिवेश्य ह॥ ३४॥

कृमिकं प्राहसत् तूर्णं मुमूर्षुर्नष्टचेतन:।

प्रहसन्नेव भोगेन तक्षकेण त्ववेष्टॺत॥ ३५॥

तस्मात् फलाद् विनिष्क्रम्य यत् तद् राज्ञे निवेदितम्।

वेष्टयित्वा च वेगेन विनद्य च महास्वनम्।

अदशत् पृथिवीपालं तक्षक: पन्नगेश्वर:॥ ३६॥

कालसे प्रेरित होकर मन्त्रियोंने भी उनकी हाँ-में-हाँ मिला दी। मन्त्रियोंसे पूर्वोक्त बात कहकर राजाधिराज परीक्षित् उस लघु कीटको कंधेपर रखकर जोर-जोरसे हँसने लगे। वे तत्काल ही मरनेवाले थे; अत: उनकी बुद्धि मारी गयी थी। राजा अभी हँस ही रहे थे कि उन्हें जो निवेदित किया गया था उस फलसे निकलकर तक्षक नागने अपने शरीरसे उनको जकड़ लिया। इस प्रकार वेगपूर्वक उनके शरीरमें लिपटकर नागराज तक्षकने बड़े जोरसे गर्जना की और भूपाल परीक्षित् को डँस लिया॥ ३४—३६॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि तक्षकदंशे त्रिचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४३॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें तक्षक-दंशनविषयक तैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४३॥

 

चतुश्चत्वारिंशोऽध्याय:

जनमेजयका राज्याभिषेक और विवाह

सौतिरुवाच

ते तथा मन्त्रिणो दृष्ट्वा भोगेन परिवेष्टतम्।

विषण्णवदना: सर्वे रुरुदुर्भृशदु:खिता:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! मन्त्रीगण राजा परीक्षित् को तक्षक नागसे जकड़ा हुआ देख अत्यन्त दु:खी हो गये। उनके मुखपर विषाद छा गया और वे सब-के-सब रोने लगे॥ १॥

तं तु नादं तत: श्रुत्वा मन्त्रिणस्ते प्रदुद्रुवु:।

अपश्यन्त तथा यान्तमाकाशे नागमद्‍भुतम्॥ २॥

सीमन्तमिव कुर्वाणं नभस: पद्मवर्चसम्।

तक्षकं पन्नगश्रेष्ठं भृशं शोकपरायणा:॥ ३॥

तक्षककी फुंकारभरी गर्जना सुनकर मन्त्रीलोग भाग चले। उन्होंने देखा लाल कमलकी-सी कान्तिवाला वह अद्‍भुत नाग आकाशमें सिन्दूरकी रेखा-सी खींचता हुआ चला जा रहा है। नागोंमें श्रेष्ठ तक्षकको इस प्रकार जाते देख वे राजमन्त्री अत्यन्त शोकमें डूब गये॥ २-३॥

ततस्तु ते तद् गृहमग्निनाऽऽवृतं

प्रदीप्यमानं विषजेन भोगिन:।

भयात् परित्यज्य दिश: प्रपेदिरे

पपात राजाशनिताडितो यथा॥ ४॥

वह राजमहल सर्पके विषजनित अग्निसे आवृत हो धू-धू करके जलने लगा। यह देख उन सब मन्त्रियोंने भयसे उस स्थानको छोड़कर भिन्न-भिन्न दिशाओंकी शरण ली तथा राजा परीक्षित् वज्रके मारे हुएकी भाँति धरतीपर गिर पड़े॥ ४॥

ततो नृपे तक्षकतेजसा हते

प्रयुज्य सर्वा: परलोकसत्क्रिया:।

शुचिर्द्विजो राजपुरोहितस्तदा

तथैव ते तस्य नृपस्य मन्त्रिण:॥ ५॥

नृपं शिशुं तस्य सुतं प्रचक्रिरे

समेत्य सर्वे पुरवासिनो जना:।

नृपं यमाहुस्तममित्रघातिनं

कुरुप्रवीरं जनमेजयं जना:॥ ६॥

तक्षककी विषाग्निद्वारा राजा परीक्षित् के दग्ध हो जानेपर उनकी समस्त पारलौकिक क्रियाएँ करके पवित्र ब्राह्मण राजपुरोहित, उन महाराजके मन्त्री तथा समस्त पुरवासी मनुष्योंने मिलकर उन्हींके पुत्रको, जिसकी अवस्था अभी बहुत छोटी थी, राजा बना दिया। कुरुकुलका वह श्रेष्ठ वीर अपने शत्रुओंका विनाश करनेवाला था। लोग उसे राजा जनमेजय कहते थे॥ ५-६॥

स बाल एवार्यमतिर्नृपोत्तम:

सहैव तैर्मन्त्रिपुरोहितैस्तदा।

शशास राज्यं कुरुपुङ्गवाग्रजो

यथास्य वीर: प्रपितामहस्तथा॥ ७॥

बचपनमें ही नृपश्रेष्ठ जनमेजयकी बुद्धि श्रेष्ठ पुरुषोंके समान थी। अपने वीर प्रपितामह महाराज युधिष्ठिरकी भाँति कुरुश्रेष्ठ वीरोंके अग्रगण्य जनमेजय भी उस समय मन्त्री और पुरोहितोंके साथ धर्मपूर्वक राज्यका पालन करने लगे॥ ७॥

ततस्तु राजानममित्रतापनं

समीक्ष्य ते तस्य नृपस्य मन्त्रिण:।

सुवर्णवर्माणमुपेत्य काशिपं

वपुष्टमार्थं वरयाम्प्रचक्रमु:॥ ८॥

राजमन्त्रियोंने देखा, राजा जनमेजय शत्रुओंको दबानेमें समर्थ हो गये हैं, तब उन्होंने काशिराज सुवर्णवर्माके पास जाकर उनकी पुत्री वपुष्टमाके लिये याचना की॥ ८॥

तत: स राजा प्रददौ वपुष्टमां

कुरुप्रवीराय परीक्ष्य धर्मत:।

स चापि तां प्राप्य मुदायुतोऽभव-

न्न चान्यनारीषु मनोदधे क्वचित्॥ ९॥

काशिराजने धर्मकी दृष्टिसे भलीभाँति जाँच-पड़ताल करके अपनी कन्या वपुष्टमाका विवाह कुरुकुलके श्रेष्ठ वीर जनमेजयके साथ कर दिया। जनमेजयने भी वपुष्टमाको पाकर बड़ी प्रसन्नताका अनुभव किया और दूसरी स्त्रियोंकी ओर कभी अपने मनको नहीं जाने दिया॥ ९॥

सर:सु फुल्लेषु वनेषु चैव हि

प्रसन्नचेता विजहार वीर्यवान्।

तथा स राजन्यवरो विजह्रिवान्

यथोर्वशीं प्राप्य पुरा पुरूरवा:॥ १०॥

राजाओंमें श्रेष्ठ महापराक्रमी जनमेजयने प्रसन्नचित्त होकर सरोवरों तथा पुष्पशोभित उपवनोंमें रानी वपुष्टमाके साथ उसी प्रकार विहार किया, जैसे पूर्वकालमें उर्वशीको पाकर महाराज पुरूरवाने किया था॥ १०॥

वपुष्टमा चापि वरं पतिव्रता

प्रतीतरूपा समवाप्य भूपतिम्।

भावेन रामा रमयाम्बभूव सा

विहारकालेष्ववरोधसुन्दरी॥ ११॥

वपुष्टमा पतिव्रता थी। उसका रूपसौन्दर्य सर्वत्र विख्यात था। वह राजाके अन्त:पुरमें सबसे सुन्दरी रमणी थी। राजा जनमेजयको पतिरूपमें प्राप्त करके वह विहारकालमें बड़े अनुरागके साथ उन्हें आनन्द प्रदान करती थी॥ ११॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि जनमेजयराज्याभिषेके चतुश्चत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४४॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें जनमेजयराज्याभिषेकसम्बन्धी

चौवालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४४॥

 

पञ्चचत्वारिंशोऽध्याय:

जरत्कारुको अपने पितरोंका दर्शन और उनसे वार्तालाप

सौतिरुवाच

एतस्मिन्नेव काले तु जरत्कारुर्महातपा:।

चचार पृथिवीं कृत्स्नां यत्रसायंगृहो मुनि:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इन्हीं दिनोंकी बात है, महातपस्वी जरत्कारु मुनि सम्पूर्ण पृथ्वीपर विचरण कर रहे थे। जहाँ सायंकाल हो जाता, वहीं वे ठहर जाते थे॥ १॥

चरन् दीक्षां महातेजा दुश्चरामकृतात्मभि:।

तीर्थेष्वाप्लवनं कृत्वा पुण्येषु विचचार ह॥ २॥

उन महातेजस्वी महर्षिने ऐसे कठोर नियमोंकी दीक्षा ले रखी थी, जिनका पालन करना दूसरे अजितेन्द्रिय पुरुषोंके लिये सर्वथा कठिन था। वे पवित्र तीर्थोंमें स्नान करते हुए विचर रहे थे॥ २॥

वायुभक्षो निराहार: शुष्यन्नहरहर्मुनि:।

स ददर्श पितॄन् गर्ते लम्बमानानधोमुखान्॥ ३॥

एकतन्त्ववशिष्टं वै वीरणस्तम्बमाश्रितान्।

तं तन्तुं च शनैराखुमाददानं बिलेशयम्॥ ४॥

वे मुनि वायु पीते और निराहार रहते थे; इसलिये दिन-पर-दिन सूखते चले जाते थे। एक दिन उन्होंने पितरोंको देखा, जो नीचे मुँह किये एक गड्ढेमें लटक रहे थे। उन्होंने खश नामक तिनकोंके समूहको पकड़ रखा था, जिसकी जड़में केवल एक तन्तु बच गया था। उस बचे हुए तन्तुको भी वहीं बिलमें रहनेवाला एक चूहा धीरे-धीरे खा रहा था॥ ३-४॥

निराहारान् कृशान् दीनान् गर्ते स्वत्राणमिच्छत:।

उपसृत्य स तान् दीनान् दीनरूपोऽभ्यभाषत॥ ५॥

वे पितर निराहार, दीन और दुर्बल हो गये थे और चाहते थे कि कोई हमें इस गड्ढेमें गिरनेसे बचा ले। जरत्कारु उनकी दयनीय दशा देखकर दयासे द्रवित हो स्वयं भी दीन हो गये और उन दीन-दु:खी पितरोंके समीप जाकर बोले—॥ ५॥

के भवन्तोऽवलम्बन्ते वीरणस्तम्बमाश्रिता:।

दुर्बलं खादितैर्मूलैराखुना बिलवासिना॥ ६॥

‘आपलोग कौन हैं जो खशके गुच्छेके सहारे लटक रहे हैं? इस खशकी जड़ें यहाँ बिलमें रहनेवाले चूहेने खा डाली हैं, इसलिये यह बहुत कमजोर है॥ ६॥

वीरणस्तम्बके मूलं यदप्येकमिह स्थितम्।

तदप्ययं शनैराखुरादत्ते दशनै: शितै:॥ ७॥

‘खशके इस गुच्छेमें जो मूलका एक तन्तु यहाँ बचा है, उसे भी यह चूहा अपने तीखे दाँतोंसे धीरे-धीरे कुतर रहा है॥ ७॥

छेत्स्यतेऽल्पावशिष्टत्वादेतदप्यचिरादिव।

ततस्तु पतितारोऽत्र गर्ते व्यक्तमधोमुखा:॥ ८॥

‘उसका स्वल्प भाग शेष है, वह भी बात-की-बातमें कट जायगा। फिर तो आपलोग नीचे मुँह किये निश्चय ही इस गड्ढेमें गिर जायँगे॥ ८॥

तस्य मे दु:खमुत्पन्नं दृष्ट्वा युष्मानधोमुखान्।

कृच्छ्रमापदमापन्नान् प्रियं किं करवाणि व:॥ ९॥

तपसोऽस्य चतुर्थेन तृतीयेनाथवा पुन:।

अर्धेन वापि निस्तर्तुमापदं ब्रूत मा चिरम्॥ १०॥

‘आपको इस प्रकार नीचे मुँह किये लटकते देख मेरे मनमें बड़ा दु:ख हो रहा है। आपलोग बड़ी कठिन विपत्तिमें पड़े हैं। मैं आपलोगोंका कौन प्रिय कार्य करूँ? आपलोग मेरी इस तपस्याके चौथे, तीसरे अथवा आधे भागके द्वारा भी इस विपत्तिसे बचाये जा सकें तो शीघ्र बतलावें॥ ९-१०॥

अथवापि समग्रेण तरन्तु तपसा मम।

भवन्त: सर्व एवेह काममेवं विधीयताम्॥ ११॥

‘अथवा मेरी सारी तपस्याके द्वारा भी यदि आप सभी लोग यहाँ इस संकटसे पार हो सकें तो भले ही ऐसा कर लें’॥ ११॥

पितर ऊचु:

वृद्धो भवान् ब्रह्मचारी यो नस्त्रातुमिहेच्छसि।

न तु विप्राग्रॺ तपसा शक्यते तद् व्यपोहितुम्॥ १२॥

पितरोंने कहा—विप्रवर! आप बूढ़े ब्रह्मचारी हैं, जो यहाँ हमारी रक्षा करना चाहते हैं; किंतु हमारा संकट तपस्यासे नहीं टाला जा सकता॥ १२॥

अस्ति नस्तात तपस: फलं प्रवदतां वर।

संतानप्रक्षयाद् ब्रह्मन् पताम निरयेऽशुचौ॥ १३॥

तात! तपस्याका बल तो हमारे पास भी है। वक्ताओंमें श्रेष्ठ ब्राह्मण! हम तो वंशपरम्पराका विच्छेद होनेके कारण अपवित्र नरकमें गिर रहे हैं॥ १३॥

संतानं हि परो धर्म एवमाह पितामह:।

लम्बतामिह नस्तात न ज्ञानं प्रतिभाति वै॥ १४॥

ब्रह्माजीका वचन है कि संतान ही सबसे उत्कृष्ट धर्म है। तात! यहाँ लटकते हुए हमलोगोंकी सुध-बुध प्राय: खो गयी है, हमें कुछ ज्ञात नहीं होता॥ १४॥

येन त्वा नाभिजानीमो लोके विख्यातपौरुषम्।

वृद्धो भवान् महाभागो यो न: शोच्यान् सुदु:खितान्॥ १५॥

शोचते चैव कारुण्याच्छृणु ये वै वयं द्विज।

यायावरा नाम वयमृषय: संशितव्रता:॥ १६॥

इसीलिये लोकमें विख्यात पौरुषवाले आप-जैसे महापुरुषको हम पहचान नहीं पा रहे हैं। आप कोई महान् सौभाग्यशाली महापुरुष हैं, जो अत्यन्त दु:खमें पड़े हुए हम-जैसे शोचनीय प्राणियोंके लिये करुणावश शोक कर रहे हैं। ब्रह्मन्! हमलोग कौन हैं इसका परिचय देते हैं, सुनिये। हम अत्यन्त कठोर व्रतका पालन करनेवाले यायावर नामक महर्षि हैं॥ १५-१६॥

लोकात् पुण्यादिह भ्रष्टा: संतानप्रक्षयान्मुने।

प्रणष्टं नस्तपस्तीव्रं न हि नस्तन्तुरस्ति वै॥ १७॥

मुने! वंशपरम्पराका क्षय होनेके कारण हमें पुण्य-लोकसे भ्रष्ट होना पड़ा है। हमारी तीव्र तपस्या नष्ट हो गयी; क्योंकि हमारे कुलमें अब कोई संतति नहीं रह गयी है॥ १७॥

अस्ति त्वेकोऽद्य नस्तन्तु: सोऽपि नास्ति यथा तथा।

मन्दभाग्योऽल्पभाग्यानां तप एकं समास्थित:॥ १८॥

आजकल हमारी परम्परामें एक ही तन्तु या संतति शेष है, किंतु वह भी नहींके बराबर है। हम अल्पभाग्य हैं, इसीसे वह मन्दभाग्य संतति एकमात्र तपमें लगी हुई है॥ १८॥

जरत्कारुरिति ख्यातो वेदवेदाङ्गपारग:।

नियतात्मा महात्मा च सुव्रत: सुमहातपा:॥ १९॥

उसका नाम है जरत्कारु। वह वेद-वेदांगोंका पारंगत विद्वान् होनेके साथ ही मन और इन्द्रियोंको संयममें रखनेवाला, महात्मा, उत्तम व्रतका पालक और महान् तपस्वी है॥ १९॥

तेन स्म तपसो लोभात् कृच्छ्रमापादिता वयम्।

न तस्य भार्या पुत्रो वा बान्धवो वास्ति कश्चन॥ २०॥

उसने तपस्याके लोभसे हमें संकटमें डाल दिया है। उसके न पत्नी है, न पुत्र और न कोई भाई-बन्धु ही है॥ २०॥

तस्माल्लम्बामहे गर्ते नष्टसंज्ञा ह्यनाथवत् ।

स वक्तव्यस्त्वया दृष्टो ह्यस्माकं नाथवत्तया॥ २१॥

इसीसे हमलोग अपनी सुध-बुध खोकर अनाथकी तरह इस गड्ढेमें लटक रहे हैं। यदि वह आपके देखनेमें आवे तो हम अनाथोंको सनाथ करनेके लिये उससे इस प्रकार कहियेगा—॥ २१॥

पितरस्तेऽवलम्बन्ते गर्ते दीना अधोमुखा:।

साधु दारान् कुरुष्वेति प्रजामुत्पादयेति च॥ २२॥

‘जरत्कारो! तुम्हारे पितर अत्यन्त दीन हो नीचे मुँह करके गड्ढेमें लटक रहे हैं। तुम उत्तम रीतिसे पत्नीके साथ विवाह कर लो और उसके द्वारा संतान उत्पन्न करो॥ २२॥

कुलतन्तुर्हि न: शिष्टस्त्वमेवैकस्तपोधन।

यस्त्वं पश्यसि नो ब्रह्मन् वीरणस्तम्बमाश्रितान्॥ २३॥

एषोऽस्माकं कुलस्तम्ब आस्ते स्वकुलवर्धन:।

यानि पश्यसि वै ब्रह्मन् मूलानीहास्य वीरुध:॥ २४॥

एते नस्तन्तवस्तात कालेन परिभक्षिता:।

यत्त्वेतत् पश्यसि ब्रह्मन् मूलमस्यार्धभक्षितम्॥ २५॥

यत्र लम्बामहे गर्ते सोऽप्येकस्तप आस्थित:।

यमाखुं पश्यसि ब्रह्मन् काल एष महाबल:॥ २६॥

‘तपोधन! तुम्हीं अपने पूर्वजोंके कुलमें एकमात्र तन्तु बच रहे हो। ब्रह्मन्! आप जो हमें खशके गुच्छेका सहारा लेकर लटकते देख रहे हैं, यह खशका गुच्छा नहीं है, हमारे कुलका आश्रय है, जो अपने कुलको बढ़ानेवाला है। विप्रवर! इस खशकी जो कटी हुई जड़ें यहाँ आपकी दृष्टिमें आ रही हैं, ये ही हमारे वंशके वे तन्तु (संतान) हैं, जिन्हें कालरूपी चूहेने खा लिया है। ब्राह्मण! आप जो इस खशकी यह अधकटी जड़ देखते हैं, जिसके सहारे हम गड्ढेमें लटक रहे हैं, यह वही एकमात्र संतान जरत्कारु है, जो तपस्यामें लगा है और ब्राह्मण देवता! जिसे आप चूहेके रूपमें देख रहे हैं, यह महाबली काल है॥ २३—२६॥

स तं तपोरतं मन्दं शनै: क्षपयते तुदन्।

जरत्कारुं तपोलब्धं मन्दात्मानमचेतसम्॥ २७॥

‘वह उस तपस्वी एवं मूढ़ जरत्कारुको, जो तपको ही लाभ माननेवाला, मन्दात्मा (अदूरदर्शी) और अचेत (जड) हो रहा है, धीरे-धीरे पीड़ा देते हुए दाँतोंसे काट रहा है॥ २७॥

न हि नस्तत् तपस्तस्य तारयिष्यति सत्तम।

छिन्नमूलान् परिभ्रष्टान् कालोपहतचेतस:॥ २८॥

अध:प्रविष्टान् पश्यास्मान् यथा दुष्कृतिनस्तथा।

अस्मासु पतितेष्वत्र सह सर्वै: सबान्धवै:॥ २९॥

छिन्न: कालेन सोऽप्यत्र गन्ता वै नरकं तत:।

तपो वाप्यथवा यज्ञो यच्चान्यत् पावनं महत्॥ ३०॥

तत् सर्वमपरं तात न संतत्या समं मतम्।

स तात दृष्ट्वा ब्रूयास्तं जरत्कारुं तपोधन॥ ३१॥

यथा दृष्टमिदं चात्र त्वयाख्येयमशेषत:।

यथा दारान् प्रकुर्यात् स पुत्रानुत्पादयेद् यथा॥ ३२॥

तथा ब्रह्मंस्त्वया वाच्य: सोऽस्माकं नाथवत्तया।

बान्धवानां हितस्येह यथा चात्मकुलं तथा॥ ३३॥

कस्त्वं बन्धुमिवास्माकमनुशोचसि सत्तम।

श्रोतुमिच्छाम सर्वेषां को भवानिह तिष्ठति॥ ३४॥

‘साधुशिरोमणे! उस जरत्कारुकी तपस्या हमें इस संकटसे नहीं उबारेगी। देखिये, हमारी जड़ें कट गयी हैं, कालने हमारी चेतनाशक्ति नष्ट कर दी है और हम अपने स्थानसे भ्रष्ट होकर नीचे इस गड्ढेमें गिर रहे हैं। जैसे पापियोंकी दुर्गति होती है, वैसे ही हमारी होती है। हम समस्त बन्धु-बान्धवोंके साथ जब इस गड्ढेमें गिर जायँगे, तब वह जरत्कारु भी कालका ग्रास बनकर अवश्य इसी नरकमें आ गिरेगा। तात! तपस्या, यज्ञ अथवा अन्य जो महान् एवं पवित्र साधन हैं, वे सब संतानके समान नहीं हैं। तात! आप तपस्याके धनी जान पड़ते हैं। आपको तपस्वी जरत्कारु मिल जाय तो उससे हमारा संदेश कहियेगा और आपने यहाँ जो कुछ देखा है, वह सब उसे बता दीजियेगा! ब्रह्मन्! हमें सनाथ बनानेकी दृष्टिसे आप जरत्कारुके साथ इस प्रकार वार्तालाप कीजियेगा, जिससे वह पत्नी-संग्रह करे और उसके द्वारा पुत्रोंको जन्म दे। तात! जरत्कारुके बान्धव जो हमलोग हैं, हमारे लिये अपने कुलकी भाँति अपने भाई-बन्धुके समान आप सोच कर रहे हैं। अत: साधुशिरोमणे! बताइये, आप कौन हैं? हम सब लोगोंमेंसे आप किसके क्या लगते हैं, जो यहाँ खड़े हुए हैं? हम आपका परिचय सुनना चाहते हैं’॥ २८—३४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि जरत्कारुपितृदर्शने पञ्चचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४५॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें जरत्कारुके पितृदर्शनविषयक पैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४५॥

 

षट्चत्वारिंशोऽध्याय:

जरत्कारुका शर्तके साथ विवाहके लिये उद्यत होना और नागराज वासुकिका जरत्कारु नामकी कन्याको लेकर आना

सौतिरुवाच

एतच्छ्रुत्वा जरत्कारुर्भृशं शोकपरायण:।

उवाच तान् पितॄन् दु:खाद् वाष्पसंदिग्धया गिरा॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! यह सुनकर जरत्कारु अत्यन्त शोकमें मग्न हो गये और दु:खसे आँसू बहाते हुए गद्‍गद वाणीमें अपने पितरोंसे बोले॥ १॥

जरत्कारुरुवाच

मम पूर्वे भवन्तो वै पितर: सपितामहा:।

तद् ब्रूत यन्मया कार्यं भवतां प्रियकाम्यया॥ २॥

अहमेव जरत्कारु: किल्बिषी भवतां सुत:।

ते दण्डं धारयत मे दुष्कृतेरकृतात्मन:॥ ३॥

जरत्कारुने कहा—आप मेरे ही पूर्वज पिता और पितामह आदि हैं। अत: बताइये आपका प्रिय करनेके लिये मुझे क्या करना चाहिये। मैं ही आपलोगोंका पुत्र पापी जरत्कारु हूँ। आप मुझ अकृतात्मा पापीको इच्छानुसार दण्ड दें॥ २-३॥

पितर ऊचु:

पुत्र दिष्टॺासि सम्प्राप्त इमं देशं यदृच्छया।

किमर्थं च त्वया ब्रह्मन् न कृतो दारसंग्रह:॥ ४॥

पितर बोले—पुत्र! बड़े सौभाग्यकी बात है जो तुम अकस्मात् इस स्थानपर आ गये। ब्रह्मन्! तुमने अबतक विवाह क्यों नहीं किया?॥ ४॥

जरत्कारुरुवाच

ममायं पितरो नित्यं यद्यर्थ: परिवर्तते।

ऊर्ध्वरेता: शरीरं वै प्रापयेयममुत्र वै॥ ५॥

जरत्कारुने कहा—पितृगण! मेरे हृदयमें यह बात निरन्तर घूमती रहती थी कि मैं ऊर्ध्वरेता (अखण्ड ब्रह्मचर्यका पालक) होकर इस शरीरको परलोक (पुण्यधाम)-में पहुँचाऊँ॥ ५॥

न दारान् वै करिष्येऽहमिति मे भावितं मन:।

एवं दृष्ट्वा तु भवत: शकुन्तानिव लम्बत:॥ ६॥

मया निवर्तिता बुद्धिर्ब्रह्मचर्यात् पितामहा:।

करिष्ये व: प्रियं कामं निवेक्ष्येऽहमसंशयम्॥ ७॥

अत: मैंने अपने मनमें यह दृढ़ निश्चय कर लिया था कि ‘मैं कभी पत्नी-परिग्रह (विवाह) नहीं करूँगा।’ किंतु पितामहो! आपको पक्षियोंकी भाँति लटकते देख अखण्ड ब्रह्मचर्यके पालन-सम्बन्धी निश्चयसे मैंने अपनी बुद्धि लौटा ली है। अब मैं आपका प्रिय मनोरथ पूर्ण करूँगा, निश्चय ही विवाह कर लूँगा॥ ६-७॥

सनाम्नीं यद्यहं कन्यामुपलप्स्ये कदाचन।

भविष्यति च या काचिद् भैक्ष्यवत् स्वयमुद्यता॥ ८॥

प्रतिग्रहीता तामस्मि न भरेयं च यामहम्।

एवंविधमहं कुर्यां निवेशं प्राप्नुयां यदि।

अन्यथा न करिष्येऽहं सत्यमेतत् पितामहा:॥ ९॥

(परंतु इसके लिये एक शर्त होगी—) ‘यदि मैं कभी अपने ही जैसे नामवाली कुमारी कन्या पाऊँगा, उसमें भी जो भिक्षाकी भाँति बिना माँगे स्वयं ही विवाहके लिये प्रस्तुत हो जायगी और जिसके पालन-पोषणका भार मुझपर न होगा, उसीका मैं पाणिग्रहण करूँगा।’ यदि ऐसा विवाह मुझे सुलभ हो जाय तो कर लूँगा, अन्यथा विवाह करूँगा ही नहीं। पितामहो! यह मेरा सत्य निश्चय है॥ ८-९॥

तत्र चोत्पत्स्यते जन्तुर्भवतां तारणाय वै।

शाश्वताश्चाव्ययाश्चैव तिष्ठन्तु पितरो मम॥ १०॥

वैसे विवाहसे जो पत्नी मिलेगी, उसीके गर्भसे आपलोगोंको तारनेके लिये कोई प्राणी उत्पन्न होगा। मैं चाहता हूँ मेरे पितर नित्य शाश्वत लोकोंमें बने रहें, वहाँ वे अक्षय सुखके भागी हों॥ १०॥

सौतिरुवाच

एवमुक्त्वा तु स पितॄंश्चचार पृथिवीं मुनि:।

न च स्म लभते भार्यां वृद्धोऽयमिति शौनक॥ ११॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनकजी! इस प्रकार पितरोंसे कहकर जरत्कारु मुनि पूर्ववत् पृथ्वीपर विचरने लगे। परंतु ‘यह बूढ़ा है’ ऐसा समझकर किसीने कन्या नहीं दी, अत: उन्हें पत्नी उपलब्ध न हो सकी॥ ११॥

यदा निर्वेदमापन्न: पितृभिश्चोदितस्तथा।

तदारण्यं स गत्वोच्चैश्चुक्रोश भृशदु:खित:॥ १२॥

जब वे विवाहकी प्रतीक्षामें खिन्न हो गये, तब पितरोंसे प्रेरित होनेके कारण वनमें जाकर अत्यन्त दु:खी हो जोर-जोरसे ब्याहके लिये पुकारने लगे॥ १२॥

स त्वरण्यगत: प्राज्ञ: पितॄणां हितकाम्यया।

उवाच कन्यां याचामि तिस्रो वाच: शनैरिमा:॥ १३॥

वनमें जानेपर विद्वान् जरत्कारुने पितरोंके हितकी कामनासे तीन बार धीरे-धीरे यह बात कही—‘मैं कन्या माँगता हूँ’॥ १३॥

यानि भूतानि सन्तीह स्थावराणि चराणि च।

अन्तर्हितानि वा यानि तानि शृण्वन्तु मे वच:॥ १४॥

(फिर जोरसे बोले—) ‘यहाँ जो स्थावर-जंगम, दृश्य या अदृश्य प्राणी हैं, वे सब मेरी बात सुनें—॥ १४॥

उग्रे तपसि वर्तन्ते पितरश्चोदयन्ति माम्।

निविशस्वेति दु:खार्ता: संतानस्य चिकीर्षया॥ १५॥

‘मेरे पितर भयंकर कष्टमें पड़े हैं और दु:खसे आतुर हो संतान-प्राप्तिकी इच्छा रखकर मुझे प्रेरित कर रहे हैं कि ‘तुम विवाह कर लो’॥ १५॥

निवेशायाखिलां भूमिं कन्याभैक्ष्यं चरामि भो:।

दरिद्रो दु:खशीलश्च पितृभि: संनियोजित:॥ १६॥

‘अत: विवाहके लिये मैं सारी पृथ्वीपर घूमकर कन्याकी भिक्षा चाहता हूँ। यद्यपि मैं दरिद्र हूँ और सुविधाओंके अभावमें दु:खी हूँ, तो भी पितरोंकी आज्ञासे विवाहके लिये उद्यत हूँ॥ १६॥

यस्य कन्यास्ति भूतस्य ये मयेह प्रकीर्तिता:।

ते मे कन्यां प्रयच्छन्तु चरत: सर्वतोदिशम्॥ १७॥

‘मैंने यहाँ जिनका नाम लेकर पुकारा है, उनमेंसे जिस किसी भी प्राणीके पास विवाहके योग्य विख्यात गुणोंवाली कन्या हो, वह सब दिशाओंमें विचरनेवाले मुझ ब्राह्मणको अपनी कन्या दे॥ १७॥

मम कन्या सनाम्नी या भैक्ष्यवच्चोदिता भवेत्।

भरेयं चैव यां नाहं तां मे कन्यां प्रयच्छत॥ १८॥

‘जो कन्या मेरे ही जैसे नामवाली हो, भिक्षाकी भाँति मुझे दी जा सकती हो और जिसके भरण-पोषणका भार मुझपर न हो, ऐसी कन्या कोई मुझे दे’॥ १८॥

ततस्ते पन्नगा ये वै जरत्कारौ समाहिता:।

तामादाय प्रवृत्तिं ते वासुके: प्रत्यवेदयन्॥ १९॥

तब उन नागोंने जो जरत्कारु मुनिकी खोजमें लगाये गये थे, उनका यह समाचार पाकर उन्होंने नागराज वासुकिको सूचित किया॥ १९॥

तेषां श्रुत्वा स नागेन्द्रस्तां कन्यां समलंकृताम्।

प्रगृह्यारण्यमगमत् समीपं तस्य पन्नग:॥ २०॥

उनकी बात सुनकर नागराज वासुकि अपनी उस कुमारी बहिनको वस्त्राभूषणोंसे विभूषित करके साथ ले वनमें मुनिके समीप गये॥ २०॥

तत्र तां भैक्ष्यवत् कन्यां प्रादात् तस्मै महात्मने।

नागेन्द्रो वासुकिर्ब्रह्मन् न स तां प्रत्यगृह्णत॥ २१॥

ब्रह्मन्! वहाँ नागेन्द्र वासुकिने महात्मा जरत्कारुको भिक्षाकी भाँति वह कन्या समर्पित की; किंतु उन्होंने सहसा उसे स्वीकार नहीं किया॥ २१॥

असनामेति वै मत्वा भरणे चाविचारिते।

मोक्षभावे स्थितश्चापि मन्दीभूत: परिग्रहे॥ २२॥

ततो नाम स कन्याया: पप्रच्छ भृगुनन्दन।

वासुकिं भरणं चास्या न कुर्यामित्युवाच ह॥ २३॥

सोचा, सम्भव है। यह कन्या मेरे-जैसे नामवाली न हो। इसके भरण-पोषणका भार किसपर रहेगा, इस बातका निर्णय भी अभीतक नहीं हो पाया है। इसके सिवा मैं मोक्षभावमें स्थित हूँ, यही सोचकर उन्होंने पत्नी-परिग्रहमें शिथिलता दिखायी। भृगुनन्दन! इसीलिये पहले उन्होंने वासुकिसे उस कन्याका नाम पूछा और यह स्पष्ट कह दिया—‘मैं इसका भरण-पोषण नहीं करूँगा’॥ २२-२३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि वासुकिजरत्कारुसमागमे षट्चत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४६॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें वासुकि-जरत्कारु-समागमसम्बन्धी

छियालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४६॥

 

सप्तचत्वारिंशोऽध्याय:

जरत्कारु मुनिका नागकन्याके साथ विवाह, नागकन्या जरत्कारुद्वारा पतिसेवा तथा पतिका उसे त्यागकर तपस्याके लिये गमन

सौतिरुवाच

वासुकिस्त्वब्रवीद् वाक्यं जरत्कारुमृषिं तदा।

सनाम्नी तव कन्येयं स्वसा मे तपसान्विता॥ १॥

भरिष्यामि च ते भार्यां प्रतीच्छेमां द्विजोत्तम।

रक्षणं च करिष्येऽस्या: सर्वशक्त्या तपोधन।

त्वदर्थं रक्ष्यते चैषा मया मुनिवरोत्तम॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! उस समय वासुकिने जरत्कारु मुनिसे कहा—‘द्विजश्रेष्ठ! इस कन्याका वही नाम है, जो आपका है। यह मेरी बहिन है और आपकी ही भाँति तपस्विनी भी है। आप इसे ग्रहण करें। आपकी पत्नीका भरण-पोषण मैं करूँगा। तपोधन! अपनी सारी शक्ति लगाकर मैं इसकी रक्षा करता रहूँगा। मुनिश्रेष्ठ! अबतक आपहीके लिये मैंने इसकी रक्षा की है॥ १-२॥

ऋषिरुवाच

न भरिष्येऽहमेतां वै एष मे समय: कृत:।

अप्रियं च न कर्तव्यं कृते चैनां त्यजाम्यहम्॥ ३॥

ऋषिने कहा—नागराज! मैं इसका भरण-पोषण नहीं करूँगा, मेरी यह शर्त तो तय हो गयी। अब दूसरी शर्त यह है कि तुम्हारी इस बहिनको कभी ऐसा कार्य नहीं करना चाहिये, जो मुझे अप्रिय लगे। यदि अप्रिय कार्य कर बैठेगी तो उसी समय मैं इसे त्याग दूँगा॥ ३॥

सौतिरुवाच

प्रतिश्रुते तु नागेन भरिष्ये भगिनीमिति।

जरत्कारुस्तदा वेश्म भुजगस्य जगाम ह॥ ४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—नागराजने यह शर्त स्वीकार कर ली कि ‘मैं अपनी बहिनका भरण-पोषण करूँगा।’ तब जरत्कारु मुनि वासुकिके भवनमें गये॥ ४॥

तत्र मन्त्रविदां श्रेष्ठस्तपोवृद्धो महाव्रत:।

जग्राह पाणिं धर्मात्मा विधिमन्त्रपुरस्कृतम्॥ ५॥

वहाँ मन्त्रवेत्ताओंमें श्रेष्ठ तपोवृद्ध महाव्रती धर्मात्मा जरत्कारुने शास्त्रीय विधि और मन्त्रोच्चारणके साथ नागकन्याका पाणिग्रहण किया॥ ५॥

ततो वासगृहं रम्यं पन्नगेन्द्रस्य सम्मतम्।

जगाम भार्यामादाय स्तूयमानो महर्षिभि:॥ ६॥

तदनन्तर महर्षियोंसे प्रशंसित होते हुए वे नागराजके रमणीय भवनमें, जो मनके अनुकूल था, अपनी पत्नीको लेकर गये॥ ६॥

शयनं तत्र संक्लृप्तं स्पर्ध्यास्तरणसंवृतम्।

तत्र भार्यासहायो वै जरत्कारुरुवास ह॥ ७॥

वहाँ बहुमूल्य बिछौनोंसे सजी हुई शय्या बिछी थी। जरत्कारु मुनि अपनी पत्नीके साथ उसी भवनमें रहने लगे॥ ७॥

स तत्र समयं चक्रे भार्यया सह सत्तम:।

विप्रियं मे न कर्तव्यं न च वाच्यं कदाचन॥ ८॥

उन साधुशिरोमणिने वहाँ अपनी पत्नीके सामने यह शर्त रखी—‘तुम्हें ऐसा कोई काम नहीं करना चाहिये, जो मुझे अप्रिय लगे। साथ ही कभी अप्रिय वचन भी नहीं बोलना चाहिये॥ ८॥

त्यजेयं विप्रिये च त्वां कृते वासं च ते गृहे।

एतद् गृहाण वचनं मया यत् समुदीरितम्॥ ९॥

‘तुमसे अप्रिय कार्य हो जानेपर मैं तुम्हें और तुम्हारे घरमें रहना छोड़ दूँगा। मैंने जो कुछ कहा है, मेरे इस वचनको दृढ़तापूर्वक धारण कर लो’॥ ९॥

तत: परमसंविग्ना स्वसा नागपतेस्तदा।

अतिदु:खान्विता वाक्यं तमुवाचैवमस्त्विति॥ १०॥

यह सुनकर नागराजकी बहिन अत्यन्त उद्विग्न हो गयी और उस समय बहुत दु:खी होकर बोली—‘भगवन्! ऐसा ही होगा’॥ १०॥

तथैव सा च भर्तारं दु:खशीलमुपाचरत्।

उपायै: श्वेतकाकीयै: प्रियकामा यशस्विनी॥ ११॥

फिर वह यशस्विनी नागकन्या दु:खद स्वभाववाले पतिकी उसी शर्तके अनुसार सेवा करने लगी। वह श्वेतकाकीय* उपायोंसे सदा पतिका प्रिय करनेकी इच्छा रखकर निरन्तर उनकी आराधनामें लगी रहती थी॥ ११॥

* श्वेतकाकका अर्थ यह है—श्वा, एत और काक; जिसका क्रमश: अर्थ है—कुत्ता, हरिण और कौआ (श्वा+एतमें पररूप हुआ है)। तात्पर्य यह है कि यह कुतियाकी भाँति सदा जागती और कम सोती थी, हरिणीके समान भयसे चकित रहती और कौएकी भाँति उनके इंगित (इशारे) समझनेके लिये सावधान रहती थी।

ऋतुकाले तत: स्नाता कदाचिद् वासुके: स्वसा।

भर्तारं वै यथान्यायमुपतस्थे महामुनिम्॥ १२॥

तदनन्तर किसी समय ऋतुकाल आनेपर वासुकिकी बहिन स्नान करके न्यायपूर्वक अपने पति महामुनि जरत्कारुकी सेवामें उपस्थित हुई॥ १२॥

तत्र तस्या: समभवद् गर्भो ज्वलनसंनिभ:।

अतीवतेजसा युक्तो वैश्वानरसमद्युति:॥ १३॥

वहाँ उसे गर्भ रह गया, जो प्रज्वलित अग्निके समान अत्यन्त तेजस्वी तथा तप:शक्तिसे सम्पन्न था। उसकी अंगकान्ति अग्निके तुल्य थी॥ १३॥

शुक्लपक्षे यथा सोमो व्यवर्धत तथैव स:।

तत: कतिपयाहस्य जरत्कारुर्महायशा:॥ १४॥

उत्सङ्गेऽस्या: शिर: कृत्वा सुष्वाप परिखिन्नवत्।

तस्मिंश्च सुप्ते विप्रेन्द्रे सवितास्तमियाद् गिरिम्॥ १५॥

जैसे शुक्लपक्षमें चन्द्रमा बढ़ते हैं, उसी प्रकार वह गर्भ भी नित्य परिपुष्ट होने लगा। तत्पश्चात् कुछ दिनोंके बाद महातपस्वी जरत्कारु कुछ खिन्न-से होकर अपनी पत्नीकी गोदमें सिर रखकर सो गये। उन विप्रवर जरत्कारुके सोते समय ही सूर्य अस्ताचलको जाने लगे॥ १४-१५॥

अह्न: परिक्षये ब्रह्मंस्तत: साचिन्तयत् तदा।

वासुकेर्भगिनी भीता धर्मलोपान्मनस्विनी॥ १६॥

किं नु मे सुकृतं भूयाद् भर्तुरुत्थापनं न वा।

दु:खशीलो हि धर्मात्मा कथं नास्यापराध्नुयाम्॥ १७॥

ब्रह्मन्! दिन समाप्त होने ही वाला था। अत: वासुकिकी मनस्विनी बहिन जरत्कारु अपने पतिके धर्मलोपसे भयभीत हो उस समय इस प्रकार सोचने लगी—‘इस समय पतिको जगाना मेरे लिये अच्छा (धर्मानुकूल) होगा या नहीं? मेरे धर्मात्मा पतिका स्वभाव बड़ा दु:खद है। मैं कैसा बर्ताव करूँ, जिससे उनकी दृष्टिमें अपराधिनी न बनूँ॥ १६-१७॥

कोपो वा धर्मशीलस्य धर्मलोपोऽथवा पुन:।

धर्मलोपो गरीयान् वै स्यादित्यत्राकरोन्मतिम्॥ १८॥

उत्थापयिष्ये यद्येनं ध्रुवं कोपं करिष्यति।

धर्मलोपो भवेदस्य संध्यातिक्रमणे ध्रुवम्॥ १९॥

‘यदि इन्हें जगाऊँगी तो निश्चय ही इन्हें मुझपर क्रोध होगा और यदि सोते-सोते संध्योपासनका समय बीत गया तो अवश्य इनके धर्मका लोप हो जायगा, ऐसी दशामें धर्मात्मा पतिका कोप स्वीकार करूँ या उनके धर्मका लोप? इन दोनोंमें धर्मका लोप ही भारी जान पड़ता है।’ अत: जिससे उनके धर्मका लोप न हो, वही कार्य करनेका उसने निश्चय किया॥ १८-१९॥

इति निश्चित्य मनसा जरत्कारुर्भुजङ्गमा।

तमृषिं दीप्ततपसं शयानमनलोपमम्॥ २०॥

उवाचेदं वच: श्लक्ष्णं ततो मधुरभाषिणी।

उत्तिष्ठ त्वं महाभाग सूर्योऽस्तमुपगच्छति॥ २१॥

मन-ही-मन ऐसा निश्चय करके मीठे वचन बोलनेवाली नागकन्या जरत्कारुने वहाँ सोते हुए अग्निके समान तेजस्वी एवं तीव्र तपस्वी महर्षिसे मधुरवाणीमें यों कहा—‘महाभाग! उठिये, सूर्यदेव अस्ताचलको जा रहे हैं॥ २०-२१॥

संध्यामुपास्स्व भगवन्नप: स्पृष्ट्वा यतव्रत:।

प्रादुष्कृताग्निहोत्रोऽयं मुहूर्तो रम्यदारुण:॥ २२॥

संध्या प्रवर्तते चेयं पश्चिमायां दिशि प्रभो।

‘भगवन्! आप संयमपूर्वक आचमन करके संध्योपासन कीजिये। अब अग्निहोत्रकी बेला हो रही है। यह मुहूर्त धर्मका साधन होनेके कारण अत्यन्त रमणीय जान पड़ता है। इसमें भूत आदि प्राणी विचरते हैं, अत: भयंकर भी है। प्रभो! पश्चिम दिशामें संध्या प्रकट हो रही है—उधरका आकाश लाल हो रहा है’॥ २२ १/२॥

एवमुक्त: स भगवान् जरत्कारुर्महातपा:॥ २३॥

भार्यां प्रस्फुरमाणौष्ठ इदं वचनमब्रवीत्।

अवमान: प्रयुक्तोऽयं त्वया मम भुजङ्गमे॥ २४॥

नागकन्याके ऐसा कहनेपर महातपस्वी भगवान् जरत्कारु जाग उठे। उस समय क्रोधके मारे उनके होठ काँपने लगे। वे इस प्रकार बोले—‘नागकन्ये! तूने मेरा यह अपमान किया है॥ २३-२४॥

समीपे ते न वत्स्यामि गमिष्यामि यथागतम्।

शक्तिरस्ति न वामोरु मयि सुप्ते विभावसो:॥ २५॥

अस्तं गन्तुं यथाकालमिति मे हृदि वर्तते।

न चाप्यवमतस्येह वासो रोचेत कस्यचित्॥ २६॥

किं पुनर्धर्मशीलस्य मम वा मद्विधस्य वा।

‘इसलिये अब मैं तेरे पास नहीं रहूँगा। जैसे आया हूँ, वैसे ही चला जाऊँगा। वामोरु! सूर्यमें इतनी शक्ति नहीं है कि मैं सोता रहूँ और वे अस्त हो जायँ। यह मेरे हृदयमें निश्चय है। जिसका कहीं अपमान हो जाय ऐसे किसी भी पुरुषको वहाँ रहना अच्छा नहीं लगता। फिर मेरी अथवा मेरे-जैसे दूसरे धर्मशील पुरुषकी तो बात ही क्या है’॥ २५-२६ १/२॥

एवमुक्ता जरत्कारुर्भर्त्रा हृदयकम्पनम्॥ २७॥

अब्रवीद् भगिनी तत्र वासुके: संनिवेशने।

नावमानात् कृतवती तवाहं विप्र बोधनम्॥ २८॥

धर्मलोपो न ते विप्र स्यादित्येतन्मया कृतम्।

उवाच भार्यामित्युक्तो जरत्कारुर्महातपा:॥ २९॥

ऋषि: कोपसमाविष्टस्त्यक्तुकामो भुजङ्गमाम्।

न मे वागनृतं प्राह गमिष्येऽहं भुजङ्गमे॥ ३०॥

जब पतिने इस प्रकार हृदयमें कँपकँपी पैदा करनेवाली बात कही, तब उस घरमें स्थित वासुकिकी बहिन इस प्रकार बोली—‘विप्रवर! मैंने अपमान करनेके लिये आपको नहीं जगाया था। आपके धर्मका लोप न हो जाय, यही ध्यानमें रखकर मैंने ऐसा किया है।’ यह सुनकर क्रोधमें भरे हुए महातपस्वी ऋषि जरत्कारुने अपनी पत्नी नागकन्याको त्याग देनेकी इच्छा रखकर उससे कहा—‘नागकन्ये! मैंने कभी झूठी बात मुँहसे नहीं निकाली है, अत: अवश्य जाऊँगा’॥ २७—३०॥

समयो ह्येष मे पूर्वं त्वया सह मिथ: कृत:।

सुखमस्म्युषितो भद्रे ब्रूयास्त्वं भ्रातरं शुभे॥ ३१॥

इतो मयि गते भीरु गत: स भगवानिति।

त्वं चापि मयि निष्क्रान्ते न शोकं कर्तुमर्हसि॥ ३२॥

‘मैंने तुम्हारे साथ आपसमें पहले ही ऐसी शर्त कर ली थी। भद्रे! मैं यहाँ बड़े सुखसे रहा हूँ। यहाँसे मेरे चले जानेके बाद अपने भाईसे कहना—‘भगवान् जरत्कारु चले गये।’ शुभे! भीरु! मेरे निकल जानेपर तुम्हें भी शोक नहीं करना चाहिये’॥ ३१-३२॥

इत्युक्ता सानवद्याङ्गी प्रत्युवाच मुनिं तदा।

जरत्कारुं जरत्कारुश्चिन्ताशोकपरायणा॥ ३३॥

बाष्पगद्‍गदया वाचा मुखेन परिशुष्यता।

कृताञ्जलिर्वरारोहा पर्यश्रुनयना तत:॥ ३४॥

धैर्यमालम्ब्य वामोरुर्हृदयेन प्रवेपता।

न मामर्हसि धर्मज्ञ परित्यक्तुमनागसम्॥ ३५॥

धर्मे स्थितां स्थितो धर्मे सदा प्रियहिते रताम्।

प्रदाने कारणं यच्च मम तुभ्यं द्विजोत्तम॥ ३६॥

तदलब्धवतीं मन्दां किं मां वक्ष्यति वासुकि:।

मातृशापाभिभूतानां ज्ञातीनां मम सत्तम॥ ३७॥

अपत्यमीप्सितं त्वत्तस्तच्च तावन्न दृश्यते।

त्वत्तो ह्यपत्यलाभेन ज्ञातीनां मे शिवं भवेत्॥ ३८॥

उनके ऐसा कहनेपर अनिन्द्य सुन्दरी जरत्कारु भाईके कार्यकी चिन्ता और पतिके वियोगजनित शोकमें डूब गयी। उसका मुँह सूख गया, नेत्रोंमें आँसू छलक आये और हृदय काँपने लगा। फिर किसी प्रकार धैर्य धारण करके सुन्दर जाँघों और मनोहर शरीरवाली वह नागकन्या हाथ जोड़ गद्‍गद वाणीमें जरत्कारु मुनिसे बोली—‘धर्मज्ञ! आप सदा धर्ममें स्थित रहनेवाले हैं। मैं भी पत्नी-धर्ममें स्थित तथा आप प्रियतमके हितमें लगी रहनेवाली हूँ। आपको मुझ निरपराध अबलाका त्याग नहीं करना चाहिये। द्विजश्रेष्ठ! मेरे भाईने जिस उद्देश्यको लेकर आपके साथ मेरा विवाह किया था, मैं मन्दभागिनी अबतक उसे पा न सकी। नागराज वासुकि मुझसे क्या कहेंगे? साधुशिरोमणे! मेरे कुटुम्बीजन माताके शापसे दबे हुए हैं। उन्हें मेरे द्वारा आपसे एक संतानकी प्राप्ति अभीष्ट थी, किंतु उसका भी अबतक दर्शन नहीं हुआ। आपसे पुत्रकी प्राप्ति हो जाय तो उसके द्वारा मेरे जाति-भाइयोंका कल्याण हो सकता है॥ ३३—३८॥

सम्प्रयोगो भवेन्नायं मम मोघस्त्वया द्विज।

ज्ञातीनां हितमिच्छन्ती भगवंस्त्वां प्रसादये॥ ३९॥

‘ब्रह्मन्! आपसे जो मेरा सम्बन्ध हुआ, वह व्यर्थ नहीं जाना चाहिये। भगवन्! अपने बान्धवजनोंका हित चाहती हुई मैं आपसे प्रसन्न होनेकी प्रार्थना करती हूँ॥ ३९॥

इममव्यक्तरूपं मे गर्भमाधाय सत्तम।

कथं त्यक्त्वा महात्मा सन् गन्तुमिच्छस्यनागसम्॥ ४०॥

‘महाभाग! आपने जो गर्भ स्थापित किया है, उसका स्वरूप या लक्षण अभी प्रकट नहीं हुआ। महात्मा होकर ऐसी दशामें आप मुझ निरपराध पत्नीको त्यागकर कैसे जाना चाहते हैं?’॥ ४०॥

एवमुक्तस्तु स मुनिर्भार्यां वचनमब्रवीत् ।

यद् युक्तमनुरूपं च जरत्कारुं तपोधन:॥ ४१॥

यह सुनकर उन तपोधन महर्षिने अपनी पत्नी जरत्कारुसे उचित तथा अवसरके अनुरूप बात कही—॥ ४१॥

अस्त्ययं सुभगे गर्भस्तव वैश्वानरोपम:।

ऋषि: परमधर्मात्मा वेदवेदाङ्गपारग:॥ ४२॥

सुभगे! ‘अयं अस्ति’—तुम्हारे उदरमें गर्भ है। तुम्हारा यह गर्भस्थ बालक अग्निके समान तेजस्वी, परम धर्मात्मा मुनि तथा वेद-वेदांगोंका पारंगत विद्वान् होगा’॥ ४२॥

एवमुक्त्वा स धर्मात्मा जरत्कारुर्महानृषि:।

उग्राय तपसे भूयो जगाम कृतनिश्चय:॥ ४३॥

ऐसा कहकर धर्मात्मा महामुनि जरत्कारु, जिन्होंने जानेका दृढ़ निश्चय कर लिया था, फिर कठोर तपस्याके लिये वनमें चले गये॥ ४३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि जरत्कारुनिर्गमे सप्तचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४७॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें जरत्कारुका तपस्याके लिये निष्क्रमणविषयक सैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४७॥

 

अष्टचत्वारिंशोऽध्याय:

वासुकि नागकी चिन्ता, बहिनद्वारा उसका निवारण तथा आस्तीकका जन्म एवं विद्याध्ययन

सौतिरुवाच

गतमात्रं तु भर्तारं जरत्कारुरवेदयत्।

भ्रातु: सकाशमागत्य याथातथ्यं तपोधन॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तपोधन शौनक! पतिके निकलते ही नागकन्या जरत्कारुने अपने भाई वासुकिके पास जाकर उनके चले जानेका सब हाल ज्यों-का-त्यों सुना दिया॥ १॥

तत: स भुजगश्रेष्ठ: श्रुत्वा सुमहदप्रियम्।

उवाच भगिनीं दीनां तदा दीनतर: स्वयम्॥ २॥

यह अत्यन्त अप्रिय समाचार सुनकर सर्पोंमें श्रेष्ठ वासुकि स्वयं भी बहुत दु:खी हो गये और दु:खमें पड़ी हुई अपनी बहिनसे बोले॥ २॥

वासुकिरुवाच

जानासि भद्रे यत् कार्यं प्रदाने कारणं च यत्।

पन्नगानां हितार्थाय पुत्रस्ते स्यात् ततो यदि॥ ३॥

वासुकिने कहा—भद्रे! सर्पोंका जो महान् कार्य है और मुनिके साथ तुम्हारा विवाह होनेमें जो उद्देश्य रहा है, उसे तो तुम जानती ही हो। यदि उनके द्वारा तुम्हारे गर्भसे कोई पुत्र उत्पन्न हो जाता तो उससे सर्पोंका बहुत बड़ा हित होता॥ ३॥

स सर्पसत्रात् किल नो मोक्षयिष्यति वीर्यवान्।

एवं पितामह: पूर्वमुक्तवांस्तु सुरै: सह॥ ४॥

वह शक्तिशाली मुनिकुमार ही हमलोगोंको जनमेजयके सर्पयज्ञमें जलनेसे बचायेगा; यह बात पहले देवताओंके साथ भगवान् ब्रह्माजीने कही थी॥ ४॥

अप्यस्ति गर्भ: सुभगे तस्मात् ते मुनिसत्तमात्।

न चेच्छाम्यफलं तस्य दारकर्म मनीषिण:॥ ५॥

कार्यं च मम न न्याय्यं प्रष्टुं त्वां कार्यमीदृशम्।

किंतु कार्यगरीयस्त्वात् ततस्त्वाहमचूचुदम्॥ ६॥

सुभगे! क्या उन मुनिश्रेष्ठसे तुम्हें गर्भ रह गया है? तुम्हारे साथ उन मनीषी महात्माका विवाह-कर्म निष्फल हो, यह मैं नहीं चाहता। मैं तुम्हारा भाई हूँ, ऐसे कार्य (पुत्रोत्पत्ति)-के विषयमें तुमसे कुछ पूछना मेरे लिये उचित नहीं है, परंतु कार्यके गौरवका विचार करके मैंने तुम्हें इस विषयमें सब बातें बतानेके लिये प्रेरित किया है॥ ५-६॥

दुर्वार्यतां विदित्वा च भर्तुस्तेऽतितपस्विन:।

नैनमन्वागमिष्यामि कदाचिद्धि शपेत् स माम्॥ ७॥

तुम्हारे महातपस्वी पतिको जानेसे रोकना किसीके लिये भी अत्यन्त कठिन है, यह जानकर मैं उन्हें लौटा लानेके लिये उनके पीछे नहीं जा रहा हूँ। लौटनेका आग्रह करूँ तो कदाचित् वे मुझे शाप भी दे सकते हैं॥ ७॥

आचक्ष्व भद्रे भर्तु: स्वं सर्वमेव विचेष्टितम्।

उद्धरस्व च शल्यं मे घोरं हृदि चिरस्थितम्॥ ८॥

अत: भद्रे! तुम अपने पतिकी सारी चेष्टा बताओ और मेरे हृदयमें दीर्घकालसे जो भयंकर काँटा चुभा हुआ है, उसे निकाल दो॥ ८॥

जरत्कारुस्ततो वाक्यमित्युक्ता प्रत्यभाषत।

आश्वासयन्ती संतप्तं वासुकिं पन्नगेश्वरम्॥ ९॥

भाईके इस प्रकार पूछनेपर तब जरत्कारु अपने संतप्त भ्राता नागराज वासुकिको धीरज बँधाती हुई इस प्रकार बोली॥ ९॥

जरत्कारुरुवाच

पृष्टो मयापत्यहेतो: स महात्मा महातपा:।

अस्तीत्युत्तरमुद्दिश्य ममेदं गतवांश्च स:॥ १०॥

जरत्कारुने कहा—भाई! मैंने संतानके लिये उन महातपस्वी महात्मासे पूछा था। मेरे गर्भके विषयमें ‘अस्ति’ (तुम्हारे गर्भमें पुत्र है) इतना ही कहकर वे चले गये॥ १०॥

स्वैरेष्वपि न तेनाहं स्मरामि वितथं वच:।

उक्तपूर्वं कुतो राजन् साम्पराये स वक्ष्यति॥ ११॥

न संतापस्त्वया कार्य: कार्यं प्रति भुजङ्गमे।

उत्पत्स्यति च ते पुत्रो ज्वलनार्कसमप्रभ:॥ १२॥

इत्युक्त्वा स हि मां भ्रातर्गतो भर्ता तपोधन:।

तस्माद् व्येतु परं दु:खं तवेदं मनसि स्थितम्॥ १३॥

राजन्! उन्होंने पहले कभी विनोदमें भी झूठी बात कही हो, यह मुझे स्मरण नहीं है। फिर इस संकटके समय तो वे झूठ बोलेंगे ही क्यों? भैया! मेरे पति तपस्याके धनी हैं। उन्होंने जाते समय मुझसे यह कहा—‘नागकन्ये! तुम अपनी कार्य-सिद्धिके सम्बन्धमें कोई चिन्ता न करना। तुम्हारे गर्भसे अग्नि और सूर्यके समान तेजस्वी पुत्र उत्पन्न होगा।’ इतना कहकर वे तपोवनमें चले गये। अत: भैया! तुम्हारे मनमें जो महान् दु:ख है, वह दूर हो जाना चाहिये॥ ११—१३॥

सौतिरुवाच

एतच्छ्रुत्वा स नागेन्द्रो वासुकि: परया मुदा।

एवमस्त्विति तद् वाक्यं भगिन्या: प्रत्यगृह्णत॥ १४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! यह सुनकर नागराज वासुकि बड़ी प्रसन्नतासे बोले—‘एवमस्तु’ (ऐसा ही हो)। इस प्रकार उन्होंने बहिनकी बातको विश्वासपूर्वक ग्रहण किया॥ १४॥

सान्त्वमानार्थदानैश्च पूजया चानुरूपया।

सोदर्यां पूजयामास स्वसारं पन्नगोत्तम:॥ १५॥

सर्पोंमें श्रेष्ठ वासुकि अपनी सहोदरा बहिनको सान्त्वना, सम्मान तथा धन देकर एवं सुन्दररूपसे उसका स्वागत-सत्कार करके उसकी समाराधना करने लगे॥ १५॥

तत: प्रववृधे गर्भो महातेजा महाप्रभ:।

यथा सोमो द्विजश्रेष्ठ शुक्लपक्षोदितो दिवि॥ १६॥

द्विजश्रेष्ठ! जैसे शुक्लपक्षमें आकाशमें उदित होनेवाला चन्द्रमा प्रतिदिन बढ़ता है, उसी प्रकार जरत्कारुका वह महातेजस्वी और परम कान्तिमान् गर्भ बढ़ने लगा॥ १६॥

अथ काले तु सा ब्रह्मन् प्रजज्ञे भुजगस्वसा।

कुमारं देवगर्भाभं पितृमातृभयापहम्॥ १७॥

ब्रह्मन्! तदनन्तर समय आनेपर वासुकिकी बहिनने एक दिव्य कुमारको जन्म दिया, जो देवताओंके बालक-सा तेजस्वी जान पड़ता था। वह पिता और माता—दोनों पक्षोंके भयको नष्ट करनेवाला था॥ १७॥

ववृधे स तु तत्रैव नागराजनिवेशने।

वेदांश्चाधिजगे साङ्गान् भार्गवाच्च्यवनान्मुने:॥ १८॥

वह वहीं नागराजके भवनमें बढ़ने लगा। बड़े होनेपर उसने भृगुकुलोत्पन्न च्यवन मुनिसे छहों अंगोंसहित वेदोंका अध्ययन किया॥ १८॥

चीर्णव्रतो बाल एव बुद्धिसत्त्वगुणान्वित:।

नाम चास्याभवत् ख्यातं लोकेष्वास्तीक इत्युत॥ १९॥

वह बचपनसे ही ब्रह्मचर्यव्रतका पालन करनेवाला, बुद्धिमान् तथा सत्त्वगुणसम्पन्न हुआ। लोकमें आस्तीक नामसे उसकी ख्याति हुई॥ १९॥

अस्तीत्युक्त्वा गतो यस्मात् पिता गर्भस्थमेव तम्।

वनं तस्मादिदं तस्य नामास्तीकेति विश्रुतम्॥ २०॥

वह बालक अभी गर्भमें ही था, तभी उसके पिता ‘अस्ति’ कहकर वनमें चले गये थे। इसलिये संसारमें उसका आस्तीक नाम प्रसिद्ध हुआ॥ २०॥

स बाल एव तत्रस्थश्चरन्नमितबुद्धिमान्।

गृहे पन्नगराजस्य प्रयत्नात् परिरक्षित:॥ २१॥

भगवानिव देवेश: शूलपाणिर्हिरण्मय:।

विवर्धमान: सर्वांस्तान् पन्नगानभ्यहर्षयत्॥ २२॥

अमित बुद्धिमान् आस्तीक बाल्यावस्थामें ही वहाँ रहकर ब्रह्मचर्यका पालन एवं धर्मका आचरण करने लगा। नागराजके भवनमें उसका भलीभाँति यत्नपूर्वक लालन-पालन किया गया। सुवर्णके समान कान्तिमान् शूलपाणि देवेश्वर भगवान् शिवकी भाँति वह बालक दिनोदिन बढ़ता हुआ समस्त नागोंका आनन्द बढ़ाने लगा॥ २१-२२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि आस्तीकोत्पत्तौ अष्टचत्वारिंशोऽध्याय:॥ ४८॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें आस्तीककी उत्पत्तिविषयक

अड़तालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४८॥

 

 

 

एकोनपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

राजा परीक्षित् के धर्ममय आचार तथा उत्तम गुणोंका वर्णन, राजाका शिकारके लिये जाना और उनके द्वारा शमीक मुनिका तिरस्कार

शौनक उवाच

यदपृच्छत् तदा राजा मन्त्रिणो जनमेजय:।

पितु: स्वर्गगतिं तन्मे विस्तरेण पुनर्वद॥ १॥

शौनकजी बोले—सूतनन्दन! राजा जनमेजयने (उत्तंककी बात सुनकर) अपने पिता परीक्षित् के स्वर्गवासके सम्बन्धमें मन्त्रियोंसे जो पूछ-ताछ की थी, उसका आप विस्तारपूर्वक पुन: वर्णन कीजिये॥ १॥

सौतिरुवाच

शृणु ब्रह्मन् यथापृच्छन्मन्त्रिणो नृपतिस्तदा।

यथा चाख्यातवन्तस्ते निधनं तत् परीक्षित:॥ २॥

उग्रश्रवाजीने कहा—ब्रह्मन्! सुनिये, उस समय राजाने मन्त्रियोंसे जो कुछ पूछा और उन्होंने परीक्षित् की मृत्युके सम्बन्धमें जैसी बातें बतायीं, वह सब मैं सुना रहा हूँ॥ २॥

जनमेजय उवाच

जानन्ति स्म भवन्तस्तद् यथा वृत्तं पितुर्मम।

आसीद् यथा स निधनं गत: काले महायशा:॥ ३॥

जनमेजयने पूछा—आपलोग यह जानते होंगे कि मेरे पिताके जीवनकालमें उनका आचार-व्यवहार कैसा था? और अन्तकाल आनेपर वे महायशस्वी नरेश किस प्रकार मृत्युको प्राप्त हुए थे?॥ ३॥

श्रुत्वा भवत्सकाशाद्धि पितुर्वृत्तमशेषत:।

कल्याणं प्रतिपत्स्यामि विपरीतं न जातुचित्॥ ४॥

आपलोगोंसे अपने पिताके सम्बन्धमें सारा वृत्तान्त सुनकर ही मुझे शान्ति प्राप्त होगी; अन्यथा मैं कभी शान्त न रह सकूँगा॥ ४॥

सौतिरुवाच

मन्त्रिणोऽथाब्रुवन् वाक्यं पृष्टास्तेन महात्मना।

सर्वे धर्मविद: प्राज्ञा राजानं जनमेजयम्॥ ५॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—राजाके सब मन्त्री धर्मज्ञ और बुद्धिमान् थे। उन महात्मा राजा जनमेजयके इस प्रकार पूछनेपर वे सभी उनसे यों बोले॥ ५॥

मन्त्रिण ऊचु:

शृणु पार्थिव यद् ब्रूषे पितुस्तव महात्मन:।

चरितं पार्थिवेन्द्रस्य यथा निष्ठां गतश्च स:॥ ६॥

मन्त्रियोंने कहा—भूपाल! तुम जो कुछ पूछते हो, वह सुनो। तुम्हारे महात्मा पिता राजराजेश्वर परीक्षित् का चरित्र जैसा था और जिस प्रकार वे मृत्युको प्राप्त हुए वह सब हम बता रहे हैं॥ ६॥

धर्मात्मा च महात्मा च प्रजापाल: पिता तव।

आसीदिह यथावृत्त: स महात्मा शृणुष्व तत्॥ ७॥

महाराज! आपके पिता बड़े धर्मात्मा, महात्मा और प्रजापालक थे। वे महामना नरेश इस जगत‍्में जैसे आचार-व्यवहारका पालन करते थे, वह सुनो॥ ७॥

चातुर्वर्ण्यं स्वधर्मस्थं स कृत्वा पर्यरक्षत।

धर्मतो धर्मविद् राजा धर्मो विग्रहवानिव॥ ८॥

वे चारों वर्णोंको अपने-अपने धर्ममें स्थापित करके उन सबकी धर्मपूर्वक रक्षा करते थे। राजा परीक्षित् केवल धर्मके ज्ञाता ही नहीं थे, वे धर्मके साक्षात् स्वरूप थे॥ ८॥

ररक्ष पृथिवीं देवीं श्रीमानतुलविक्रम:।

द्वेष्टारस्तस्य नैवासन् स च द्वेष्टि न कंचन॥ ९॥

उनके पराक्रमकी कहीं तुलना नहीं थी। वे श्रीसम्पन्न होकर इस वसुधादेवीका पालन करते थे। जगत‍्में उनसे द्वेष रखनेवाले कोई न थे और वे भी किसीसे द्वेष नहीं रखते थे॥ ९॥

सम: सर्वेषु भूतेषु प्रजापतिरिवाभवत्।

ब्राह्मणा: क्षत्रिया वैश्या: शूद्राश्चैव स्वकर्मसु॥ १०॥

स्थिता: सुमनसो राजंस्तेन राज्ञा स्वधिष्ठिता:।

विधवानाथविकलान् कृपणांश्च बभार स:॥ ११॥

प्रजापति ब्रह्माजीके समान वे समस्त प्राणियोंके प्रति समभाव रखते थे। राजन्! महाराज परीक्षित् के शासनमें रहकर ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र सभी अपने-अपने वर्णाश्रमोचित कर्मोंमें संलग्न और प्रसन्नचित्त रहते थे। वे महाराज विधवाओं, अनाथों, अंगहीनों और दीनोंका भी भरण-पोषण करते थे॥ १०-११॥

सुदर्श: सर्वभूतानामासीत् सोम इवापर:।

तुष्टपुष्टजन: श्रीमान् सत्यवाग् दृढविक्रम:॥ १२॥

दूसरे चन्द्रमाकी भाँति उनका दर्शन सम्पूर्ण प्राणियोंके लिये सुखद एवं सुलभ था। उनके राज्यमें सब लोग हृष्ट-पुष्ट थे। वे लक्ष्मीवान्, सत्यवादी तथा अटल पराक्रमी थे॥ १२॥

धनुर्वेदे तु शिष्योऽभून्नृप: शारद्वतस्य स:।

गोविन्दस्य प्रियश्चासीत् पिता ते जनमेजय॥ १३॥

राजा परीक्षित् धनुर्वेदमें कृपाचार्यके शिष्य थे। जनमेजय! तुम्हारे पिता भगवान् श्रीकृष्णके भी प्रिय थे॥ १३॥

लोकस्य चैव सर्वस्य प्रिय आसीन्महायशा:।

परिक्षीणेषु कुरुषु सोत्तरायामजीजनत्॥ १४॥

परीक्षिदभवत् तेन सौभद्रस्यात्मजो बली।

राजधर्मार्थकुशलो युक्त: सर्वगुणैर्वृत:॥ १५॥

वे महायशस्वी महाराज सम्पूर्ण जगत‍्के प्रेमपात्र थे। जब कुरुकुल परिक्षीण (सर्वथा नष्ट) हो चला था, उस समय उत्तराके गर्भसे उनका जन्म हुआ। इसलिये वे महाबली अभिमन्युकुमार परीक्षित् नामसे विख्यात हुए। राजधर्म और अर्थनीतिमें वे अत्यन्त निपुण थे। समस्त सद्‍गुणोंने स्वयं उनका वरण किया था। वे सदा उनसे संयुक्त रहते थे॥ १४-१५॥

जितेन्द्रियश्चात्मवांश्च मेधावी धर्मसेविता।

षड्वर्गजिन्महाबुद्धिर्नीतिशास्त्रविदुत्तम:॥ १६॥

उन्होंने अपनी इन्द्रियोंको जीतकर मनको अपने वशमें कर रखा था। वे मेधावी तथा धर्मका सेवन करनेवाले थे। उन्होंने काम, क्रोध, लोभ, मोह, मद और मात्सर्य—इन छहों शत्रुओंपर विजय प्राप्त कर ली थी। उनकी बुद्धि विशाल थी। वे नीतिके विद्वानोंमें सर्वश्रेष्ठ थे॥ १६॥

प्रजा इमास्तव पिता षष्टिवर्षाण्यपालयत्।

ततो दिष्टान्तमापन्न: सर्वेषां दु:खमावहन्॥ १७॥

ततस्त्वं पुरुषश्रेष्ठ धर्मेण प्रतिपेदिवान्।

इदं वर्षसहस्राणि राज्यं कुरुकुलागतम्।

बाल एवाभिषिक्तस्त्वं सर्वभूतानुपालक:॥ १८॥

तुम्हारे पिताने साठ वर्षकी आयुतक इन समस्त प्रजाजनोंका पालन किया था। तदनन्तर हम सबको दु:ख देकर उन्होंने विदेह-कैवल्य प्राप्त किया। पुरुषश्रेष्ठ! पिताके देहावसानके बाद तुमने धर्मपूर्वक इस राज्यको ग्रहण किया है, जो सहस्रों वर्षोंसे कुरुकुलके अधीन चला आ रहा है। बाल्यावस्थामें ही तुम्हारा राज्याभिषेक हुआ था। तबसे तुम्हीं इस राज्यके समस्त प्राणियोंका पालन करते हो॥ १७-१८॥

जनमेजय उवाच

नास्मिन् कुले जातु बभूव राजा

यो न प्रजानां प्रियकृत् प्रियश्च।

विशेषत: प्रेक्ष्य पितामहानां

वृत्तं महद्‍वृत्तपरायणानाम्॥ १९॥

जनमेजयने पूछा—मन्त्रियो! हमारे इस कुलमें कभी कोई ऐसा राजा नहीं हुआ, जो प्रजाका प्रिय करनेवाला तथा सब लोगोंका प्रेमपात्र न रहा हो। विशेषत: महापुरुषोंके आचारमें प्रवृत्त रहनेवाले हमारे प्रपितामह पाण्डवोंके सदाचारको देखकर प्राय: सभी धर्मपरायण ही होंगे॥ १९॥

कथं निधनमापन्न: पिता मम तथाविध:।

आचक्षध्वं यथावन्मे श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:॥ २०॥

अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि मेरे वैसे धर्मात्मा पिताकी मृत्यु किस प्रकार हुई? आपलोग मुझसे इसका यथावत् वर्णन करें। मैं इस विषयमें सब बातें ठीक-ठीक सुनना चाहता हूँ॥ २०॥

सौतिरुवाच

एवं संचोदिता राज्ञा मन्त्रिणस्ते नराधिपम्।

ऊचु: सर्वे यथावृत्तं राज्ञ: प्रियहितैषिण:॥ २१॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! राजा जनमेजयके इस प्रकार पूछनेपर उन मन्त्रियोंने महाराजसे सब वृत्तान्त ठीक-ठीक बताया; क्योंकि वे सभी राजाका प्रिय चाहनेवाले और हितैषी थे॥ २१॥

मन्त्रिण ऊचु:

स राजा पृथिवीपाल: सर्वशस्त्रभृतां वर:।

बभूव मृगयाशीलस्तव राजन् पिता सदा॥ २२॥

यथा पाण्डुर्महाबाहुर्धनुर्धरवरो युधि।

अस्मास्वासज्य सर्वाणि राजकार्याण्यशेषत:॥ २३॥

स कदाचिद् वनगतो मृगं विव्याध पत्रिणा।

विद्‍ध्वा चान्वसरत् तूर्णं तं मृगं गहने वने॥ २४॥

मन्त्री बोले—राजन्! समस्त शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ तुम्हारे पिता भूपाल परीक्षित् का सदा महाबाहु पाण्डुकी भाँति हिंसक पशुओंको मारनेका स्वभाव था और युद्धमें वे उन्हींकी भाँति सम्पूर्ण धनुर्धर वीरोंमें श्रेष्ठ सिद्ध होते थे। एक दिनकी बात है, वे सम्पूर्ण राजकार्यका भार हमलोगोंपर रखकर वनमें शिकार खेलनेके लिये गये। वहाँ उन्होंने पंखयुक्त बाणसे एक हिंसक पशुको बींध डाला। बींधकर तुरंत ही गहन वनमें उसका पीछा किया॥ २२—२४॥

पदातिर्बद्धनिस्त्रिंशस्ततायुधकलापवान्।

न चाससाद गहने मृगं नष्टं पिता तव॥ २५॥

वे तलवार बाँधे पैदल ही चल रहे थे। उनके पास बाणोंसे भरा हुआ विशाल तूणीर था। वह घायल पशु उस घने वनमें कहीं छिप गया। तुम्हारे पिता बहुत खोजनेपर भी उसे पा न सके॥ २५॥

परिश्रान्तो वय:स्थश्च षष्टिवर्षो जरान्वित:।

क्षुधित: स महारण्ये ददर्श मुनिसत्तमम्॥ २६॥

स तं पप्रच्छ राजेन्द्रो मुनिं मौनव्रते स्थितम्।

न च किंचिदुवाचैनं पृष्टोऽपि स मुनिस्तदा॥ २७॥

प्रौढ़ अवस्था, साठ वर्षकी आयु और बुढ़ापेका संयोग इन सबके कारण वे बहुत थक गये थे। उस विशाल वनमें उन्हें भूख सताने लगी। इसी दशामें महाराजने वहाँ मुनिश्रेष्ठ शमीकको देखा। राजेन्द्र परीक्षित् ने उनसे मृगका पता पूछा; किंतु वे मुनि उस समय मौनव्रतके पालनमें संलग्न थे। उनके पूछनेपर भी महर्षि शमीक उस समय कुछ न बोले॥ २६-२७॥

ततो राजा क्षुच्छ्रमार्तस्तं मुनिं स्थाणुवत् स्थितम्।

मौनव्रतधरं शान्तं सद्यो मन्युवशं गत:॥ २८॥

वे काठकी भाँति चुपचाप, निश्चेष्ट एवं अविचल भावसे स्थित थे। यह देख भूख-प्यास और थकावटसे व्याकुल हुए राजा परीक्षित् को उन मौनव्रतधारी शान्त महर्षिपर तत्काल क्रोध आ गया॥ २८॥

न बुबोध च तं राजा मौनव्रतधरं मुनिम्।

स तं क्रोधसमाविष्टो धर्षयामास ते पिता॥ २९॥

राजाको यह पता नहीं था कि महर्षि मौनव्रतधारी हैं; अत: क्रोधमें भरे हुए आपके पिताने उनका तिरस्कार कर दिया॥ २९॥

मृतं सर्पं धनुष्कोटॺा समुत्क्षिप्य धरातलात् ।

तस्य शुद्धात्मन: प्रादात् स्कन्धे भरतसत्तम॥ ३०॥

भरतश्रेष्ठ! उन्होंने धनुषकी नोकसे पृथ्वीपर पड़े हुए एक मृत सर्पको उठाकर उन शुद्धात्मा महर्षिके कंधेपर डाल दिया॥ ३०॥

न चोवाच स मेधावी तमथो साध्वसाधु वा।

तस्थौ तथैव चाक्रुद्ध: सर्पं स्कन्धेन धारयन्॥ ३१॥

किंतु उन मेधावी मुनिने इसके लिये उन्हें भला या बुरा कुछ नहीं कहा। वे क्रोधरहित हो कंधेपर मरा सर्प लिये हुए पूर्ववत् शान्तभावसे बैठे रहे॥ ३१॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि पारीक्षितीये एकोनपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ४९॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें परीक्षित्-चरित्रविषयक उनचासवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ४९॥

 

पञ्चाशत्तमोऽध्याय:

शृंगी ऋषिका परीक्षित् को शाप, तक्षकका काश्यपको लौटाकर छलसे परीक्षित् को डँसना और पिताकी मृत्युका वृत्तान्त सुनकर जनमेजयकी तक्षकसे बदला लेनेकी प्रतिज्ञा

मन्त्रिण ऊचु:

तत: स राजा राजेन्द्र स्कन्धे तस्य भुजङ्गमम्।

मुने: क्षुत्क्षाम आसज्य स्वपुरं पुनराययौ॥ १॥

मन्त्री बोले—राजेन्द्र! उस समय राजा परीक्षित् भूखसे पीड़ित हो शमीक मुनिके कंधेपर मृतक सर्प डालकर पुन: अपनी राजधानीमें लौट आये॥ १॥

ऋषेस्तस्य तु पुत्रोऽभूद् गवि जातो महायशा:।

शृङ्गी नाम महातेजास्तिग्मवीर्योऽतिकोपन:॥ २॥

उन महर्षिके शृंगी नामक एक महातेजस्वी पुत्र था, जिसका जन्म गायके पेटसे हुआ था। वह महान् यशस्वी, तीव्र शक्तिशाली और अत्यन्त क्रोधी था॥ २॥

ब्रह्माणं समुपागम्य मुनि: पूजां चकार ह।

सोऽनुज्ञातस्ततस्तत्र शृङ्गी शुश्राव तं तदा॥ ३॥

सख्यु: सकाशात् पितरं पित्रा ते धर्षितं पुरा।

मृतं सर्पं समासक्तं स्थाणुभूतस्य तस्य तम्॥ ४॥

वहन्तं राजशार्दूल स्कन्धेनानपकारिणम्।

तपस्विनमतीवाथ तं मुनिप्रवरं नृप॥ ५॥

जितेन्द्रियं विशुद्धं च स्थितं कर्मण्यथाद्‍भुतम्।

तपसा द्योतितात्मानं स्वेष्वङ्गेषु यतं तदा॥ ६॥

शुभाचारं शुभकथं सुस्थितं तमलोलुपम्।

अक्षुद्रमनसूयं च वृद्धं मौनव्रते स्थितम्।

शरण्यं सर्वभूतानां पित्रा विनिकृतं तव॥ ७॥

एक दिन उसने आचार्यदेवके समीप जाकर पूजा की और उनकी आज्ञा ले वह घरको लौटा। उसी समय शृंगी ऋषिने अपने एक सहपाठी मित्रके मुखसे तुम्हारे पिताद्वारा अपने पिताके तिरस्कृत होनेकी बात सुनी। राजसिंह! शृंगीको यह मालूम हुआ कि मेरे पिता काठकी भाँति चुपचाप बैठे थे और उनके कंधेपर मृतक साँप डाल दिया गया। वे अब भी उस सर्पको अपने कंधेपर रखे हुए हैं। यद्यपि उन्होंने कोई अपराध नहीं किया था। वे मुनिश्रेष्ठ तपस्वी, जितेन्द्रिय, विशुद्धात्मा, कर्मनिष्ठ, अद्‍भुत शक्तिशाली, तपस्याद्वारा कान्तिमान् शरीरवाले, अपने अंगोंको संयममें रखनेवाले, सदाचारी, शुभवक्ता, निश्चल भावसे स्थित, लोभरहित, क्षुद्रताशून्य (गम्भीर), दोषदृष्टिसे रहित, वृद्ध, मौनव्रतावलम्बी तथा सम्पूर्ण प्राणियोंको आश्रय देनेवाले थे, तो भी आपके पिता परीक्षित् ने उनका तिरस्कार किया॥ ३—७॥

शशापाथ महातेजा: पितरं ते रुषान्वित:।

ऋषे: पुत्रो महातेजा बालोऽपि स्थविरद्युति:॥ ८॥

यह सब जानकर वह बाल्यावस्थामें भी वृद्धोंका-सा तेज धारण करनेवाला महातेजस्वी ऋषिकुमार क्रोधसे आगबबूला हो उठा और उसने तुम्हारे पिताको शाप दे दिया॥ ८॥

स क्षिप्रमुदकं स्पृष्ट्वा रोषादिदमुवाच ह।

पितरं तेऽभिसंधाय तेजसा प्रज्वलन्निव॥ ९॥

अनागसि गुरौ यो मे मृतं सर्पमवासृजत् ।

तं नागस्तक्षक: क्रुद्धस्तेजसा प्रदहिष्यति॥ १०॥

आशीविषस्तिग्मतेजा मद्वाक्यबलचोदित:।

सप्तरात्रादित: पापं पश्य मे तपसो बलम्॥ ११॥

शृंगी तेजसे प्रज्वलित-सा हो रहा था। उसने शीघ्र ही हाथमें जल लेकर तुम्हारे पिताको लक्ष्य करके रोषपूर्वक यह बात कही—‘जिसने मेरे निरपराध पितापर मरा साँप डाल दिया है, उस पापीको आजसे सात रातके बाद मेरी वाक्शक्तिसे प्रेरित प्रचण्ड तेजस्वी विषधर तक्षक नाग कुपित हो अपनी विषाग्निसे जला देगा। देखो, मेरी तपस्याका बल’॥ ९—११॥

इत्युक्त्वा प्रययौ तत्र पिता यत्रास्य सोऽभवत्।

दृष्ट्वा च पितरं तस्मै तं शापं प्रत्यवेदयत्॥ १२॥

ऐसा कहकर वह बालक उस स्थानपर गया, जहाँ उसके पिता बैठे थे। पिताको देखकर उसने राजाको शाप देनेकी बात बतायी॥ १२॥

स चापि मुनिशार्दूल: प्रेषयामास ते पितु:।

शिष्यं गौरमुखं नाम शीलवन्तं गुणान्वितम्॥ १३॥

आचख्यौ स च विश्रान्तो राज्ञ: सर्वमशेषत:।

शप्तोऽसि मम पुत्रेण यत्तो भव महीपते॥ १४॥

तब मुनिश्रेष्ठ शमीकने तुम्हारे पिताके पास अपने शिष्य गौरमुखको भेजा, जो सुशील और गुणवान् था। उसने विश्राम कर लेनेपर राजासे सब बातें बतायीं और महर्षिका संदेश इस प्रकार सुनाया—‘भूपाल! मेरे पुत्रने तुम्हें शाप दे दिया है; अत: सावधान हो जाओ॥ १३-१४॥

तक्षकस्त्वां महाराज तेजसासौ दहिष्यति।

श्रुत्वा च तद् वचो घोरं पिता ते जनमेजय॥ १५॥

यत्तोऽभवत् परित्रस्तस्तक्षकात् पन्नगोत्तमात्।

ततस्तस्मिंस्तु दिवसे सप्तमे समुपस्थिते॥ १६॥

राज्ञ: समीपं ब्रह्मर्षि: काश्यपो गन्तुमैच्छत।

तं ददर्शाथ नागेन्द्रस्तक्षक: काश्यपं तदा॥ १७॥

‘महाराज! (सात दिनके बाद) तक्षक नाग तुम्हें अपने तेजसे जला देगा।’ जनमेजय! यह भयंकर बात सुनकर तुम्हारे पिता नागश्रेष्ठ तक्षकसे अत्यन्त भयभीत हो सतत सावधान रहने लगे। तदनन्तर जब सातवाँ दिन उपस्थित हुआ, तब उस दिन ब्रह्मर्षि काश्यपने राजाके समीप जानेका विचार किया। मार्गमें नागराज तक्षकने उस समय काश्यपको देखा॥ १५—१७॥

तमब्रवीत् पन्नगेन्द्र: काश्यपं त्वरितं द्विजम्।

क्व भवांस्त्वरितो याति किं च कार्यं चिकीर्षति॥ १८॥

विप्रवर काश्यप बड़ी उतावलीसे पैर बढ़ा रहे थे। उन्हें देखकर नागराजने (ब्राह्मणका वेष धारण करके) इस प्रकार पूछा—‘द्विजश्रेष्ठ! आप कहाँ इतनी तीव्र गतिसे जा रहे हैं और कौन-सा कार्य करना चाहते हैं?’॥ १८॥

काश्यप उवाच

यत्र राजा कुरुश्रेष्ठ: परिक्षिन्नाम वै द्विज।

तक्षकेण भुजङ्गेन धक्ष्यते किल सोऽद्य वै॥ १९॥

गच्छाम्यहं तं त्वरित: सद्य: कर्तुमपज्वरम्।

मयाभिपन्नं तं चापि न सर्पो धर्षयिष्यति॥ २०॥

काश्यपने कहा—ब्रह्मन्! मैं वहाँ जाता हूँ जहाँ कुरुकुलके श्रेष्ठ राजा परीक्षित् रहते हैं। सुना है कि आज ही तक्षक नाग उन्हें डँसेगा। अत: मैं तत्काल ही उन्हें नीरोग करनेके लिये जल्दी-जल्दी वहाँ जा रहा हूँ। मेरे द्वारा सुरक्षित नरेशको वह सर्प नष्ट नहीं कर सकेगा॥ १९-२०॥

तक्षक उवाच

किमर्थं तं मया दष्टं संजीवयितुमिच्छसि।

अहं स तक्षको ब्रह्मन् पश्य मे वीर्यमद्‍भुतम्॥ २१॥

न शक्तस्त्वं मया दष्टं तं संजीवयितुं नृपम्।

इत्युक्त्वा तक्षकस्तत्र सोऽदशद् वै वनस्पतिम्॥ २२॥

तक्षकने कहा—ब्रह्मन्! मेरे डँसे हुए मनुष्यको जिलानेकी इच्छा आप कैसे रखते हैं। मैं ही वह तक्षक हूँ। मेरी अद्‍भुत शक्ति देखिये। मेरे डँस लेनेपर उस राजाको आप जीवित नहीं कर सकते। ऐसा कहकर तक्षकने एक वृक्षको डँस लिया॥ २१-२२॥

स दष्टमात्रो नागेन भस्मीभूतोऽभवन्नग:।

काश्यपश्च ततो राजन्नजीवयत तं नगम्॥ २३॥

नागके डँसते ही वह वृक्ष जलकर भस्म हो गया। राजन्! तदनन्तर काश्यपने (अपनी मन्त्र-विद्याके बलसे) उस वृक्षको पूर्ववत् जीवित (हरा-भरा) कर दिया॥ २३॥

ततस्तं लोभयामास कामं ब्रूहीति तक्षक:।

स एवमुक्तस्तं प्राह काश्यपस्तक्षकं पुन:॥ २४॥

धनलिप्सुरहं तत्र यामीत्युक्तश्च तेन स:।

तमुवाच महात्मानं तक्षक: श्लक्ष्णया गिरा॥ २५॥

अब तक्षक काश्यपको प्रलोभन देने लगा। उसने कहा—‘तुम्हारी जो इच्छा हो, मुझसे माँग लो।’ तक्षकके ऐसा कहनेपर काश्यपने उससे कहा—‘मैं तो वहाँ धनकी इच्छासे जा रहा हूँ।’ उनके ऐसा कहनेपर तक्षकने महात्मा काश्यपसे मधुर वाणीमें कहा—॥ २४-२५॥

यावद्धनं प्रार्थयसे राज्ञस्तस्मात् ततोऽधिकम्।

गृहाण मत्त एव त्वं संनिवर्तस्व चानघ॥ २६॥

‘अनघ! तुम राजासे जितना धन पाना चाहते हो, उससे भी अधिक मुझसे ही ले लो और लौट जाओ’॥ २६॥

स एवमुक्तो नागेन काश्यपो द्विपदां वर:।

लब्ध्वा वित्तं निववृते तक्षकाद् यावदीप्सितम्॥ २७॥

तक्षक नागकी यह बात सुनकर मनुष्योंमें श्रेष्ठ काश्यप उससे इच्छानुसार धन लेकर लौट गये॥ २७॥

तस्मिन् प्रतिगते विप्रे छद्मनोपेत्य तक्षक:।

तं नृपं नृपतिश्रेष्ठं पितरं धार्मिकं तव॥ २८॥

प्रासादस्थं यत्तमपि दग्धवान् विषवह्निना।

ततस्त्वं पुरुषव्याघ्र विजयायाभिषेचित:॥ २९॥

ब्राह्मणके चले जानेपर तक्षकने छलसे भूपालोंमें श्रेष्ठ तुम्हारे धर्मात्मा पिता राजा परीक्षित् के पास पहुँचकर, यद्यपि वे महलमें सावधानीके साथ रहते थे, तो भी उन्हें अपनी विषाग्निसे भस्म कर दिया। नरश्रेष्ठ! तदनन्तर विजयकी प्राप्तिके लिये तुम्हारा राजाके पदपर अभिषेक किया गया॥ २८-२९॥

एतद् दृष्टं श्रुतं चापि यथावन्नृपसत्तम।

अस्माभिर्निखिलं सर्वं कथितं तेऽतिदारुणम्॥ ३०॥

नृपश्रेष्ठ! यद्यपि यह प्रसंग बड़ा ही निष्ठुर और दु:खदायक है, तथापि तुम्हारे पूछनेसे हमने सब बातें तुमसे कही हैं। यह सब कुछ हमने अपनी आँखों देखा और कानोंसे भी ठीक-ठीक सुना है॥ ३०॥

श्रुत्वा चैनं नरश्रेष्ठ पार्थिवस्य पराभवम्।

अस्य चर्षेरुतंकस्य विधत्स्व यदनन्तरम्॥ ३१॥

महाराज! इस प्रकार तक्षकने तुम्हारे पिता राजा परीक्षित् का तिरस्कार किया है। इन महर्षि उत्तंकको भी उसने बहुत तंग किया है। यह सब तुमने सुन लिया, अब तुम जैसा उचित समझो, करो॥ ३१॥

सौतिरुवाच

एतस्मिन्नेव काले तु स राजा जनमेजय:।

उवाच मन्त्रिण: सर्वानिदं वाक्यमरिन्दम:॥ ३२॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! उस समय शत्रुओंका दमन करनेवाले राजा जनमेजय अपने सम्पूर्ण मन्त्रियोंसे इस प्रकार बोले॥ ३२॥

जनमेजय उवाच

अथ तत् कथितं केन यद् वृत्तं तद् वनस्पतौ।

आश्चर्यभूतं लोकस्य भस्मराशीकृतं तदा॥ ३३॥

यद् वृक्षं जीवयामास काश्यपस्तक्षकेण वै।

नूनं मन्त्रैर्हतविषो न प्रणश्येत काश्यपात्॥ ३४॥

जनमेजयने कहा—उस वृक्षके डँसे जाने और फिर हरे होनेकी बात आपलोगोंसे किसने कही? उस समय तक्षकके काटनेसे जो वृक्ष राखका ढेर बन गया था, उसे काश्यपने पुन: जिलाकर हरा-भरा कर दिया। यह सब लोगोंके लिये बड़े आश्चर्यकी बात है। यदि काश्यपके आ जानेसे उनके मन्त्रोंद्वारा तक्षकका विष नष्ट कर दिया जाता तो निश्चय ही मेरे पिताजी बच जाते॥ ३३-३४॥

चिन्तयामास पापात्मा मनसा पन्नगाधम:।

दष्टं यदि मया विप्र: पार्थिवं जीवयिष्यति॥ ३५॥

तक्षक: संहतविषो लोके यास्यति हास्यताम्।

विचिन्त्यैवं कृता तेन ध्रुवं तुष्टिर्द्विजस्य वै॥ ३६॥

परंतु उस पापात्मा नीच सर्पने अपने मनमें यह सोचा होगा—‘यदि मेरे डँसे हुए राजाको ब्राह्मण जिला देंगे तो लोग कहेंगे कि तक्षकका विष भी नष्ट हो गया। इस प्रकार तक्षक लोकमें उपहासका पात्र बन जायगा।’ अवश्य ही ऐसा सोचकर उसने ब्राह्मणको धनके द्वारा संतुष्ट किया था॥ ३५-३६॥

भविष्यति ह्युपायेन यस्य दास्यामि यातनाम्।

एकं तु श्रोतुमिच्छामि तद् वृत्तं निर्जने वने॥ ३७॥

संवादं पन्नगेन्द्रस्य काश्यपस्य च कस्तदा।

श्रुतवान् दृष्टवांश्चापि भवत्सु कथमागतम्।

श्रुत्वा तस्य विधास्येऽहं पन्नगान्तकरीं मतिम्॥ ३८॥

अच्छा, भविष्यमें प्रयत्नपूर्वक कोई-न-कोई उपाय करके तक्षकको इसके लिये दण्ड दूँगा। परंतु एक बात मैं सुनना चाहता हूँ। नागराज तक्षक और काश्यप ब्राह्मणका वह संवाद तो निर्जन वनमें हुआ होगा। यह सब वृत्तान्त किसने देखा और सुना था? आपलोगोंतक यह बात कैसे आयी? यह सब सुनकर मैं सर्पोंके नाशका विचार करूँगा॥ ३७-३८॥

मन्त्रिण ऊचु:

शृणु राजन् यथास्माकं येन तत् कथितं पुरा।

समागतं द्विजेन्द्रस्य पन्नगेन्द्रस्य चाध्वनि॥ ३९॥

तस्मिन् वृक्षे नर: कश्चिदिन्धनार्थाय पार्थिव।

विचिन्वन् पूर्वमारूढ: शुष्कशाखां वनस्पतौ॥ ४०॥

मन्त्री बोले—राजन्! सुनो, विप्रवर काश्यप और नागराज तक्षकका मार्गमें एक-दूसरेके साथ जो समागम हुआ था, उसका समाचार जिसने और जिस प्रकार हमारे सामने बताया था, उसका वर्णन करते हैं। भूपाल! उस वृक्षपर पहलेसे ही कोई मनुष्य लकड़ी लेनेके लिये सूखी डाली खोजता हुआ चढ़ गया था॥ ३९-४०॥

न बुध्येतामुभौ तौ च नगस्थं पन्नगद्विजौ।

सह तेनैव वृक्षेण भस्मीभूतोऽभवन्नृप॥ ४१॥

तक्षक नाग और ब्राह्मण—दोनों ही नहीं जानते थे कि इस वृक्षपर कोई दूसरा मनुष्य भी है। राजन्! तक्षकके काटनेपर उस वृक्षके साथ ही वह मनुष्य भी जलकर भस्म हो गया था॥ ४१॥

द्विजप्रभावाद् राजेन्द्र व्यजीवत् सवनस्पति:।

तेनागम्य नरश्रेष्ठ पुंसास्मासु निवेदितम्॥ ४२॥

परंतु राजेन्द्र! ब्राह्मणके प्रभावसे वह भी उस वृक्षके साथ जी उठा। नरश्रेष्ठ! उसी मनुष्यने आकर हमलोगोंसे तक्षक और ब्राह्मणकी जो घटना थी, वह सुनायी॥ ४२॥

यथावृत्तं तु तत् सर्वं तक्षकस्य द्विजस्य च।

एतत् ते कथितं राजन् यथा दृष्टं श्रुतं च यत् ।

श्रुत्वा च नृपशार्दूल विधत्स्व यदनन्तरम्॥ ४३॥

राजन्! इस प्रकार हमने जो कुछ सुना और देखा है, वह सब तुम्हें कह सुनाया। भूपालशिरोमणे! यह सुनकर अब तुम्हें जैसा उचित जान पड़े, वह करो॥ ४३॥

सौतिरुवाच

मन्त्रिणां तु वच: श्रुत्वा स राजा जनमेजय:।

पर्यतप्यत दु:खार्त: प्रत्यपिंषत् करं करे॥ ४४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—मन्त्रियोंकी बात सुनकर राजा जनमेजय दु:खसे आतुर हो संतप्त हो उठे और कुपित होकर हाथसे हाथ मलने लगे॥ ४४॥

नि:श्वासमुष्णमसकृद् दीर्घं राजीवलोचन:।

मुमोचाश्रूणि च तदा नेत्राभ्यां प्ररुदन् नृप:॥ ४५॥

वे बारम्बार लम्बी और गरम साँस छोड़ने लगे। कमलके समान नेत्रोंवाले राजा जनमेजय उस समय नेत्रोंसे आँसू बहाते हुए फूट-फूटकर रोने लगे॥ ४५॥

उवाच च महीपालो दु:खशोकसमन्वित:।

दुर्धरं वाष्पमुत्सृज्य स्पृष्ट्वा चापो यथाविधि॥ ४६॥

मुहूर्तमिव च ध्यात्वा निश्चित्य मनसा नृप:।

अमर्षी मन्त्रिण: सर्वानिदं वचनमब्रवीत्॥ ४७॥

राजाने दो घड़ीतक ध्यान करके मन-ही-मन कुछ निश्चय किया, फिर दु:ख-शोक और अमर्षमें डूबे हुए नरेश न थमनेवाले आँसुओंकी अविच्छिन्न धारा बहाते हुए विधिपूर्वक जलका स्पर्श करके सम्पूर्ण मन्त्रियोंसे इस प्रकार बोले—॥ ४ ६-४७॥

जनमेजय उवाच

श्रुत्वैतद् भवतां वाक्यं पितुर्मे स्वर्गतिं प्रति।

निश्चितेयं मम मतिर्या च तां मे निबोधत।

अनन्तरं च मन्येऽहं तक्षकाय दुरात्मने॥ ४८॥

प्रतिकर्तव्यमित्येवं येन मे हिंसित: पिता।

शृङ्गिणं हेतुमात्रं य: कृत्वा दग्ध्वा च पार्थिवम्॥ ४९॥

जनमेजयने कहा—मन्त्रियो! मेरे पिताके स्वर्गलोकगमनके विषयमें आपलोगोंका यह वचन सुनकर मैंने अपनी बुद्धिद्वारा जो कर्तव्य निश्चित किया है, उसे आप सुन लें। मेरा विचार है, उस दुरात्मा तक्षकसे तुरंत बदला लेना चाहिये, जिसने शृंगी ऋषिको निमित्तमात्र बनाकर स्वयं ही मेरे पिता महाराजको अपनी विषाग्निसे दग्ध करके मारा है॥ ४८-४९॥

इयं दुरात्मता तस्य काश्यपं यो न्यवर्तयत्।

यदाऽऽगच्छेत् स वै विप्रो ननु जीवेत् पिता मम॥ ५०॥

उसकी सबसे बड़ी दुष्टता यह है कि उसने काश्यपको लौटा दिया। यदि वे ब्राह्मणदेवता आ जाते तो मेरे पिता निश्चय ही जीवित हो सकते थे॥ ५०॥

परिहीयेत किं तस्य यदि जीवेत् स पार्थिव:।

काश्यपस्य प्रसादेन मन्त्रिणां विनयेन च॥ ५१॥

यदि मन्त्रियोंके विनय और काश्यपके कृपाप्रसादसे महाराज जीवित हो जाते तो इसमें उस दुष्टकी क्या हानि हो जाती?॥ ५१॥

स तु वारितवान् मोहात् काश्यपं द्विजसत्तमम्।

संजिजीवयिषुं प्राप्तं राजानमपराजितम्॥ ५२॥

जो कहीं भी परास्त न होते थे, ऐसे मेरे पिता राजा परीक्षित् को जीवित करनेकी इच्छासे द्विजश्रेष्ठ काश्यप आ पहुँचे थे, किंतु तक्षकने मोहवश उन्हें रोक दिया॥ ५२॥

महानतिक्रमो ह्येष तक्षकस्य दुरात्मन:।

द्विजस्य योऽददद् द्रव्यं मा नृपं जीवयेदिति॥ ५३॥

दुरात्मा तक्षकका यह सबसे बड़ा अपराध है कि उसने ब्राह्मणदेवको इसलिये धन दिया कि वे महाराजको जिला न दें॥ ५३॥

उत्तङ्कस्य प्रियं कर्तुमात्मनश्च महत् प्रियम्।

भवतां चैव सर्वेषां गच्छाम्यपचितिं पितु:॥ ५४॥

इसलिये मैं महर्षि उत्तंकका, अपना तथा आप सब लोगोंका अत्यन्त प्रिय करनेके लिये पिताके वैरका अवश्य बदला लूँगा॥ ५४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि पारिक्षिन्मन्त्रिसंवादे पञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५०॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें जनमेजय और मन्त्रियोंका संवादविषयक पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५०॥

 

एकपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

जनमेजयके सर्पयज्ञका उपक्रम

सौतिरुवाच

एवमुक्त्वा तत: श्रीमान् मन्त्रिभिश्चानुमोदित:।

आरुरोह प्रतिज्ञां स सर्पसत्राय पार्थिव:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! श्रीमान् राजा जनमेजयने जब ऐसा कहा, तब उनके मन्त्रियोंने भी उस बातका समर्थन किया। तत्पश्चात् राजा सर्पयज्ञ करनेकी प्रतिज्ञापर आरूढ़ हो गये॥ १॥

ब्रह्मन् भरतशार्दूलो राजा पारिक्षितस्तदा।

पुरोहितमथाहूय ऋत्विजो वसुधाधिप:॥ २॥

अब्रवीद् वाक्यसम्पन्न: कार्यसम्पत्करं वच:।

ब्रह्मन्! सम्पूर्ण वसुधाके स्वामी भरतवंशियोंमें श्रेष्ठ परीक्षित् कुमार राजा जनमेजयने उस समय पुरोहित तथा ऋत्विजोंको बुलाकर कार्य सिद्ध करनेवाली बात कही—॥ २ १/२॥

यो मे हिंसितवांस्तातं तक्षक: स दुरात्मवान्॥ ३॥

प्रतिकुर्यां तथा तस्य तद् भवन्तो ब्रुवन्तु मे।

अपि तत् कर्म विदितं भवतां येन पन्नगम्॥ ४॥

तक्षकं सम्प्रदीप्तेऽग्नौ प्रक्षिपेयं सबान्धवम्।

यथा तेन पिता मह्यं पूर्वं दग्धो विषाग्निना।

तथाहमपि तं पापं दग्धुमिच्छामि पन्नगम्॥ ५॥

‘ब्राह्मणो! जिस दुरात्मा तक्षकने मेरे पिताकी हत्या की है, उससे मैं उसी प्रकारका बदला लेना चाहता हूँ। इसके लिये मुझे क्या करना चाहिये, यह आपलोग बतावें। क्या आपलोगोंको ऐसा कोई कर्म विदित है जिसके द्वारा मैं तक्षक नागको उसके बन्धु-बान्धवोंसहित जलती हुई आगमें झोंक सकूँ? उसने अपनी विषाग्निसे पूर्वकालमें मेरे पिताको जिस प्रकार दग्ध किया था, उसी प्रकार मैं भी उस पापी सर्पको जलाकर भस्म कर देना चाहता हूँ’॥ ३—५॥

ऋत्विज ऊचु:

अस्ति राजन् महत् सत्रं त्वदर्थं देवनिर्मितम्।

सर्पसत्रमिति ख्यातं पुराणे परिपठॺते॥ ६॥

ऋत्विजोंने कहा—राजन्! इसके लिये एक महान् यज्ञ है, जिसका देवताओंने आपके लिये पहलेसे ही निर्माण कर रखा है। उसका नाम है सर्पसत्र। पुराणोंमें उसका वर्णन आया है॥ ६॥

आहर्ता तस्य सत्रस्य त्वन्नान्योऽस्ति नराधिप।

इति पौराणिका: प्राहुरस्माकं चास्ति स क्रतु:॥ ७॥

नरेश्वर! उस यज्ञका अनुष्ठान करनेवाला आपके सिवा दूसरा कोई नहीं है, ऐसा पौराणिक विद्वान् कहते हैं। उस यज्ञका विधान हमलोगोंको मालूम है॥ ७॥

एवमुक्त: स राजर्षिर्मेने दग्धं हि तक्षकम्।

हुताशनमुखे दीप्ते प्रविष्टमिति सत्तम॥ ८॥

साधुशिरोमणे! ऋत्विजोंके ऐसा कहनेपर राजर्षि जनमेजयको विश्वास हो गया कि अब तक्षक निश्चय ही प्रज्वलित अग्निके मुखमें समाकर भस्म हो जायगा॥ ८॥

ततोऽब्रवीन्मन्त्रविदस्तान् राजा ब्राह्मणांस्तदा।

आहरिष्यामि तत् सत्रं सम्भारा: सम्भ्रियन्तु मे॥ ९॥

तब राजाने उस समय उन मन्त्रवेत्ता ब्राह्मणोंसे कहा—‘मैं उस यज्ञका अनुष्ठान करूँगा। आपलोग उसके लिये आवश्यक सामग्री संग्रह कीजिये’॥ ९॥

ततस्ते ऋत्विजस्तस्य शास्त्रतो द्विजसत्तम।

तं देशं मापयामासुर्यज्ञायतनकारणात्॥ १०॥

द्विजश्रेष्ठ! तब उन ऋत्विजोंने शास्त्रीय विधिके अनुसार यज्ञमण्डप बनानेके लिये वहाँकी भूमि नाप ली॥ १०॥

यथावद् वेदविद्वांस: सर्वे बुद्धे: परं गता:।

ऋद्धॺा परमया युक्तमिष्टं द्विजगणैर्युतम्॥ ११॥

प्रभूतधनधान्याढॺमृत्विग्भि: सुनिषेवितम्।

निर्माय चापि विधिवद् यज्ञायतनमीप्सितम्॥ १२॥

राजानं दीक्षयामासु: सर्पसत्राप्तये तदा।

इदं चासीत् तत्र पूर्वं सर्पसत्रे भविष्यति॥ १३॥

वे सभी ऋत्विज् वेदोंके यथावत् विद्वान् तथा परम बुद्धिमान् थे। उन्होंने विधिपूर्वक मनके अनुरूप एक यज्ञ-मण्डप बनाया, जो परम समृद्धिसे सम्पन्न, उत्तम द्विजोंके समुदायसे सुशोभित, प्रचुर धनधान्यसे परिपूर्ण तथा ऋत्विजोंसे सुसेवित था। उस यज्ञमण्डपका निर्माण कराकर ऋत्विजोंने सर्पयज्ञकी सिद्धिके लिये उस समय राजा जनमेजयको दीक्षा दी। इसी समय जब कि सर्पसत्र अभी प्रारम्भ होनेवाला था, वहाँ पहले ही यह घटना घटित हुई॥ ११—१३॥

निमित्तं महदुत्पन्नं यज्ञविघ्नकरं तदा।

यज्ञस्यायतने तस्मिन् क्रियमाणे वचोऽब्रवीत्॥ १४॥

स्थपतिर्बुद्धिसम्पन्नो वास्तुविद्याविशारद:।

इत्यब्रवीत् सूत्रधार: सूत: पौराणिकस्तदा॥ १५॥

उस यज्ञमें विघ्न डालनेवाला बहुत बड़ा कारण प्रकट हो गया। जब वह यज्ञमण्डप बनाया जा रहा था, उस समय वास्तुशास्त्रके पारंगत विद्वान्, बुद्धिमान् एवं अनुभवी सूत्रधार शिल्पवेत्ता सूतने वहाँ आकर कहा—॥ १४-१५॥

यस्मिन् देशे च काले च मापनेयं प्रवर्तिता।

ब्राह्मणं कारणं कृत्वा नायं संस्थास्यते क्रतु:॥ १६॥

‘जिस स्थान और समयमें यह यज्ञमण्डप मापनेकी क्रिया प्रारम्भ हुई है, उसे देखकर यह मालूम होता है कि एक ब्राह्मणको निमित्त बनाकर यह यज्ञ पूर्ण न हो सकेगा’॥ १६॥

एतच्छ्रुत्वा तु राजासौ प्राग्दीक्षाकालमब्रवीत्।

क्षत्तारं न हि मे कश्चिदज्ञात: प्रविशेदिति॥ १७॥

यह सुनकर राजा जनमेजयने दीक्षा लेनेसे पहले ही सेवकको यह आदेश दे दिया—‘मुझे सूचित किये बिना किसी अपरिचित व्यक्तिको यज्ञमण्डपमें प्रवेश न करने दिया जाय’॥ १७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रोपक्रमे एकपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५१॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पसत्रोपक्रमसम्बन्धी इक्यावनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५१॥

 

द्विपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

सर्पसत्रका आरम्भ और उसमें सर्पोंका विनाश

सौतिरुवाच

तत: कर्म प्रववृते सर्पसत्रविधानत:।

पर्यक्रामंश्च विधिवत् स्वे स्वे कर्मणि याजका:॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! तदनन्तर सर्पयज्ञकी विधिसे कार्य प्रारम्भ हुआ। सब याजक विधिपूर्वक अपने-अपने कर्ममें संलग्न हो गये॥ १॥

प्रावृत्य कृष्णवासांसि धूमसंरक्तलोचना:।

जुहुवुर्मन्त्रवच्चैव समिद्धं जातवेदसम्॥ २॥

सबकी आँखें धूएँसे लाल हो रही थीं। वे सभी ऋत्विज् काले वस्त्र पहनकर मन्त्रोच्चारणपूर्वक प्रज्वलित अग्निमें होम करने लगे॥ २॥

कम्पयन्तश्च सर्वेषामुरगाणां मनांसि च।

सर्पानाजुहुवुस्तत्र सर्वानग्निमुखे तदा॥ ३॥

वे समस्त सर्पोंके हृदयमें कँपकँपी पैदा करते हुए उनके नाम ले-लेकर उन सबका वहाँ आगके मुखमें होम करने लगे॥ ३॥

तत: सर्पा: समापेतु: प्रदीप्ते हव्यवाहने।

विचेष्टमाना: कृपणमाह्वयन्त: परस्परम्॥ ४॥

तत्पश्चात् सर्पगण तड़फड़ाते और दीनस्वरमें एक-दूसरेको पुकारते हुए प्रज्वलित अग्निमें टपाटप गिरने लगे॥ ४॥

विस्फुरन्त: श्वसन्तश्च वेष्टयन्त: परस्परम्।

पुच्छै: शिरोभिश्च भृशं चित्रभानुं प्रपेदिरे॥ ५॥

वे उछलते, लम्बी साँसें लेते, पूँछ और फनोंसे एक-दूसरेको लपेटते हुए धधकती आगके भीतर अधिकाधिक संख्यामें गिरने लगे॥ ५॥

श्वेता: कृष्णाश्च नीलाश्च स्थविरा: शिशवस्तथा।

नदन्तो विविधान् नादान् पेतुर्दीप्ते विभावसौ॥ ६॥

सफेद, काले, नीले, बूढ़े और बच्चे सभी प्रकारके सर्प विविध प्रकारसे चीत्कार करते हुए जलती आगमें विवश होकर गिर रहे थे॥ ६॥

क्रोशयोजनमात्रा हि गोकर्णस्य प्रमाणत:।

पतन्त्यजस्रं वेगेन वह्नावग्निमतां वर॥ ७॥

कोई एक कोस लम्बे थे, तो कोई चार कोस और किन्हीं-किन्हींकी लम्बाई तो केवल गायके कानके बराबर थी। अग्निहोत्रियोंमें श्रेष्ठ शौनक! वे छोटे-बड़े सभी सर्प बड़े वेगसे आगकी ज्वालामें निरन्तर आहुति बन रहे थे॥ ७॥

एवं शतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च।

अवशानि विनष्टानि पन्नगानां तु तत्र वै॥ ८॥

इस प्रकार लाखों, करोड़ों तथा अरबों सर्प वहाँ विवश होकर नष्ट हो गये॥ ८॥

तुरगा इव तत्रान्ये हस्तिहस्ता इवापरे।

मत्ता इव च मातङ्गा महाकाया महाबला:॥ ९॥

कुछ सर्पोंकी आकृति घोड़ोंके समान थी और कुछकी हाथीकी सूँड़के सदृश। कितने ही विशालकाय महाबली नाग मतवाले गजराजोंको मात कर रहे थे॥ ९॥

उच्चावचाश्च बहवो नानावर्णा विषोल्बणा:।

घोराश्च परिघप्रख्या दन्दशूका महाबला:।

प्रपेतुरग्नावुरगा मातृवाग्दण्डपीडिता:॥ १०॥

भयंकर विषवाले छोटे-बड़े अनेक रंगके बहुसंख्यक सर्प, जो देखनेमें भयानक, परिघके समान मोटे, अकारण ही डँस लेनेवाले और अत्यन्त शक्तिशाली थे, अपनी माताके शापसे पीड़ित होकर स्वयं ही आगमें पड़ रहे थे॥ १०॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रोपक्रमे द्विपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५२॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पसत्रोपक्रमविषयक बावनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५२॥

 

त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

सर्पयज्ञके ऋत्विजोंकी नामावली, सर्पोंका भयंकर विनाश, तक्षकका इन्द्रकी शरणमें जाना तथा वासुकिका अपनी बहिनसे आस्तीकको यज्ञमें भेजनेके लिये कहना

शौनक उवाच

सर्पसत्रे तदा राज्ञ: पाण्डवेयस्य धीमत:।

जनमेजयस्य के त्वासन्नृत्विज: परमर्षय:॥ १॥

शौनकजीने पूछा—सूतनन्दन! पाण्डववंशी बुद्धिमान् राजा जनमेजयके उस सर्पयज्ञमें कौन-कौनसे महर्षि ऋत्विज् बने थे?॥ १॥

के सदस्या बभूवुश्च सर्पसत्रे सुदारुणे।

विषादजननेऽत्यर्थं पन्नगानां महाभये॥ २॥

उस अत्यन्त भयंकर सर्पसत्रमें, जो सर्पोंके लिये महान् भयदायक और विषादजनक था, कौन-कौनसे मुनि सदस्य हुए थे?॥ २॥

सर्वं विस्तरशस्तात भवाञ्छंसितुमर्हति।

सर्पसत्रविधानज्ञविज्ञेया: के च सूतज॥ ३॥

तात! ये सब बातें आप विस्तारपूर्वक बताइये। सूतपुत्र! यह भी सूचित कीजिये कि सर्पसत्रकी विधिको जाननेवाले विद्वानोंमें श्रेष्ठ समझे जानेयोग्य कौन-कौनसे महर्षि वहाँ उपस्थित थे॥ ३॥

सौतिरुवाच

हन्त ते कथयिष्यामि नामानीह मनीषिणाम्।

ये ऋत्विज: सदस्याश्च तस्यासन् नृपतेस्तदा॥ ४॥

तत्र होता बभूवाथ ब्राह्मणश्चण्डभार्गव:।

च्यवनस्यान्वये ख्यातो जातो वेदविदां वर:॥ ५॥

उद्‍गाता ब्राह्मणो वृद्धो विद्वान् कौत्सोऽथ जैमिनि:।

ब्रह्माभवच्छार्ङ्गरवोऽथाध्वर्युश्चापि पिङ्गल:॥ ६॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनकजी! मैं आपको उन मनीषी महात्माओंके नाम बता रहा हूँ, जो उस समय राजा जनमेजयके ऋत्विज् और सदस्य थे। उस यज्ञमें वेद-वेत्ताओंमें श्रेष्ठ ब्राह्मण चण्डभार्गव होता थे। उनका जन्म च्यवन मुनिके वंशमें हुआ था। वे उस समयके विख्यात कर्मकाण्डी थे। वृद्ध एवं विद्वान् ब्राह्मण कौत्स उद्‍गाता, जैमिनि ब्रह्मा तथा शार्ङ्गरव और पिंगल अध्वर्यु थे॥ ४—६॥

सदस्यश्चाभवद् व्यास: पुत्रशिष्यसहायवान्।

उद्दालक: प्रमतक: श्वेतकेतुश्च पिङ्गल:॥ ७॥

असितो देवलश्चैव नारद: पर्वतस्तथा।

आत्रेय: कुण्डजठरौ द्विज: कालघटस्तथा॥ ८॥

वात्स्य: श्रुतश्रवा वृद्धो जपस्वाध्यायशीलवान्।

कोहलो देवशर्मा च मौद्‍गल्य: समसौरभ:॥ ९॥

एते चान्ये च बहवो ब्राह्मणा वेदपारगा:।

सदस्याश्चाभवंस्तत्र सत्रे पारीक्षितस्य ह॥ १०॥

इसी प्रकार पुत्र और शिष्योंसहित भगवान् वेदव्यास, उद्दालक, प्रमतक, श्वेतकेतु, पिंगल, असित, देवल, नारद, पर्वत, आत्रेय, कुण्ड, जठर, द्विजश्रेष्ठ कालघट, वात्स्य, जप और स्वाध्यायमें लगे रहनेवाले बूढ़े श्रुतश्रवा, कोहल, देवशर्मा, मौद्‍गल्य तथा समसौरभ—ये और अन्य बहुत-से वेदविद्याके पारंगत ब्राह्मण जनमेजयके उस सर्पयज्ञमें सदस्य बने थे॥ ७—१०॥

जुह्वत्स्वृत्विक्ष्वथ तदा सर्पसत्रे महाक्रतौ।

अहय: प्रापतंस्तत्र घोरा: प्राणिभयावहा:॥ ११॥

उस समय उस महान् यज्ञ सर्पसत्रमें ज्यों-ज्यों ऋत्विज् लोग आहुतियाँ डालते, त्यों-त्यों प्राणिमात्रको भय देनेवाले घोर सर्प वहाँ आ-आकर गिरते थे॥ ११॥

वसामेदोवहा: कुल्या नागानां सम्प्रवर्तिता:।

ववौ गन्धश्च तुमुलो दह्यतामनिशं तदा॥ १२॥

नागोंकी चर्बी और मेदसे भरे हुए कितने ही नाले बह चले। निरन्तर जलनेवाले सर्पोंकी तीखी दुर्गन्ध चारों ओर फैल रही थी॥ १२॥

पततां चैव नागानां धिष्ठितानां तथाम्बरे।

अश्रूयतानिशं शब्द: पच्यतां चाग्निना भृशम्॥ १३॥

जो आगमें पड़ रहे थे, जो आकाशमें ठहरे हुए थे और जो जलती हुई आगकी ज्वालामें पक रहे थे, उन सभी सर्पोंका करुण क्रन्दन निरन्तर जोर-जोरसे सुनायी पड़ता था॥ १३॥

तक्षकस्तु स नागेन्द्र: पुरन्दरनिवेशनम्।

गत: श्रुत्वैव राजानं दीक्षितं जनमेजयम्॥ १४॥

नागराज तक्षकने जब सुना कि राजा जनमेजयने सर्पयज्ञकी दीक्षा ली है, तब उसे सुनते ही वह देवराज इन्द्रके भवनमें चला गया॥ १४॥

तत: सर्वं यथावृत्तमाख्याय भुजगोत्तम:।

अगच्छच्छरणं भीत आग: कृत्वा पुरन्दरम्॥ १५॥

वहाँ उसने सब बातें ठीक-ठीक कह सुनायीं। फिर सर्पोंमें श्रेष्ठ तक्षकने अपराध करनेके कारण भयभीत हो इन्द्रदेवकी शरण ली॥ १५॥

तमिन्द्र: प्राह सुप्रीतो न तवास्तीह तक्षक।

भयं नागेन्द्र तस्माद् वै सर्पसत्रात् कदाचन॥ १६॥

तब इन्द्रने अत्यन्त प्रसन्न होकर कहा—‘नागराज तक्षक! तुम्हें यहाँ उस सर्पयज्ञसे कदापि कोई भय नहीं है॥ १६॥

प्रसादितो मया पूर्वं तवार्थाय पितामह:।

तस्मात् तव भयं नास्ति व्येतु ते मानसो ज्वर:॥ १७॥

तुम्हारे लिये मैंने पहलेसे ही पितामह ब्रह्माजीको प्रसन्न कर लिया है, अत: तुम्हें कुछ भी भय नहीं है। तुम्हारी मानसिक चिन्ता दूर हो जानी चाहिये’॥ १७॥

सौतिरुवाच

एवमाश्वासितस्तेन तत: स भुजगोत्तम:।

उवास भवने तस्मिञ्छक्रस्य मुदित: सुखी॥ १८॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—इन्द्रके इस प्रकार आश्वासन देनेपर सर्पोंमें श्रेष्ठ तक्षक उस इन्द्रभवनमें ही सुखी एवं प्रसन्न होकर रहने लगा॥ १८॥

अजस्रं निपतत्स्वग्नौ नागेषु भृशदु:खित:।

अल्पशेषपरीवारो वासुकि: पर्यतप्यत॥ १९॥

नाग निरन्तर उस यज्ञकी आगमें आहुति बनते जा रहे थे। सर्पोंका परिवार अब बहुत थोड़ा बच गया था। यह देख वासुकि नाग अत्यन्त दु:खी हो मन-ही-मन संतप्त होने लगे॥ १९॥

कश्मलं चाविशद् घोरं वासुकिं पन्नगोत्तमम्।

स घूर्णमानहृदयो भगिनीमिदमब्रवीत्॥ २०॥

सर्पोंमें श्रेष्ठ वासुकिपर भयानक मोह-सा छा गया, उनके हृदयमें चक्‍कर आने लगा। अत: वे अपनी बहिनसे इस प्रकार बोले—॥ २०॥

दह्यन्त्यङ्गानि मे भद्रे न दिश: प्रतिभान्ति च।

सीदामीव च सम्मोहात् घूर्णतीव च मे मन:॥ २१॥

दृष्टिर्भ्राम्यति मेऽतीव हृदयं दीर्यतीव च।

पतिष्याम्यवशोऽद्याहं तस्मिन् दीप्ते विभावसौ॥ २२॥

‘भद्रे! मेरे अंगोंमें जलन हो रही है। मुझे दिशाएँ नहीं सूझतीं। मैं शिथिल-सा हो रहा हूँ और मोहवश मेरे मस्तिष्कमें चक्‍कर-सा आ रहा है, मेरे नेत्र घूम रहे हैं, हृदय अत्यन्त विदीर्ण-सा होता जा रहा है। जान पड़ता है, आज मैं भी विवश होकर उस यज्ञकी प्रज्वलित अग्निमें गिर पड़ूँगा॥ २१-२२॥

पारिक्षितस्य यज्ञोऽसौ वर्ततेऽस्मज्जिघांसया।

व्यक्तं मयापि गन्तव्यं प्रेतराजनिवेशनम्॥ २३॥

‘जनमेजयका वह यज्ञ हमलोगोंकी हिंसाके लिये ही हो रहा है। निश्चय ही अब मुझे भी यमलोक जाना पड़ेगा॥ २३॥

अयं स काल: सम्प्राप्तो यदर्थमसि मे स्वस:।

जरत्कारौ मया दत्ता त्रायस्वास्मान् सबान्धवान्॥ २४॥

‘बहिन! जिसके लिये मैंने तुम्हारा विवाह जरत्कारु मुनिसे किया था, उसका यह अवसर आ गया है। तुम बान्धवोंसहित हमारी रक्षा करो॥ २४॥

आस्तीक: किल यज्ञं तं वर्तन्तं भुजगोत्तमे।

प्रतिषेत्स्यति मां पूर्वं स्वयमाह पितामह:॥ २५॥

‘श्रेष्ठ नागकन्ये! पूर्वकालमें साक्षात् ब्रह्माजीने मुझसे कहा था—‘आस्तीक उस यज्ञको बंद कर देगा’॥ २५॥

तद् वत्से ब्रूहि वत्सं स्वं कुमारं वृद्धसम्मतम्।

ममाद्य त्वं सभृत्यस्य मोक्षार्थं वेदवित्तमम्॥ २६॥

‘अत: वत्से! आज तुम बन्धु-बान्धवोंसहित मेरे जीवनको संकटसे छुड़ानेके लिये वेदवेत्ताओंमें श्रेष्ठ अपने पुत्र कुमार आस्तीकसे कहो। वह बालक होनेपर भी वृद्ध पुरुषोंके लिये भी आदरणीय है’॥ २६॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रे वासुकिवाक्ये त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५३॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पसत्रके विषयमें वासुकिवचनसम्बन्धी तिरपनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५३॥

 

चतुष्पञ्चाशत्तमोऽध्याय:

माताकी आज्ञासे मामाको सान्त्वना देकर आस्तीकका सर्पयज्ञमें जाना

सौतिरुवाच

तत आहूय पुत्रं स्वं जरत्कारुर्भुजङ्गमा।

वासुकेर्नागराजस्य वचनादिदमब्रवीत्॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तब नागकन्या जरत्कारु नागराज वासुकिके कथनानुसार अपने पुत्रको बुलाकर इस प्रकार बोली—॥ १॥

अहं तव पितु: पुत्र भ्रात्रा दत्ता निमित्तत:।

काल: स चायं सम्प्राप्तस्तत् कुरुष्व यथातथम्॥ २॥

‘बेटा! मेरे भैयाने एक निमित्तको लेकर तुम्हारे पिताके साथ मेरा विवाह किया था। उसकी पूर्तिका यही उपयुक्त अवसर प्राप्त हुआ है। अत: तुम यथावत् रूपसे उस उद्देश्यकी पूर्ति करो’॥ २॥

आस्तीक उवाच

किं निमित्तं मम पितुर्दत्ता त्वं मातुलेन मे।

तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन श्रुत्वा कर्तास्मि तत् तथा॥ ३॥

आस्तीकने पूछा—माँ! मामाजीने किस निमित्तको लेकर पिताजीके साथ तुम्हारा विवाह किया था? वह मुझे ठीक-ठीक बताओ। उसे सुनकर मैं उसकी सिद्धिके लिये प्रयत्न करूँगा॥ ३॥

सौतिरुवाच

तत आचष्ट सा तस्मै बान्धवानां हितैषिणी।

भगिनी नागराजस्य जरत्कारुरविक्लवा॥ ४॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर अपने भाई-बन्धुओंका हित चाहनेवाली नागराजकी बहिन जरत्कारु शान्तचित्त हो आस्तीकसे बोली॥ ४॥

जरत्कारुरुवाच

पन्नगानामशेषाणां माता कद्रूरिति श्रुता।

तया शप्ता रुषितया सुता यस्मान्निबोध तत्॥ ५॥

जरत्कारुने कहा—वत्स! सम्पूर्ण नागोंकी माता कद्रू नामसे विख्यात हैं। उन्होंने किसी समय रुष्ट होकर अपने पुत्रोंको शाप दे दिया था। जिस कारणसे वह शाप दिया, वह बताती हूँ, सुनो॥ ५॥

उच्चै:श्रवा: सोऽश्वराजो यन्मिथ्या न कृतो मम।

विनतार्थाय पणिते दासीभावाय पुत्रका:॥ ६॥

जनमेजयस्य वो यज्ञे धक्ष्यत्यनिलसारथि:।

तत्र पञ्चत्वमापन्ना: प्रेतलोकं गमिष्यथ॥ ७॥

(अश्वोंका राजा जो उच्चै:श्रवा है, उसके रंगको लेकर विनताके साथ कद्रूने बाजी लगायी थी। उसमें यह शर्त थी— ‘जो हारे वह जीतनेवालीकी दासी बने।’ कद्रू उच्चै:श्रवाकी पूँछ काली बता चुकी थी। अत: उसने अपने पुत्रोंसे कहा—‘तुमलोग छलपूर्वक उस घोड़ेकी पूँछ काले रंगकी कर दो।’ सर्प इससे सहमत न हुए। तब उन्होंने सर्पोंको शाप देते हुए कहा—) ‘पुत्रो! तुमलोगोंने मेरे कहनेसे अश्वराज उच्चै:श्रवाकी पूँछका रंग न बदलकर विनताके साथ जो मेरी दासी होनेकी शर्त थी, उसमें—उस घोड़ेके सम्बन्धमें विनताके कथनको मिथ्या नहीं कर दिखाया, इसलिये जनमेजयके यज्ञमें तुमलोगोंको आग जलाकर भस्म कर देगी और तुम सभी मरकर प्रेतलोकको चले जाओगे’॥ ६-७॥

तां च शप्तवतीं देव: साक्षाल्लोकपितामह:।

एवमस्त्विति तद्वाक्यं प्रोवाचानुमुमोद च॥ ८॥

कद्रूने जब इस प्रकार शाप दे दिया, तब साक्षात् लोकपितामह भगवान् ब्रह्माने ‘एवमस्तु’ कहकर उनके वचनका अनुमोदन किया॥ ८॥

वासुकिश्चापि तच्छ्रुत्वा पितामहवचस्तदा।

अमृते मथिते तात देवाञ्छरणमीयिवान्॥ ९॥

तात! मेरे भाई वासुकिने भी उस समय पितामहकी बात सुनी थी। फिर अमृत-मन्थनका कार्य हो जानेपर वे देवताओंकी शरणमें गये॥ ९॥

सिद्धार्थाश्च सुरा: सर्वे प्राप्यामृतमनुत्तमम्।

भ्रातरं मे पुरस्कृत्य पितामहमुपागमन्॥ १०॥

ते तं प्रसादयामासु: सुरा: सर्वेऽब्जसम्भवम्।

राज्ञा वासुकिना सार्धं शापोऽसौ न भवेदिति॥ ११॥

देवतालोग मेरे भाईकी सहायतासे उत्तम अमृत पाकर अपना मनोरथ सिद्ध कर चुके थे। अत: वे मेरे भाईको आगे करके पितामह ब्रह्माजीके पास गये। वहाँ समस्त देवताओंने नागराज वासुकिके साथ रहकर पितामह ब्रह्माजीको प्रसन्न किया। उन्हें प्रसन्न करनेका उद्देश्य यह था कि माताका वह शाप लागू न हो॥ १०-११॥

देवा ऊचु:

वासुकिर्नागराजोऽयं दु:खितो ज्ञातिकारणात्।

अभिशाप: स मातुस्तु भगवन् न भवेत् कथम्॥ १२॥

देवता बोले—भगवन्! ये नागराज वासुकि अपने जाति-भाइयोंके लिये बहुत दु:खी हैं। कौन-सा ऐसा उपाय है, जिससे माताका शाप इन लोगोंपर लागू न हो॥ १२॥

ब्रह्मोवाच

जरत्कारुर्जरत्कारुं यां भार्यां समवाप्स्यति।

तत्र जातो द्विज: शापान्मोक्षयिष्यति पन्नगान्॥ १३॥

ब्रह्माजीने कहा—जरत्कारु मुनि जरत्कारु नामवाली जिस पत्नीको ग्रहण करेंगे, उसके गर्भसे उत्पन्न ब्राह्मण सर्पोंको माताके शापसे मुक्त करेगा॥ १३॥

एतच्छ्रुत्वा तु वचनं वासुकि: पन्नगोत्तम:।

प्रादान्माममरप्रख्य तव पित्रे महात्मने॥ १४॥

प्रागेवानागते काले तस्मात् त्वं मय्यजायथा:।

अयं स काल: सम्प्राप्तो भयान्नस्त्रातुमर्हसि॥ १५॥

भ्रातरं चापि मे तस्मात् त्रातुमर्हसि पावकात् ।

न मोघं तु कृतं तत् स्याद् यदहं तव धीमते।

पित्रे दत्ता विमोक्षार्थं कथं वा पुत्र मन्यसे॥ १६॥

देवताके समान तेजस्वी पुत्र! ब्रह्माजीकी वह बात सुनकर नागश्रेष्ठ वासुकिने मुझे तुम्हारे महात्मा पिताकी सेवामें समर्पित कर दिया। यह अवसर आनेसे बहुत पहले इसी निमित्तसे मेरा विवाह किया गया। तदनन्तर उन महर्षिद्वारा मेरे गर्भसे तुम्हारा जन्म हुआ। जनमेजयके सर्पयज्ञका वह पूर्वनिर्दिष्ट काल आज उपस्थित है (उस यज्ञमें निरन्तर सर्प जल रहे हैं), अत: उस भयसे तुम उन सबका उद्धार करो। मेरे भाईको भी उस भयंकर अग्निसे बचा लो। जिस उद्देश्यको लेकर तुम्हारे बुद्धिमान् पिताकी सेवामें मैं दी गयी, वह व्यर्थ नहीं जाना चाहिये। अथवा बेटा! सर्पोंको इस संकटसे बचानेके लिये तुम क्या उचित समझते हो?॥ १४—१६॥

सौतिरुवाच

एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा सास्तीको मातरं तदा।

अब्रवीद् दु:खसंतप्तं वासुकिं जीवयन्निव॥ १७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—माताके ऐसा कहनेपर आस्तीकने उससे कहा—‘माँ! तुम्हारी जैसी आज्ञा है वैसा ही करूँगा।’ इसके बाद वे दु:खपीड़ित वासुकिको जीवनदान देते हुए-से बोले—॥ १७॥

अहं त्वां मोक्षयिष्यामि वासुके पन्नगोत्तम।

तस्माच्छापान्महासत्त्व सत्यमेतद् ब्रवीमि ते॥ १८॥

‘महान् शक्तिशाली नागराज वासुके! मैं आपको माताके उस शापसे छुड़ा दूँगा। यह आपसे सत्य कहता हूँ॥ १८॥

भव स्वस्थमना नाग न हि ते विद्यते भयम्।

प्रयतिष्ये तथा राजन् यथा श्रेयो भविष्यति॥ १९॥

‘नागप्रवर! आप निश्चिन्त रहें। आपके लिये कोई भय नहीं है। राजन्! जैसे भी आपका कल्याण होगा, मैं वैसा प्रयत्न करूँगा॥ १९॥

न मे वागनृतं प्राह स्वैरेष्वपि कुतोऽन्यथा।

तं वै नृपवरं गत्वा दीक्षितं जनमेजयम्॥ २०॥

वाग्भिर्मङ्गलयुक्ताभिस्तोषयिष्येऽद्य मातुल।

यथा स यज्ञो नृपतेर्निवर्तिष्यति सत्तम॥ २१॥

‘मैंने कभी हँसी-मजाकमें भी झूठी बात नहीं कही है, फिर इस संकटके समय तो कह ही कैसे सकता हूँ। सत्पुरुषोंमें श्रेष्ठ मामाजी! सर्पयज्ञके लिये दीक्षित नृपश्रेष्ठ जनमेजयके पास जाकर अपनी मंगलमयी वाणीसे आज उन्हें ऐसा संतुष्ट करूँगा, जिससे राजाका वह यज्ञ बंद हो जायगा॥ २०-२१॥

स सम्भावय नागेन्द्र मयि सर्वं महामते।

न ते मयि मनो जातु मिथ्या भवितुमर्हति॥ २२॥

‘महाबुद्धिमान् नागराज! मुझमें यह सब कुछ करनेकी योग्यता है, आप इसपर विश्वास रखें। आपके मनमें मेरे प्रति जो आशा-भरोसा है, वह कभी मिथ्या नहीं हो सकता’॥ २२॥

वासुकिरुवाच

आस्तीक परिघूर्णामि हृदयं मे विदीर्यते।

दिशो न प्रतिजानामि ब्रह्मदण्डनिपीडित:॥ २३॥

वासुकि बोले—आस्तीक! माताके शापरूप ब्रह्मदण्डसे पीड़ित होनेके कारण मुझे चक्‍कर आ रहा है, मेरा हृदय विदीर्ण होने लगा है और मुझे दिशाओंका ज्ञान नहीं हो रहा है॥ २३॥

आस्तीक उवाच

न संतापस्त्वया कार्य: कथंचित् पन्नगोत्तम।

प्रदीप्ताग्ने: समुत्पन्नं नाशयिष्यामि ते भयम्॥ २४॥

आस्तीकने कहा—नागप्रवर! आपको मनमें किसी प्रकार संताप नहीं करना चाहिये। सर्पयज्ञकी धधकती हुई आगसे जो भय आपको प्राप्त हुआ है, मैं उसका नाश कर दूँगा॥ २४॥

ब्रह्मदण्डं महाघोरं कालाग्निसमतेजसम्।

नाशयिष्यामि मात्र त्वं भयं कार्षी: कथंचन॥ २५॥

कालाग्निके समान दाहक और अत्यन्त भयंकर शापका यहाँ मैं अवश्य नाश कर डालूँगा। अत: आप उससे किसी तरह भय न करें॥ २५॥

सौतिरुवाच

तत: स वासुकेर्घोरमपनीय मनोज्वरम्।

आधाय चात्मनोऽङ्गेषु जगाम त्वरितो भृशम्॥ २६॥

जनमेजयस्य तं यज्ञं सर्वै: समुदितं गुणै:।

मोक्षाय भुजगेन्द्राणामास्तीको द्विजसत्तम:॥ २७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—तदनन्तर नागराज वासुकिके भयंकर चिन्ता-ज्वरको दूर कर और उसे अपने ऊपर लेकर द्विजश्रेष्ठ आस्तीक बड़ी उतावलीके साथ नागराज वासुकि आदिको प्राण-संकटसे छुड़ानेके लिये राजा जनमेजयके उस सर्पयज्ञमें गये, जो समस्त उत्तम गुणोंसे सम्पन्न था॥ २६-२७॥

स गत्वापश्यदास्तीको यज्ञायतनमुत्तमम्।

वृतं सदस्यैर्बहुभि: सूर्यवह्निसमप्रभै:॥ २८॥

वहाँ पहुँचकर आस्तीकने परम उत्तम यज्ञमण्डप देखा, जो सूर्य और अग्निके समान तेजस्वी अनेक सदस्योंसे भरा हुआ था॥ २८॥

स तत्र वारितो द्वा:स्थै: प्रविशन् द्विजसत्तम:।

अभितुष्टाव तं यज्ञं प्रवेशार्थी परंतप:॥ २९॥

द्विजश्रेष्ठ आस्तीक जब यज्ञमण्डपमें प्रवेश करने लगे, उस समय द्वारपालोंने उन्हें रोक दिया। तब काम-क्रोध आदि शत्रुओंको संतप्त करनेवाले आस्तीक उसमें प्रवेश करनेकी इच्छा रखकर उस यज्ञकी स्तुति करने लगे॥ २९॥

स प्राप्य यज्ञायतनं वरिष्ठं

द्विजोत्तम: पुण्यकृतां वरिष्ठ:।

तुष्टाव राजानमनन्तकीर्ति-

मृत्विक्सदस्यांश्च तथैव चाग्निम्॥ ३०॥

इस प्रकार उस परम उत्तम यज्ञमण्डपके निकट पहुँचकर पुण्यवानोंमें श्रेष्ठ विप्रवर आस्तीकने अक्षय कीर्तिसे सुशोभित यजमान राजा जनमेजय, ऋत्विजों, सदस्यों तथा अग्निदेवका स्तवन आरम्भ किया॥ ३०॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रे आस्तीकागमने चतुष्पञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५४॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पसत्रमें आस्तीकका आगमनविषयक चौवनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५४॥

 

पञ्चपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

आस्तीकके द्वारा यजमान, यज्ञ, ऋत्विज्, सदस्यगण और अग्निदेवकी स्तुति-प्रशंसा

आस्तीक उवाच

सोमस्य यज्ञो वरुणस्य यज्ञ:

प्रजापतेर्यज्ञ आसीत् प्रयागे।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ १॥

आस्तीकने कहा—भरतवंशियोंमें श्रेष्ठ जनमेजय! चन्द्रमाका जैसा यज्ञ हुआ था, वरुणने जैसा यज्ञ किया था और प्रयागमें प्रजापति ब्रह्माजीका यज्ञ जिस प्रकार समस्त सद्‍गुणोंसे सम्पन्न हुआ था, उसी प्रकार तुम्हारा यह यज्ञ भी उत्तम गुणोंसे युक्त है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ १॥

शक्रस्य यज्ञ: शतसंख्य उक्त-

स्तथा पूरोस्तुल्यसंख्यं शतं वै।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ २॥

भरतकुलशिरोमणि परीक्षित् कुमार! इन्द्रके यज्ञोंकी संख्या सौ बतायी गयी है, राजा पूरुके यज्ञोंकी संख्या भी उनके समान ही सौ है। उन सबके यज्ञोंके तुल्य ही तुम्हारा यह यज्ञ शोभा पा रहा है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ २॥

यमस्य यज्ञो हरिमेधसश्च

यथा यज्ञो रन्तिदेवस्य राज्ञ:।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ ३॥

जनमेजय! यमराजका यज्ञ, हरिमेधाका यज्ञ तथा राजा रन्तिदेवका यज्ञ जिस प्रकार श्रेष्ठ गुणोंसे सम्पन्न था, वैसे ही तुम्हारा यह यज्ञ है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ ३॥

गयस्य यज्ञ: शशबिन्दोश्च राज्ञो

यज्ञस्तथा वैश्रवणस्य राज्ञ:।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ ४॥

भरतवंशियोंमें अग्रगण्य जनमेजय! महाराज गयका यज्ञ, राजा शशबिन्दुका यज्ञ तथा राजाधिराज कुबेरका यज्ञ जिस प्रकार उत्तम विधि-विधानसे सम्पन्न हुआ था, वैसा ही तुम्हारा यह यज्ञ है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ ४॥

नृगस्य यज्ञस्त्वजमीढस्य चासीद्

यथा यज्ञो दाशरथेश्च राज्ञ:।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ ५॥

परीक्षित् कुमार! राजा नृग, राजा अजमीढ़ और महाराज दशरथनन्दन श्रीरामचन्द्रजीने जिस प्रकार यज्ञ किया था, वैसा ही तुम्हारा यह यज्ञ भी है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ ५॥

यज्ञ: श्रुतो दिवि देवस्य सूनो-

र्युधिष्ठिरस्याजमीढस्य राज्ञ:।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ ६॥

भरतश्रेष्ठ जनमेजय! अजमीढ़वंशी धर्मपुत्र महाराज युधिष्ठिरके यज्ञकी ख्याति स्वर्गके श्रेष्ठ देवताओंने भी सुन रखी थी, वैसा ही तुम्हारा भी यह यज्ञ है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ ६॥

कृष्णस्य यज्ञ: सत्यवत्या: सुतस्य

स्वयं च कर्म प्रचकार यत्र।

तथा यज्ञोऽयं तव भारताग्रॺ

पारिक्षित स्वस्ति नोऽस्तु प्रियेभ्य:॥ ७॥

भरताग्रगण्य जनमेजय! सत्यवतीनन्दन व्यासजीका यज्ञ जिसमें उन्होंने स्वयं सब कार्य सम्पन्न किया था, जैसा हो पाया था, वैसा ही तुम्हारा यह यज्ञ भी है। हमारे प्रियजनोंका कल्याण हो॥ ७॥

इमे च ते सूर्यसमानवर्चस:

समासते वृत्रहण: क्रतुं यथा।

नैषां ज्ञातुं विद्यते ज्ञानमद्य

दत्तं येभ्यो न प्रणश्येत् कदाचित्॥ ८॥

तुम्हारे ये ऋत्विज सूर्यके समान तेजस्वी हैं और इन्द्रके यज्ञकी भाँति तुम्हारे इस यज्ञका भलीभाँति अनुष्ठान करते हैं। कोई भी ऐसी जानने योग्य वस्तु नहीं है, जिसका इन्हें ज्ञान न हो। इन्हें दिया हुआ दान कभी नष्ट नहीं हो सकता॥ ८॥

ऋत्विक् समो नास्ति लोकेषु चैव

द्वैपायनेनेति विनिश्चितं मे।

एतस्य शिष्या: क्षितिमाचरन्ति

सर्वर्त्विज: कर्मसु स्वेषु दक्षा:॥ ९॥

द्वैपायन व्यासजीके समान पारलौकिक साधनोंमें कुशल दूसरा कोई ऋत्विज नहीं है, यह मेरा निश्चित मत है। इनके शिष्य ही अपने-अपने कर्मोंमें निपुण होता, उद्‍गाता आदि सभी प्रकारके ऋत्विज हैं, जो यज्ञ करानेके लिये सम्पूर्ण भूमण्डलमें विचरते रहते हैं॥ ९॥

विभावसुश्चित्रभानुर्महात्मा

हिरण्यरेता हुतभुक् कृष्णवर्त्मा।

प्रदक्षिणावर्तशिख: प्रदीप्तो

हव्यं तवेदं हुतभुग् वष्टि देव:॥ १०॥

जो विभावसु, चित्रभानु, महात्मा, हिरण्यरेता, हविष्यभोजी तथा कृष्णवर्त्मा कहलाते हैं, वे अग्निदेव तुम्हारे इस यज्ञमें दक्षिणावर्त शिखाओंसे प्रज्वलित हो दी हुई आहुतिको भोग लगाते हुए तुम्हारे इस हविष्यकी सदा इच्छा रखते हैं॥ १०॥

नेह त्वदन्यो विद्यते जीवलोके

समो नृप: पालयिता प्रजानाम्।

धृत्या च ते प्रीतमना: सदाहं

त्वं वा वरुणो धर्मराजो यमो वा॥ ११॥

इस मृत्युलोकमें तुम्हारे सिवा दूसरा कोई ऐसा राजा नहीं है, जो तुम्हारी भाँति प्रजाका पालन कर सके। तुम्हारे धैर्यसे मेरा मन सदा प्रसन्न रहता है। तुम साक्षात् वरुण, धर्मराज एवं यमके समान प्रभावशाली हो॥ ११॥

शक्र: साक्षाद् वज्रपाणिर्यथेह

त्राता लोकेऽस्मिंस्त्वं तथेह प्रजानाम्।

मतस्त्वं न: पुरुषेन्द्रेह लोके

न च त्वदन्यो भूपतिरस्ति जज्ञे॥ १२॥

पुरुषोंमें श्रेष्ठ जनमेजय! जैसे साक्षात् वज्रपाणि इन्द्र सम्पूर्ण प्रजाकी रक्षा करते हैं, उसी प्रकार तुम भी इस लोकमें हम प्रजावर्गके पालक माने गये हो। संसारमें तुम्हारे सिवा दूसरा कोई भूपाल तुम-जैसा प्रजापालक नहीं है॥ १२॥

खट्वाङ्गनाभागदिलीपकल्प

ययातिमान्धातृसमप्रभाव।

आदित्यतेज:प्रतिमानतेजा

भीष्मो यथा राजसि सुव्रतस्त्वम्॥ १३॥

राजन्! तुम खट्वांग, नाभाग और दिलीपके समान प्रतापी हो। तुम्हारा प्रभाव राजा ययाति और मान्धाताके समान है। तुम अपने तेजसे भगवान् सूर्यके प्रचण्ड तेजकी समानता कर रहे हो। जैसे भीष्मपितामहने उत्तम ब्रह्मचर्यव्रतका पालन किया था, उसी प्रकार तुम भी इस यज्ञमें परम उत्तम व्रतका पालन करते हुए शोभा पा रहे हो॥ १३॥

वाल्मीकिवत् ते निभृतं स्ववीर्यं

वसिष्ठवत् ते नियतश्च कोप:।

प्रभुत्वमिन्द्रत्वसमं मतं मे

द्युतिश्च नारायणवद् विभाति॥ १४॥

महर्षि वाल्मीकिकी भाँति तुम्हारा अद्‍भुत पराक्रम तुममें ही छिपा हुआ है। महर्षि वसिष्ठजीके समान तुमने अपने क्रोधको काबूमें कर रखा है। मेरी ऐसी मान्यता है कि तुम्हारा प्रभुत्व इन्द्रके ऐश्वर्यके तुल्य है और तुम्हारी अंगकान्ति भगवान् नारायणके समान सुशोभित होती है॥ १४॥

यमो यथा धर्मविनिश्चयज्ञ:

कृष्णो यथा सर्वगुणोपपन्न:।

श्रियां निवासोऽसि यथा वसूनां

निधानभूतोऽसि तथा क्रतूनाम्॥ १५॥

तुम यमराजकी भाँति धर्मके निश्चित सिद्धान्तको जाननेवाले हो। भगवान् श्रीकृष्णकी भाँति सर्वगुणसम्पन्न हो। वसुगणोंके पास जो सम्पत्तियाँ हैं, वैसी ही सम्पदाओंके तुम निवासस्थान हो तथा यज्ञोंकी तो तुम साक्षात् निधि ही हो॥ १५॥

दम्भोद्भवेनासि समो बलेन

रामो यथा शास्त्रविदस्त्रविच्च।

और्वत्रिताभ्यामसि तुल्यतेजा

दुष्प्रेक्षणीयोऽसि भगीरथेन॥ १६॥

राजन्! तुम बलमें दम्भोद्भवके समान और अस्त्र-शस्त्रोंके ज्ञानमें परशुरामके सदृश हो। तुम्हारा तेज और्व और त्रित नामक महर्षियोंके तुल्य है। राजा भगीरथकी भाँति तुम्हारी ओर देखना भी कठिन है॥ १६॥

सौतिरुवाच

एवं स्तुता: सर्व एव प्रसन्ना

राजा सदस्या ऋत्विजो हव्यवाह:।

तेषां दृष्ट्वा भावितानीङ्गितानि

प्रोवाच राजा जनमेजयोऽथ॥ १७॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—आस्तीकके इस प्रकार स्तुति करनेपर यजमान राजा जनमेजय, सदस्य, ऋत्विज् और अग्निदेव सभी बड़े प्रसन्न हुए। इन सबके मनोभावों तथा बाह्य चेष्टाओंको लक्ष्य करके राजा जनमेजय इस प्रकार बोले॥ १७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रे आस्तीककृतराजस्तवे पञ्चपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५५॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें आस्तीकद्वारा सर्पसत्रमें राजा जनमेजयकी

स्तुतिविषयक पचपनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५५॥

 

षट्पञ्चाशत्तमोऽध्याय:

राजाका आस्तीकको वर देनेके लिये तैयार होना, तक्षक नागकी व्याकुलता तथा आस्तीकका वर माँगना

जनमेजय उवाच

बालोऽप्ययं स्थविर इवावभाषते

नायं बाल: स्थविरोऽयं मतो मे।

इच्छाम्यहं वरमस्मै प्रदातुं

तन्मे विप्रा: संविदध्वं यथावत्॥ १॥

जनमेजयने कहा—ब्राह्मणो! यह बालक है तो भी वृद्ध पुरुषोंके समान बात करता है, इसलिये मैं इसे बालक नहीं, वृद्ध मानता हूँ और इसको वर देना चाहता हूँ। इस विषयमें आपलोग अच्छी तरह विचार करके अपनी सम्मति दें॥ १॥

सदस्या ऊचु:

बालोऽपि विप्रो मान्य एवेह राज्ञां

विद्वान् यो वै स पुनर्वै यथावत्।

सर्वान् कामांस्त्वत्त एवार्हतेऽद्य

यथा च नस्तक्षक एति शीघ्रम्॥ २॥

सदस्योंने कहा—ब्राह्मण यदि बालक हो तो भी यहाँ राजाओंके लिये सम्माननीय ही है। यदि वह विद्वान् हो तब तो कहना ही क्या है? अत: यह ब्राह्मण बालक आज आपसे यथोचित रीतिसे अपनी सम्पूर्ण कामनाओंको पानेके योग्य है, किंतु वर देनेसे पहले तक्षक नाग चाहे जैसे भी शीघ्रतापूर्वक हमारे पास आ पहुँचे, वैसा उपाय करना चाहिये॥ २॥

सौतिरुवाच

व्याहर्तुकामे वरदे नृपे द्विजं

वरं वृणीष्वेति ततोऽभ्युवाच।

होता वाक्यं नातिहृष्टान्तरात्मा

कर्मण्यस्मिंस्तक्षको नैति तावत्॥ ३॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! तदनन्तर वर देनेके लिये उद्यत राजा जनमेजय विप्रवर आस्तीकसे यह कहना ही चाहते थे कि ‘तुम मुँहमाँगा वर माँग लो।’ इतनेमें ही होता, जिसका मन अधिक प्रसन्न नहीं था, बोल उठा—‘हमारे इस यज्ञकर्ममें तक्षक नाग तो अभीतक आया ही नहीं’॥ ३॥

जनमेजय उवाच

यथा चेदं कर्म समाप्यते मे

यथा च वै तक्षक एति शीघ्रम्।

तथा भवन्त: प्रयतन्तु सर्वे

परं शक्त्या स हि मे विद्विषाण:॥ ४॥

जनमेजयने कहा—ब्राह्मणो! जैसे भी यह कर्म पूरा हो जाय और जिस प्रकार भी तक्षक नाग शीघ्र यहाँ आ जाय, आपलोग पूरी शक्ति लगाकर वैसा ही प्रयत्न कीजिये; क्योंकि मेरा असली शत्रु तो वही है॥ ४॥

ऋत्विज ऊचु:

यथा शास्त्राणि न: प्राहुर्यथा शंसति पावक:।

इन्द्रस्य भवने राजंस्तक्षको भयपीडित:॥ ५॥

ऋत्विज बोले—राजन्! हमारे शास्त्र जैसा कहते हैं तथा अग्निदेव जैसी बात बता रहे हैं, उसके अनुसार तो तक्षक नाग भयसे पीड़ित हो इन्द्रके भवनमें छिपा हुआ है॥ ५॥

यथा सूतो लोहिताक्षो महात्मा

पौराणिको वेदितवान् पुरस्तात् ।

स राजानं प्राह पृष्टस्तदानीं

यथाहुर्विप्रास्तद्वदेतन्नृदेव॥ ६॥

लाल नेत्रोंवाले पुराणवेत्ता महात्मा सूतजीने पहले ही यह बात सूचित कर दी थी। तब राजाने सूतजीसे इसके विषयमें पूछा। पूछनेपर उन्होंने राजासे कहा—‘नरदेव! ब्राह्मणलोग जैसी बात कह रहे हैं, वह ठीक वैसी ही है॥ ६॥

पुराणमागम्य ततो ब्रवीम्यहं

दत्तं तस्मै वरमिन्द्रेण राजन्।

वसेह त्वं मत्सकाशे सुगुप्तो

न पावकस्त्वां प्रदहिष्यतीति॥ ७॥

‘राजन्! पुराणको जानकर मैं यह कह रहा हूँ कि इन्द्रने तक्षकको वर दिया है—‘नागराज! तुम यहाँ मेरे समीप सुरक्षित होकर रहो। सर्पसत्रकी आग तुम्हें नहीं जला सकेगी’॥ ७॥

एतच्छ्रुत्वा दीक्षितस्तप्यमान

आस्ते होतारं चोदयन् कर्मकाले।

होता च यत्तोऽस्याजुहावाथ मन्त्रै-

रथो महेन्द्र: स्वयमाजगाम॥ ८॥

विमानमारुह्य महानुभाव:

सर्वैर्देवै: परिसंस्तूयमान:।

बलाहकैश्चाप्यनुगम्यमानो

विद्याधरैरप्सरसां गणैश्च॥ ९॥

यह सुनकर यज्ञकी दीक्षा ग्रहण करनेवाले यजमान राजा जनमेजय संतप्त हो उठे और कर्मके समय होता-को इन्द्रसहित तक्षक नागका आकर्षण करनेके लिये प्रेरित करने लगे। तब होताने एकाग्रचित्त होकर मन्त्रोंद्वारा इन्द्रसहित तक्षकका आवाहन किया। तब स्वयं देवराज इन्द्र विमानपर बैठकर आकाशमार्गसे चल पडे़। उस समय सम्पूर्ण देवता सब ओरसे घेरकर उन महानुभाव इन्द्रकी स्तुति कर रहे थे। अप्सराएँ, मेघ और विद्याधर भी उनके पीछे-पीछे आ रहे थे॥ ८-९॥

तस्योत्तरीये निहित: स नागो

भयोद्विग्न: शर्म नैवाभ्यगच्छत् ।

ततो राजा मन्त्रविदोऽब्रवीत् पुन:

क्रुद्धो वाक्यं तक्षकस्यान्तमिच्छन्॥ १०॥

तक्षक नाग उन्हींके उत्तरीय वस्त्र (दुपट्टे)-में छिपा था। भयसे उद्विग्न होनेके कारण तक्षकको तनिक भी चैन नहीं आता था। इधर राजा जनमेजय तक्षकका नाश चाहते हुए कुपित होकर पुन: मन्त्रवेत्ता ब्राह्मणोंसे बोले॥ १०॥

जनमेजय उवाच

इन्द्र्रस्य भवने विप्रा यदि नाग: स तक्षक:।

तमिन्द्रेणैव सहितं पातयध्वं विभावसौ॥ ११॥

जनमेजयने कहा—विप्रगण! यदि तक्षक नाग इन्द्रके विमानमें छिपा हुआ है तो उसे इन्द्रके साथ ही अग्निमें गिरा दो॥ ११॥

सौतिरुवाच

जनमेजयेन राज्ञा तु नोदितस्तक्षकं प्रति।

होता जुहाव तत्रस्थं तक्षकं पन्नगं तथा॥ १२॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—राजा जनमेजयके द्वारा इस प्रकार तक्षककी आहुतिके लिये प्रेरित हो होताने इन्द्रके समीपवर्ती तक्षक नागका अग्निमें आवाहन किया—उसके नामकी आहुति डाली॥ १२॥

हूयमाने तथा चैव तक्षक: सपुरन्दर:।

आकाशे ददृशे चैव क्षणेन व्यथितस्तदा॥ १३॥

इस प्रकार आहुति दी जानेपर क्षणभरमें इन्द्रसहित तक्षक नाग आकाशमें दिखायी दिया। उस समय उसे बड़ी पीड़ा हो रही थी॥ १३॥

पुरन्दरस्तु तं यज्ञं दृष्ट्वोरुभयमाविशत्।

हित्वा तु तक्षकं त्रस्त: स्वमेव भवनं ययौ॥ १४॥

उस यज्ञको देखते ही इन्द्र अत्यन्त भयभीत हो उठे और तक्षक नागको वहीं छोड़कर बड़ी घबराहटके साथ अपने भवनको ही चलते बने॥ १४॥

इन्द्रे गते तु नागेन्द्रस्तक्षको भयमोहित:।

मन्त्रशक्त्या पावकार्चि: समीपमवशो गत:॥ १५॥

इन्द्रके चले जानेपर नागराज तक्षक भयसे मोहित हो मन्त्रशक्तिसे खिंचकर विवशतापूर्वक अग्निकी ज्वालाके समीप आने लगा॥ १५॥

ऋत्विज ऊचु:

वर्तते तव राजेन्द्र कर्मैतद् विधिवत् प्रभो।

अस्मै तु द्विजमुख्याय वरं त्वं दातुमर्हसि॥ १६॥

ऋत्विजोंने कहा—राजेन्द्र! आपका यह यज्ञकर्म विधिपूर्वक सम्पन्न हो रहा है। अब आप इन विप्रवर आस्तीकको मनोवांछित वर दे सकते हैं॥ १६॥

जनमेजय उवाच

बालाभिरूपस्य तवाप्रमेय

वरं प्रयच्छामि यथानुरूपम्।

वृणीष्व यत् तेऽभिमतं हृदि स्थितं

तत् ते प्रदास्याम्यपि चेददेयम्॥ १७॥

जनमेजयने कहा—ब्राह्मणबालक! तुम अप्रमेय हो—तुम्हारी प्रतिभाकी कोई सीमा नहीं है। मैं तुम-जैसे विद्वान्के लिये वर देना चाहता हूँ। तुम्हारे मनमें जो अभीष्ट कामना हो, उसे बताओ। वह देनेयोग्य न होगी, तो भी तुम्हें अवश्य दे दूँगा॥ १७॥

ऋत्विज ऊचु:

अयमायाति तूर्णं स तक्षकस्ते वशं नृप।

श्रूयतेऽस्य महान् नादो नदतो भैरवं रवम्॥ १८॥

ऋत्विज बोले—राजन्! यह तक्षक नाग अब शीघ्र ही तुम्हारे वशमें आ रहा है। वह बड़ी भयानक आवाजमें चीत्कार कर रहा है। उसकी भारी चिल्लाहट अब सुनायी देने लगी है॥ १८॥

नूनं मुक्तो वज्रभृता स नागो

भ्रष्टो नाकान्मन्त्रविस्रस्तकाय:।

घूर्णन्नाकाशे नष्टसंज्ञोऽभ्युपैति

तीव्रान् नि:श्वासान् नि:श्वसन् पन्नगेन्द्र:॥ १९॥

निश्चय ही इन्द्रने उस नागराज तक्षकको त्याग दिया है। उसका विशाल शरीर मन्त्रद्वारा आकृष्ट होकर स्वर्गलोकसे नीचे गिर पड़ा है। वह आकाशमें चक्‍कर काटता अपनी सुध-बुध खो चुका है और बड़े वेगसे लम्बी साँसें छोड़ता हुआ अग्निकुण्डके समीप आ रहा है॥ १९॥

सौतिरुवाच

पतिष्यमाणे नागेन्द्रे तक्षके जातवेदसि।

इदमन्तरमित्येव तदाऽऽस्तीकोऽभ्यचोदयत्॥ २०॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! नागराज तक्षक अब कुछ ही क्षणोंमें आगकी ज्वालामें गिरनेवाला था। उस समय आस्तीकने यह सोचकर कि ‘यही वर माँगनेका अच्छा अवसर है’ राजाको वर देनेके लिये प्रेरित किया॥ २०॥

आस्तीक उवाच

वरं ददासि चेन्मह्यं वृणोमि जनमेजय।

सत्रं ते विरमत्वेतन्न पतेयुरिहोरगा:॥ २१॥

आस्तीकने कहा—राजा जनमेजय! यदि तुम मुझे वर देना चाहते हो तो सुनो, मैं माँगता हूँ कि तुम्हारा यह यज्ञ बंद हो जाय और अब इसमें सर्प न गिरने पावें॥ २१॥

एवमुक्तस्तदा तेन ब्रह्मन् पारिक्षितस्तु स:।

नातिहृष्टमनाश्चेदमास्तीकं वाक्यमब्रवीत्॥ २२॥

ब्रह्मन्! आस्तीकके ऐसा कहनेपर वे परीक्षित‍्कुमार जनमेजय खिन्नचित्त होकर बोले—॥ २२॥

सुवर्णं रजतं गाश्च यच्चान्यन्मन्यसे विभो।

तत् ते दद्यां वरं विप्र न निवर्तेत् क्रतुर्मम॥ २३॥

‘विप्रवर! आप सोना, चाँदी, गौ तथा अन्य अभीष्ट वस्तुओंको, जिन्हें आप ठीक समझते हों, माँग लें। प्रभो! वह मुँहमाँगा वर मैं आपको दे सकता हूँ, किंतु मेरा यह यज्ञ बंद नहीं होना चाहिये’॥ २३॥

आस्तीक उवाच

सुवर्णं रजतं गाश्च न त्वां राजन् वृणोम्यहम्।

सत्रं ते विरमत्वेतत् स्वस्ति मातृकुलस्य न:॥ २४॥

आस्तीकने कहा—राजन्! मैं तुमसे सोना, चाँदी और गौएँ नहीं माँगूँगा, मेरी यही इच्छा है कि तुम्हारा यह यज्ञ बंद हो जाय, जिससे मेरी माताके कुलका कल्याण हो॥ २४॥

सौतिरुवाच

आस्तीकेनैवमुक्तस्तु राजा पारिक्षितस्तदा।

पुन: पुनरुवाचेदमास्तीकं वदतां वर:॥ २५॥

अन्यं वरय भद्रं ते वरं द्विजवरोत्तम।

अयाचत न चाप्यन्यं वरं स भृगुनन्दन॥ २६॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—भृगुनन्दन शौनक! आस्तीकके ऐसा कहनेपर उस समय वक्ताओंमें श्रेष्ठ राजा जनमेजयने उनसे बार-बार अनुरोध किया—‘विप्रशिरोमणे! आपका कल्याण हो, कोई दूसरा वर माँगिये।’ किंतु आस्तीकने दूसरा कोई वर नहीं माँगा॥ २५-२६॥

ततो वेदविदस्तात सदस्या: सर्व एव तम्।

राजानमूचु: सहिता लभतां ब्राह्मणो वरम्॥ २७॥

तब सम्पूर्ण वेदवेत्ता सभासदोंने एक साथ संगठित होकर राजासे कहा—‘ब्राह्मणको (स्वीकार किया हुआ) वर मिलना ही चाहिये’॥ २७॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि आस्तीकवरप्रदानं नाम षट्पञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५६॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें आस्तीकको वरप्रदान नामक छप्पनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५६॥

 

सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

सर्पयज्ञमें दग्ध हुए प्रधान-प्रधान सर्पोंके नाम

शौनक उवाच

ये सर्पा: सर्पसत्रेऽस्मिन् पतिता हव्यवाहने।

तेषां नामानि सर्वेषां श्रोतुमिच्छामि सूतज॥ १॥

शौनकजीने पूछा—सूतनन्दन! इस सर्पसत्रकी धधकती हुई आगमें जो-जो सर्प गिरे थे, उन सबके नाम मैं सुनना चाहता हूँ॥ १॥

सौतिरुवाच

सहस्राणि बहून्यस्मिन् प्रयुतान्यर्बुदानि च।

न शक्यं परिसंख्यातुं बहुत्वाद् द्विजसत्तम॥ २॥

उग्रश्रवाजीने कहा—द्विजश्रेष्ठ! इस यज्ञमें सहस्रों, लाखों एवं अरबों सर्प गिरे थे, उनकी संख्या बहुत होनेके कारण गणना नहीं की जा सकती॥ २॥

यथास्मृति तु नामानि पन्नगानां निबोध मे।

उच्यमानानि मुख्यानां हुतानां जातवेदसि॥ ३॥

परंतु सर्पयज्ञकी अग्निमें जिन प्रधान-प्रधान नागोंकी आहुति दी गयी थी, उन सबके नाम अपनी स्मृतिके अनुसार बता रहा हूँ, सुनो॥ ३॥

वासुके: कुलजातांस्तु प्राधान्येन निबोध मे।

नीलरक्तान् सितान् घोरान् महाकायान् विषोल्बणान्॥ ४॥

पहले वासुकिके कुलमें उत्पन्न हुए मुख्य-मुख्य सर्पोंके नाम सुनो—वे सब-के-सब नीले, लाल, सफेद और भयानक थे। उनके शरीर विशाल और विष अत्यन्त भयंकर थे॥ ४॥

अवशान् मातृवाग्दण्डपीडितान् कृपणान् हुतान्।

कोटिशो मानस: पूर्ण: शल: पालो हलीमक:॥ ५॥

पिच्छल: कौणपश्चक्र: कालवेग: प्रकालन:।

हिरण्यबाहु: शरण: कक्षक: कालदन्तक:॥ ६॥

वे बेचारे सर्प माताके शापसे पीड़ित हो विवशतापूर्वक सर्पयज्ञकी आगमें होम दिये गये थे। उनके नाम इस प्रकार हैं—कोटिश, मानस, पूर्ण, शल, पाल, हलीमक, पिच्छल, कौणप, चक्र, कालवेग, प्रकालन, हिरण्यबाहु, शरण, कक्षक और कालदन्तक॥ ५-६॥

एते वासुकिजा नागा: प्रविष्टा हव्यवाहने।

अन्ये च बहवो विप्र तथा वै कुलसम्भवा:।

प्रदीप्ताग्नौ हुता: सर्वे घोररूपा महाबला:॥ ७॥

ये वासुकिके वंशज नाग थे, जिन्हें अग्निमें प्रवेश करना पड़ा। विप्रवर! ऐसे ही दूसरे भी बहुत-से महाबली और भयंकर सर्प थे, जो उसी कुलमें उत्पन्न हुए थे। वे सब-के-सब सर्पसत्रकी प्रज्वलित अग्निमें आहुति बन गये थे॥ ७॥

तक्षकस्य कुले जातान् प्रवक्ष्यामि निबोध तान्।

पुच्छाण्डको मण्डलक: पिण्डसेक्ता रभेणक:॥ ८॥

उच्छिख: शरभो भङ्गो बिल्वतेजा विरोहण:।

शिली शलकरो मूक: सुकुमार: प्रवेपन:॥ ९॥

मुद्‍गर: शिशुरोमा च सुरोमा च महाहनु:।

एते तक्षकजा नागा: प्रविष्टा हव्यवाहनम्॥ १०॥

अब तक्षकके कुलमें उत्पन्न नागोंका वर्णन करूँगा, उनके नाम सुनो—पुच्छाण्डक, मण्डलक, पिण्डसेक्ता, रभेणक, उच्छिख, शरभ, भंग, बिल्वतेजा, विरोहण, शिली, शलकर, मूक, सुकुमार, प्रवेपन, मुद्‍गर, शिशुरोमा, सुरोमा और महाहनु—ये तक्षकके वंशज नाग थे, जो सर्पसत्रकी आगमें समा गये॥ ८—१०॥

पारावत: पारिजात: पाण्डरो हरिण: कृश:।

विहङ्ग: शरभो मेद: प्रमोद: संहतापन:॥ ११॥

ऐरावतकुलादेते प्रविष्टा हव्यवाहनम्।

पारावत, पारिजात, पाण्डर, हरिण, कृश, विहंग, शरभ, मेद, प्रमोद और संहतापन—ये ऐरावतके कुलसे आकर आगमें आहुति बन गये थे॥ ११ १/२॥

कौरव्यकुलजान् नागाञ्छृणु मे त्वं द्विजोत्तम॥ १२॥

द्विजश्रेष्ठ! अब तुम मुझसे कौरव्यके कुलमें उत्पन्न हुए नागोंके नाम सुनो॥ १२॥

एरक: कुण्डलो वेणी वेणीस्कन्ध: कुमारक:।

बाहुक: शृंगवेरश्च धूर्तक: प्रातरातकौ॥ १३॥

कौरव्यकुलजास्त्वेते प्रविष्टा हव्यवाहनम्।

एरक, कुण्डल, वेणी, वेणीस्कन्ध, कुमारक, बाहुक, शृंगवेर, धूर्तक, प्रातर और आतक—ये कौरव्य-कुलके नाग यज्ञाग्निमें जल मरे थे॥ १३ १/२॥

धृतराष्ट्रकुले जाताञ्छृणु नागान् यथातथम्॥ १४॥

कीर्त्यमानान् मया ब्रह्मन् वातवेगान् विषोल्बणान्।

शङ्कुकर्ण: पिठरक: कुठारमुखसेचकौ॥ १५॥

पूर्णाङ्गद: पूर्णमुख: प्रहास: शकुनिर्दरि:।

अमाहठ: कामठक: सुषेणो मानसोऽव्यय:॥ १६॥

भैरवो मुण्डवेदाङ्ग: पिशङ्गश्चोद्रपारक:।

ऋषभो वेगवान् नाग: पिण्डारकमहाहनू॥ १७॥

रक्ताङ्ग: सर्वसारङ्ग: समृद्धपटवासकौ।

वराहको वीरणक: सुचित्रश्चित्रवेगिक:॥ १८॥

पराशरस्तरुणको मणि: स्कन्धस्तथारुणि:।

इति नागा मया ब्रह्मन् कीर्तिता: कीर्तिवर्धना:॥ १९॥

प्राधान्येन बहुत्वात् तु न सर्वे परिकीर्तिता:।

एतेषां प्रसवो यश्च प्रसवस्य च संतति:॥ २०॥

न शक्यं परिसंख्यातुं ये दीप्तं पावकं गता:।

त्रिशीर्षा: सप्तशीर्षाश्च दशशीर्षास्तथापरे॥ २१॥

ब्रह्मन्! अब धृतराष्ट्रके कुलमें उत्पन्न नागोंके नामोंका मुझसे यथावत् वर्णन सुनो। वे वायुके समान वेगशाली और अत्यन्त विषैले थे। (उनके नाम इस प्रकार हैं—) शंकुकर्ण, पिठरक, कुठार, मुखसेचक, पूर्णांगद, पूर्णमुख, प्रहास, शकुनि, दरि, अमाहठ, कामठक, सुषेण, मानस, अव्यय, भैरव, मुण्डवेदांग, पिशंग, उद्रपारक, ऋषभ, वेगवान् नाग, पिण्डारक, महाहनु, रक्तांग, सर्वसारंग, समृद्ध, पटवासक, वराहक, वीरणक, सुचित्र, चित्रवेगिक, पराशर, तरुणक, मणि, स्कन्ध और आरुणि—(ये सभी धृतराष्ट्रवंशी नाग सर्पसत्रकी आगमें जलकर भस्म हो गये थे।) ब्रह्मन्! इस प्रकार मैंने अपने कुलकी कीर्ति बढ़ानेवाले मुख्य-मुख्य नागोंका वर्णन किया है। उनकी संख्या बहुत है, इसलिये सबका नामोल्लेख नहीं किया गया है। इन सबकी संतानोंकी और संतानोंकी संततिकी, जो प्रज्वलित अग्निमें जल मरी थीं, गणना नहीं की जा सकती। किसीके तीन सिर थे तो किसीके सात तथा कितने ही दस-दस सिरवाले नाग थे॥ १४—२१॥

कालानलविषा घोरा हुता: शतसहस्रश:।

महाकाया महावेगा: शैलशृङ्गसमुच्छ्रया:॥ २२॥

उनके विष प्रलयाग्निके समान दाहक थे। वे नाग बड़े ही भयंकर थे। उनके शरीर विशाल और वेग महान् थे। वे ऊँचे तो ऐसे थे, मानो पर्वतके शिखर हों। ऐसे नाग लाखोंकी संख्यामें यज्ञाग्निकी आहुति बन गये॥ २२॥

योजनायामविस्तारा द्वियोजनसमायता:।

कामरूपा: कामबला दीप्तानलविषोल्बणा:॥ २३॥

दग्धास्तत्र महासत्रे ब्रह्मदण्डनिपीडिता:॥ २४॥

उनकी लम्बाई-चौड़ाई एक-एक, दो-दो योजनतककी थी। वे इच्छानुसार रूप धारण करनेवाले तथा इच्छानुरूप बल-पराक्रमसे सम्पन्न थे। वे सब-के-सब धधकती हुई आगके समान भयंकर विषसे भरे थे। माताके शापरूपी ब्रह्मदण्डसे पीड़ित होनेके कारण वे उस महासत्रमें जलकर भस्म हो गये॥ २३-२४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पनामकथने सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५७॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पनामकथनविषयक सत्तावनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५७॥

 

अष्टपञ्चाशत्तमोऽध्याय:

यज्ञकी समाप्ति एवं आस्तीकका सर्पोंसे वर प्राप्त करना

सौतिरुवाच

इदमत्यद्‍भुतं चान्यदास्तीकस्यानुशुश्रुम।

तथा वरैश्छन्द्यमाने राज्ञा पारिक्षितेन हि॥ १॥

इन्द्रहस्ताच्च्युतो नाग: ख एव यदतिष्ठत।

ततश्चिन्तापरो राजा बभूव जनमेजय:॥ २॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! आस्तीकके सम्बन्धमें यह एक और अद्‍भुत बात मैंने सुन रखी है कि जब राजा जनमेजयने उनसे पूर्वोक्त रूपसे वर माँगनेका अनुरोध किया और उनके वर माँगनेपर इन्द्रके हाथसे छूटकर गिरा हुआ तक्षक नाग आकाशमें ही ठहर गया, तब महाराज जनमेजयको बड़ी चिन्ता हुई॥ १-२॥

हूयमाने भृशं दीप्ते विधिवद् वसुरेतसि।

न स्म स प्रापतद् वह्नौ तक्षको भयपीडित:॥ ३॥

क्योंकि अग्नि पूर्णरूपसे प्रज्वलित थी और उसमें विधिपूर्वक आहुतियाँ दी जा रही थीं तो भी भयसे पीड़ित तक्षक नाग उस अग्निमें नहीं गिरा॥ ३॥

शौनक उवाच

किं सूत तेषां विप्राणां मन्त्रग्रामो मनीषिणाम्।

न प्रत्यभात् तदाग्नौ यत् स पपात न तक्षक:॥ ४॥

शौनकजीने पूछा—सूत! उस यज्ञमें बड़े-बड़े मनीषी ब्राह्मण उपस्थित थे। क्या उन्हें ऐसे मन्त्र नहीं सूझे, जिनसे तक्षक शीघ्र अग्निमें आ गिरे? क्या कारण था जो तक्षक अग्निकुण्डमें न गिरा?॥ ४॥

सौतिरुवाच

तमिन्द्रहस्ताद् वित्रस्तं विसंज्ञं पन्नगोत्तमम्।

आस्तीकस्तिष्ठ तिष्ठेति वाचस्तिस्रोऽभ्युदैरयत्॥ ५॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनक! इन्द्रके हाथसे छूटनेपर नागप्रवर तक्षक भयसे थर्रा उठा। उसकी चेतना लुप्त हो गयी। उस समय आस्तीकने उसे लक्ष्य करके तीन बार इस प्रकार कहा—‘ठहर जा, ठहर जा, ठहर जा’॥ ५॥

 

आस्तिकने तक्षक को अग्निकुण्डमें गिरनेसे रोक दिया

वितस्थे सोऽन्तरिक्षे च हृदयेन विदूयता।

यथा तिष्ठति वै कश्चित् खं च गां चान्तरा नर:॥ ६॥

तब तक्षक पीड़ित हृदयसे आकाशमें उसी प्रकार ठहर गया, जैसे कोई मनुष्य आकाश और पृथ्वीके बीचमें लटक रहा हो॥ ६॥

ततो राजाब्रवीद् वाक्यं सदस्यैश्चोदितो भृशम्।

काममेतद् भवत्वेवं यथाऽऽस्तीकस्य भाषितम्॥ ७॥

तदनन्तर सभासदोंके बार-बार प्रेरित करनेपर राजा जनमेजयने यह बात कही—‘अच्छा, आस्तीकने जैसा कहा है, वही हो॥ ७॥

समाप्यतामिदं कर्म पन्नगा: सन्त्वनामया:।

प्रीयतामयमास्तीक: सत्यं सूतवचोऽस्तु तत्॥ ८॥

‘यह यज्ञकर्म समाप्त किया जाय। नागगण कुशलपूर्वक रहें और ये आस्तीक प्रसन्न हों। साथ ही सूतजीकी कही हुई बात भी सत्य हो’॥ ८॥

ततो हलहलाशब्द: प्रीतिद: समजायत।

आस्तीकस्य वरे दत्ते तथैवोपरराम च॥ ९॥

स यज्ञ: पाण्डवेयस्य राज्ञ: पारिक्षितस्य ह।

प्रीतिमांश्चाभवद् राजा भारतो जनमेजय:॥ १०॥

जनमेजयके द्वारा आस्तीकको यह वरदान प्राप्त होते ही सब ओर प्रसन्नता बढ़ानेवाली हर्षध्वनि छा गयी और पाण्डववंशी महाराज जनमेजयका वह यज्ञ बंद हो गया। ब्राह्मणको वर देकर भरतवंशी राजा जनमेजयको भी प्रसन्नता हुई॥ ९-१०॥

ऋत्विग्भ्य: ससदस्येभ्यो ये तत्रासन् समागता:।

तेभ्यश्च प्रददौ वित्तं शतशोऽथ सहस्रश:॥ ११॥

उस यज्ञमें जो ऋत्विज् और सदस्य पधारे थे, उन सबको राजा जनमेजयने सैकड़ों और सहस्रोंकी संख्यामें धन-दान किया॥ ११॥

लोहिताक्षाय सूताय तथा स्थपतये विभु:।

येनोक्तं तस्य तत्राग्रे सर्पसत्रनिवर्तने॥ १२॥

निमित्तं ब्राह्मण इति तस्मै वित्तं ददौ बहु।

दत्त्वा द्रव्यं यथान्यायं भोजनाच्छादनान्वितम्॥ १३॥

प्रीतस्तस्मै नरपतिरप्रमेयपराक्रम:।

ततश्चकारावभृथं विधिदृष्टेन कर्मणा॥ १४॥

लोहिताक्ष, सूत तथा शिल्पीको, जिसने यज्ञके पहले ही बता दिया था कि इस सर्पसत्रको बंद करनेमें एक ब्राह्मण निमित्त बनेगा, प्रभावशाली राजा जनमेजयने बहुत धन दिया। जिनके पराक्रमकी कहीं तुलना नहीं है, उन नरेश्वर जनमेजयने प्रसन्न होकर यथायोग्य द्रव्य और भोजन-वस्त्र आदिका दान करनेके पश्चात् शास्त्रीय विधिके अनुसार अवभृथ-स्नान किया॥ १२—१४॥

आस्तीकं प्रेषयामास गृहानेव सुसंस्कृतम्।

राजा प्रीतमना: प्रीतं कृतकृत्यं मनीषिणम्॥ १५॥

पुनरागमनं कार्यमिति चैनं वचोऽब्रवीत् ।

भविष्यसि सदस्यो मे वाजिमेधे महाक्रतौ॥ १६॥

आस्तीक शुभ-संस्कारोंसे सम्पन्न और मनीषी विद्वान् थे। अपना कर्तव्य पूर्ण कर लेनेके कारण वे कृतकृत्य एवं प्रसन्न थे। राजा जनमेजयने उन्हें प्रसन्नचित्त होकर घरके लिये विदा दी और कहा—‘ब्रह्मन्! मेरे भावी अश्वमेध नामक महायज्ञमें आप सदस्य हों और उस समय पुन: पधारनेकी कृपा करें’॥ १५-१६॥

तथेत्युक्त्वा प्रदुद्राव तदाऽऽस्तीको मुदा युत:।

कृत्वा स्वकार्यमतुलं तोषयित्वा च पार्थिवम्॥ १७॥

आस्तीकने प्रसन्नतापूर्वक ‘बहुत अच्छा’ कहकर राजाकी प्रार्थना स्वीकार कर ली और अपने अनुपम कार्यका साधन करके राजाको संतुष्ट करनेके पश्चात् वहाँसे शीघ्रतापूर्वक प्रस्थान किया॥ १७॥

स गत्वा परमप्रीतो मातुलं मातरं च ताम्।

अभिगम्योपसंगृह्य तथावृत्तं न्यवेदयत्॥ १८॥

वे अत्यन्त प्रसन्न हो घर जाकर मामा और मातासे मिले और उनके चरणोंमें प्रणाम करके वहाँका सब समाचार सुनाया॥ १८॥

सौतिरुवाच

एतच्छ्रुत्वा प्रीयमाणा: समेता

ये तत्रासन् पन्नगा वीतमोहा:।

आस्तीके वै प्रीतिमन्तो बभूवु-

रूचुश्चैनं वरमिष्टं वृणीष्व॥ १९॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! सर्पसत्रसे बचे हुए जो-जो नाग मोहरहित हो उस समय वासुकि नागके यहाँ उपस्थित थे, वे सब आस्तीकके मुखसे उस यज्ञके बंद होनेका समाचार सुनकर बड़े प्रसन्न हुए। आस्तीकपर उनका प्रेम बहुत बढ़ गया और वे उनसे बोले—‘वत्स! तुम कोई अभीष्ट वर माँग लो’॥ १९॥

भूयो भूय: सर्वशस्तेऽब्रुवंस्तं

किं ते प्रियं करवामाद्य विद्वन्।

प्रीता वयं मोक्षिताश्चैव सर्वे

कामं किं ते करवामाद्य वत्स॥ २०॥

वे सब-के-सब बार-बार यह कहने लगे—‘विद्वन्! आज हम तुम्हारा कौन-सा प्रिय कार्य करें? वत्स! तुमने हमें मृत्युके मुखसे बचाया है; अत: हम सब लोग तुमसे बहुत प्रसन्न हैं। बोलो, तुम्हारा कौन-सा मनोरथ पूर्ण करें?’॥ २०॥

आस्तीक उवाच

सायं प्रातर्ये प्रसन्नात्मरूपा

लोके विप्रा मानवा ये परेऽपि।

धर्माख्यानं ये पठेयुर्ममेदं

तेषां युष्मन्नैव किंचिद् भयं स्यात्॥ २१॥

आस्तीकने कहा—नागगण! लोकमें जो ब्राह्मण अथवा कोई दूसरा मनुष्य प्रसन्नचित्त होकर मेरे इस धर्ममय उपाख्यानका पाठ करे, उसे आपलोगोंसे कोई भय न हो॥ २१॥

तैश्चाप्युक्तो भागिनेय: प्रसन्नै-

रेतत् सत्यं काममेवं वरं ते।

प्रीत्या युक्ता: कामितं सर्वशस्ते

कर्तार: स्म प्रवणा भागिनेय॥ २२॥

यह सुनकर सभी सर्प बहुत प्रसन्न हुए और अपने भानजेसे बोले—‘प्रिय वत्स! तुम्हारी यह कामना पूर्ण हो। भगिनीपुत्र! हम बड़े प्रेम और नम्रतासे युक्त होकर सर्वथा तुम्हारे इस मनोरथको पूर्ण करते रहेंगे॥ २२॥

असितं चार्तिमन्तं च सुनीथं चापि य: स्मरेत्।

दिवा वा यदि वा रात्रौ नास्य सर्पभयं भवेत्॥ २३॥

‘जो कोई असित, आर्तिमान् और सुनीथ मन्त्रका दिन अथवा रातके समय स्मरण करेगा, उसे सर्पोंसे कोई भय नहीं होगा॥ २३॥

यो जरत्कारुणा जातो जरत्कारौ महायशा:।

आस्तीक: सर्पसत्रे व: पन्नगान् योऽभ्यरक्षत।

तं स्मरन्तं महाभागा न मां हिंसितुमर्हथ॥ २४॥

‘(मन्त्र और उनके भाव इस प्रकार हैं—) जरत्कारु ऋषिसे जरत्कारु नामक नागकन्यासे जो आस्तीक नामक यशस्वी ऋषि उत्पन्न हुए तथा जिन्होंने सर्पसत्रमें तुम सर्पोंकी रक्षा की थी, उनका मैं स्मरण कर रहा हूँ। महाभाग्यवान् सर्पो! तुमलोग मुझे मत डँसो॥ २४॥

सर्पापसर्प भद्रं ते गच्छ सर्प महाविष।

जनमेजयस्य यज्ञान्ते आस्तीकवचनं स्मर॥ २५॥

‘महाविषधर सर्प! तुम भाग जाओ! तुम्हारा कल्याण हो! अब तुम जाओ। जनमेजयके यज्ञकी समाप्तिमें आस्तीकको तुमने जो वचन दिया था, उसका स्मरण करो॥ २५॥

आस्तीकस्य वच: श्रुत्वा य: सर्पो न निवर्तते।

शतधा भिद्यते मूर्ध्नि शिंशवृक्षफलं यथा॥ २६॥

‘जो सर्प आस्तीकके वचनकी शपथ सुनकर भी नहीं लौटेगा, उसके फनके शीशमके फलके समान सैकड़ों टुकड़े हो जायँगे’॥ २६॥

सौतिरुवाच

स एवमुक्तस्तु तदा द्विजेन्द्र:

समागतैस्तैर्भुजगेन्द्रमुख्यै: ।

सम्प्राप्य प्रीतिं विपुलां महात्मा

ततो मनो गमनायाथ दध्रे॥ २७॥

मोक्षयित्वा तु भुजगान् सर्पसत्राद् द्विजोत्तम:।

जगाम काले धर्मात्मा दिष्टान्तं पुत्रपौत्रवान्॥ २८॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—विप्रवर शौनक! उस समय वहाँ आये हुए प्रधान-प्रधान नागराजोंके इस प्रकार कहनेपर महात्मा आस्तीकको बड़ी प्रसन्नता प्राप्त हुई। तदनन्तर उन्होंने वहाँसे चले जानेका विचार किया। इस प्रकार सर्पसत्रसे नागोंका उद्धार करके द्विजश्रेष्ठ धर्मात्मा आस्तीकने विवाह करके पुत्र-पौत्रादि उत्पन्न किये और समय आनेपर (प्रारब्ध शेष होनेसे) मोक्ष प्राप्त कर लिया॥ २७-२८॥

इत्याख्यानं मयाऽऽस्तीकं यथावत् तव कीर्तितम्।

यत् कीर्तयित्वा सर्पेभ्यो न भयं विद्यते क्वचित्॥ २९॥

इस प्रकार मैंने आपसे आस्तीकके उपाख्यानका यथावत् वर्णन किया है; जिसका पाठ कर लेनेपर कहीं भी सर्पोंसे भय नहीं होता॥ २९॥

यथा कथितवान् ब्रह्मन् प्रमति: पूर्वजस्तव।

पुत्राय रुरवे प्रीत: पृच्छते भार्गवोत्तम॥ ३०॥

यद् वाक्यं श्रुतवांश्चाहं तथा च कथितं मया।

आस्तीकस्य कवेर्विप्र श्रीमच्चरितमादित:॥ ३१॥

ब्रह्मन्! भृगुवंशशिरोमणे! आपके पूर्वज प्रमतिने अपने पुत्र रुरुके पूछनेपर जिस प्रकार आस्तीकोपाख्यान कहा था और जिसे मैंने भी सुना था, उसी प्रकार विद्वान् महात्मा आस्तीकके मंगलमय चरित्रका मैंने प्रारम्भसे ही वर्णन किया है॥ ३०-३१॥

श्रुत्वा धर्मिष्ठमाख्यानमास्तीकं पुण्यवर्धनम्।

यन्मां त्वं पृष्टवान् ब्रह्मञ्छ्रुत्वा डुण्डुभभाषितम्।

व्येतु ते सुमहद् ब्रह्मन् कौतूहलमरिन्दम॥ ३२॥

आस्तीकका यह धर्ममय उपाख्यान पुण्यकी वृद्धि करनेवाला है। काम-क्रोधादि शत्रुओंका दमन करनेवाले ब्राह्मण! कथा-प्रसंगमें डुण्डुभकी बात सुनकर आपने मुझसे जिसके विषयमें पूछा था, वह सब उपाख्यान मैंने कह सुनाया। इसे सुनकर आपके मनका महान् कौतूहल अब निवृत्त हो जाना चाहिये॥ ३२॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सर्पसत्रे अष्टपञ्चाशत्तमोऽध्याय:॥ ५८॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत आस्तीकपर्वमें सर्पसत्रविषयक अट्ठावनवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५८॥

 

अंशावतरणपर्व

एकोनषष्टितमोऽध्याय:

महाभारतका उपक्रम

शौनक उवाच

भृगुवंशात् प्रभृत्येव त्वया मे कीर्तितं महत्।

आख्यानमखिलं तात सौते प्रीतोऽस्मि तेन ते॥ १॥

शौनकजी बोले—तात सूतनन्दन! आपने भृगुवंशसे ही प्रारम्भ करके जो मुझे यह सब महान् उपाख्यान सुनाया है, इससे मैं आपपर बहुत प्रसन्न हूँ॥ १॥

वक्ष्यामि चैव भूयस्त्वां यथावत् सूतनन्दन।

या: कथा व्याससम्पन्नास्ताश्च भूयो विचक्ष्व मे॥ २॥

सूतपुत्र! अब मैं पुन: आपसे यह कहना चाहता हूँ कि भगवान् व्यासने जो कथाएँ कही हैं, उनका मुझसे यथावत् वर्णन कीजिये॥ २॥

तस्मिन् परमदुष्पारे सर्पसत्रे महात्मनाम्।

कर्मान्तरेषु यज्ञस्य सदस्यानां तथाध्वरे॥ ३॥

या बभूवु: कथाश्चित्रा येष्वर्थेषु यथातथम्।

त्वत्त इच्छामहे श्रोतुं सौते त्वं वै प्रचक्ष्व न:॥ ४॥

जिसका पार होना कठिन था, ऐसे सर्पयज्ञमें आये हुए महात्माओं एवं सभासदोंको जब यज्ञकर्मसे अवकाश मिलता था, उस समय उनमें जिन-जिन विषयोंको लेकर जो-जो विचित्र कथाएँ होती थीं उन सबका आपके मुखसे हम यथार्थ वर्णन सुनना चाहते हैं। सूतनन्दन! आप हमसे अवश्य कहें॥ ३-४॥

सौतिरुवाच

कर्मान्तरेष्वकथयन् द्विजा वेदाश्रया: कथा:।

व्यासस्त्वकथयच्चित्रमाख्यानं भारतं महत्॥ ५॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनक! यज्ञकर्मसे अवकाश मिलनेपर अन्य ब्राह्मण तो वेदोंकी कथाएँ कहते थे, परंतु व्यासदेवजी अति विचित्र महाभारतकी कथा सुनाया करते थे॥ ५॥

शौनक उवाच

महाभारतमाख्यानं पाण्डवानां यशस्करम्।

जनमेजयेन पृष्ट: सन् कृष्णद्वैपायनस्तदा॥ ६॥

श्रावयामास विधिवत् तदा कर्मान्तरे तु स:।

तामहं विधिवत् पुण्यां श्रोतुमिच्छामि वै कथाम्॥ ७॥

शौनकजी बोले—सूतनन्दन! महाभारत नामक इतिहास तो पाण्डवोंके यशका विस्तार करनेवाला है। सर्पयज्ञके विभिन्न कर्मोंके बीचमें अवकाश मिलने-पर जब राजा जनमेजय प्रश्न करते, तब श्रीकृष्ण-द्वैपायन व्यासजी उन्हें विधिपूर्वक महाभारतकी कथा सुनाते थे। मैं उसी पुण्यमयी कथाको विधिपूर्वक सुनना चाहता हूँ॥ ६-७॥

मन:सागरसम्भूतां महर्षेर्भावितात्मन:।

कथयस्व सतां श्रेष्ठ सर्वरत्नमयीमिमाम्॥ ८॥

यह कथा पवित्र अन्त:करणवाले महर्षि वेद-व्यासके हृदयरूपी समुद्रसे प्रकट हुए सब प्रकारके शुभ विचाररूपी रत्नोंसे परिपूर्ण है। साधुशिरोमणे! आप इस कथाको मुझे सुनाइये॥ ८॥

सौतिरुवाच

हन्त ते कथयिष्यामि महदाख्यानमुत्तमम्।

कृष्णद्वैपायनमतं महाभारतमादित:॥ ९॥

उग्रश्रवाजीने कहा—शौनक! मैं बड़ी प्रसन्नताके साथ महाभारत नामक उत्तम उपाख्यानका आरम्भसे ही वर्णन करूँगा, जो श्रीकृष्णद्वैपायन वेदव्यासको अभिमत है॥ ९॥

शृणु सर्वमशेषेण कथ्यमानं मया द्विज।

शंसितुं तन्महान् हर्षो ममापीह प्रवर्तते॥ १०॥

विप्र्रवर! मेरे द्वारा कही जानेवाली इस सम्पूर्ण महाभारत-कथाको आप पूर्णरूपसे सुनिये। यह कथा सुनाते समय मुझे भी महान् हर्ष प्राप्त होता है॥ १०॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि अंशावतरणपर्वणि कथानुबन्धे एकोनषष्टितमोऽध्याय:॥ ५९॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत अंशावतरणपर्वमें कथानुबन्धविषयक उनसठवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ५९॥

 

षष्टितमोऽध्याय:

जनमेजयके यज्ञमें व्यासजीका आगमन, सत्कार तथा राजाकी प्रार्थनासे व्यासजीका वैशम्पायनजीसे महाभारत-कथा सुनानेके लिये कहना

सौतिरुवाच

श्रुत्वा तु सर्पसत्राय दीक्षितं जनमेजयम्।

अभ्यगच्छदृषिर्विद्वान् कृष्णद्वैपायनस्तदा॥ १॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—शौनक! जब विद्वान् महर्षि श्रीकृष्णद्वैपायनने यह सुना कि राजा जनमेजय सर्पयज्ञकी दीक्षा ले चुके हैं, तब वे वहाँ आये॥ १॥

जनयामास यं काली शक्ते: पुत्रात् पराशरात्।

कन्यैव यमुनाद्वीपे पाण्डवानां पितामहम्॥ २॥

वेदव्यासजीको सत्यवतीने कन्यावस्थामें ही शक्तिनन्दन पराशरजीसे यमुनाजीके द्वीपमें उत्पन्न किया था। वे पाण्डवोंके पितामह हैं॥ २॥

जातमात्रश्च य: सद्य इष्टॺा देहमवीवृधत् ।

वेदांश्चाधिजगे साङ्गान् सेतिहासान् महायशा:॥ ३॥

यन्नैति तपसा कश्चिन्न वेदाध्ययनेन च।

न व्रतैर्नोपवासैश्च न प्रशान्त्या न मन्युना॥ ४॥

जन्म लेते ही उन्होंने अपनी इच्छासे शरीरको बढ़ा लिया तथा उन महायशस्वी व्यासजीको (स्वत: ही) अंगों और इतिहासोंसहित सम्पूर्ण वेदों और उस परमात्मतत्त्वका ज्ञान प्राप्त हो गया, जिसे कोई तपस्या, वेदाध्ययन, व्रत, उपवास, शम और यज्ञ आदिके द्वारा भी नहीं प्राप्त कर सकता॥ ३-४॥

विव्यासैकं चतुर्धा यो वेदं वेदविदां वर:।

परावरज्ञो ब्रह्मर्षि: कवि: सत्यव्रत: शुचि:॥ ५॥

वे वेदवेत्ताओंमें श्रेष्ठ थे और उन्होंने एक ही वेदको चार भागोंमें विभक्त किया था। ब्रह्मर्षि व्यासजी परब्रह्म और अपरब्रह्मके ज्ञाता, कवि (त्रिकालदर्शी), सत्यव्रतपरायण तथा परम पवित्र हैं॥ ५॥

य: पाण्डुं धृतराष्ट्रं च विदुरं चाप्यजीजनत्।

शान्तनो: संततिं तन्वन् पुण्यकीर्तिर्महायशा:॥ ६॥

उनकी कीर्ति पुण्यमयी है और वे महान् यशस्वी हैं। उन्होंने ही शान्तनुकी संतान-परम्पराका विस्तार करनेके लिये पाण्डु, धृतराष्ट्र तथा विदुरको जन्म दिया था॥ ६॥

जनमेजयस्य राजर्षे: स महात्मा सदस्तदा।

विवेश सहित: शिष्यैर्वेदवेदाङ्गपारगै:॥ ७॥

उन महात्मा व्यासने वेद-वेदांगोंके पारंगत विद्वान् शिष्योंके साथ उस समय राजर्षि जनमेजयके यज्ञमण्डपमें प्रवेश किया॥ ७॥

तत्र राजानमासीनं ददर्श जनमेजयम्।

वृतं सदस्यैर्बहुभिर्देवैरिव पुरन्दरम्॥ ८॥

वहाँ पहुँचकर उन्होंने सिंहासनपर बैठे हुए राजा जनमेजयको देखा, जो बहुत-से सभासदोंद्वारा इस प्रकार घिरे हुए थे, मानो देवराज इन्द्र देवताओंसे घिरे हुए हों॥ ८॥

तथा मूर्धाभिषिक्तैश्च नानाजनपदेश्वरै:।

ऋत्विग्भिर्ब्रह्मकल्पैश्च कुशलैर्यज्ञसंस्तरे॥ ९॥

जिनके मस्तकोंपर अभिषेक किया गया था, ऐसे अनेक जनपदोंके नरेश तथा यज्ञानुष्ठानमें कुशल ब्रह्माजीके समान योग्यतावाले ऋत्विज् भी उन्हें सब ओरसे घेरे हुए थे॥ ९॥

जनमेजयस्तु राजर्षिर्दृष्ट्वा तमृषिमागतम्।

सगणोऽभ्युद्ययौ तूर्णं प्रीत्या भरतसत्तम:॥ १०॥

भरतश्रेष्ठ राजर्षि जनमेजय महर्षि व्यासको आया देख बड़ी प्रसन्नताके साथ उठकर खड़े हो गये और अपने सेवकगणोंके साथ तुरंत ही उनकी अगवानी करनेके लिये चल दिये॥ १०॥

काञ्चनं विष्टरं तस्मै सदस्यानुमत: प्रभु:।

आसनं कल्पयामास यथा शक्रो बृहस्पते:॥ ११॥

जैसे इन्द्र बृहस्पतिजीको आसन देते हैं, उसी प्रकार राजाने सदस्योंकी अनुमति लेकर व्यासजीके लिये सुवर्णका विष्टर दे आसनकी व्यवस्था की॥ ११॥

तत्रोपविष्टं वरदं देवर्षिगणपूजितम्।

पूजयामास राजेन्द्र: शास्त्रदृष्टेन कर्मणा॥ १२॥

देवर्षियोंद्वारा पूजित वरदायक व्यासजी जब वहाँ बैठ गये, तब राजेन्द्र जनमेजयने शास्त्रीय विधिके अनुसार उनका पूजन किया॥ १२॥

पाद्यमाचमनीयं च अर्घ्यं गां च विधानत:।

पितामहाय कृष्णाय तदर्हाय न्यवेदयत्॥ १३॥

उन्होंने अपने पितामह श्रीकृष्णद्वैपायनको विधि-विधानके साथ पाद्य, आचमनीय, अर्घ्य और गौ भेंट की, जो इन वस्तुओंको पानेके अधिकारी थे॥ १३॥

प्रतिगृह्य तु तां पूजां पाण्डवाज्जनमेजयात्।

गां चैव समनुज्ञाप्य व्यास: प्रीतोऽभवत् तदा॥ १४॥

पाण्डववंशी जनमेजयसे वह पूजा ग्रहण करके गौके सम्बन्धमें अपना आदर व्यक्त करते हुए व्यासजी उस समय बड़े प्रसन्न हुए॥ १४॥

तथा च पूजयित्वा तं प्रणयात् प्रपितामहम्।

उपोपविश्य प्रीतात्मा पर्यपृच्छदनामयम्॥ १५॥

पितामह व्यासजीका प्रेमपूर्वक पूजन करके जनमेजयका चित्त प्रसन्न हो गया और वे उनके पास बैठकर कुशल-मंगल पूछने लगे॥ १५॥

भगवानपि तं दृष्ट्वा कुशलं प्रतिवेद्य च।

सदस्यै: पूजित: सर्वै: सदस्यान् प्रत्यपूजयत्॥ १६॥

भगवान् व्यासने भी जनमेजयकी ओर देखकर अपना कुशल-समाचार बताया तथा अन्य सभासदोंद्वारा सम्मानित हो उनका भी सम्मान किया॥ १६॥

ततस्तु सहित: सर्वै: सदस्यैर्जनमेजय:।

इदं पश्चाद् द्विजश्रेष्ठं पर्यपृच्छत् कृताञ्जलि:॥ १७॥

तदनन्तर सब सदस्योंसहित राजा जनमेजयने हाथ जोड़कर द्विजश्रेष्ठ व्यासजीसे इस प्रकार प्रश्न किया॥ १७॥

जनमेजय उवाच

कुरूणां पाण्डवानां च भवान् प्रत्यक्षदर्शिवान्।

तेषां चरितमिच्छामि कथ्यमानं त्वया द्विज॥ १८॥

जनमेजयने कहा—ब्रह्मन्! आप कौरवों और पाण्डवोंको प्रत्यक्ष देख चुके हैं; अत: मैं आपके द्वारा वर्णित उनके चरित्रको सुनना चाहता हूँ॥ १८॥

कथं समभवद् भेदस्तेषामक्लिष्टकर्मणाम्।

तच्च युद्धं कथं वृत्तं भूतान्तकरणं महत्॥ १९॥

वे तो राग-द्वेष आदि दोषोंसे रहित सत्कर्म करनेवाले थे, उनमें भेद-बुद्धि कैसे उत्पन्न हुई? तथा प्राणियोंका अन्त करनेवाला उनका वह महायुद्ध किस प्रकार हुआ?॥ १९॥

पितामहानां सर्वेषां दैवेनानिष्टचेतसाम्।

कात्‍स्‍न्‍‍‍र्येनैतन्ममाचक्ष्व यथावृत्तं द्विजोत्तम॥ २०॥

द्विजश्रेष्ठ! जान पड़ता है, प्रारब्धने ही प्रेरणा करके मेरे सब प्रपितामहोंके मनको युद्धरूपी अनिष्टमें लगा दिया था। उनके इस सम्पूर्ण वृत्तान्तका आप यथावत् रूपसे वर्णन करें॥ २०॥

सौतिरुवाच

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा कृष्णद्वैपायनस्तदा।

शशास शिष्यमासीनं वैशम्पायनमन्तिके॥ २१॥

उग्रश्रवाजी कहते हैं—जनमेजयकी यह बात सुनकर श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासने पास ही बैठे हुए अपने शिष्य वैशम्पायनको उस समय इस प्रकार आदेश दिया॥ २१॥

व्यास उवाच

कुरूणां पाण्डवानां च यथा भेदोऽभवत् पुरा।

तदस्मै सर्वमाचक्ष्व यन्मत्त: श्रुतवानसि॥ २२॥

व्यासजी बोले—वैशम्पायन! पूर्वकालमें कौरवों और पाण्डवोंमें जिस प्रकार फूट पड़ी थी; जिसे तुम मुझसे सुन चुके हो, वह सब इस समय इन राजा जनमेजयको सुनाओ॥ २२॥

गुरोर्वचनमाज्ञाय स तु विप्रर्षभस्तदा।

आचचक्षे तत: सर्वमितिहासं पुरातनम्॥ २३॥

राज्ञे तस्मै सदस्येभ्य: पार्थिवेभ्यश्च सर्वश:।

भेदं सर्वविनाशं च कुरुपाण्डवयोस्तदा॥ २४॥

उस समय गुरुदेव व्यासजीकी यह आज्ञा पाकर विप्रवर वैशम्पायनने राजा जनमेजय, सभासद्‍गण तथा अन्य सब भूपालोंसे कौरव-पाण्डवोंमें जिस प्रकार फूट पड़ी और उनका सर्वनाश हुआ, वह सब पुरातन इतिहास कहना प्रारम्भ किया॥ २३-२४॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि अंशावतरणपर्वणि कथानुबन्धे षष्टितमोऽध्याय:॥ ६०॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत अंशावतरणपर्वमें कथानुबन्धविषयक साठवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ६०॥

 

एकषष्टितमोऽध्याय:

कौरव-पाण्डवोंमें फूट और युद्ध होनेके वृत्तान्तका सूत्ररूपमें निर्देश

वैशम्पायन उवाच

गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य मनोबुद्धिसमाधिभि:।

सम्पूज्य च द्विजान् सर्वांस्तथान्यान् विदुषो जनान्॥ १॥

महर्षेर्विश्रुतस्येह सर्वलोकेषु धीमत:।

प्रवक्ष्यामि मतं कृत्स्नं व्यासस्यास्य महात्मन:॥ २॥

वैशम्पायनजीने कहा—राजन्! मैं सबसे पहले श्रद्धा-भक्तिपूर्वक एकाग्रचित्तसे अपने गुरुदेव श्रीव्यासजी महाराजको साष्टांग नमस्कार करके सम्पूर्ण द्विजों तथा अन्यान्य विद्वानोंका समादर करते हुए यहाँ सम्पूर्ण लोकोंमें विख्यात महर्षि एवं महात्मा इन परम बुद्धिमान् व्यासजीके मतका पूर्णरूपसे वर्णन करता हूँ॥ १-२॥

श्रोतुं पात्रं च राजंस्त्वं प्राप्येमां भारतीं कथाम्।

गुरोर्वक्त्रपरिस्पन्दो मन: प्रोत्साहतीव मे॥ ३॥

जनमेजय! तुम इस महाभारतकी कथाको सुननेके लिये उत्तम पात्र हो और मुझे यह कथा उपलब्ध है तथा श्रीगुरुजीके मुखारविन्दसे मुझे यह आदेश मिल गया है कि मैं तुम्हें कथा सुनाऊँ, इससे मेरे मनको बड़ा उत्साह प्राप्त होता है॥ ३॥

शृणु राजन् यथा भेद: कुरुपाण्डवयोरभूत् ।

राज्यार्थे द्यूतसम्भूतो वनवासस्तथैव च॥ ४॥

यथा च युद्धमभवत् पृथिवीक्षयकारकम्।

तत् तेऽहं कथयिष्यामि पृच्छते भरतर्षभ॥ ५॥

राजन्! जिस प्रकार कौरव और पाण्डवोंमें फूट पड़ी, वह प्रसंग सुनो। राज्यके लिये जो जुआ खेला गया, उससे उनमें फूट हुई और उसीके कारण पाण्डवोंका वनवास हुआ। भरतश्रेष्ठ! फिर जिस प्रकार पृथ्वीके वीरोंका विनाश करनेवाला महाभारत-युद्ध हुआ, वह तुम्हारे प्रश्नके अनुसार तुमसे कहता हूँ, सुनो॥ ४-५॥

मृते पितरि ते वीरा वनादेत्य स्वमन्दिरम्।

नचिरादेव विद्वांसो वेदे धनुषि चाभवन्॥ ६॥

अपने पिता महाराज पाण्डुके स्वर्गवासी हो जानेपर वे वीर पाण्डव वनसे अपने राजभवनमें आकर रहने लगे। वहाँ थोड़े ही दिनोंमें वे वेद तथा धनुर्वेदके पूरे पण्डित हो गये॥ ६॥

तांस्तथा सत्त्ववीर्यौज: सम्पन्नान् पौरसम्मतान्।

नामृष्यन् कुरवो दृष्ट्वा पाण्डवाञ्छ्रीयशोभृत:॥ ७॥

सत्त्व (धैर्य और उत्साह), वीर्य (पराक्रम) तथा ओज (देहबल)-से सम्पन्न होनेके कारण पाण्डवलोग पुरवासियोंके प्रेम और सम्मानके पात्र थे। उनके धन, सम्पत्ति और यशकी वृद्धि होने लगी। यह सब देखकर कौरव उनके उत्कर्षको सहन न कर सके॥ ७॥

ततो दुर्योधन: क्रूर: कर्णश्च सहसौबल:।

तेषां निग्रहनिर्वासान् विविधांस्ते समारभन्॥ ८॥

तब क्रूर दुर्योधन, कर्ण और शकुनि तीनोंने मिलकर पाण्डवोंको वशमें करने या देशसे निकाल देनेके लिये नाना प्रकारके यत्न आरम्भ किये॥ ८॥

ततो दुर्योधन: शूर: कुलिङ्गस्य मते स्थित:।

पाण्डवान् विविधोपायै राज्यहेतोरपीडयत्॥ ९॥

शकुनिकी सम्मतिसे चलनेवाले शूरवीर दुर्योधनने राज्यके लिये भाँति-भाँतिके उपाय करके पाण्डवोंको पीड़ा दी॥ ९॥

ददावथ विषं पापो भीमाय धृतराष्ट्रज:।

जरयामास तद् वीर: सहान्नेन वृकोदर:॥ १०॥

उस पापी धृतराष्ट्रपुत्रने भीमसेनको विष दे दिया, किंतु वीरवर भीमसेनने भोजनके साथ उस विषको भी पचा लिया॥ १०॥

प्रमाणकोटॺां संसुप्तं पुनर्बद्‍ध्वा वृकोदरम्।

तोयेषु भीमं गंगाया: प्रक्षिप्य पुरमाव्रजत्॥ ११॥

फिर दुर्योधनने गंगाके प्रमाणकोटि नामक तीर्थपर सोये हुए भीमसेनको बाँधकर गंगाजीके गहरे जलमें डाल दिया और स्वयं चुपचाप नगरमें लौट आया॥ ११॥

यदा विबुद्ध: कौन्तेयस्तदा संछिद्य बन्धनम्।

उदतिष्ठन्महाबाहुर्भीमसेनो गतव्यथ:॥ १२॥

जब कुन्तीनन्दन महाबाहु भीमकी आँख खुली, तब वे सारा बन्धन तोड़कर बिना किसी पीड़ाके उठ खड़े हुए॥ १२॥

आशीविषै: कृष्णसर्पै: सुप्तं चैनमदंशयत्।

सर्वेष्वेवाङ्गदेशेषु न ममार च शत्रुहा॥ १३॥

एक दिन दुर्योधनने भीमसेनको सोते समय उनके सम्पूर्ण अंग-प्रत्यंगोंमें काले साँपोंसे डँसवा दिया, किंतु शत्रुघाती भीम मर न सके॥ १३॥

तेषां तु विप्रकारेषु तेषु तेषु महामति:।

मोक्षणे प्रतिकारे च विदुरोऽवहितोऽभवत्॥ १४॥

कौरवोंके द्वारा किये हुए उन सभी अपकारोंके समय पाण्डवोंको उनसे छुड़ाने अथवा उनका प्रतीकार करनेके लिये परम बुद्धिमान् विदुरजी सदा सावधान रहते थे॥ १४॥

स्वर्गस्थो जीवलोकस्य यथा शक्र: सुखावह:।

पाण्डवानां तथा नित्यं विदुरोऽपि सुखावह:॥ १५॥

जैसे स्वर्गलोकमें निवास करनेवाले इन्द्र सम्पूर्ण जीव-जगत‍्को सुख पहुँचाते रहते हैं, उसी प्रकार विदुरजी भी सदा पाण्डवोंको सुख दिया करते थे॥ १५॥

यदा तु विविधोपायै: संवृतैर्विवृतैरपि।

नाशकद् विनिहन्तुं तान् दैवभाव्यर्थरक्षितान्॥ १६॥

तत: सम्मन्त्र्य सचिवैर्वृषदु:शासनादिभि:।

धृतराष्ट्रमनुज्ञाप्य जातुषं गृहमादिशत्॥ १७॥

भविष्यमें जो घटना घटित होनेवाली थी, उसके लिये मानो दैव ही पाण्डवोंकी रक्षा कर रहा था। जब छिपकर या प्रकटरूपमें किये हुए अनेक उपायोंसे भी दुर्योधन पाण्डवोंका नाश न कर सका, तब उसने कर्ण और दु:शासन आदि मन्त्रियोंसे सलाह करके धृतराष्ट्रकी आज्ञासे वारणावत नगरमें एक लाहका घर बनानेकी आज्ञा दी॥ १६-१७॥

सुतप्रियैषी तान् राजा पाण्डवानम्बिकासुत:।

ततो विवासयामास राज्यभोगबुभुक्षया॥ १८॥

अम्बिकानन्दन धृतराष्ट्र अपने पुत्रका प्रिय चाहनेवाले थे। अत: उन्होंने राज्यभोगकी इच्छासे पाण्डवोंको हस्तिनापुर छोड़कर वारणावतके लाक्षागृहमें रहनेकी आज्ञा दे दी॥ १८॥

ते प्रातिष्ठन्त सहिता नगरान्नागसाह्वयात्।

प्रस्थाने चाभवन्मन्त्री क्षत्ता तेषां महात्मनाम्॥ १९॥

तेन मुक्ता जतुगृहान्निशीथे प्राद्रवन् वनम्।

मातासहित पाँचों पाण्डव एक साथ हस्तिनापुरसे प्रस्थित हुए। उन महात्मा पाण्डवोंके प्रस्थानकालमें विदुरजी सलाह देनेवाले हुए। उन्हींकी सलाह एवं सहायतासे पाण्डवलोग लाक्षागृहसे बचकर आधीरातके समय वनमें भाग निकले थे॥ १९ १/२॥

तत: सम्प्राप्य कौन्तेया नगरं वारणावतम्॥ २०॥

न्यवसन्त महात्मानो मात्रा सह परंतपा:।

धृतराष्ट्रेण चाज्ञप्ता उषिता जातुषे गृहे॥ २१॥

पुरोचनाद् रक्षमाणा: संवत्सरमतन्द्रिता:।

सुरुङ्गां कारयित्वा तु विदुरेण प्रचोदिता:॥ २२॥

आदीप्य जातुषं वेश्म दग्ध्वा चैव पुरोचनम्।

प्राद्रवन् भयसंविग्ना मात्रा सह परंतपा:॥ २३॥

धृतराष्ट्रकी आज्ञासे शत्रुओंका दमन करनेवाले कुन्तीकुमार महात्मा पाण्डव वारणावत नगरमें आकर लाक्षागृहमें अपनी माताके साथ रहने लगे। पुरोचनसे सुरक्षित हो सदा सजग रहकर उन्होंने एक वर्षतक वहाँ निवास किया। फिर विदुरकी प्रेरणा (विदुरके भेजे हुए आदमियों)-से पाण्डवोंने एक सुरंग खुदवायी। तत्पश्चात् वे शत्रुसंतापी पाण्डव उस लाक्षागृहमें आग लगा पुरोचनको दग्ध करके भयसे व्याकुल हो मातासहित सुरंगद्वारा वहाँसे निकल भागे॥ २०—२३॥

ददृशुर्दारुणं रक्षो हिडिम्बं वननिर्झरे।

हत्वा च तं राक्षसेन्द्रं भीता: समवबोधनात्॥ २४॥

निशि सम्प्राद्रवन् पार्था धार्तराष्ट्रभयार्दिता:।

प्राप्ता हिडिम्बा भीमेन यत्र जातो घटोत्कच:॥ २५॥

तत्पश्चात् वनमें एक झरनेके पास उन्होंने एक भयंकर राक्षसको देखा, जिसका नाम हिडिम्ब था। राक्षसराज हिडिम्बको मारकर पाण्डवलोग प्रकट होनेके भयसे रातमें ही वहाँसे दूर निकल गये। उस समय उन्हें धृतराष्ट्रके पुत्रोंका भय सता रहा था। हिडिम्ब-वधके पश्चात् भीमको हिडिम्बा नामकी राक्षसी पत्नीरूपमें प्राप्त हुई, जिसके गर्भसे घटोत्कचका जन्म हुआ॥ २४-२५॥

एकचक्रां ततो गत्वा पाण्डवा: संशितव्रता:।

वेदाध्ययनसम्पन्नास्तेऽभवन् ब्रह्मचारिण:॥ २६॥

तदनन्तर कठोर व्रतका पालन करनेवाले पाण्डव एकचक्रा नगरीमें जाकर वेदाध्ययनपरायण ब्रह्मचारी बन गये॥ २६॥

ते तत्र नियता: कालं कंचिदूषुर्नरर्षभा:।

मात्रा सहैकचक्रायां ब्राह्मणस्य निवेशने॥ २७॥

उस एकचक्रा नगरीमें वे नरश्रेष्ठ पाण्डव अपनी माताके साथ एक ब्राह्मणके घरमें कुछ कालतक टिके रहे॥ २७॥

तत्राससाद क्षुधितं पुरुषादं वृकोदर:।

भीमसेनो महाबाहुर्बकं नाम महाबलम्॥ २८॥

उस नगरके समीप एक मनुष्यभक्षी राक्षस रहता था, जिसका नाम था बक। एक दिन महाबाहु भीमसेन उस क्षुधातुर महाबली राक्षस बकके समीप गये॥ २८॥

तं चापि पुरुषव्याघ्रो बाहुवीर्येण पाण्डव:।

निहत्य तरसा वीरो नागरान् पर्यसान्त्वयत्॥ २९॥

नरश्रेष्ठ पाण्डुनन्दन वीरवर भीमने अपने बाहुबलसे उस राक्षसको वेगपूर्वक मारकर वहाँके नगरनिवासियोंको धैर्य बँधाया॥ २९॥

ततस्ते शुश्रुवु: कृष्णां पञ्चालेषु स्वयंवराम्।

श्रुत्वा चैवाभ्यगच्छन्त गत्वा चैवालभन्त ताम्॥ ३०॥

ते तत्र द्रौपदीं लब्ध्वा परिसंवत्सरोषिता:।

विदिता हास्तिनपुरं प्रत्याजग्मुररिंदमा:॥ ३१॥

वहीं सुननेमें आया कि पांचाल देशकी राजकुमारी कृष्णाका स्वयंवर होनेवाला है। यह सुनकर पाण्डव वहाँ गये और जाकर उन्होंने राजकुमारीको प्राप्त कर लिया। द्रौपदीको प्राप्त करनेके बाद पहचान लिये जानेपर भी वे एक वर्षतक पांचाल देशमें ही रहे। फिर वे शत्रुदमन पाण्डव पुन: हस्तिनापुर लौट आये॥ ३०-३१॥

ते उक्ता धृतराष्ट्रेण राज्ञा शान्तनवेन च।

भ्रातृभिर्विग्रहस्तात कथं वो न भवेदिति॥ ३२॥

अस्माभि: खाण्डवप्रस्थे युष्मद्वासोऽनुचिन्तित:।

तस्माज्जनपदोपेतं सुविभक्तमहापथम्॥ ३३॥

वासाय खाण्डवप्रस्थं व्रजध्वं गतमत्सरा:।

तयोस्ते वचनाज्जग्मु: सह सर्वै: सुहृज्जनै:॥ ३४॥

नगरं खाण्डवप्रस्थं रत्नान्यादाय सर्वश:।

तत्र ते न्यवसन् पार्था: संवत्सरगणान् बहून्॥ ३५॥

वशे शस्त्रप्रतापेन कुर्वन्तोऽन्यान् महीभृत:।

एवं धर्मप्रधानास्ते सत्यव्रतपरायणा:॥ ३६॥

अप्रमत्तोत्थिता: क्षान्ता: प्रतपन्तोऽहितान् बहून्।

वहाँ आनेपर राजा धृतराष्ट्र तथा शान्तनुनन्दन भीष्मजीने उनसे कहा—‘तात! तुम्हें अपने भाई कौरवोंके साथ लड़ने-झगड़नेका अवसर न प्राप्त हो इसके लिये हमने विचार किया है कि तुमलोग खाण्डवप्रस्थमें रहो। वहाँ अनेक जनपद उससे जुड़े हुए हैं। वहाँ सुन्दर विभागपूर्वक बड़ी-बड़ी सड़कें बनी हुई हैं। अत: तुमलोग ईर्ष्याका त्याग करके खाण्डवप्रस्थमें रहनेके लिये जाओ।’ उन दोनोंके इस प्रकार आज्ञा देनेपर सब पाण्डव अपने समस्त सुहृदोंके साथ सब प्रकारके रत्न लेकर खाण्डवप्रस्थको चले गये। वहाँ वे कुन्तीपुत्र अपने अस्त्र-शस्त्रोंके प्रतापसे अन्यान्य राजाओंको अपने वशमें करते हुए बहुत वर्षोंतक निवास करते रहे। इस प्रकार धर्मको प्रधानता देनेवाले, सत्यव्रतके पालनमें तत्पर, सदा सावधान एवं सजग रहनेवाले, क्षमाशील पाण्डव वीर बहुत-से शत्रुओंको संतप्त करते हुए वहाँ निवास करने लगे॥ ३२—३६ १/२॥

अजयद् भीमसेनस्तु दिशं प्राचीं महायशा:॥ ३७॥

उदीचीमर्जुनो वीर: प्रतीचीं नकुलस्तथा।

दक्षिणां सहदेवस्तु विजिग्ये परवीरहा॥ ३८॥

महायशस्वी भीमसेनने पूर्व दिशापर विजय पायी। वीर अर्जुनने उत्तर, नकुलने पश्चिम और शत्रु वीरोंका संहार करनेवाले सहदेवने दक्षिण दिशापर विजय प्राप्त की॥ ३७-३८॥

एवं चक्रुरिमां सर्वे वशे कृत्स्नां वसुन्धराम्।

पञ्चभि: सूर्यसंकाशै: सूर्येण च विराजता॥ ३९॥

षट्सूर्येवाभवत् पृथ्वी पाण्डवै: सत्यविक्रमै:।

ततो निमित्ते कस्मिंश्चिद् धर्मराजो युधिष्ठिर:॥ ४०॥

वनं प्रस्थापयामास तेजस्वी सत्यविक्रम:।

प्राणेभ्योऽपि प्रियतरं भ्रातरं सव्यसाचिनम्॥ ४१॥

अर्जुनं पुरुषव्याघ्रं स्थिरात्मानं गुणैर्युतम्।

(धैर्यात् सत्याच्च धर्माच्च विजयाच्चाधिकप्रिय:।

अर्जुनो भ्रातरं ज्येष्ठं नात्यवर्तत जातुचित्॥ )

स वै संवत्सरं पूर्णं मासं चैकं वने वसन्॥ ४२॥

इस तरह सब पाण्डवोंने समूची पृथ्वीको अपने वशमें कर लिया। वे पाँचों भाई सूर्यके समान तेजस्वी थे और आकाशमें नित्य उदित होनेवाले सूर्य तो प्रकाशित थे ही; इस तरह सत्यपराक्रमी पाण्डवोंके होनेसे यह पृथ्वी मानो छ: सूर्योंसे प्रकाशित होनेवाली बन गयी। तदनन्तर कोई निमित्त बन जानेके कारण सत्यपराक्रमी तेजस्वी धर्मराज युधिष्ठिरने अपने प्राणोंसे भी अत्यन्त प्रिय, स्थिर-बुद्धि तथा सद्‍गुणयुक्त भाई नरश्रेष्ठ सव्यसाची अर्जुनको वनमें भेज दिया। अर्जुन अपने धैर्य, सत्य, धर्म और विजयशीलताके कारण भाइयोंको अधिक प्रिय थे। उन्होंने अपने बड़े भाईकी आज्ञाका कभी उल्लंघन नहीं किया था। वे पूरे बारह वर्ष और एक मासतक वनमें रहे॥ ३९—४२॥

(तीर्थयात्रां च कृतवान् नागकन्यामवाप्य च।

पाण्डॺस्य तनयां लब्ध्वा तत्र ताभ्यां सहोषित:॥ )

ततोऽगच्छद्‍धृषीकेशं द्वारवत्यां कदाचन।

लब्धवांस्तत्र बीभत्सुर्भार्यां राजीवलोचनाम्॥ ४३॥

अनुजां वासुदेवस्य सुभद्रां भद्रभाषिणीम्।

सा शचीव महेन्द्रेण श्री: कृष्णेनेव संगता॥ ४४॥

सुभद्रा युयुजे प्रीत्या पाण्डवेनार्जुनेन ह।

उसी समय उन्होंने निर्मल तीर्थोंकी यात्रा की और नागकन्या उलूपीको पाकर पाण्डॺदेशीय नरेश चित्रवाहनकी पुत्री चित्रांगदाको भी प्राप्त किया और उन-उन स्थानोंमें उन दोनोंके साथ कुछ कालतक निवास किया। तत्पश्चात् वे किसी समय द्वारकामें भगवान् श्रीकृष्णके पास गये। वहाँ अर्जुनने मंगलमय वचन बोलनेवाली कमललोचना सुभद्राको, जो वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णकी छोटी बहिन थी, पत्नीरूपमें प्राप्त किया। जैसे इन्द्रसे शची और भगवान् विष्णुसे लक्ष्मी संयुक्त हुई हैं, उसी प्रकार सुभद्रा बड़े प्रेमसे पाण्डुनन्दन अर्जुनसे मिली॥ ४३-४४ १/२॥

अतर्पयच्च कौन्तेय: खाण्डवे हव्यवाहनम्॥ ४५॥

बीभत्सुर्वासुदेवेन सहितो नृपसत्तम।

नातिभारो हि पार्थस्य केशवेन सहाभवत्॥ ४६॥

व्यवसायसहायस्य विष्णो: शत्रुवधेष्विव।

तत्पश्चात् कुन्तीकुमार अर्जुनने खाण्डवप्रस्थमें भगवान् वासुदेवके साथ रहकर अग्निदेवको तृप्त किया। नृपश्रेष्ठ जनमेजय! भगवान् श्रीकृष्णका साथ होनेसे अर्जुनको इस कार्यमें ठीक उसी तरह अधिक परिश्रम या भारका अनुभव नहीं हुआ, जैसे दृढ़ निश्चयको सहायक बनाकर देवशत्रुओंका वध करते समय भगवान् विष्णुको भार या परिश्रमकी प्रतीति नहीं होती है॥ ४५-४६ १/२॥

पार्थायाग्निर्ददौ चापि गाण्डीवं धनुरुत्तमम्॥ ४७॥

इषुधी चाक्षयैर्बाणै रथं च कपिलक्षणम्।

मोक्षयामास बीभत्सुर्मयं यत्र महासुरम्॥ ४८॥

तदनन्तर अग्निदेवने संतुष्ट हो अर्जुनको उत्तम गाण्डीव धनुष, अक्षय बाणोंसे भरे हुए दो तूणीर और एक कपिध्वज रथ प्रदान किया। उसी समय अर्जुनने महान् असुर मयको खाण्डव वनमें जलनेसे बचाया था॥ ४७-४८॥

स चकार सभां दिव्यां सर्वरत्नसमाचिताम्।

तस्यां दुर्योधनो मन्दो लोभं चक्रे सुदुर्मति:॥ ४९॥

इससे संतुष्ट होकर उसने अर्जुनके लिये एक दिव्य सभाभवनका निर्माण किया, जो सब प्रकारके रत्नोंसे सुशोभित था। खोटी बुद्धिवाले मूर्ख दुर्योधनके मनमें उस सभाको ले लेनेके लिये लोभ पैदा हुआ॥ ४९॥

ततोऽक्षैर्वञ्चयित्वा च सौबलेन युधिष्ठिरम्।

वनं प्रस्थापयामास सप्त वर्षाणि पञ्च च॥ ५०॥

अज्ञातमेकं राष्ट्रे च ततो वर्षं त्रयोदशम्।

ततश्चतुर्दशे वर्षे याचमाना: स्वकं वसु॥ ५१॥

तब उसने शकुनिकी सहायतासे कपटपूर्ण जुएके द्वारा युधिष्ठिरको ठग लिया और उन्हें बारह वर्षतक वनमें और तेरहवें वर्ष एक राष्ट्रमें अज्ञातरूपसे वास करनेके लिये भेज दिया। इसके बाद चौदहवें वर्षमें पाण्डवोंने लौटकर अपना राज्य और धन माँगा॥ ५०-५१॥

नालभन्त महाराज ततो युद्धमवर्तत।

ततस्ते क्षत्रमुत्साद्य हत्वा दुर्योधनं नृपम्॥ ५२॥

राज्यं विहतभूयिष्ठं प्रत्यपद्यन्त पाण्डवा:।

एवमेतत् पुरावृत्तं तेषामक्लिष्टकर्मणाम्।

भेदो राज्यविनाशाय जयश्च जयतां वर॥ ५३॥

महाराज! जब इस प्रकार न्यायपूर्वक माँगनेपर भी उन्हें राज्य नहीं मिला, तब दोनों दलोंमें युद्ध छिड़ गया। फिर तो पाण्डव-वीरोंने क्षत्रियकुलका संहार करके राजा दुर्योधनको भी मार डाला और अपने राज्यको, जिसका अधिकांश भाग उजाड़ हो गया था, पुन: अपने अधिकारमें कर लिया। विजयी वीरोंमें श्रेष्ठ जनमेजय! अनायास महान् कर्म करनेवाले पाण्डवोंका यही पुरातन इतिहास है। इस प्रकार राज्यके विनाशके लिये उनमें फूट पड़ी और युद्धके बाद उन्हें विजय प्राप्त हुई॥ ५२-५३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि अंशावतरणपर्वणि भारतसूत्रं नामैकषष्टितमोऽध्याय:॥ ६१॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत अंशावतरणपर्वमें भारतसूत्र नामक इकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ६१॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ५५ श्लोक हैं)

 

द्विषष्टितमोऽध्याय:

महाभारतकी महत्ता

जनमेजय उवाच

कथितं वै समासेन त्वया सर्वं द्विजोत्तम।

महाभारतमाख्यानं कुरूणां चरितं महत्॥ १॥

जनमेजयने कहा—द्विजश्रेष्ठ! आपने कुरुवंशियोंके चरित्ररूप महान् महाभारत नामक सम्पूर्ण इतिहासका बहुत संक्षेपसे वर्णन किया है॥ १॥

कथां त्वनघ चित्रार्थां कथयस्व तपोधन।

विस्तरश्रवणे जातं कौतूहलमतीव मे॥ २॥

निष्पाप तपोधन! अब उस विचित्र अर्थवाली कथाको विस्तारके साथ कहिये; क्योंकि उसे विस्तारपूर्वक सुननेके लिये मेरे मनमें बड़ा कौतूहल हो रहा है॥ २॥

स भवान् विस्तरेणेमां पुनराख्यातुमर्हति।

न हि तृप्यामि पूर्वेषां शृण्वानश्चरितं महत्॥ ३॥

विप्रवर! आप पुन: पूरे विस्तारके साथ यह कथा सुनावें। मैं अपने पूर्वजोंके इस महान् चरित्रको सुनते-सुनते तृप्त नहीं हो रहा हूँ॥ ३॥

न तत् कारणमल्पं वै धर्मज्ञा यत्र पाण्डवा:।

अवध्यान् सर्वशो जघ्नु: प्रशस्यन्ते च मानवै:॥ ४॥

सब मनुष्योंद्वारा जिनकी प्रशंसा की जाती है, उन धर्मज्ञ पाण्डवोंने जो युद्धभूमिमें समस्त अवध्य सैनिकोंका भी वध किया था, इसका कोई छोटा या साधारण कारण नहीं हो सकता॥ ४॥

किमर्थं ते नरव्याघ्रा: शक्ता: सन्तो ह्यनागस:।

प्रयुज्यमानान् संक्लेशान् क्षान्तवन्तो दुरात्मनाम्॥ ५॥

नरश्रेष्ठ पाण्डव शक्तिशाली और निरपराध थे तो भी उन्होंने दुरात्मा कौरवोंके दिये हुए महान् क्लेशोंको कैसे चुपचाप सहन कर लिया?॥ ५॥

कथं नागायुतप्राणो बाहुशाली वृकोदर:।

परिक्लिश्यन्नपि क्रोधं धृतवान् वै द्विजोत्तम॥ ६॥

द्विजोत्तम! अपनी विशाल भुजाओंसे सुशोभित होनेवाले भीमसेनमें तो दस हजार हाथियोंका बल था। फिर उन्होंने क्लेश उठाते हुए भी क्रोधको किसलिये रोक रखा था?॥ ६॥

कथं सा द्रौपदी कृष्णा क्लिश्यमाना दुरात्मभि:।

शक्ता सती धार्तराष्ट्रान् नादहत् क्रोधचक्षुषा॥ ७॥

द्रुपदकुमारी कृष्णा भी सब कुछ करनेमें समर्थ, सती-साध्वी देवी थीं। धृतराष्ट्रके दुरात्मा पुत्रोंद्वारा सतायी जानेपर भी उन्होंने अपनी क्रोधपूर्ण दृष्टिसे उन सबको जलाकर भस्म क्यों नहीं कर दिया?॥ ७॥

कथं व्यसनिनं द्यूते पार्थौ माद्रीसुतौ तदा।

अन्वयुस्ते नरव्याघ्रा बाध्यमाना दुरात्मभि:॥ ८॥

कुन्तीके दोनों पुत्र भीमसेन और अर्जुन तथा माद्रीनन्दन नकुल और सहदेव भी उस समय दुष्ट कौरवोंद्वारा अकारण सताये गये थे। उन चारों भाइयोंने जुएके दुर्व्यसनमें फँसे हुए राजा युधिष्ठिरका साथ क्यों दिया?॥ ८॥

कथं धर्मभृतां श्रेष्ठ: सुतो धर्मस्य धर्मवित्।

अनर्ह: परमं क्लेशं सोढवान् स युधिष्ठिर:॥ ९॥

धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ धर्मपुत्र युधिष्ठिर धर्मके ज्ञाता थे, महान् क्लेशमें पड़नेयोग्य कदापि नहीं थे, तो भी उन्होंने वह सब कैसे सहन कर लिया?॥ ९॥

कथं च बहुला: सेना: पाण्डव: कृष्णसारथि:।

अस्यन्नेकोऽनयत् सर्वा: पितृलोकं धनंजय:॥ १०॥

भगवान् श्रीकृष्ण जिनके सारथि थे, उन पाण्डुनन्दन अर्जुनने अकेले ही बाणोंकी वर्षा करके समस्त सेनाओंको, जिनकी संख्या बहुत बड़ी थी, किस प्रकार यमलोक पहुँचा दिया?॥ १०॥

एतदाचक्ष्व मे सर्वं यथावृत्तं तपोधन।

यद् यच्च कृतवन्तस्ते तत्र तत्र महारथा:॥ ११॥

तपोधन! यह सब वृत्तान्त आप ठीक-ठीक मुझे बताइये। उन महारथी वीरोंने विभिन्न स्थानों और अवसरोंमें जो-जो कर्म किये थे, वह सब सुनाइये॥ ११॥

वैशम्पायन उवाच

क्षणं कुरु महाराज विपुलोऽयमनुक्रम:।

पुण्याख्यानस्य वक्तव्य: कृष्णद्वैपायनेरित:॥ १२॥

वैशम्पायनजी बोले—महाराज! इसके लिये कुछ समय नियत कीजिये; क्योंकि इस पवित्र आख्यानका श्रीव्यासजीके द्वारा जो क्रमानुसार वर्णन किया गया है, वह बहुत विस्तृत है और वह सब आपके समक्ष कहकर सुनाना है॥ १२॥

महर्षे: सर्वलोकेषु पूजितस्य महात्मन:।

प्रवक्ष्यामि मतं कृत्स्नं व्यासस्यामिततेजस:॥ १३॥

सर्वलोकपूजित अमित तेजस्वी महामना महर्षि व्यासजीके सम्पूर्ण मतका यहाँ वर्णन करूँगा॥ १३॥

इदं शतसहस्रं हि श्लोकानां पुण्यकर्मणाम्।

सत्यवत्यात्मजेनेह व्याख्यातममितौजसा॥ १४॥

असीम प्रभावशाली सत्यवतीनन्दन व्यासजीने पुण्यात्मा पाण्डवोंकी यह कथा एक लाख श्लोकोंमें कही है॥ १४॥

य इदं श्रावयेद् विद्वान् ये चेदं शृणुयुर्नरा:।

ते ब्रह्मण: स्थानमेत्य प्राप्नुयुर्देवतुल्यताम्॥ १५॥

जो विद्वान् इस आख्यानको सुनाता है और जो मनुष्य सुनते हैं, वे ब्रह्मलोकमें जाकर देवताओंके समान हो जाते हैं॥ १५॥

इदं हि वेदै: समितं पवित्रमपि चोत्तमम्।

श्राव्याणामुत्तमं चेदं पुराणमृषिसंस्तुतम्॥ १६॥

यह ऋषियोंद्वारा प्रशंसित पुरातन इतिहास श्रवण करनेयोग्य सब ग्रन्थोंमें श्रेष्ठ है। यह वेदोंके समान ही पवित्र तथा उत्तम है॥ १६॥

अस्मिन्नर्थश्च धर्मश्च निखिलेनोपदिश्यते।

इतिहासे महापुण्ये बुद्धिश्च परिनैष्ठिकी॥ १७॥

अक्षुद्रान् दानशीलांश्च सत्यशीलाननास्तिकान्।

कार्ष्णं वेदमिमं विद्वाञ्छ्रावयित्वार्थमश्नुते॥ १८॥

इसमें अर्थ और धर्मका भी पूर्णरूपसे उपदेश किया जाता है। इस परम पावन इतिहाससे मोक्षबुद्धि प्राप्त होती है। जिनका स्वभाव अथवा विचार खोटा नहीं है, जो दानशील, सत्यवादी और आस्तिक हैं, ऐसे लोगोंको व्यासद्वारा विरचित वेदस्वरूप इस महाभारतका जो श्रवण कराता है, वह विद्वान् अभीष्ट अर्थको प्राप्त कर लेता है॥ १७-१८॥

भ्रूणहत्याकृतं चापि पापं जह्यादसंशयम्।

इतिहासमिमं श्रुत्वा पुरुषोऽपि सुदारुण:॥ १९॥

मुच्यते सर्वपापेभ्यो राहुणा चन्द्रमा यथा।

जयो नामेतिहासोऽयं श्रोतव्यो विजिगीषुणा॥ २०॥

साथ ही वह भ्रूणहत्या-जैसे पापको भी नष्ट कर देता है, इसमें संशय नहीं है। इस इतिहासको श्रवण करके अत्यन्त क्रूर मनुष्य भी राहुसे छूटे हुए चन्द्रमाकी भाँति सब पापोंसे मुक्त हो जाता है। यह ‘जय’ नामक इतिहास विजयकी इच्छावाले पुरुषको अवश्य सुनना चाहिये॥ १९-२०॥

महीं विजयते राजा शत्रूंश्चापि पराजयेत्।

इदं पुंसवनं श्रेष्ठमिदं स्वस्त्ययनं महत्॥ २१॥

इसका श्रवण करनेवाला राजा भूमिपर विजय पाता और सब शत्रुओंको परास्त कर देता है। यह पुत्रकी प्राप्ति करानेवाला और महान् मंगलकारी श्रेष्ठ साधन है॥ २१॥

महिषीयुवराजाभ्यां श्रोतव्यं बहुशस्तथा।

वीरं जनयते पुत्रं कन्यां वा राज्यभागिनीम्॥ २२॥

युवराज तथा रानीको बारम्बार इसका श्रवण करते रहना चाहिये, इससे वह वीर पुत्र अथवा राज्यसिंहासनपर बैठनेवाली कन्याको जन्म देती है॥ २२॥

धर्मशास्त्रमिदं पुण्यमर्थशास्त्रमिदं परम्।

मोक्षशास्त्रमिदं प्रोक्तं व्यासेनामितबुद्धिना॥ २३॥

अमित मेधावी व्यासजीने इसे पुण्यमय धर्मशास्त्र, उत्तम अर्थशास्त्र तथा सर्वोत्तम मोक्षशास्त्र भी कहा है॥ २३॥

सम्प्रत्याचक्षते चेदं तथा श्रोष्यन्ति चापरे।

पुत्रा: शुश्रूषव: सन्ति प्रेष्याश्च प्रियकारिण:॥ २४॥

जो वर्तमानकालमें इसका पाठ करते हैं तथा जो भविष्यमें इसे सुनेंगे, उनके पुत्र सेवापरायण और सेवक स्वामीका प्रिय करनेवाले होंगे॥ २४॥

शरीरेण कृतं पापं वाचा च मनसैव च।

सर्वं संत्यजति क्षिप्रं य इदं शृणुयान्नर:॥ २५॥

जो मानव इस महाभारतको सुनता है, वह शरीर, वाणी और मनके द्वारा किये हुए सम्पूर्ण पापोंको त्याग देता है॥ २५॥

भरतानां महज्जन्म शृण्वतामनसूयताम्।

नास्ति व्याधिभयं तेषां परलोकभयं कुत:॥ २६॥

जो दूसरोंके दोष न देखनेवाले भरतवंशियोंके महान् जन्म-वृत्तान्तरूप महाभारतका श्रवण करते हैं, उन्हें इस लोकमें भी रोग-व्याधिका भय नहीं होता, फिर परलोकमें तो हो ही कैसे सकता है?॥ २६॥

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं स्वर्ग्यं तथैव च।

कृष्णद्वैपायनेनेदं कृतं पुण्यचिकीर्षुणा॥ २७॥

कीर्तिं प्रथयता लोके पाण्डवानां महात्मनाम्।

अन्येषां क्षत्रियाणां च भूरिद्रविणतेजसाम्॥ २८॥

सर्वविद्यावदातानां लोके प्रथितकर्मणाम्।

य इदं मानवो लोके पुण्यार्थे ब्राह्मणाञ्छुचीन्॥ २९॥

श्रावयेत महापुण्यं तस्य धर्म: सनातन:।

कुरूणां प्रथितं वंशं कीर्तयन् सततं शुचि:॥ ३०॥

लोकमें जिनके महान् कर्म विख्यात हैं, जो सम्पूर्ण विद्याओंके ज्ञानद्वारा उद्भासित होते थे और जिनके धन एवं तेज महान् थे, ऐसे महामना पाण्डवों तथा अन्य क्षत्रियोंकी उज्ज्वल कीर्तिको लोकमें फैलानेवाले और पुण्यकर्मके इच्छुक श्रीकृष्णद्वैपायन वेदव्यासने इस पुण्यमय महाभारत ग्रन्थका निर्माण किया है। यह धन, यश, आयु, पुण्य तथा स्वर्गकी प्राप्ति करानेवाला है। जो मानव इस लोकमें पुण्यके लिये पवित्र ब्राह्मणोंको इस परम पुण्यमय ग्रन्थका श्रवण कराता है, उसे शाश्वत धर्मकी प्राप्ति होती है। जो सदा कौरवोंके इस विख्यात वंशका कीर्तन करता है, वह पवित्र हो जाता है॥ २७—३०॥

वंशमाप्नोति विपुलं लोके पूज्यतमो भवेत्।

योऽधीते भारतं पुण्यं ब्राह्मणो नियतव्रत:॥ ३१॥

चतुरो वार्षिकान् मासान् सर्वपापै: प्रमुच्यते।

विज्ञेय: स च वेदानां पारगो भारतं पठन्॥ ३२॥

इसके सिवा, उसे विपुल वंशकी प्राप्ति होती है और वह लोकमें अत्यन्त पूजनीय होता है। जो ब्राह्मण नियमपूर्वक ब्रह्मचर्यव्रतका पालन करते हुए वर्षाके चार महीनेतक निरन्तर इस पुण्यप्रद महाभारतका पाठ करता है, वह सब पापोंसे मुक्त हो जाता है। जो महाभारतका पाठ करता है, उसे सम्पूर्ण वेदोंका पारंगत विद्वान् जानना चाहिये॥ ३१-३२॥

देवा राजर्षयो ह्यत्र पुण्या ब्रह्मर्षयस्तथा।

कीर्त्यन्ते धूतपाप्मान: कीर्त्यते केशवस्तथा॥ ३३॥

इसमें देवताओं, राजर्षियों तथा पुण्यात्मा ब्रह्मर्षियोंके, जिन्होंने अपने सब पाप धो दिये हैं, चरित्रका वर्णन किया गया है। इसके सिवा इस ग्रन्थमें भगवान् श्रीकृष्णकी महिमाका भी कीर्तन किया जाता है॥ ३३॥

भगवांश्चापि देवेशो यत्र देवी च कीर्त्यते।

अनेकजननो यत्र कार्तिकेयस्य सम्भव:॥ ३४॥

देवेश्वर भगवान् शिव और देवी पार्वतीका भी इसमें वर्णन है तथा अनेक माताओंसे उत्पन्न होनेवाले कार्तिकेयजीके जन्मका प्रसंग भी इसमें कहा गया है॥ ३४॥

ब्राह्मणानां गवां चैव माहात्म्यं यत्र कीर्त्यते।

सर्वश्रुतिसमूहोऽयं श्रोतव्यो धर्मबुद्धिभि:॥ ३५॥

ब्राह्मणों तथा गौओंके माहात्म्यका निरूपण भी इस ग्रन्थमें किया गया है। इस प्रकार यह महाभारत सम्पूर्ण श्रुतियोंका समूह है। धर्मात्मा पुरुषोंको सदा इसका श्रवण करना चाहिये॥ ३५॥

य इदं श्रावयेद् विद्वान् ब्राह्मणानिह पर्वसु।

धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्म गच्छति शाश्वतम्॥ ३६॥

जो विद्वान् पर्वके दिन ब्राह्मणोंको इसका श्रवण कराता है, उसके सब पाप धुल जाते हैं और वह स्वर्ग-लोकको जीतकर सनातन ब्रह्मको प्राप्त कर लेता है॥ ३६॥

(यस्तु राजा शृणोतीदमखिलामश्नुते महीम्।

प्रसूते गर्भिणी पुत्रं कन्या चाशु प्रदीयते॥

वणिज: सिद्धयात्रा: स्युर्वीरा विजयमाप्नुयु:।

आस्तिकाञ्छ्रावयेन्नित्यं ब्राह्मणाननसूयकान्॥

वेदविद्याव्रतस्नातान् क्षत्रियाञ्जयमास्थितान्।

स्वधर्मनित्यान् वैश्यांश्च श्रावयेत् क्षत्रसंश्रितान्॥ )

जो राजा इस महाभारतको सुनता है, वह सारी पृथ्वीके राज्यका उपभोग करता है। गर्भवती स्त्री इसका श्रवण करे तो वह पुत्रको जन्म देती है। कुमारी कन्या इसे सुने तो उसका शीघ्र विवाह हो जाता है। व्यापारी वैश्य यदि महाभारत श्रवण करें तो उनकी व्यापारके लिये की हुई यात्रा सफल होती है। शूरवीर सैनिक इसे सुननेसे युद्धमें विजय पाते हैं। जो आस्तिक और दोषदृष्टिसे रहित हों, उन ब्राह्मणोंको नित्य इसका श्रवण कराना चाहिये। वेद-विद्याका अध्ययन एवं ब्रह्मचर्यव्रत पूर्ण करके जो स्नातक हो चुके हैं, उन विजयी क्षत्रियोंको और क्षत्रियोंके अधीन रहनेवाले स्वधर्मपरायण वैश्योंको भी महाभारत श्रवण कराना चाहिये।

(एष धर्म: पुरा दृष्ट: सर्वधर्मेषु भारत।

ब्राह्मणाच्छ्रवणं राजन् विशेषेण विधीयते॥

भूयो वा य: पठेन्नित्यं स गच्छेत् परमां गतिम्।

श्लोकं वाप्यनु गृह्णीत तथार्धश्लोकमेव वा॥

अपि पादं पठेन्नित्यं न च निर्भारतो भवेत्।)

भारत! सब धर्मोंमें यह महाभारत-श्रवणरूप श्रेष्ठ धर्म पूर्वकालसे ही देखा गया है। राजन्! विशेषत: ब्राह्मणके मुखसे इसे सुननेका विधान है। जो बारम्बार अथवा प्रतिदिन इसका पाठ करता है, वह परम गतिको प्राप्त होता है। प्रतिदिन चाहे एक श्लोक या आधे श्लोक अथवा श्लोकके एक चरणका ही पाठ कर ले, किंतु महाभारतके अध्ययनसे शून्य कभी नहीं रहना चाहिये।

(इह नैकाश्रयं जन्म राजर्षीणां महात्मनाम्॥

इह मन्त्रपदं युक्तं धर्मं चानेकदर्शनम्।

इह युद्धानि चित्राणि राज्ञां वृद्धिरिहैव च॥

ऋषीणां च कथास्तात इह गन्धर्वरक्षसाम्।

इह तत् तत् समासाद्य विहितो वाक्यविस्तर:॥

तीर्थानां नाम पुण्यानां देशानां चेह कीर्तनम्।

वनानां पर्वतानां च नदीनां सागरस्य च॥ )

इस महाभारतमें महात्मा राजर्षियोंके विभिन्न प्रकारके जन्म-वृत्तान्तोंका वर्णन है। इसमें मन्त्र-पदोंका प्रयोग है। अनेक दृष्टियों (मतों)-के अनुसार धर्मके स्वरूपका विवेचन किया गया है। इस ग्रन्थमें विचित्र युद्धोंका वर्णन तथा राजाओंके अभ्युदयकी कथा है। तात! इस महाभारतमें ऋषियों तथा गन्धर्वों एवं राक्षसोंकी भी कथाएँ हैं। इसमें विभिन्न प्रसंगोंको लेकर विस्तारपूर्वक वाक्यरचना की गयी है। इसमें पुण्यतीर्थों, पवित्र देशों, वनों, पर्वतों, नदियों और समुद्रके भी माहात्म्यका प्रतिपादन किया गया है।

(देशानां चैव पुण्यानां पुराणां चैव कीर्तनम्।

उपचारस्तथैवाग्रॺो वीर्यमप्यतिमानुषम्॥

इह सत्कारयोगश्च भारते परमर्षिणा।

रथाश्ववारणेन्द्राणां कल्पना युद्धकौशलम्॥

वाक्यजातिरनेका च सर्वमस्मिन् समर्पितम्।)

पुण्यप्रदेशों तथा नगरोंका भी वर्णन किया गया है। श्रेष्ठ उपचार और अलौकिक पराक्रमका भी वर्णन है। इस महाभारतमें महर्षि व्यासने सत्कार-योग (स्वागत-सत्कारके विविध प्रकार)-का निरूपण किया है तथा रथसेना, अश्वसेना और गजसेनाकी व्यूहरचना तथा युद्धकौशलका वर्णन किया है। इसमें अनेक शैलीकी वाक्ययोजना—कथोपकथनका समावेश हुआ है। सारांश यह कि इस ग्रन्थमें सभी विषयोंका वर्णन है।

श्रावयेद् ब्राह्मणाञ्छ्राद्धे यश्चेमं पादमन्तत:।

अक्षय्यं तस्य तच्छ्राद्धमुपावर्तेत् पितॄनिह॥ ३७॥

जो श्राद्ध करते समय अन्तमें ब्राह्मणोंको महाभारतके श्लोकका एक चतुर्थांश भी सुना देता है, उसका किया हुआ वह श्राद्ध अक्षय होकर पितरोंको अवश्य प्राप्त हो जाता है॥ ३७॥

अह्ना यदेन: क्रियते इन्द्रियैर्मनसापि वा।

ज्ञानादज्ञानतो वापि प्रकरोति नरश्च यत्॥ ३८॥

तन्महाभारताख्यानं श्रुत्वैव प्रविलीयते।

भरतानां महज्जन्म महाभारतमुच्यते॥ ३९॥

दिनमें इन्द्रियों अथवा मनके द्वारा जो पाप बन जाता है अथवा मनुष्य जानकर या अनजानमें जो पाप कर बैठता है, वह सब महाभारतकी कथा सुनते ही नष्ट हो जाता है। इसमें भरतवंशियोंके महान् जन्म-वृत्तान्तका वर्णन है, इसलिये इसको ‘महाभारत’ कहते हैं॥ ३८-३९॥

निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापै: प्रमुच्यते।

भरतानां यतश्चायमितिहासो महाद्‍भुत:॥ ४०॥

महतो ह्येनसो मर्त्यान् मोचयेदनुकीर्तित:।

त्रिभिर्वर्षैर्लब्धकाम: कृष्णद्वैपायनो मुनि:॥ ४१॥

नित्योत्थित: शुचि: शक्तो महाभारतमादित:।

तपो नियममास्थाय कृतमेतन्महर्षिणा॥ ४२॥

तस्मान्नियमसंयुक्तै: श्रोतव्यं ब्राह्मणैरिदम्।

कृष्णप्रोक्तामिमां पुण्यां भारतीमुत्तमां कथाम्॥ ४३॥

श्रावयिष्यन्ति ये विप्रा ये च श्रोष्यन्ति मानवा:।

सर्वथा वर्तमाना वै न ते शोच्या: कृताकृतै:॥ ४४॥

जो महाभारत नामका यह निरुक्त (व्युत्पत्तियुक्त अर्थ) जानता है, वह सब पापोंसे मुक्त हो जाता है। यह भरतवंशी क्षत्रियोंका महान् और अद्‍भुत इतिहास है। अत: निरन्तर पाठ करनेपर मनुष्योंको बड़े-से-बड़े पापसे छुड़ा देता है। शक्तिशाली आप्तकाम मुनिवर श्रीकृष्णद्वैपायन व्यासजी प्रतिदिन प्रात:काल उठकर स्नान-संध्या आदिसे शुद्ध हो आदिसे ही महाभारतकी रचना करते थे। महर्षिने तपस्या और नियमका आश्रय लेकर तीन वर्षोंमें इस ग्रन्थको पूरा किया है। इसलिये ब्राह्मणोंको भी नियममें स्थित होकर ही इस कथाका श्रवण करना चाहिये। जो ब्राह्मण श्रीव्यासजीकी कही हुई इस पुण्यदायिनी उत्तम भारती कथाका श्रवण करायेंगे और जो मनुष्य इसे सुनेंगे, वे सब प्रकारकी चेष्टा करते हुए भी इस बातके लिये शोक करने योग्य नहीं हैं कि उन्होंने अमुक कर्म क्यों किया और अमुक कर्म क्यों नहीं किया॥ ४०—४४॥

नरेण धर्मकामेन सर्व: श्रोतव्य इत्यपि।

निखिलेनेतिहासोऽयं तत: सिद्धिमवाप्नुयात्॥ ४५॥

धर्मकी इच्छा रखनेवाले मनुष्यके द्वारा यह सारा महाभारत इतिहास पूर्णरूपसे श्रवण करनेयोग्य है। ऐसा करनेसे मनुष्य सिद्धिको प्राप्त कर लेता है॥ ४५॥

न तां स्वर्गगतिं प्राप्य तुष्टिं प्राप्नोति मानव:।

यां श्रुत्वैव महापुण्यमितिहासमुपाश्नुते॥ ४६॥

इस महान् पुण्यदायक इतिहासको सुननेमात्रसे ही मनुष्यको जो संतोष प्राप्त होता है, वह स्वर्गलोक प्राप्त कर लेनेसे भी नहीं मिलता॥ ४६॥

शृण्वञ्छ्राद्ध: पुण्यशील: श्रावयंश्चेदमद्‍भुतम्।

नर: फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयो:॥ ४७॥

जो पुण्यात्मा मनुष्य श्रद्धापूर्वक इस अद्‍भुत इतिहासको सुनता और सुनाता है, वह राजसूय तथा अश्वमेध यज्ञका फल पाता है॥ ४७॥

यथा समुद्रो भगवान् यथा मेरुर्महागिरि:।

उभौ ख्यातौ रत्ननिधी तथा भारतमुच्यते॥ ४८॥

जैसे ऐश्वर्यपूर्ण समुद्र और महान् पर्वत मेरु दोनों रत्नोंकी खान कहे गये हैं, वैसे ही महाभारत रत्नस्वरूप कथाओं और उपदेशोंका भण्डार कहा जाता है॥ ४८॥

इदं हि वेदै: समितं पवित्रमपि चोत्तमम्।

श्रव्यं श्रुतिसुखं चैव पावनं शीलवर्धनम्॥ ४९॥

यह महाभारत वेदोंके समान पवित्र और उत्तम है। यह सुननेयोग्य तो है ही, सुनते समय कानोंको सुख देनेवाला भी है। इसके श्रवणसे अन्त:करण पवित्र होता और उत्तम शील-स्वभावकी वृद्धि होती है॥ ४९॥

य इदं भारतं राजन् वाचकाय प्रयच्छति।

तेन सर्वा मही दत्ता भवेत् सागरमेखला॥ ५०॥

राजन्! जो वाचकको यह महाभारत दान करता है, उसके द्वारा समुद्रसे घिरी हुई सम्पूर्ण पृथ्वीका दान सम्पन्न हो जाता है॥ ५०॥

पारिक्षितकथां दिव्यां पुण्याय विजयाय च।

कथ्यमानां मया कृत्स्नां शृणु हर्षकरीमिमाम्॥ ५१॥

जनमेजय! मेरे द्वारा कही हुई इस आनन्ददायिनी दिव्य कथाको तुम पुण्य और विजयकी प्राप्तिके लिये पूर्णरूपसे सुनो॥ ५१॥

त्रिभिर्वर्षै: सदोत्थायी कृष्णद्वैपायनो मुनि:।

महाभारतमाख्यानं कृतवानिदमद्‍भुतम्॥ ५२॥

प्रतिदिन प्रात:काल उठकर इस ग्रन्थका निर्माण करनेवाले महामुनि श्रीकृष्णद्वैपायनने महाभारत नामक इस अद्‍भुत इतिहासको तीन वर्षोंमें पूर्ण किया है॥ ५२॥

धर्मे चार्थे च कामे च मोक्षे च भरतर्षभ।

यदिहास्ति तदन्यत्र यन्नेहास्ति न तत् क्वचित्॥ ५३॥

भरतश्रेष्ठ! धर्म, अर्थ, काम और मोक्षके सम्बन्धमें जो बात इस ग्रन्थमें है, वही अन्यत्र भी है। जो इसमें नहीं है, वह कहीं भी नहीं है॥ ५३॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि अंशावतरणपर्वणि महाभारतप्रशंसायां द्विषष्टितमोऽध्याय:॥ ६२॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत अंशावतरणपर्वमें महाभारतप्रशंसाविषयक बासठवाँ अध्याय पूरा हुआ॥ ६२॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ११ श्लोक मिलाकर कुल ६४ श्लोक हैं)